392 – «Поистине, в этом наибольшая благодать», имея в виду еду, (которая) перестала вариться.  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/676) сказал: – Его передали ад-Дарими (2/100), Ибн Хиббан (1344), аль-Хаким (4/118), Ибн Аби ад-Дунья в «аль-Джу’» (2/14) и аль-Байхакъи (7/280) от Къурры ибн ‘Абду-р-Рахмана, передавшего от Ибн Шихаба (аз-Зухри), передавшего от ‘Урвы ибн аз-Зубайра, передавшего от (своей матери) Асмаъ бинт Абу Бакр о том, что обычно, когда она крошила хлеб (в бульон), она прикрывала его чем-нибудь, пока она не переставала кипеть (вариться) и говорила: «Поистине, я слышала, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “…”», и он привёл этот хадис. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Я (аль-Албани) говорю: – Это из числа их обоих ошибок, так как на Къурру ибн ‘Абду-р-Рахмана не опирался Муслим, а передал от него хадисы только в качестве свидетельств, как об этом ясно заявил сам аз-Захаби в «аль-Мизан». Затем, он сам по себе слабый (передатчик) по причине плохой памяти, и кое-что о его положении было сказано в начале данной книги. Да, он был не единственным кто его передавал, так как (по другому пути) его подкрепляет ‘Укъайль ибн Халид, передавший его от Ибн Шихаба. Его передал Ахмад (6/350) (который сказал): – Рассказал нам Къутайба ибн Са’ид, (который) сказал: – Рассказал нам Ибн Лахи’а от ‘Укъайля. – И рассказал нам ‘Аттаб, (который) сказал: – Рассказал нам ‘Абдуллах (ибн аль-Мубарак, который) сказал: – Поведал нам Ибн Лахи’а, (который) сказал: – Рассказал его мне ‘Укъайль ибн Халид от Ибн Шихаба. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад достоверный по пути ‘Абдуллы, а это – Ибн аль-Мубарак, ибо, Ибн Лахи’а, даже если и известен плохой памятью, но исследователи из числа учёных на том (мнении), что его хадисы достоверные, когда они приводятся в версиях ‘Абдуллахов, к числу которых относится ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак. И он передал его от него, ка ты видишь. ‘Аттаб – это Ибн Зияд аль-Марвази. Ибн Абу Хатим (3/2/13) сказал со слов своего отца: «Надёжный». Но хафиз (Ибн Хаджар) не привёл его в «ат-Та’джиль» не смотря на то, что он соответствует его условиям. Достоверно передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Не следует принимать пищу, пока от него поднимается пар». Его передал аль-Байхакъи с достоверным иснадом, как я разъяснил это в «аль-Ирваъ» (2038). Также аль-Хаким передал по пути Мухаммада ибн ‘Убайдуллах аль-‘Арзами, передавшего от ‘Атаъ, передавшего от Джабира, передавшего от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с текстом: «Остужайте горячую еду, ибо, поистине, горячая еда не благодатна!» Но этот аль-‘Арзами – неприемлемый передатчик/матрук/, весьма слабый. Однако ас-Суюты в «аль-Джами’» привёл несколько свидетельствующих хадисов, в некоторых из которых есть проблемы, к числу которых относится этот хадис Асмаъ. И не скроется от проницательного (человека), что его слова в нём «наибольшая благодать» не равны словам «не благодатна» … Затем я увидел, что аль-Мунави упомянул, что он имеет в виду хадис Анаса, который сказал: «(Однажды) Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, принесли деревянную миску в которой (ещё) бурлила (пища), и он, отняв от неё руку, сказал: “Поистине, Аллах не накормил нас огнём!”», и он привёл этот хадис. Он ничего не сказал о его иснаде, и я не увидел его в (книге) «аль-Бугъйату фи тартийб ахадис аль-Хилья». См. также хадис № 659. —

— Глава 7. Вино [делают] из пяти вещей — 1281 — Передают, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Однажды] ‘Умар, стоявший на минбаре посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился [к людям] с проповедью. Он воздал хвалу Аллаху, возблагодарил Его, а потом сказал: «А затем, поистине, запрет [на употребление] вина был ниспослан в тот день, когда его [делали] из пяти вещей: из пшеницы, ячменя, фиников, изюма и мёда, вином же является то, что охватывает[1] разум. И я хотел бы, о люди, чтобы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [оставил нам указания] о трёх вещах: [о доле наследства] деда, [о том, как делить наследство] того, у кого не осталось ни родителей, ни детей, и о разных видах ростовщичества»». _______________________________________________ [1] То есть затуманивает.

