13 (386) — Передают со слов Са’да ибн Абу Ваккъаса, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Простится грех[1] его тому, кто, услышав (голос) муаззина, скажет: “Свидетельствую, что нет бога, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, и что Мухаммад − Его раб и Его посланник; доволен я Аллахом как Господом[2], Мухаммадом − как посланником и исламом − как религией /Ашхаду алля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху ва анна Мухаммадан ‘абду-ху ва расулю-ху; радыйту би-Лляхи Раббан, ва би-Мухаммадин расулян, ва би-ль-ислами динан/”». В своей версии Ибн Румх сказал: «…тому, кто, услышав (голос) муаззина, скажет: “И я свидетельствую”».  А Къутайба не упомянул его слова «И я». Этот хадис передали Ахмад 1/181, Муслим 386, Абу Дауд 525, ат-Тирмизи 210, ан-Насаи 2/26 и в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 73, Ибн Маджах 721, Ибн Хиббан 1693, аль-Хаким 1/203, ат-Тахави 1/245. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6422, «Сахих ан-Насаи» 678, «Сахих Ибн Маджах» 595. [1] Здесь имеются в виду мелкие прегрешения, так как для искупления тяжких грехов следует принести покаяние, а в случае необходимости − возместить ущерб пострадавшим. [2] Къади ‘Ийад сказал: «Эти слова послужат причиной прощения, поскольку довольство Аллахом требует знания о том, что человек обязан делать, что для него невозможно и что ему разрешается, а довольство Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует, подразумевает знание об истинности его послания, что является предметом рассмотрения соответствующих разделов науки единобожия. Что же касается довольства исламом как религией, то это подразумевает неуклонное выполнение всех религиозных обязанностей».

41 (2702) – Абу Бурда передал со слов аль-Агъарра аль-Музани, да будет доволен им Аллах, который являлся сподвижником пророка, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, (бывает так, что) сердце моё окутывается, и, поистине, я прошу Аллаха о прощении по сто раз в день[1]». Этот хадис передали Ахмад 4/260,  Муслим 2702, Абу Дауд 1515, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10276, Ибн Хиббан 931. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2415, «Сахих Аби Дауд» 5/247.  __________________________________________ Имам аль-Къуртуби сказал: «Община мусульман единогласна в том, что покаяние – обязанность всех правоверных». См. «Тафсир аль-Къуртуби» 5/90. [1] Обычно пророк, да благословит его Аллах и приветствует, постоянно поминал Аллаха, обращался к Нему с мольбами и занимался прочими делами благочестия, а если его что-нибудь отвлекало от этого, то он считал, что совершил грех и просил за это прощения. Таким образом, под словом “окутывается” подразумеваются те короткие периоды, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не занимался вышеупомянутыми делами или  же занимался ими менее интенсивно чем обычно. —

  40 (2701) — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: — (Однажды) Му’авия, да будет доволен им Аллах, подошёл к кружку (людей, сидевших) в мечети, и спросил (их): «Что заставляет вас сидеть (здесь)?» Они ответили: «Мы сели, (чтобы) поминать Аллаха». (Му’авия) спросил: «(И вы можете) поклясться Аллахом, что вас заставляет сидеть здесь только это?» Они сказали: «Клянёмся Аллахом, (что действительно) нас не заставляет сидеть здесь ничто, кроме этого!» (Му’авия) сказал: «Поистине, я попросил вас поклясться не потому, что подозреваю вас (в чём-то. Дело в том, что) никто из занимавших при посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, такое же положение, как и я, не рассказывал о нём (людям) меньше меня[1](, но теперь я хочу сказать, что однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подошёл к кружку своих сподвижников и спросил: “Что заставляет вас сидеть (здесь)?” Они ответили: “Мы сели, (чтобы) поминать Аллаха и воздавать Ему хвалу за то, что Он привёл нас к исламу и даровал его нам”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: “(И вы можете) поклясться Аллахом, что вас заставляет сидеть здесь только это?” Они сказали: “Клянёмся Аллахом, только это и заставило нас (собраться здесь!” Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Поистине, я попросил вас поклясться не потому, что подозреваю вас (в чём-то), но ко мне явился Джибрил и сообщил мне, что Великий и Всемогущий Аллах гордится вами перед ангелами”». Этот хадис передали Ахмад 4/92, Муслим 2701, ат-Тирмизи 3379, ан-Насаи 8/249, Ибн Хиббан 813, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 532, Ибн Абу Шейба 30083. См. «Сахих ат-Тирмизи» 3379, «Сахих ан-Насаи» 5441.  [1] Родная сестра Му’авийи, Умм Хабиба, да будет доволен Аллах ими обоими, являлась женой Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Му’авия мало рассказывал о пророке, да благословит его Аллах и приветствует, только потому, что боялся допустить малейшую неточность.

