802 – حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِى أَوْفَى أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ يَقُومُ فِى الرَّكْعَةِ الأُولَى مِنْ صَلاَةِ الظُّهْرِ حَتَّى لاَ يَسْمَعَ وَقْعَ قَدَمٍ.

قال الشيخ الألباني : ضعيف

791 – حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا طَالِبُ بْنُ حَبِيبٍ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ جَابِرٍ يُحَدِّثُ عَنْ حَزْمِ بْنِ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ أَنَّهُ أَتَى مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ وَهُوَ يُصَلِّى بِقَوْمٍ صَلاَةَ الْمَغْرِبِ فِى هَذَا الْخَبَرِ قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم: « يَا مُعَاذُ لاَ تَكُنْ فَتَّانًا فَإِنَّهُ يُصَلِّى وَرَاءَكَ الْكَبِيرُ وَالضَّعِيفُ وَذُو الْحَاجَةِ وَالْمُسَافِرُ ».

قال الشيخ الألباني : منكر بذكر المسافر

787 – حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ — يَعْنِى ابْنَ مُعَاوِيَةَ — أَخْبَرَنَا عَوْفٌ الأَعْرَابِىُّ عَنْ يَزِيدَ الْفَارِسِىِّ حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ بِمَعْنَاهُ قَالَ فِيهِ:

فَقُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم — وَلَمْ يُبَيِّنْ لَنَا أَنَّهَا مِنْهَا.
قَالَ أَبُو دَاوُدَ: قَالَ الشَّعْبِىُّ وَأَبُو مَالِكٍ وَقَتَادَةُ وَثَابِتُ بْنُ عُمَارَةَ: إِنَّ النَّبِىَّ – صلى الله عليه وسلم — لَمْ يَكْتُبْ (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) حَتَّى نَزَلَتْ سُورَةُ النَّمْلِ هَذَا مَعْنَاهُ.

قال الشيخ الألباني : ضعيف

785 – حَدَّثَنَا قَطَنُ بْنُ نُسَيْرٍ حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ الأَعْرَجُ الْمَكِّىُّ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَذَكَرَ الإِفْكَ قَالَتْ:

جَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَكَشَفَ عَنْ وَجْهِهِ وَقَالَ: « أَعُوذُ بِالسَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ( إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ) ». الآيَةَ.

قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَهَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ قَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ جَمَاعَةٌ عَنِ الزُّهْرِىِّ لَمْ يَذْكُرُوا هَذَا الْكَلاَمَ عَلَى هَذَا الشَّرْحِ وَأَخَافُ أَنْ يَكُونَ أَمْرُ الاِسْتِعَاذَةِ مِنْ كَلاَمِ حُمَيْدٍ.

قال الشيخ الألباني : ضعيف

780 – حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى حَدَّثَنَا سَعِيدٌ بِهَذَا قَالَ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ قَالَ:

سَكْتَتَانِ حَفِظْتُهُمَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-. قَالَ فِيهِ: قَالَ سَعِيدٌ: قُلْنَا لِقَتَادَةَ: مَا هَاتَانِ السَّكْتَتَانِ ؟ قَالَ: إِذَا دَخَلَ فِى صَلاَتِهِ وَإِذَا فَرَغَ مِنَ الْقِرَاءَةِ ثُمَّ قَالَ بَعْدُ وَإِذَا قَالَ: (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ ).

قال الشيخ الألباني : ضعيف

3372 – « بُغْضُ بَنِي هَاشِمٍ وَالأَنْصَارِ كُفْرٌ ، وَبُغْضُ الْعَرَبِ نِفَاقٌ » .

قال الألباني في « السلسلة الضعيفة والموضوعة » (7 /380) : ضعيف جداً

رواه الطبراني (3/ 117/ 2) عن أبي حفص عمر بن حفص بن يزيد القرظي عن عمرو بن شمر عن جابر بن يزيد عن عطاء بن أبي رباح عن عبدالله بن عباس مرفوعاً .

