363 – Сообщается, что Абу ‘Усман (ан-Нахди) сказал: – (Однажды), когда я находился с Салманом, да будет доволен им Аллах, под деревом, он взялся за его сухую ветвь и потряс её, пока с неё не осыпались листья, и затем сказал: «О Абу ‘Усман, почему ты не спросишь меня, зачем я делаю это?» Я сказал: «И зачем ты это делаешь?» Он ответил: «Так поступил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находясь под деревом, когда я был вместе с ним. Он взялся за его сухую ветвь и потряс её, пока с неё не осыпались листья, после чего сказал: “О Салман, почему ты не спросишь меня, зачем я делаю это?” Я сказал: “И зачем ты это делаешь?” Он тогда сказал: “Поистине, когда мусульманин совершает омовение и делает это должным образом, затем совершает пять (обязательных) молитв, его грехи осыпаются (с него) подобно тому, как осыпаются эти листья”. И (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Совершай молитву в начале и конце дня и в некоторые часы ночи. Воистину, добрые деяния удаляют злодеяния. Это – Напоминание для поминающих” (Худ, 11:114)». Этот хадис передали Ахмад (5/437), ан-Насаи, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (6151), и передатчики Ахмада те, на которых опираются в «Сахихе», кроме ‘Али ибн Зайда[1].  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 362. _______________________________ Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что (в своё время) один человек поцеловал женщину[2], а потом явился к Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, и обо всём рассказал ему, после чего Аллах ниспослал аят(, в котором было сказано): «Совершай молитву в начале и конце дня[3] и в некоторые часы ночи.[4] Воистину, добрые деяния удаляют злодеяния» (Худ, 11:114).[5] Этот человек спросил: «О Посланник Аллаха, это (касается только) меня?» Он ответил: «(Это –) для всех (членов) моей общины». Этот хадис передали аль-Бухари 526 и Муслим 2763. [1] Я (аль-Албани) говорю: – Однако, у него есть свидетельствующий в его пользу хадис/шàхид/ от Абу Зарра, который будет приведён в начале следующей главы. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1/268. Шейх Шу’айб аль-Арнаут также признал этот хадис хорошим в силу существования других подкрепляющих его хадисов, указав на то, что данный иснад является слабым по причине ‘Али ибн Зайда. См. «Тахкъикъ аль-Муснад», хадис № 23758. [2] Этот человек совершил поступок, противоречащий мусульманской этике, поскольку женщина из числа ансаров, о которой идёт речь, не состояла с ним ни в родстве, ни в браке. Он обманом завлёк её в свой дом, так как она понравилась ему, и стал целовать, остановившись только после того, как она сказала ему: «Побойся Аллаха!» [3] Имеются в виду либо утренняя/фаджр/ и полуденная/зухр/ молитвы, либо утренняя и закатная /магъриб/. [4] Здесь имеется в виду либо вечерняя/‘ишаъ/молитва, либо совершение дополнительных добровольных ночных молитв. [5] В данном случае речь идёт о всевозможных мелких прегрешениях, что же касается тяжких грехов, то для искупления их следует совершить целый ряд определённых действий, и в том числе — принести  покаяние Аллаху.

  463 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас придет (к каким-то людям[1]) и ему освободит там место его брат(-мусульманин), то это, поистине, честь, которую оказал ему Аллах». Этот хадис передал аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» 1520 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 8774 со слов Мус’аба ибн Шейбы.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 463. [1] То есть в то место, где собирается община мусульман и захочет там сесть. Об этом сказано в версии этого хадиса, которую передал Абу Усама. См. «Файдуль-Къадир» 1/324.

462 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас явится на собрание и там ему освободят место, пусть садится, ибо, поистине, это честь, которую оказал ему Аллах и его брат-мусульманин. Если же ему не дадут (места), пусть поищет свободное место и садится туда». Этот хадис передал Хатыб аль-Багъдади 2/133 со слов Ибн ‘Умара.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 462.

