—

—

—

—

—

  2598 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллахи приветствует, сказал: «Выведут из Огня того, в чьём сердце было веры в мельчайшую частицу». Абу Са’ид сказал: «А кто сомневается, пусть прочтёт (аят, в котором сказано): “Аллах не совершает несправедливости даже весом в мельчайшую частицу” (ан-Нисаъ, 4:40)».  (Абу ‘Иса ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный». Этот хадис передали Ахмад 3/94, ат-Тирмизи 2598, ан-Насаи 2/270, Ибн Маджах 60, Ибн Хузайма в «ат-Таухид» стр. 184, 201, 212, ‘Абду-р-Раззакъ 11/409-411, Ибн Наср аль-Марвази в «Та’зым къадри-с-саля» 276. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» 2598, «Сахих Ибн Маджах» 51, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3054, «Хукму тарик ас-саля» 27. —

  2597 – Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Люди (из числа) приверженцев единобожия будут подвергнуты наказанию в Огне, пока не превратятся там в уголь. Затем их охватит милость (Аллаха) и их выведут (оттуда) и бросят у врат Рая”». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также) сказал: «И обитатели Рая побрызгают на них водой и они станут расти подобно тому, как произрастает сор[1], который приносит с собой поток, после чего они войдут в Рай». (Абу ‘Иса ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный, и он передаётся и по другому пути от Джабира». Этот хадис передали Ахмад 3/391 и ат-Тирмизи 2597. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 8103, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2451. [1] В данном случае имеются в виду именно семена, которые бывают среди всего прочего мусора, который приносит с собой поток. См. «Тухфатуль-ахвази» 7/273. —

—

  6561 – Сообщается, что ан-Ну’ман ибн Башир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поистине, в День воскрешения наиболее лёгкому наказанию подвергнется тот человек из числа обитателей Огня, под ступни[1] которого (будет положен) тлеющий уголёк, из-за чего мозг его станет кипеть”». См. также хадис № 6562. Этот хадис передали аль-Бухари 6561, Муслим 213, ат-Тирмизи 2604. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2035.  [1] Имеется в виду та часть ступни, которая не соприкасается с землёй.

  6560 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(После того как) обитатели Рая войдут в Рай, а обитатели Огня отправятся в Огонь, Аллах скажет: “Выведите тех, у кого в сердце было веры хоть на вес горчичного зерна”, и их выведут оттуда обожжёнными и превратившимся в угли, а потом бросят в реку жизни, и они станут расти подобно тому, как прорастает семя, принесённое потоком (или: сильным потоком). Разве не видел ты, как прорастают (из-под земли) жёлтые и искривленные (ростки)?»  См. также хадисы №№ 22, 4581, 4919, 6574, 7438 и 7439. Этот хадис передали Ахмад 3/56, аль-Бухари 6560, Муслим 184, Ибн Хузайма в «ат-Таухид» 2/705, Ибн Хиббан 182, 222, Ибн Абу ‘Асым 842, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 6/386. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 8073, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3054, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 842.

—

—

    5 – Глава: Чей Ислам является наилучшим?       11 – Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды люди) спросили: “О Посланник Аллаха, чей Ислам является наилучшим?” Он ответил: “(Ислам) того, кто не причиняет (другим) мусульманам вреда своим языком и своими руками”».[1] Этот хадис передали аль-Бухари 11, Муслим 42, ан-Насаи 8/106, ат-Табарани в «аль-Муджам аль-Аусат» 2106. См. «Сахих ан-Насаи» 5014.  [1] Дословно: тот (человек), от языка и рук которого мусульмане находятся в безопасности. —

877 — Передается от Абу Са’ида аль-Худри, что он слышал Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который говорил: «Когда скажет имам: «Сами’аЛлаху лиман хамида», то говорите (следом): «Аллахумма роббана уа ляка льхамд». Этот хадис передал Ибн Маджах, 877. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.