قلت : وهذا إسناد ضعيف جداً مسلسل بالضعفاء :

الأول : جابر بن يزيد — وهو الجعفي — وهو ضعيف ، اتهمه بعضهم .

الثاني : عمرو بن شمر — وهو الجعفي الكوفي — واه جداً . قال البخاري : « منكر الحديث » . وقال الحاكم : « كان كثير الموضوعات عن جابر الجعفي ، لا يرويها عنه غيره » . وأبو حفص عمر بن حفص بن يزيد القرظي ، هو عمر بن حفص بن عمر بن سعد بن عائذ المدني أبو حفص المؤذن ، فقوله في هذا الإسناد : « ابن يزيد » لعله أحد أجداده ، وهو لين .

والحديث رواه الحافظ العراقي في « محجة القرب إلى محبة العرب » (ق24/ 1-2) من طريق الطبراني وقال : « حديث حسن ، ورجاله ثقات » . وتلقى ذلك عنه تلميذه الحافظ الهيثمي فقال في « المجمع » (10/ 227) : « رواه الطبراني ، ورجاله ثقات » ! ولعل سبب خطأ العراقي أنه سقط من قلمه الضعيفان الأولان من إسناد الحديث ، فظهر سالماً منهما ، ومن الممكن حينئذ تحسينه ، وأما مع ثبوتهما فيه فالتحسين أبعد ما يكون عن الصواب .

وأما الهيثمي ؛ فلعله لم يمعن النظر في إسناده ، وقنع بتقليد شيخه فيه . لا سيما وقد نقل المناوي عنه أنه قال في محل آخر : « فيه من لم أعرفهم » !

وقد يخطر في البال أن يكون عنى إسناداً غير هذا ؛ فليس فيه من لا يعرف ، ولكني قد بحثت عنه في « المعجم » ، فلم أر فيه غير المذكور أعلاه . والله أعلم .

2292 – « لِكُلِّ نَبِيٍّ رَفِيقٌ فِي الْجَنَّةِ، وَرَفِيقِي فِيهَا عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانٍ » .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال الألباني في « السلسلة الضعيفة و الموضوعة » ( 5/315 ) : ضعيف

رواه ابن ماجه ( 109 ) , و ابن أبي عاصم في « السنة » ( 2/589/1289 ) , و عبد الله بن أحمد في زوائد

« فضائل الصحابة » ( 1/466/757 ) , و العقيلي في « الضعفاء » ( 3/199 ) , و ابن العسكري في آخر كتاب « الكرم و الجود » ( 114/2 ) , و أبو عبد الله الفلاكي في « الفوائد » ( 91/1 ) , و ابن عساكر ( 11/100/1 ) , و الضياء في « المنتقى من مسموعاته بمرو » ( 97/2 ) عن أبي مروان محمد بن عثمان العثماني قال : حدثني أبي عثمان بن خالد عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا . و قال العقيلي : « عثمان بن خالد العثماني ; الغالب على حديثه الوهم , و هذا الحديث لا يعرف إلا به » , و قال البخاري : « ضعيف ; عنده مناكير » . و قال هو و أبو حاتم : « منكر الحديث » . و قال النسائي : « ليس بثقة » . و قال الحاكم أبو عبد الله و أبو نعيم الأصبهاني : « حدث عن مالك و غيره بأحاديث موضوعة » . و قال ابن حبان : « يروي المقلوبات عن الثقات , لا يجوز الاحتجاج به » . و ساق له هذا الحديث . و قال الحافظ : « متروك الحديث » . ثم رواه عبد الله بن أحمد في « زوائد المسند » ( 1/74 ) , و ابن أبي عاصم في « السنة » ( 2/589/ رقم 1288 ) , و الحاكم ( 3/98 ) , و أبو يعلى في « الكبير » , انظر « المقصد العلي » ( 1778 ) , و العقيلي في « الضعفاء » ( 3/479 ) عن القاسم بن الحكم الأنصاري : حدثنا أبو عبادة الزرقي الأنصاري عن زيد بن أسلم عن أبيه قال : سمعت عثمان يوم حصر قال : يا طلحة أنشدك الله : أما تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره ? قال طلحة : اللهم نعم , فذكر حديثا طويلا . كذا قال العقيلي , ثم عقبه بقوله : « هذا يروى بإسناد أصلح من هذا » . ذكره في ترجمة القاسم هذا , و قال : « قال البخاري : لم يصح حديث أبي عبادة » , يعني هذا .