  359 – Передаётся от ‘Абдуллы ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Перед каждой (обязательной) молитвой (Аллах) отправляет глашатая, который говорит: “О сыны Адама, вставайте и потушите с себя то, что вы разожгли для своих душ!” Тогда они встают и с них спадают прегрешения, (совершённые) их глазами, они совершают молитву и им прощается то, что было между ними, но потом вы снова совершаете грехи между ними. Когда наступает (время) первой молитвы, (глашатай) взывает (снова): “О сыны Адама, вставайте и потушите с себя то, что вы разожгли для своих душ!” И они встают, очищаются, и совершают полуденную молитву/зухр/, и им прощается то, что было между ними. Когда наступает (время) послеполуденной молитвы/‘аср/ происходит тоже самое, и когда наступает (время) закатной молитвы/магъриб/ происходит тоже самое, и когда наступает время вечерней молитвы/‘атама/ происходит тоже самое, после чего они засыпают уже прощёнными, а кто-то отправляется совершать добро, а кто-то – зло». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (10252).  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 359, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2520.

  358 – Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, у Аллаха есть ангел, который взывает перед каждой молитвой[1]: “О сыновья Адама! Вставайте к кострам, которые вы разожгли[2] и гасите их![3]”» Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (9452) и «Му’джам ас-Сагъир» (1135), который сказал: «Единственным, кто передал его был Яхйа ибн Зухайр аль-Къураши».  Хафиз (аль-Мунзири), да будет доволен им Аллах, сказал: «Все его передатчики те, на которых опираются в “Сахихе”, кроме него»[4]. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 358. См. также «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир»1958, «ас-Сильсиля ад-да’ифа» 3057. [1] То есть перед предписанной (обязательной) молитвой. См. «Файдуль-Къадир» 2/480. [2] В версии этого хадиса, которую приводит Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (3/42-43) сказано: «… которые вы разожгли против своих душ». То есть, ваши грехи, которые вы совершили и поступили несправедливо против самих себя так, что для вас были приготовлены места в Геенне, растопкой для которой будут люди и камни. См. «Файдуль-Къадир» 2/480. [3] В версии Абу Ну’айма сказано: «… гасите их молитвой». То есть, стирайте их (грехов) следы совершением молитвы, ибо, она является искуплением для грехов. См. «Файдуль-Къадир» 2/480. [4] Упомянутый хафизом аль-Мунзири передатчик аль-Къураши не относится к передатчикам «Сахиха», а более того, он не относится к передатчикам остальных шести сборников хадисов. Затем, он является неизвестным передатчиком и о нём ничего не упоминается в книгах о передатчиках, исключая «Тарих Багъдад», но и в нём ничего не сказано об отводе ему или приемлемости. А хадис, да, хороший вместе с тем, что был приведён до него, и с тем, что приводится после него. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1/267.

  3767 – Сообщается, что Анас ибн Малик сказал: «(Однажды) увидев человека, (который) преследовал голубей, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Один) шайтан преследует (другого) шайтана”». Этот хадис передал Ибн Маджах 3767.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих Ибн Маджах» 3050, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3724. —

674 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас станет бить своего слугу, пусть остерегается (бить по) лицу». Этот хадис передал Абу Дауд 4493 со слов Абу Хурайры.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 674. _____________________________________ У Абу Дауда в тексте отсутствует слово «слуга». С этим словом данный хадис приводит имам аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 174, а шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 130.

  1514 – «Читайте (суры) “аль-Му’авизат”[1] в конце/дубур[2]/ каждой молитвы”».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/19) сказал: – Его передали Абу Дауд (1523), Ибн Хиббан (2347), Ахмад (4/159) по пути Хунайна ибн Абу Хакима, передавшего от ‘Али ибн Рабаха, передавшего, что ‘Укъба ибн ‘Амир сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл его. Я (аль-Албани) говорю: – Его иснад хороший…. __________________________________________ См. также «Сахих аль-Джами’  ас-сагъир» 1159. [1] То есть суры №112 «аль-Ихляс», №113 «аль-Фалякъ» и №114 «ан-Нас». Прим. пер. [2] Учёные разошлись относительно понимания этих слов. Одни сказали, что речь идёт о времени до саляма, когда человек сидит читая ташаххуд и взывает к Аллаху. Это мнение выбрал шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа. И за мнением шейхуль-Ислама последовал шейх Ибн ‘Усаймин, сказав, что всё, что пришло из мольбы (ду’а) после молитвы, речь идёт о ташаххуде до саляма. А что пришло из слов поминания Аллаха (зикр), то речь идёт о поминании Аллаха уже после саляма. Однако, хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» сказал, что шейхуль-Ислам ошибся в этом вопросе, и что «конец молитвы» – это после саляма.