Глава 210. Чтение Корана на минбаре во время хутбы — 418 — Передают, что Умм Хишам бинт Хариса ибн ан-Ну’ман сказала: «В течение двух лет или года с лишним мы пользовались одной печью с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и я научилась [суре, в которой говорится]: «Каф. Клянусь славным Кораном!’», только от посланника Аллаха да благословит его Аллах и приветствует, читавшего её с минбара каждую пятницу, когда он обращался к людям с проповедью».

Глава 209. Чего нельзя упускать во время хутбы _ 417 — Передают со слов ‘Ади ибн Хатима , что как-то раз один человек, который произносил проповедь в присутствии пророка , сказал: «Правильным путём идёт тот, кто повинуется Аллаху и Его посланнику, а тот, кто ослушается их, собьётся с пути». [Услышав его слова], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты плохой проповедник! Говори: «а тот, кто ослушается Аллаха и Его посланника»»

Глава 208. Обращение к людям с краткой хутбой    — 416 — Передают, что Абу Ваиль сказал: [Однажды] ‘Аммар [ибн Ясир] обратился к нам с проповедью, во время которой он говорил недолго, но довёл [до нашего сведения всё, что хотел сказать]. Когда он спустился [с минбара], мы стали говорить: «О Абу аль-Якзан, ты довёл [до нас всё, что хотел сказать], но говорил [слишком] мало. [Как было бы хорошо], если бы ты [говорил] долго!» [В ответ нам] он сказал: «Поистине, я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, продолжительность молитвы и краткость проповеди свидетельствуют о понимании человека[1] так удлиняйте же молитву и сокращайте хутбу, ибо [подчас] красноречие [бывает сродни] колдовству» ____________________________________________ [1]Имеются в виду глубокое понимание религии.

1249 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Заботься о ней, поистине Рай, под её ногами!» Этот хадис передали Ахмад 3/429, ан-Насаи 6/11, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 7834 со слов Джахимы.  Аль-Хаким (4/151) назвал его достоверным, с ним согласился аз-Захаби и это одобрил аль-Мунзири (3/214). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1249, «Мишкат аль-масабих» 4939, «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» 2/58. ___________________________________ Передают со слов Му’авийи ибн Джахима ас-Сулями о том, что (однажды) Джахима пришел к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О посланник Аллаха, я желаю совершить военный поход и пришел посоветоваться с тобой!» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «У тебя есть мать?» Он ответил: «Да». Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Заботься о ней, поистине Рай, под ее ногами!»

938 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Прибегайте к защите Аллаха от дурного глаза, ибо, поистине, дурной глаз — истина!» Этот хадис передали Ибн Маджах 3508 и аль-Хаким 4/215 со слов ‘Аиши.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 938, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 737.

937 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Прочитайте над ней заговор, ибо, поистине, её сглазили!» Этот хадис передали аль-Бухари (5739), Муслим (2197), аль-Хаким (4/212) со слов Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах.   Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (937), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1247). ______________________________________________ Передают со слов Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах, о том, что, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел в её доме девушку, на лице которой появилось тёмное пятно, он сказал: «Читайте над ней заговор, ..!»          

  254 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Некогда) рай и ад вступили в спор между собой, и ад сказал: “(Окажутся) во мне жестокие[1] и надменные”, — рай же сказал: “А во мне — слабые и бедные люди[2]”, — а Аллах рассудил (спор) между ними, сказав: “Поистине, ты, о рай, станешь милостью Моей, которую буду оказывать Я, кому пожелаю, ты же, о ад, поистине, станешь наказанием Моим, которому Я буду подвергать, кого пожелаю, и должен буду Я наполнить вас обоих!”» Этот хадис передал Муслим 2847. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 185, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 528.  [1] Имеются в виду силой подчиняющие других своей воле. [2] Иначе говоря, неимущие, которые терпеливо сносят жизненные невзгоды и притеснения людей.