876 — Сообщается от Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда скажет имам: «Сами’аЛлаху лиман хамида», то говорите (следом): «Роббана уа ляка льхамд». Этот хадис передал Ибн Маджах, 876. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов.

875 — Сообщается от Абу Хурейры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произносив: «Сами’аЛлаху лиман хамида», говорил «Роббана уа ляка льхамд». Этот хадис передал Ибн Маджах, 875. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.

878 — Сообщается от Ибн Аби Ауфа, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поднимая свою голову из поясного поклона, говорил: «Сами’аЛлаху лиман хамида, Аллахумма роббана ляка льхамд мильа самауати уа мильа аль-ард уа мильа ма ши та мин шейин ба’д». Этот хадис передал Ибн Маджах, 878. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.

871 — Сообщается от ‘Али ибн Шайбана который был (один) из представителей делегации (пришедшей к Пророку): «Мы вышли (в путь) и прибыли к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принесли ему свою присягу. И помолились позади него. Он увидел краем глаза человека, который не задерживал ровно свою спину вовремя поясного и земного поклонов.  Когда же закончил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, молитву, то он сказал: «О мусульмане! Нет молитвы у того, кто не будет задерживать свою спину (ровной) в поясном и земном поклонах».   Этот хадис передал Ибн Маджах, 871. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.

  4740 – Передают со слов ‘Имрана ибн Хусайна, да будет доволен им Аллах, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Выйдут из (адского) Огня люди из-за заступничества Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и зайдут в Рай, и (обитатели Рая будут) называть (их) “людьми из Геенны”/джаханнамийюна/». Этот хадис передали Ахмад 4/434, аль-Бухари 6566, Абу Дауд 4740, ат-Тирмизи 2600, Ибн Маджах 4315.    Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 8055.

    23 – Глава: О заступничестве.       4739 – Передают со слов Анаса ибн Малика, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Моё заступничество предназначено для тех из моей общины, кто совершал тяжкие грехи». Этот хадис передали Ахмад 3/213, Абу Дауд 4739, Тирмизи 2435, Ибн Хиббан 6468, аль-Хаким 1/69, Ибн Абу ‘Асым 831, 832, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» 3566, 8518.  Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3714, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3649, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5528, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 831, 832, «Шарх ат-Тахавиййа» 233.