  1512 – «Прочитывай Коран в течение сорока (дней). [Затем в течение месяца, затем в течение двадцати (дней), затем в течение пятнадцати (дней), затем в течение десяти (дней), затем в течение семи (дней)». Он сказал: «И он завершил на семи»].  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/17) сказал: – Его передал ат-Тирмизи (2/156) по пути Симака ибн аль-Фадля, передавшего от Вахба ибн Мнаббиха, передавшего со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «…». И он упомянув этот хадис, сказал: «Хадис хороший редкий». Я (аль-Албани) говорю: – Внешне его иснад достоверный. Но выявляется, что он (иснад) прерванный, так как Мухаммад ибн Саур передал его от Ма’мара, передавшего от Симака ибн аль-Фадля, передавшего от Вахба ибн Мунаббиха, передавшего от ‘Амра ибн Шу’айба, передавшего от своего отца, передавшего от его деда ‘Абдуллы ибн ‘Амра «о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел ему, чтобы он читал его (Коран) в течение сорока (дней), затем в течение месяца, затем в течение двадцати (дней), затем в течение пятнадцати (дней), затем в течение десяти (дней), затем в течение семи (дней)». Он сказал: «И он завершил на семи». Это ближе к правильному. Его иснад хороший. В большинстве путей этого хадиса не приводятся слова «сорок». В некоторых сказано, что он завершил на трёх (днях). Возвращайся к «Муснаду» Ахмада (2/158, 162, 163, 164, 165, 188, 189, 193, 195, 199, 200 и 201), а один из них будет приведён после данного (хадиса). Для «трёх (дней)» существует свидетельствующий в его пользу хадис/шахид/ от Са’да ибн аль-Мунзира аль-Ансари, (котором сообщается), что он сказал: «О Посланник Аллаха, можно ли мне прочитывать Коран в течение трёх (дней)?» Он ответил: «Если сможешь». И он прочитывал его таким образом, пока не скончался. Его передал Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» ((1274), который сказал): – Сообщил нам Ибн Лахи’а, (который) сказал: – Рассказал мне Хаббан ибн Васи’ от своего отца, (передавшего) от Са’да ибн аль-Мунзира аль-Ансари … Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад отличный, передатчики его надёжные. Хотя память у Ибн Лахи’а была слабой, то это в том случае, если от него передают другие (передатчики) помимо «‘Абдуллахов», а этот, как ты видишь, передача ‘Абдуллы ибн аль-Мубарака от него. Хафиз (Ибн Хаджар) в «аль-Исаба» (3/88) отнёс данный хадис также к аль-Хасану ибн Суфйану по пути Ибн Лахи’а. А ас-Суюты отнёс его к Ахмаду и ат-Табарани в «аль-Кабир», но я не вижу его в «Муснаде» Ахмада… Более того, от Са’да ибн аль-Мунзира не упоминается (хадисов) в «Муснаде», а у ат-Табарани (5481) он приводится по другому пути от Ибн Лахи’а. И в пользу «трёх (дней)» также свидетельствует следующий (хадис). _________________________________________ См. также «Сахих аль-Джами’  ас-сагъир» (1154), «Сахих Аби Дауд» (1261).

  1146 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Приблизился (Судный) Час, но это не прибавило людям ничего, кроме стремления к мирским благам, и не прибавило ничего, кроме отдаления от Аллаха». Этот хадис передали аль-Хаким 4/324 и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 7/242 со слов Ибн Мас’уда.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1146, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1510.