  253 — Сообщается, что  Абу-ль-‘Аббас Сахль бин Са’д  ас- Са’иди, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз) рядом с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, прошёл один человек[1] и он спросил того, кто сидел рядом с ним: “Что ты думаешь об этом (человеке)”? Он сказал: “(Это — ) человек из числа благородных людей и, клянусь Аллахом, такой достоин того, чтобы выдать за него замуж (женщину), если он посватается (к ней), и того, чтобы его заступничество было принято, если он станет заступаться (за кого-нибудь)”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, умолк, а потом мимо прошёл (другой) человек и он спросил: “(А) что ты думаешь об этом (человеке)”? Он сказал: “Это — человек из числа бедных мусульман, и (он) заслуживает того, чтобы не выдавать за него замуж (женщину), если он посватается (к ней), и того, чтобы не принимать его заступничества, если он станет заступаться (за кого-нибудь), и того, чтобы его слова не слушали, если он станет говорить (что-нибудь)”. Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Этот (бедняк) лучше всей земли, наполненной такими!”»[2] Этот хадис передали аль-Бухари 6447 и Ибн Маджах 4120. См. «Сахих Ибн Маджах» 3342.  [1] Речь идёт о богатом человеке. [2] То есть: такими, как этот богач.

1165 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: – (Однажды, когда) я сидел верхом позади пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «О мальчик, я научу тебя нескольким словам[1]: храни память об Аллахе[2], и Он будет хранить тебя, помни об Аллахе, и ты обнаружишь Его перед собой[3]. Если (захочешь) попросить (о чём-либо), проси Аллаха, если (захочешь) обратиться за помощью, обращайся за ней к Аллаху, и знай, что если все люди соберутся вместе, чтобы сделать для тебя что-нибудь полезное, они принесут тебе пользу лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом, и если соберутся они вместе, чтобы нанести тебе вред, они повредят тебе лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом, ибо перья[4] уже подняты, а страницы высохли[5]». [6]     В той версии этого хадиса, которую ат-Тирмизи не приводит[7], сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Помни об Аллахе, и ты обнаружишь Его перед собой, стремись узнать Аллаха в благоденствии, и Он узнает тебя в беде, знай, что обошедшее тебя стороной не могло постичь тебя, а постигшее тебя не могло обойти тебя стороной, и знай также, что помощь (приходит) после (проявления) терпения, радость – после скорби, а облегчение –  после тягот».  _________________________________________________ [1] То есть дам тебе несколько наставлений, которые Аллах сделает полезными для тебя. [2] Помнить об Аллахе значит всегда бояться Его, неуклонно выполнять Его веления и не совершать запрещённого Им. [3] То есть ты почувствуешь Его поддержку и помощь. [4] Имеются в виду те перья, которыми в предвечности были записаны все судьбы мира. [5] Здесь речь идёт о Хранимой Скрижали (аль-Ляух аль-Махфуз) – небесном источнике всех Священных Писаний. Последние слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, означают, что всё в мире предопределено и никаких изменений уже не будет. [6] Этот хадис приводит ат-Тирмизи (2516), который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7957). [7] Эту версию данного хадиса приводят аль-Хаким, ‘Абд бин Хумайд и имам Ахмад (1/307). Ибн Раджаб аль-Ханбали указывает, что данная версия является слабой. Однако, шейх Ахмад Шакир и Шу’айб аль-Арнаут признали версию Ахмада достоверной. И сам Ибн Раджаб в двух своих трудах подтверждает достоверность этого хадиса. См. «Нуруль-икътибас» (3/91), «Джами’уль-‘улюми валь-хикам» (1/459). (прим. Фарук)