  1788 – «Размышляйте о милостях Аллаха, но не размышляйте о Всемогущем и Великом Аллахе».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/395) сказал: – Его передали ат-Табарани в «аль-Аусат» (6456), аль-Лялякаи в «ас-Сунна» (1/119/1-2) и аль-Байхакъи в «аш-Шу’аб» (1/75 – инд. изд.) от ‘Али ибн Сабита, передавшего от аль-Вáзи’а ибн Нафи’а, передавшего от Салима ибн ‘Абдуллах, передавшего от своего отца, как (хадис) восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад очень слабый. Его недостатком является этот аль-Вàзи’, так как аль-Бухари сказал: «Его хадисы отвергаемые». Ан-Насаи и другие сказали: «Неприемлемый передатчик/матрук/». А более того, аль-Хаким и другие сказали: «Он передавал выдуманные хадисы». По этой причине аль-Байхакъи после этого хадиса сказал: «В этом иснаде есть проблемы». По его пути передали его Абу аш-Шейх, ат-Табарани в «аль-Аусат» и Ибн ‘Ади, как об этом сказано в «аль-Джами’ ас-сагъир» и шархе на него аль-Мунави. По этой же причине признал его слабым (хафиз аль-Хайсами) в «аль-Маджма’» (1/81). У данного хадиса существует хадис свидетельствующий в его пользу/шàхид/ из хадиса Абу Хурайры переданного от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в котором есть дополнение: «Ибо, поистине, вы ни за что не постигните Его, кроме как верой». Его передал Ибн ‘Асакир в «аль-Маджлис» (139) из «аль-Амали» (1/50) по пути Мухаммада ибн Салямы аль-Бальхи: – Рассказал нам Бишр ибн аль-Валид: – Рассказал нам ‘Абдуль-‘Азиз ибн Саляма, передавший от аз-Зухри, передавший его от Абу Салямы, передавшего от него (Абу Хурайры). Но Бишр ибн аль-Валид – слабый (передатчик), а (кто такой) аль-Бальхи, я не знаю. Второй хадис свидетельствующий в его пользу/шàхид/ из хадиса Абу Хурайры переданного от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Его передал Ибн ан-Наджар в «Зайль Тарих Багъдад» (10/192/1) с очень слабым иснадом, в котором есть группа (передатчиков), которых я не знаю, а Абу ‘Абду-р-Рахман ас-Сулями был суфием, которого обвиняли в выдумывании хадисов. Третий хадис свидетельствующий в его пользу/шàхид/ из хадиса ‘Абдуллы ибн Саляма переданного от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с текстом: «Не размышляйте об Аллахе, но размышляйте о творениях Аллаха. Поистине, Господь наш сотворил ангела, ноги которого находятся в нижней части седьмой земли, а голова его переступает высшее небо. Между его ногами и коленями расстояние в шестьсот лет, между его щиколотками и подошвой ног, (также) расстояние шестьсот лет, а Творец величественнее (Своих) творений». Его приводит Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (6/66-67) по пути ‘Абдуль-Джалиля ибн ‘Атыййа, передавшего от Шахра, передавшего от него (‘Абдуллы ибн Саляма). Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад годится для подкрепления (других хадисов). ‘Абдуль-Джалиль и Шахр, а это – Ибн Хаушаб, правдивые, с плохой памятью, а остальные его передатчики надёжные. В этой главе (приводятся также хадисы) от Абу Зарра и Ибн ‘Аббаса, у Абу аш-Шейха, а второй у Абу Ну’айма в «аль-Хилья», как об этом сказано в «аль-Джами’». Но я не нахожу его в оглавлении «аль-Хильи». Также его передал аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва-с-сыфат» (стр. 420) по пути ‘Асыма ибн ‘Али: – Рассказал нам мой отец от ‘Аты ибн ас-Саиба, передавшего от Са’ида ибн Джубайра, передавшего от Ибн ‘Аббаса, который останавливается на нём, с текстом: «Размышляйте о чём угодно, но не размышляйте о сущности Всемогущего и Великого Аллаха, потому что между седьмым небом и престолом семь тысяч светов, а Он (Аллах) находится выше этого». Этот иснад слабый. ‘Атаъ путался (в хадисах). В ‘Асыме ибн ‘Али и его отце есть слабость (как в передатчиках), но его сын…