— Глава 6. Вино из недозрелых и сушёных фиников — 1280 — Передают, что Анас ибн Малик сказал: «[Однажды, когда] я [прислуживал] Абу Тальхе, Абу Дуджане, Му’азу ибн Джабалю и ещё нескольким ансарам, наливая [им вино, к ним] зашёл какой-то человек и сказал: «[Есть новости: Аллах] ниспослал [аяты, в которых говорится о] запретности вина». И в тот день мы опрокинули [все сосуды с вином, которое делалось из] смешанных недозрелых и сушёных фиников. Катада[1] сказал: «Когда вино было запрещено, всё вино, которое у них было, [делалось из] смешанных недозрелых и сушёных фиников». _______________________________________ [1] Катада — передатчик этого хадиса.

— Глава 5. Вино [делают] из [плодов] финиковых пальм и винограда — 1279 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вино [делают] из [плодов] этих двух растений — финиковых пальм и винограда»».

  698 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда вы завоюете Миср (Египет), то относитесь хорошо к коптам, ведь они под нашим покровительством, и у них с нами родственные связи». Этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» 19/61, аль-Хаким 2/553 и ат-Тахаваи в «Мушкиль аль-асар» 3/124 со слов Ка’ба ибн Малика, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 698, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1374. ______________________________________________ В сборнике «ас-Сахих» имама Муслима сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Воистину вы завоюете Миср, сами они называют его Кырат. Когда вы завоюете его, то относитесь хорошо к его жителями, ведь они под нашим покровительством, и у них с нами родственные связи». В другой версии говорится: «…и у них с нами родственные связи по женской линии». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду, что копты породнились с арабами через Хаджар – мать Исма’иля, которая была копткой, а Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, был её потомком.

696 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если ты разгневаешься – садись!» Этот хадис передал аль-Хараиты в «Масавиуль-ахлякъ» 161/342 со слов ‘Имрана ибн Хусайна. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 696. _____________________________________ В другой своей книге «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (14/393-394) шейх аль-Албани привёл этот хадис со своим иснадом и сказал: – В  иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени Исхакъ ибн ‘Абдуль-Вахид аль-Маусилий, относительно которого имам аз-Захаби в «аль-Мизан» сказал: «Очень слабый (передатчик). Хафиз Абу ‘Али сказал: “Неприемлемый передатчик/матрук/”». И это указывает на то, что позже шейх аль-Албани признал данный хадис слабым. ВаЛлаху а’лям!

883 — Передают со слов Ибн Аббаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне было велено совершать земной поклон (опираясь) на семь частей (тела)».   Этот хадис передал Ибн Маджах, 883. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.

897 — Передают со слов Хузайфы что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил между двумя земными поклонами: «Рабби-гъфирли, рабби-гъфирли» (Господь мой, прости меня, Господь мой, прости меня).   Этот хадис передал Ибн Маджах, 897. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  

695 – Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек разгневан и он скажет “А’узу би-Ллях”/Прибегаю к защите Аллаха/, его гнев пройдёт». Этот хадис передал Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 5/256 со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 695. —