  1164 — Сообщается, что ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды,) когда мы находились в обществе посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, к нам неожиданно подошёл какой-то человек в ослепительно белых одеждах с иссиня чёрными волосами, по виду которого нельзя было сказать, что он находится в пути, и которого никто из нас не знал. Он сел рядом с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, так, что колени их соприкоснулись, положил руки себе на ноги и сказал: «О Мухаммад, поведай мне об исламе». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Суть) ислама заключается в том, чтобы ты засвидетельствовал, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха, совершал молитвы, давал закят, соблюдал пост во время рамадана и совершил хаджж к Дому, если сумеешь сделать это». (Этот человек) сказал: «Ты сказал правду», а мы подивились тому, что он задаёт (пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) вопросы и подтверждает правдивость его слов[1]. (Потом) он сказал: «А теперь поведай мне о вере».  (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Суть веры заключается в том,) чтобы ты веровал в Аллаха, и в Его ангелов, и в Его Писания, и в Его посланников, и в Последний день, а (также в том, чтобы) веровал ты в предопределённость как хорошего, так и дурного», (и этот человек снова) сказал: «Ты сказал правду». (Потом) он сказал: «Поведай мне о чистосердечии[2]». (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Суть чистосердечия в том,) чтобы ты поклонялся Аллаху так, будто видишь Его, а если ты Его не видишь, то, (помня о том, что) Он, поистине, видит тебя». (Потом) он сказал: «(А теперь) поведай мне об (этом) Часе[3]». (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Тот, кого спрашивают о нём, знает не больше задающего вопрос». Он сказал: «Тогда поведай мне о его признаках». (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Признаком приближения этого Часа станет то, что) рабыня породит свою госпожу, и то, что ты увидишь, как босые, нагие и неимущие пастухи овец будут стараться превзойти друг друга по высоте своих жилищ». Потом (этот человек) ушёл, а через некоторое время[4] (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «О ‘Умар, известно ли тебе, кто задавал эти вопросы?» Я ответил: «Аллах и посланник Его знают об этом лучше». (Тогда) он сказал: «Поистине, это – Джибрил, который явился к вам, чтобы научить вас вашей религии!»[5]   Слова “рабыня породит свою госпожу” означают, что количество наложниц умножится и что наложницы станут рожать дочерей своему господину, а дочь господина всё равно что господин. Говорят также, что здесь имеется в виду что-то другое. _____________________________________________ [1] Удивление было вызвано тем, что вопрос указывает на незнание, а подтверждение свидетельствует об обратном. [2] “Ихсан”. Это слово является производным от глагола “ахсана” (делать что-либо хорошо; совершать благодеяния). В данном случае подразумевается искреннее и осуществляемое должным образом поклонение Аллаху. [3] То есть о Дне воскресения. [4] Речь идёт о трёх днях. [5] Этот хадис приводят Муслим 8, ат-Тирмизи 2610, ан-Насаи 8/97.

  1162 — Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что один человек спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Скажи, войду ли я в рай, если станут совершать предписанные молитвы, поститься во время рамадана, считать дозволенное дозволенным, а запретное – запретным, и ничего к этому не добавлю?» – и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Да».[1] ______________________________________________ [1] Этот хадис приводит Муслим 15.

  1161 — Передают со слов Абу Мас’уда аль-Ансари аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, дошло до людей из слов первого пророчества[1] (следующее): если ты не чувствуешь стыда, делай, что хочешь»[2].[3] __________________________________________ [1] Иначе говоря, со слов тех пророков, которые жили до Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. [2] В комментариях указывается, что эти слова можно понимать как разрешение совершать любые дела, если человек не чувствует стыда перед Аллахом и людьми, поскольку это указывает на их дозволенность. С другой стороны, сказанное можно понимать и как угрозу: если ты лишён чувства стыда, то можешь творить что угодно, но потом Аллах воздаст тебе за всё. [3] Этот хадис приводят аль-Бухари 6120 и Абу Дауд 4797.

  1160 — Сообщается, что аль-‘Ирбад бин Сарийа, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  обратился к нам с увещеванием, от которого сердца наши испытали страх, а из глаз потекли слёзы, и мы сказали: «О посланник Аллаха, это похоже на увещевание прощающегося, так дай же нам наставление!» Он сказал: «Вот моё наставление вам: бойтесь Всемогущего и Великого Аллаха и слушайте и повинуйтесь, даже если повелевать вами будет раб. Поистине, тот (из вас), кто переживёт (меня), станет свидетелем многих раздоров, и поэтому вам следует придерживаться моей сунны и сунны праведных халифов, ведомых правильным путём, ни в чём не отступая от этого и полностью избегая новшеств[1], ибо каждое нововведение есть заблуждение!»[2] ____________________________________________________ [1] Имеются в виду новшества только в сфере религии. [2] Этот хадис приводят Ахмад 4/126, Абу Дауд 4607, Ибн Маджах 440, ад-Дарими 1/44-45, аль-Хаким 1/95-96, аль-Байхакъи 10/114, Ибн Хиббан 1/104, ат-Тирмизи 2676, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-сахиха» 2735, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2549.