  1511 – «Просите Аллаха полезного знания и прибегайте к защите Аллаха от бесполезного знания».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/16) сказал: – Его передали Ибн Аби Шейба в «аль-Мусаннаф» (12/605), Ибн Маджах (3843), ‘Абд бин Хумайд в «аль-Мунтахаб миналь-муснад» (1/118) и аль-Факихи в своём «Хадисе» (2/34/2) от Усамы ибн Зайда, передавшего от Мухаммада ибн аль-Мункадира, передавшего от Джабира как восходящий хадис к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад хороший. То же самое сказал аль-Хайсами (10/182) после того, как отнёс его к «аль-Аусат» ат-Табарани. В его пользу у него приводится хадис от ‘Аиши. Хафиз Ибн Раджаб аль-Ханбали в «Фадлю ‘ильм ас-саляф» (стр. 8) отнёс его к ан-Насаи, с текстом: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: “О Аллах, я прошу у Тебя полезного знания, и прибегаю к Твоей защите от бесполезного знания”/Аллахумма инни асъалюка ‘ильман нафи’ан, ва а’узу бика мин ‘ильмин ля янфа’у/». _______________________________________________ См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3635, «Сахих Ибн Маджах» 3141.

100 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Остерегайся запретного, и ты будешь самым поклоняющимся среди людей, довольствуйся тем, что дал тебе Аллах, и будешь самым богатым среди людей. Будь благочестив со своим соседом, и ты будешь верующим, полюби для людей то, что ты любишь для себя, и ты будешь мусульманином. Поменьше смейся, ибо, поистине, частый смех убивает сердце». Этот хадис передали имам Ахмад (2/310), ат-Тирмизи (2305), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (9543) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.   Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (100), «Тахридж мушкилятуль-факър» (17), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (930). — https://dorar.net/hadith/sharh/92463

    97 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Бойся Аллаха, где бы ты ни был, и вслед за плохим деянием соверши благое, которое сотрёт собой дурное! И в отношениях с людьми придерживайся благонравия». Этот хадис передали Ахмад 5/153, 158, ад-Дарими 2791, Абу Дауд, ат-Тирмизи 1987, аль-Хаким 1/54, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 8026 и Абу Ну’айм «Хильятуль-аулияъ» 4/378 со слов Абу Зарра; Ахмад 5/236, ат-Тирмизи 1987, аль-Байхакъи 8025 со слов Му’аза ибн Джабаля и Ибн ‘Асакир со слов Анаса.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 97, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2655, 3160, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5012, ар-Рауд ан-надыр» 855.

649 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет молиться, пусть должным образом совершает поясной поклон, а во время земного поклона не клюет (подобно птице), ибо, поистине, это подобно голодному человеку, который ест финик — другой. Какую же пользу он получает от этого?» Этот хадис передали Тамам и Ибн ‘Асакир со слов Абу ‘Абдуллы аль-Аш’ари. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 649. —

633 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: «Если кто-нибудь из вас во время молитвы станет сомневаться (сколько рак’атов он совершил) то пусть отбросит сомнения и опирается (на то число рак’атов), в которых он уверен, и когда он убедится в полноте (рак’атов), он совершит два земных поклона. Если его молитва была полной, то этот рак’ат и два земных поклона станут для него дополнительными. Если же молитва была совершена не полной, то этот рак’ат сделает молитву полноценной, а эти два земных поклона станут унижением для шайтана». Этот хадис передали Ибн Хиббан 2664 и аль-Хаким 1/322 со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 633.

612 — Сообщается, что Про­рок, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ес­ли вы ус­лы­шите от меня хадис, который воспринимают ваши сердца, и не противятся (ему) ваши волосы и кожа, и вы посчитаете, что он близок к вам, то я ближе к нему, чем вы. Если же вы услышите от меня хадис, который не воспринимают ваши сердца и отвергают ваши волосы и кожа, и вы посчитаете, что он далек от вас, то я дальше от него, чем вы». Этот хадис передали Ахмад 3/497 и Абу Я’ля со слов Абу Усайда и Абу Хумайда.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 612. —

604 – Сообщается, что Про­ро­к, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет вытаскивать меч (из ножен) для того, чтобы осмотреть его и потом захочет передать его своему брату (мусульманину), пусть вложит его в ножны и затем вручит ему». Этот хадис передали Ахмад 5/41, ат-Табарани 1190 и аль-Хаким 4/290 со слов Абу Бакры.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 604. —