  4781 – Сообщается, что Сулейман ибн Сурад, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) в присутствии Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, двое мужчин разругались между собой, и у одного из них покраснели глаза и вздулись вены на шее. (Увидев это,) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, я знаю такие слова, произнеся которые (гнев) этого (человека) обязательно прошёл бы, (и это – слова): “Прибегаю к защите Аллаха от проклятого шайтана”/А’узу би-Лляхи мина-ш-шайтани-р-раджим/». Но тот мужчина сказал: «Ты (что,) считаешь меня безумцем?!» Этот хадис передали Ахмад 6/394, аль-Бухари 3282, 6115 в своём «Сахихе» и «аль-Адабуль-муфрад» 434, Муслим 2610, Ибн Абу Шейба 25891, 30197, Абу Дауд 4781, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10225, Ибн Хиббан 5692, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» 6488, 6489, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 1333, Ибн Абу ‘Асым в «аль-Ахад валь-масани» 2349, 2350.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3303, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2491, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 337. ____________________________________________ В версии этого хадиса, которую передал имам Муслим, сообщается, что Сулейман ибн Сурад, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Как-то раз, когда) два человека принялись браниться в при­сутствии пророка, да благословит его Аллах и приветствует, один из них разгневался, и у него покраснело лицо. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, посмотрел на него и сказал: «Поистине, я знаю такие слова, произнеся которые (он обязательно успокоился) бы, (и это — слова) “Прибегаю к защите Аллаха от проклятого шайтана (А’узу би-Лляхи мина-ш-шайтани-р-раджим)”». Кто-то из слышавших (то, что сказал) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подошёл к тому человеку и сказал: «Знаешь ли ты, что сказал сейчас посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Он сказал, что знает такие слова, произнеся которые (ты обязательно успокоился) бы, (и это — слова) “Прибегаю к защите Аллаха от проклятого шайтана”». (Услы­шав это), человек, (которым овладел гнев), сказал ему: «Разве ты считаешь меня безумцем?» [1] То есть: разве я сошёл с ума, чтобы просить у Аллаха защиты? Имам ан-Навави сказал: «Это слова человека, который не разбирается в религии Аллаха и не получил воспитания светом благородного шариата. Он ошибся, посчитав, что слова о прибегании к защите Аллаха следует произносить лишь тому, кто страдает умственным расстройством, и не знал, что гнев из отличительных особенностей шайтана. И возможно, что сказавший это был из числа лицемеров или грубых бедуинов». См. «‘Аун аль-Ма’буд» 13/97. Имам Ибн аль-Джаузи сказал: «Когда ты видишь, как твой товарищ разгневался и начал говорить неприемлемые слова, в такой ситуации тебе не следует ни воспринимать его слова серьезно, ни упрекать его из-за них, поскольку он подобен пьяному человеку, который не понимает происходящего. Напротив, отнесись с терпением к порыву его гнева и не обращай особого внимания на это. Ведь шайтан одолел его, а он пришёл в ярость и уже ничего не осмысливает. И если ты станешь порицать его в душе и ответишь ему в соответствии с его действиями, ты будешь похож на разумного человека, который противостоит умалишенному, или на воспринимающего человека, который упрекает того, кто находится без сознания. Наоборот, смотри взглядом сострадания и милосердия, найди его поведению оправдание и учти переменчивость его характера. Знай, что когда он придёт в себя, то пожалеет о случившемся и признает твоё достоинство терпения. По меньшей мере, тебе необходимо согласиться с ним в тех поступках, которые он совершает в своём гневе, пока он не успокоится. Такому подходу следует научиться сыну в случае гнева отца, жене в…