و قال الذهبي : « قال أبو حاتم : مجهول , قلت : محله الصدق » . و قال الحافظ في « التقريب » : « لين » . و لما قال الحاكم : « صحيح الإسناد » ; رده الذهبي بقوله : « قلت : قاسم هذا قال البخاري : لا يصح حديثه , و قال أبو حاتم : مجهول » .

رواه الترمذي ( 2/295 ) و ابن عساكر عن يحيى بن يمان عن شيخ من قريش عن رجل من الأنصار يقال [ له ] الحارث عن طلحة بن عبيد الله مرفوعا به . و قال الترمذي : « حديث غريب , ليس إسناده بالقوي , و هو منقطع » .

قلت : إسناده كله علل آخذ بعضها برقاب بعض :

الأولى الانقطاع الذي أشار إليه الترمذي , و هو بين طلحة و الحارث , و هو ابن عبد الرحمن بن أبي ذباب , فإنه لم يسمع من طلحة .

الثانية : الحارث نفسه ; صدوق يهم كما في « التقريب » .

الثالثة : جهالة الشيخ القرشي .

الرابعة : ضعف يحيى بن يمان , قال الحافظ : « صدوق عابد , يخطىء كثيرا , و قد تغير » .

قلت : و قلبه أحد الكذابين فقال : « أبو بكر » مكان « عثمان » . أخرجه الغطريفي في « جزئه » ( ص 33 — ط ) بسند له افتعله عن ابن عمر !

3874 – حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ يَزِيدَ الْكُوفِىُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ حَرْبٍ عَنْ أَبِى الْجَحَّافِ عَنْ جُمَيْعِ بْنِ عُمَيْرٍ التَّيْمِىِّ قَالَ:

دَخَلْتُ مَعَ عَمَّتِى عَلَى عَائِشَةَ فَسُئِلَتْ أَىُّ النَّاسِ كَانَ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- ؟ قَالَتْ: فَاطِمَةُ. فَقِيلَ: مِنَ الرِّجَالِ ؟ قَالَتْ زَوْجُهَا إِنْ كَانَ مَا عَلِمْتُ صَوَّامًا قَوَّامًا.

هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ. قَالَ وَأَبُو الْجَحَّافِ اسْمُهُ دَاوُدُ بْنُ أَبِى عَوْفٍ وَيُرْوَى عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِىِّ حَدَّثَنَا أَبُو الْجَحَّافِ وَكَانَ مَرْضِيًّا.
قال الشيخ الألباني : منكر

779 – حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَزِيدُ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَن الْحَسَن

أَنَّ سَمُرَةَ بْنَ جُنْدُبٍ وَعِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ تَذَاكَرَا فَحَدَّثَ سَمُرَةُ بْنُ جُنْدُبٍ أَنَّهُ حَفِظَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- سَكْتَتَيْنِ: سَكْتَةً إِذَا كَبَّرَ وَسَكْتَةً إِذَا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ) فَحَفِظَ ذَلِكَ سَمُرَةُ وَأَنْكَرَ عَلَيْهِ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ فَكَتَبَا فِى ذَلِكَ إِلَى أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ وَكَانَ فِى كِتَابِهِ إِلَيْهِمَا أَوْ فِى رَدِّهِ عَلَيْهِمَا أَنَّ سَمُرَةَ قَدْ حَفِظَ.

قال الشيخ الألباني : ضعيف

778 — حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلاَّدٍ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ عَنْ أَشْعَثَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ كَانَ يَسْكُتُ سَكْتَتَيْنِ إِذَا اسْتَفْتَحَ وَإِذَا فَرَغَ مِنَ الْقِرَاءَةِ كُلِّهَا. فَذَكَرَ مَعْنَى حَدِيثِ يُونُسَ.

قال الشيخ الألباني : ضعيف