  3590 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если раб (Аллаха) искренне скажет: “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха”/ля иляха илля-Ллах/, для них обязательно будут распахнуты врата небес так, что (эти слова) достигнут Трона (Аллаха), если он будет остерегаться больших грехов/кабаир/». Этот хадис передали ат-Тирмизи 3590 и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10669.  (Абу ‘Иса ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис, переданный по этому пути, хороший редкий». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5648, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1524, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2254. Шейх Мукъбиль назвал хадис хорошим. См. «ас-Сахих аль-Муснад» 1296. ______________________________________ «Если раб (Аллаха) искренне скажет: “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха”/ля иляха илля-Ллах/» – то есть не для показухи и славы; верующий, а не лицемер; «для них обязательно будут распахнуты врата небес» – то есть для этой речи или этих слов; «если он будет остерегаться» – то есть тот, кто будет произносить эти слова; «больших грехов/кабаир/» – то есть это отрезок времени, в который сказавший это будет остерегаться больших грехов. См. «Тухфатуль-ахвази» 1036.

  4777 – Передают со слов Абу Мархума, передавшего от Сахля ибн Му’аза, передавшего от своего отца (Му’аза ибн Анаса), да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «К тому, кто сдерживал свой гнев, имея возможность излить его, в День воскрешения Всемогущий и Великий Аллах обратится перед Своими творениями, чтобы предложить ему на выбор ту из гурий, которую он пожелает».  Абу Дауд сказал: «Имя Абу Мархума – ‘Абду-р-Рахман ибн Маймун». Этот хадис передали Ахмад 3/438, 440, Абу Дауд 4777, ат-Тирмизи 2021, Ибн Маджах 4186, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» 9254, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 8/47 и 55. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир»  6518, 6522, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2753, «Сахих Ибн Маджах» 3394, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5017. —

    2 – Глава: О солидности.         4776 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, прямой путь, праведный внешний вид, (соответствующий требованиям религии,) и умеренность – одна из двадцати пяти частей пророчества». Этот хадис передали Ахмад 1/296, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 791, Абу Дауд 4776, ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар», ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» 12609 и Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 7/173.   Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1993, «ар-Рауд ан-надыр» 384, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 607. —

  1993 – Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, прямой путь, праведный внешний вид, (соответствующий требованиям религии,) и умеренность – одна из двадцати пяти частей пророчества».  Этот хадис передали Ахмад 1/296, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 791, Абу Дауд 4776, ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар», ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» 12609 и Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 7/173 со слов Ибн ‘Аббаса. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1993, «ар-Рауд ан-надыр» 384, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 607.