    4 – Глава: Что следует говорить во время гнева.       4780 – Передают со слов ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Ляйля, что Му’аз ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) двое мужчин разругались друг с другом в присутствии Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и один из них так сильно разгневался, что мне показалось, что его нос вот вот разорвётся из-за его сильного гнева, и тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, я знаю слова, произнося которые у него (обязательно) прошёл бы гнев». (Му’аз) спросил: «А что это (за слова) о Посланник Аллаха?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Если) он скажет: “О Аллах, я прибегаю к Твоей защите от проклятого шайтана”». (Передатчик этого хадиса) сказал: «И Му’аз стал повелевать ему (произнести эти слова,) но тот отказался и стал проявлять настойчивость, (в результате чего) гнев его ещё усилился».   Этот хадис передали Ахмад 5/240, 244, Абу Дауд 4780, ат-Тирмизи 3452, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10221, Ибн Абу Шейба 25892. Хафиз аль-Мунзири сказал: – Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис относится к категории отосланных/мурсаль/. ‘Абду-р-Рамхан ибн Абу Лейля не слышал (хадисы) от Му’аза ибн Джабаля. Му’аз скончался во времена правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба, и когда ‘Умар ибн аль-Хаттаб был убит, ‘Абду-р-Рамхан ибн Абу Лейля был мальчиком в возрасте шести лет».   То, что сказал ат-Тирмизи – очевидно, ибо, аль-Бухари упомянул о том, что указывает на то, что ‘Абду-р-Рамхан ибн Абу Лейля родился в семнадцатом году (по хиджре), и некоторые передали, что Му’аз ибн Джабаль скончался во время чумы ‘Амвас в восемнадцатом году. Говорят также, что это произошло в семнадцатом году. Ан-Насаи (10223)[1] передал этот хадис от ‘Абду-р-Рамхана ибн Абу Лейля, передавшего от Убаййа ибн Ка’ба. Этот (хадис) с непрерывным иснадом, а Аллах знает лучше всех! См. «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3/387. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1646, «ар-Рауд ан-надыр» 635. Но шейх назвал данный хадис достоверным в «Сахих ат-Тирмизи» 3452 и «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2491. Ученик шейха аль-Албани Салим аль-Хиляли указал на то, что этот хадис с прерванным иснадом/мурсаль/, как об этом сказал ат-Тирмизи, поскольку ‘Абду-р-Рахман ибн Абу Лейля не застал Му’аза. Однако, он признал этот хадис хорошим, так как в его пользу свидетельствует хадис от Сулеймана ибн Сурада, который приводят аль-Бухари (6115) и Муслим (2610). См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/655. [1] Иснад этого хадиса отличный, однако, его передатчик по имени Язид ибн Зияд ибн Абуль-Джа’д пошёл в противоречие в его иснаде надёжным передатчикам, упомянутым выше, и потому этот иснад отклонённый/шазз/, и, затем, ан-Насаи не привёл его текст. Но в пользу того, что приводится от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, свидетельствует хадис Сулеймана ибн Сурада, да будет доволен им Аллах (хадис № 4781 у Абу Дауда — прим. пер.). См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2/210.

  4779 – Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил (нас): “Кого из вас вы считаете непобедимым?” (Люди) сказали: “Того, кого не могут победить (другие) мужчины”. (Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Нет, (это не так,) ибо это — тот, кто (способен) владеть собой тогда, когда им овладевает гнев”». Этот хадис передали Ахмад 1/382, Муслим 2608, Абу Дауд 4779, Ибн Хиббан 2950.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» 4779. ______________________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам Муслим, в начале хадиса сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Кого из вас вы (называете) ракуб?» Мы сказали: «Того, у кого не рождаются (дети)». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Это не ракуб, а является таковым человек, (которого пережили все его) дети». В другом хадисе переданном со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не тот силён, кто побеждает часто, силён лишь тот, кто (способен) владеть собой в гневе». Этот хадис передали Малик 2/906, Ахмад 2/236, аль-Бухари 6114 в своём «Сахихе» и «аль-Адабуль-муфрад» 1317, Муслим 2609, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 394.

  4777 – Передают со слов Абу Мархума, передавшего от Сахля ибн Му’аза, передавшего от своего отца (Му’аза ибн Анаса), да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «К тому, кто сдерживал свой гнев, имея возможность излить его, в День воскрешения Всемогущий и Великий Аллах обратится перед Своими творениями, чтобы предложить ему на выбор ту из гурий, которую он пожелает».  Абу Дауд сказал: «Имя Абу Мархума – ‘Абду-р-Рахман ибн Маймун». Этот хадис передали Ахмад 3/438, 440, Абу Дауд 4777, ат-Тирмизи 2021, Ибн Маджах 4186, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» 9254, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 8/47 и 55. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир»  6518, 6522, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2753, «Сахих Ибн Маджах» 3394, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5017. —

    2 – Глава: О солидности.         4776 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, прямой путь, праведный внешний вид, (соответствующий требованиям религии,) и умеренность – одна из двадцати пяти частей пророчества». Этот хадис передали Ахмад 1/296, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 791, Абу Дауд 4776, ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар», ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» 12609 и Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 7/173.   Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1993, «ар-Рауд ан-надыр» 384, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 607. —

  1993 – Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, прямой путь, праведный внешний вид, (соответствующий требованиям религии,) и умеренность – одна из двадцати пяти частей пророчества».  Этот хадис передали Ахмад 1/296, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 791, Абу Дауд 4776, ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар», ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» 12609 и Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 7/173 со слов Ибн ‘Аббаса. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1993, «ар-Рауд ан-надыр» 384, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 607.