252 — Сообщается, что Хариса бин Вахб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (людям): “Не сообщить ли вам о тех, кто окажется в раю? (Это — ) каждый слабый и презираемый[1], (однако) когда он клянётся (в чём-либо), Аллах обязательно осуществляет его клятву. Не сообщить ли вам о тех, кто окажется в огне? (Это — ) каждый грубый /‘утулль/, жадный /джавваз/ и горделивый”». Этот хадис передали аль-Бухари 4918, Муслим 2853, ат-Тирмизи 2605. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2598.        «‘Утулль» — грубый; чёрствый; «джавваз» — скупой, жадный; говорят также, что это крупный человек с горделивой поступью; говорят также, что это человек маленького роста с большим животом.[2] [1] То есть: бедный и незаметный человек, с которым люди не считаются из-за его бедности. [2] Имеется в виду такой человек, который думает лишь о том, чтобы набить себе живот.

— Сообщается, что аль-Мунайзир, да будет доволен им Аллах, сказал: — Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Для того, кто по утрам будет говорить: “Радыйту би-Лляхи Раббан, ва биль-ислями динан, ва би-Мухаммадин набиййан”, я ручаюсь за то, что я обязательно возьму его за руку и заведу в рай». Этот хадис передал ат-Табарани. Хафизы аль-Мунзири, ад-Думьяты и аль-Хайсами назвали иснад хадиса хорошим. См. «аль-Матджар ар-рабих» 225, «Маджма’у-з-заваид» 10/119. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других, подкрепляющих его хадисов в «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» (657), а в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2686), он признал его иснад достоверным.

— 658 — Также его передал ан-Насаи («Сунан аль-Кубра», 10657) от ‘Амра ибн Шу’айба, который передал со слов своего отца, передавшего от его деда (‘Абдуллаха ибн ‘Амра) с текстом: «Для того, кто скажет “Субхана-Ллах” сто раз до восхода солнца и перед его закатом, это будет лучше, чем сто (верблюдиц, заколотых в качестве) жертвоприношения. Для того, кто сто раз скажет “Альхамду ли-Ллях” до восхода солнца и перед его закатом, это будет лучше, чем сто оседланных лошадей на пути Аллаха. Для того, кто сто раз скажет “Аллаху Акбар” до восхода солнца и перед его закатом, это будет лучше, чем освободить сто рабов. А кто скажет: “Ля иляха илля-Ллаху, вахдаху ля шарика лях, ляхуль-мульку ва ляхуль-хамду ва хува ‘аля кулли шайъин къадийр”, сто раз до восхода солнца и перед его закатом, то в День воскрешения не явится ни один (человек) с делами лучше, чем он, кроме того, кто произнесёт эти слова столько же, сколько он или еще больше».  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (658). На то, что иснад этого хадиса является сильным указал в «Фатхуль-Бари» (11/202) хафиз Ибн Хаджар. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1/415).

657 — Сообщается, что аль-Мунайзир, да будет доволен им Аллах, сподвижник Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который бывал в Африке, сказал: — Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Для того, кто по утрам будет говорить: “Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией и Мухаммадом − как Пророком”/Радыйту би-Лляхи Раббан, ва биль-Ислями динан, ва би-Мухаммадин набиййан/, я ручаюсь за то, что я обязательно возьму его за руку и заведу в Рай». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (20/353) с хорошим иснадом.   Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других подкрепляющих его хадисов в «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (657), а в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2686), он признал его иснад достоверным. ___________________________________ Хафизы аль-Мунзири, ад-Думйаты и аль-Хайсами назвали иснад хадиса хорошим. См. «ат-Таргъиб» (1/453), «аль-Матджар ар-рабих» (225), «Маджма’у-з-заваид» (10/119). —

  579 — Сообщается, что (мать правоверных) Умм Хабиба Рамля бинт Абу Суфьян, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я слышала, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Если любой раб (Аллаха)-мусульманин ежедневно будет ради Всевышнего Аллаха совершать двенадцать рак’атов добровольных  молитв[1], помимо обязательных (молитв), то Всевышний Аллах обязательно построит для него дом в Раю” — или: “для него обязательно будет построен дом в Раю”». Этот хадис передали Муслим (728), Абу Дауд (1250), ан-Насаи (3/261), ат-Тирмизи (415), который привёл дополнение: «(Это) – четыре рак’ата до полуденной молитвы/зухр/, два рак’ата после неё, два рак’ата после закатной молитвы/магъриб/, два рак’ата после вечерней молитвы/‘ишаъ/, а также два рак’ата перед утренней молитвой».  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (579), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5736, 6362). ______________________________________ Также этот хадис с дополнениями передали Ибн Хузайма (2/202) и Ибн Хиббан (1442 и 1443) в своих «Сахихах», Ибн Маджах (1411) и аль-Хаким (1/311), который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима». Достоверность хадиса подтвердили имамы Абу ‘Иса ат-Тирмизи, Абу Хатим Ибн Хиббан и Абу ‘Абдуллах аль-Хаким. [1] Речь идёт о совершении до и после обязательных молитв нескольких добровольных молитв, общее количество рак’атов которых равно двенадцати.