  1788 – «Размышляйте о милостях Аллаха, но не размышляйте о Всемогущем и Великом Аллахе».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/395) сказал: – Его передали ат-Табарани в «аль-Аусат» (6456), аль-Лялякаи в «ас-Сунна» (1/119/1-2) и аль-Байхакъи в «аш-Шу’аб» (1/75 – инд. изд.) от ‘Али ибн Сабита, передавшего от аль-Вáзи’а ибн Нафи’а, передавшего от Салима ибн ‘Абдуллах, передавшего от своего отца, как (хадис) восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад очень слабый. Его недостатком является этот аль-Вàзи’, так как аль-Бухари сказал: «Его хадисы отвергаемые». Ан-Насаи и другие сказали: «Неприемлемый передатчик/матрук/». А более того, аль-Хаким и другие сказали: «Он передавал выдуманные хадисы». По этой причине аль-Байхакъи после этого хадиса сказал: «В этом иснаде есть проблемы». По его пути передали его Абу аш-Шейх, ат-Табарани в «аль-Аусат» и Ибн ‘Ади, как об этом сказано в «аль-Джами’ ас-сагъир» и шархе на него аль-Мунави. По этой же причине признал его слабым (хафиз аль-Хайсами) в «аль-Маджма’» (1/81). У данного хадиса существует хадис свидетельствующий в его пользу/шàхид/ из хадиса Абу Хурайры переданного от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в котором есть дополнение: «Ибо, поистине, вы ни за что не постигните Его, кроме как верой». Его передал Ибн ‘Асакир в «аль-Маджлис» (139) из «аль-Амали» (1/50) по пути Мухаммада ибн Салямы аль-Бальхи: – Рассказал нам Бишр ибн аль-Валид: – Рассказал нам ‘Абдуль-‘Азиз ибн Саляма, передавший от аз-Зухри, передавший его от Абу Салямы, передавшего от него (Абу Хурайры). Но Бишр ибн аль-Валид – слабый (передатчик), а (кто такой) аль-Бальхи, я не знаю. Второй хадис свидетельствующий в его пользу/шàхид/ из хадиса Абу Хурайры переданного от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Его передал Ибн ан-Наджар в «Зайль Тарих Багъдад» (10/192/1) с очень слабым иснадом, в котором есть группа (передатчиков), которых я не знаю, а Абу ‘Абду-р-Рахман ас-Сулями был суфием, которого обвиняли в выдумывании хадисов. Третий хадис свидетельствующий в его пользу/шàхид/ из хадиса ‘Абдуллы ибн Саляма переданного от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с текстом: «Не размышляйте об Аллахе, но размышляйте о творениях Аллаха. Поистине, Господь наш сотворил ангела, ноги которого находятся в нижней части седьмой земли, а голова его переступает высшее небо. Между его ногами и коленями расстояние в шестьсот лет, между его щиколотками и подошвой ног, (также) расстояние шестьсот лет, а Творец величественнее (Своих) творений». Его приводит Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (6/66-67) по пути ‘Абдуль-Джалиля ибн ‘Атыййа, передавшего от Шахра, передавшего от него (‘Абдуллы ибн Саляма). Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад годится для подкрепления (других хадисов). ‘Абдуль-Джалиль и Шахр, а это – Ибн Хаушаб, правдивые, с плохой памятью, а остальные его передатчики надёжные. В этой главе (приводятся также хадисы) от Абу Зарра и Ибн ‘Аббаса, у Абу аш-Шейха, а второй у Абу Ну’айма в «аль-Хилья», как об этом сказано в «аль-Джами’». Но я не нахожу его в оглавлении «аль-Хильи». Также его передал аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва-с-сыфат» (стр. 420) по пути ‘Асыма ибн ‘Али: – Рассказал нам мой отец от ‘Аты ибн ас-Саиба, передавшего от Са’ида ибн Джубайра, передавшего от Ибн ‘Аббаса, который останавливается на нём, с текстом: «Размышляйте о чём угодно, но не размышляйте о сущности Всемогущего и Великого Аллаха, потому что между седьмым небом и престолом семь тысяч светов, а Он (Аллах) находится выше этого». Этот иснад слабый. ‘Атаъ путался (в хадисах). В ‘Асыме ибн ‘Али и его отце есть слабость (как в передатчиках), но его сын…

  285 – Сообщается, что Нафи’ сказал: – У Ибн ‘Умара был друг из числа жителей Шама, с которым он переписывался. И (однажды) ‘Абдуллах ибн ‘Умар написал ему (письмо, в котором было сказано следующее): «Поистине, дошло до меня, что ты говорил о чём-то относительно предопределения, так остерегайся (больше) писать мне, ибо, поистине, я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поистине, появятся в моей общине люди, которые не будут верить в предопределение”».  (Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал:) «Этот хадис достоверный в соответствии с условиями Муслима, который опирался на (передатчика) Абу Сахра Хумайда ибн Зияда, но они (аль-Бухари и Муслим) не привели его (в своих “Сахихах”)». 1/84 Этот хадис передали Ахмад 2/90, Абу Дауд 4613, Ибн Маджах 4061, аль-Хаким 1/84. Аз-Захаби сказал: «Соответствует условиям Муслима». См. «ат-Тальхис» 1/158, «аль-Кабаир» 298. Также достоверным этот хадис признал шейх Ахмад Шакир, а Шу’айб аль-Арнаут в примечаниях к «Муснаду» имама Ахмада назвал его иснад хорошим. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Аби Дауд» 4613, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3669. —

732 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас завершит свой хаджж, пусть ускорит возвращение к своей семье, ибо, поистине, в этом для него великое вознаграждение». Этот хадис передали аль-Хаким (1/477) и аль-Байхакъи (5/259).    Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (728). ___________________________________________ Слова: «Свой хаджж» — или какая-нибудь подобная поездка в подчинении (Аллаху), как,  например, военный поход;  «пусть ускорит» — то есть, пусть поспешит;  «возвращение к своей семье» — то есть на родину, даже если у него нет семьи;  «ибо, поистине, в этом для него великое вознаграждение» — когда он зайдёт к своей семье и товарищам, которые обрадуются его прибытию. См. «Файдуль-Къадир» (1/418).