  4774 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я прислуживал Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, десять лет[1] в Медине, будучи мальчиком, и не всякое дело, которое мне (поручалось) я совершал так, как того желал мой товарищ[2], но он ни разу не сказал мне из-за этого: “Уф!”[3] – и (ни разу) не сказал мне: “Почему ты сделал это?” – или: “Почему ты этого не сделал?”» Этот хадис передали Ахмад 3/195, аль-Бухари 6038, Муслим 2309, 2310, Абу Дауд 4774, ат-Тирмизи 2010, ад-Дарими 1/31.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Мухтасар аш-Шамаиль» 296. [1] В предыдущей версии (хадис № 4773) было сказано, что Анас прислуживал Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, девять лет, и там имеется в виду девять лет и несколько месяцев, так как Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, оставался в Медине в течение десяти лет, и Анас прислуживал ему с первого года его пребывания там. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 13/91. [2] Анас имеет в виду Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 13/92. [3] Подобное арабы говорят при выражении презрительного отношения к чему-либо, или когда что-то не нравится, или выражая досаду и раздражение, как об этом говорил хафиз Ибн Хаджар. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 13/92.

— Глава 4. Тот, кто пил вино в мире дольнем, не будет пить его в мире вечном, если не покается — 1278 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха сказал: «Тот, кто пил вино в мире дольнем, не будет пить его в мире вечном, если не покается»[1]. _______________________________________ [1] То есть если не прекратит делать это и не принесёт покаяния Аллаху.

— Глава 3. Запретен любой опьяняющий напиток — 1277 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «[Как- то раз] посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  спросили о [дозволенности употребления] «бита»[1], и посланник Аллаха сказал: «Любой опьяняющий напиток запретен»». ____________________________________________ [1] Бит’ — медовое вино, которое пили в Йемене.

— Глава 2. Всё опьяняющее запретно — 1276 — Передают со слов Джабира что один человек, приехавший из Джайшана, ([города, что находится] в Йемене), задал посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вопрос о напитке, приготовляемом из индийского проса и именуемом «мизр»[1], который они пили у себя [на родине]. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Опьяняет ли [этот напиток]?» Тот сказал: «Да», и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всё опьяняющее запретно. Поистине, Аллах пообещал поить [человека], употребляющего опьяняющие напитки, [тем, что именуется] «тынат аль-хабаль»». [Люди стали] спрашивать: «О посланник Аллаха, а что такое «тынат аль-хабаль».» — и он сказал: «[Это ] —пот (или-, соки) тех, кто окажется в Огне». ________________________________________ [1] Мизр — разновидность пива.

  879 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не следует убивать четыре вида насекомых и птиц: муравья, пчелу, удода и сорокопута[1]». Этот хадис передал аль-Байхакъи (9/317) со слов ‘Абдуллы ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (879), «Ирвауль-гъалиль» (8/142). [1] Небольшая хищная птица отряда воробьиных с загнутыми клювом и когтями. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000. — — —          

878 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Есть четыре дина­ра: динар, который ты даешь бедняку; динар, который  ты тратишь на освобождение раба; динар, который ты тратишь на пути Аллаха, и динар, который ты тратишь на свою семью. Лучшим из них является тот динар, который ты тратишь на свою семью». Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 751 и Муслим 995 со слов Абу Хурайры.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 878, 3398. —