  587 – Передают со слов ‘Абдуллы ибн ас-Саиба, да будет доволен им Аллах, о том, что обычно, после того, как солнце начинало клониться к закату, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал (добровольную) молитву в четыре рак’ата перед обязательной полуденной молитвой, и он говорил: «Поистине, это – такой период, когда открываются небесные врата, и я хочу, чтобы в (это время) вознеслось (к ним) праведное дело, совершённое мной». Этот хадис передали Ахмад 3/411, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 331 и ат-Тирмизи 478, который сказал: «Хадис хороший редкий».  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 587, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1126, «аль-Аджвиба ан-нафи’а» 30. _________________________________________ Имам ан-Навави сказал: — Кроме того, после обязательной полуденной молитвы желательно как можно больше поминать Аллаха, на что указывает общий смысл того аята, в котором сказано: {… и прославляй Господа твоего, (воздавая Ему) хвалу, в послеполуденное время и утром}.[1] Знатоки арабского языка указывали, что словом «‘аши» обозначается период времени с того момента, когда солнце начинает клониться к закату, и до его захода, а имам Абу Мансур аль-Азхари сказал: «Арабы используют слово “‘аши” для обозначения промежутка времени с того момента, когда солнце начинает клониться к закату, и до того момента, когда оно заходит за горизонт». См. «аль-Азкар» 230. [1] “Гъафир”, 40:55.

    1158 — Сообщается, что Му’аз (б. Джабаль), да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) я попросил: «О посланник Аллаха, скажи, какое дело позволит мне войти в рай и удалит меня от огня?» (В ответ пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Ты задал вопрос о великом (деле, однако), поистине, оно (станет) лёгким для того, кому облегчит его Аллах Всевышний: поклоняйся Аллаху и ничему более наряду с Ним, совершай молитвы, выплачивай закят, постись во время рамадана и соверши хаджж к Дому». А потом (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Не указать ли тебе на врата блага? Пост является щитом, а садака гасит грех подобно тому, как вода гасит огонь; и ещё – молитва человека среди ночи», после чего прочитал (такие айаты): {…отдаляются от постелей бока их; они же взывают к Господу своему со страхом и надеждой и расходуют из того, чем Мы их наделили.  И не знает (ни один) человек, какая радость скрыта для них в воздаяние за то, что они делали}.[1] Потом (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «Не сообщить ли тебе о главном в этом деле[2], его столпе и его вершине?» Я воскликнул: «Конечно, о посланник Аллаха!» – и он сказал: «Главным в этом деле является ислам, столпом его служит молитва, а вершина его – джихад[3]». Потом он спросил: «Не сообщить ли тебе о том, что лежит в основе всего этого?» Я сказал: «Конечно, о посланник Аллаха!» – и тогда он дотронулся до своего языка и сказал: «Придерживай это». Я спросил: «О посланник Аллаха, неужели же с нас взыщется за то, что мы говорим?» – и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,)  воскликнул: «Да лишится тебя твоя мать! А разве будут ввергать людей лицами в огонь за что-нибудь ещё, кроме их клеветнических речей?!»[4] ________________________________________________ [1] “Земной поклон”, 16 – 17. [2] То есть в религии. [3] Здесь имеется в виду, что человек, который принимает участие в джихаде, рискует жизнью. [4] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2616, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5136, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2866, «Мишкат аль-масабих» 29, «Сильсиля ас-сахиха» 1122. См. хадис № 944.

  1156 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что один человек попросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Дай мне совет». Он сказал: «Не гневайся». После этого тот несколько раз повторил (свою просьбу, но пророк, да благословит его Аллах и приветствует, каждый раз) говорил: «Не гневайся».[1] ____________________________________________ [1] Этот хадис приводят Малик 2/906, аль-Бухари 6116 и ат-Тирмизи 2020.

  1155 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, говорит благое или молчит,[1] и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, оказывает уважение своему соседу, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, оказывает уважение своему гостю».[2]  ______________________________________________ [1] Иначе говоря, воздерживается от лжи, сплетен, распространения всевозможных слухов и так далее. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 6475, Муслим 47, Абу Дауд 5154.