861 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ступай, я выдал её за тебя замуж за то, что ты знаешь из Корана[1]».  Этот хадис передали аль-Бухари 5030, Муслим 1425 и ан-Насаи 6/113 со слов Сахля ибн Са’да.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 861, «Мухтасар Муслим» 820. ______________________________________________________________ Передают со слов Сахля ибн Са’да о том, что одна женщина пришла к Посланнику Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, и сказала: «О Посланник Аллаха! Я пришла для того, чтобы отдаться тебе в жёны». Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, посмотрел на нее и затем опустил голову. Когда эта женщина увидела, что он не принимает относительно нее решения, то села. Тогда встал один из мужчина из числа его сподвижников и сказал: «О Посланник Аллаха, если она не нужна тебе, выдай её замуж за меня!» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «А у тебя есть что-нибудь?» Он ответил: «Нет, о Посланник Аллаха, клянусь Аллахом!» (Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) велел: «Ступай к своей семье и постарайся найти что-нибудь». (И этот человек) ушёл, а потом вернулся и сказал: «Клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха, я не нашёл ничего». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Постарайся найти хотя бы железное кольцо». (Этот человек снова) ушёл, а потом вернулся и сказал: «Клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха, я не нашёл ничего, и даже железного кольца, но вот мой изар, и пусть ей будет половина от него». Сахль сказал: «А у него не было даже накидки. (Выслушав его,) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “А что ей делать с твоим изаром? Если его будешь носить ты, ничего не останется ей, а если его будет носить она, ничего не достанется тебе!” Тогда этот человек сел, и просидев долгое время, поднялся (со своего места). Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел что тот уходит, он велел его позвать и когда тот пришёл, он спросил: “Что ты знаешь из Корана (наизусть)?” Он ответил: “Такую-то, такую-то и такую-то суру”, перечислив  (названия этих сур), и тогда (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал (ему): “Ты читаешь их наизусть?” Он ответил: “Да”. Тогда (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Ступай, мы выдаём её за тебя замуж за то, что ты знаешь из Корана”». Хафиз Ибн Хаджар (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Абу ‘Убайд передал в “Фадаиль аль-Къуран” (1/16) по пути передачи ‘Убайдуллы ибн ‘Абду-р-Рахмана со слов некоторых сподвижников о том, что Пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: “Превосходство чтения Корана смотря (в свиток) над теми, кто читает его по памяти, подобно превосходству обязательного предписания над добровольным”[2], и его иснад является слабым». См. «Фатхуль-Бари» 9/78. Хафиз Ибн Хаджар (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Множество ученых заявило о том, что чтение со свитка предпочтительней, нежели чтение по памяти». См. «Фатхуль-Бари» 9/79. Хафиз Ибн Хаджар (да смилуется над ним Аллах) сказал: «С логической стороны чтение со свитка больше защищено от допущения ошибок, но чтение по памяти более отдалено от показухи и больше способствует достижению смирения. Поэтому правильным представляется то, что (предпочтительность вида чтения) может различаться в зависимости от обстоятельств и конкретных личностей». См. «Фатхуль-Бари» 9/79. Имам ан-Навави (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Чтение со свитка предпочтительней, чем чтение по памяти, потому что в первом случае осуществляется не только чтение,…

  317 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если совершишь дурной поступок, (соверши в след за ним) хороший».  Этот хадис передали аль-Хаким (1/54) и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (8027) со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, да будет доволен Аллах ими обоими. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 317, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1228. _________________________________________ Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что (однажды), когда Му’аз ибн Джабаль собрался в путь, он сказал: «О Посланник Аллаха, дай мне наставление!» (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поклоняйся Аллаху и не приобщай к Нему ничего!» (Му’аз) сказал: «О Посланник Аллаха, добавь мне!» (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Если совершишь дурной поступок, (соверши в след за ним) хороший». (Му’аз) сказал: «О Посланник Аллаха, добавь мне!» (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Придерживайся прямого пути и обязательно улучшай свой нрав». —