— 1275 — Передают, что ‘Али ибн Абу Талиб, да почтит его Аллах, сказал: «У меня была годовалая верблюдица, [которая досталась] мне как часть военной добычи в день [битвы при] Бадре. Кроме того, в тот день посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, дал мне ещё одну годовалую верблюдицу из пятой части (хумс) [военной добычи][1]. Желая привести в дом свою молодую жену Фатиму, дочь посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я пообещал одному ювелиру [из племени] бану кайнука, что он поедет со мной, и мы привезём душистый тростник, который я хотел продать кому-нибудь из ювелиров, чтобы устроить [на вырученные деньги] угощение по случаю женитьбы. Пока я собирал для своих верблюдиц вьючные сёдла, мешки и верёвки, они стояли на коленях рядом с домом одного из ансаров. Собрав [всё необходимое], я вернулся и увидел, что у моих верблюдиц отрублены горбы и вспороты бока, а печень [каждой из] них [вырезана]. Увидев это зрелище, я не выдержал [и заплакал, а потом] спросил: «Кто это сделал?» [Люди] сказали: «Это сделал Хамза ибн ‘Абд-аль-Мутталиб, который находится в этом доме и пьёт [вино] вместе с [другими] ансарами». Какая-то певица спела [Хамзе] и его товарищам песню, в которой [были такие слова]: «О Хамза, тучны годовалые верблюдицы». [Услышав это], Хамза [направился к моим верблюдицам] с мечом, отрезал им горбы, вспорол бока и достал [часть] печени [каждой из] них». ‘Али сказал: «Тогда я пошёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, у которого находился Зайд ибн Хариса. По [выражению] моего лица посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, понял, что [со мной что-то случилось], и спросил: «Что с тобой?» Я сказал: «О посланник Аллаха, клянусь Аллахом, я ещё не видел дня, подобного этому! Хамза [набросился] на моих верблюдиц, отрезал им горбы и вспорол бока, а сейчас он находится в [таком-то] доме и пьёт [вино]». Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел [принести ему] накидку, надел её и пешком направился [туда], а мы с Зайдом последовали за ним. Подойдя к дверям [дома, где находился] Хамза, он попросил позволения [войти и вошёл, когда] они дали ему разрешение [на это]. [Увидев, что внутри собрались] люди, которые пьют [вино], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принялся порицать Хамзу за то, что тот сделал. Что же касается Хамзы, то он посмотрел на посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, покрасневшими глазами, потом поднял глаза и посмотрел на его колени, потом поднял глаза и посмотрел на его пупок, потом поднял глаза и посмотрел на его лицо. Потом Хамза сказал: «Разве не являетесь вы только рабами моего отца?» Тогда посланник Аллаха понял, что [Хамза] пьян, стал пятиться назад, вышел [из дома], и мы вышли вместе с ним[2]. _______________________________________ [1] См. примечание к хадису № 1. [2] Это случилось ещё до того, как вино было запрещено.

— 1274 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всё опьяняющее [приравнивается к] вину, а любое вино запретно».

810 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Чередуйте совершение хаджжа и ‘умры, ибо, поистине, они удаляют бедность и грехи подобно тому, как кузнечные меха удаляют шлаки с железа, золота и серебра, а за безупречный хаджж нет иной награды, кроме Рая”».  (Абу ‘Иса ат-Тирмизи) сказал: «В этой главе также передаются хадисы от ‘Умара, ‘Амира ибн Раби’а, Абу Хурайры, ‘Абдуллы ибн Хубшиййа, Умм Салямы и Джабира. Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Хадис Ибн Мас’уда хороший достоверный, редкий из хадиса ‘Абдуллы ибн Мас’уда». Этот хадис передали Ахмад 1/387, ат-Тирмизи 810, ан-Насаи 2631, Ибн Хузайма 2312, Ибн Хиббан 3693, ат-Табари в «ат-Тафсир» т. 4 № 3956, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 10406, аль-‘Укъайли стр. 157, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 4/110, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 2/112/1. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2901, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1105, 1133, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2458, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1200. ___________________________________ Ат-Тыби, да помилует его Аллах, сказал: «То есть, если вы совершили ‘умру, совершайте хаджж, а если совершили хаджж, совершайте ‘умру». См. «Тухфатуль-ахвази» 3/539.