  92 – Глава: О том, что было сказано о (покойных) детях многобожников.       1383 – Передают со слов Саида ибн Джубайра, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о детях многобожников, и он сказал: “Поскольку Аллах создал их, Он лучше знает о том, что бы они совершили”». См. также хадис № 6597. Этот хадис передали Ахмад 1/328, 340, 358, аль-Бухари 1383, Муслим 2660, ан-Насаи 4/58. См. «Сахих ан-Насаи» 1950.  ____________________________________________ Шейхуль-ислам Ибн Таймиййа, говоря о детях многобожников, писал: – Аллах лучше знает о том, что бы они совершили. Это значит, что Он знает, кто из них стал бы верующим, а кто неверующим, если бы они достигли совершеннолетия. В хадисе с похожим иснадом, рассказанном со слов Абу Хурайры, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскрешения Аллах подвергнет их испытанию и отправит к ним посланника на место сбора. Тот, кто последует за ним, попадёт в Рай, а тот, кто ослушается его, попадёт в Огонь». Вот тогда сбудется то, что знал о них Пречистый Аллах. Он воздаст им за их деяния, которые были известны Ему, – за их веру или неверие, но не на основании одного только знания. Также он сказал: «Невозможно создать что-либо, не зная того, каким это будет, ведь Аллах творит то, что желает, и нельзя пожелать то, о чём не имеешь представления. Иметь представление о том, чего хочешь, подразумевает знание об этом. Таким образом, чтобы сотворить что-либо, нужно пожелать этого, а чтобы пожелать что-либо, нужно знать об этом. Следовательно, чтобы сотворить что-либо, нужно знать об этом». См. «Маджму’уль-фатава» 4/246. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Ранние и поздние мусульманские богословы высказывали по этому поводу различные мнения. Согласно первому мнению, судьба детей неверующих зависит от желания Всевышнего Аллаха. Так считали Ибн Мубарак и Исхакъ. Аль-Байхаки в книге «аль-И’тикъад» передал похожее высказывание, касающееся только детей неверующих, со слов имама аш-Шафи’и. Ибн ‘Абдуль-Барр писал, что поступки Малика также строились на этом мнении, хотя его высказывания по этому вопросу отсутствуют. Тем не менее его последователи считали, что дети правоверных попадут в Рай, а судьба детей неверующих зависит от желания Аллаха. При этом они опирались на хадис, в котором говорится, что Аллаху лучше известно о том, как бы они поступали. Согласно второму мнению, дети неверующих попадут в геенну вслед за своими родителями, тогда как дети правоверных попадут в Рай. Ибн Хазм рассказывал, что этого мнения придерживались хариджиты-азракиты. Они опирались на следующее высказывание Всевышнего: «Господи! Не оставь на земле ни одного неверного! Ибо, если ты оставишь их [в живых], они введут в заблуждение Твоих рабов и породят только неверных нечестивцев» (Нух, 71:26-27). Им можно возразить тем, что в аяте речь идёт только о народе Нуха, потому что Нух проклял своих соплеменников после того, как ему было внушено в откровении следующее: «Из твоего народа верующими будут только те, которые уже уверовали» (Худ, 11:36). Что же касается хадиса о том, что дети неверующих считаются одними из неверующих, то он касается только военных действий. Существует также хадис, переданный Ахмадом, в котором сообщается, что ‘Аиша спросила Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, о детях многобожников. Он ответил: «Твоему Господу лучше известно о том, как бы они поступали. Если хочешь, то я позволю тебе услышать их стоны в аду». Этот хадис является очень слабым, потому что одним из его рассказчиков…

—

  285 – Сообщается, что Нафи’ сказал: – У Ибн ‘Умара был друг из числа жителей Шама, с которым он переписывался. И (однажды) ‘Абдуллах ибн ‘Умар написал ему (письмо, в котором было сказано следующее): «Поистине, дошло до меня, что ты говорил о чём-то относительно предопределения, так остерегайся (больше) писать мне, ибо, поистине, я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поистине, появятся в моей общине люди, которые не будут верить в предопределение”».  (Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал:) «Этот хадис достоверный в соответствии с условиями Муслима, который опирался на (передатчика) Абу Сахра Хумайда ибн Зияда, но они (аль-Бухари и Муслим) не привели его (в своих “Сахихах”)». 1/84 Этот хадис передали Ахмад 2/90, Абу Дауд 4613, Ибн Маджах 4061, аль-Хаким 1/84. Аз-Захаби сказал: «Соответствует условиям Муслима». См. «ат-Тальхис» 1/158, «аль-Кабаир» 298. Также достоверным этот хадис признал шейх Ахмад Шакир, а Шу’айб аль-Арнаут в примечаниях к «Муснаду» имама Ахмада назвал его иснад хорошим. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Аби Дауд» 4613, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3669. —

  284 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «День воскрешения для верующих (пройдёт также быстро), как (проходит) время между полуденной/зухр/ и послеполуденной/‘аср/ (молитвами)». Этот хадис передал аль-Хаким 1/84. 1/84 Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 8193, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2456. ___________________________________________ Данный хадис приводится как слова Абу Хурайры, но его положение как то, что передаётся от самого Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 5/584.