Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! “Сильсилятуль-ахадис  ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину»   Том 13   Хадисы № 6201-6300 — 6262 – Джибрил сказал мне: – О Мухаммад! Поистине, в День воскрешения твой Господь обратится ко мне и скажет: «О Джибриль! Почему я вижу такого-то, сына такого-то в рядах обитателей (адского) Огня?» Я скажу: «О мой Господь! Поистине, нет у него ни одного благого дела, которое принесло бы ему пользы». Он скажет: «Но Я слышал, как он в мирской жизни говорил: “О Сострадательный и Щедрый!”» (Джибриль) сказал: «Тогда я приду к нему и спрошу его (об этом), и он скажет: “А разве есть Сострадательный и Щедрый кто-либо, кроме Аллаха?!” И тогда я возьму его за руку (выведу) из рядов обитателей Огня и заведу его в ряды обитателей Рая». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (13/560) сказал: – Отвергаемый (хадис). Его приводит Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (6/210) по пути передачи аль-Фадля ибн ‘Иса, (который сказал): – Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Мункадир от Джабира, как хадис восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. – Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад очень слабый. Его недостатком является аль-Фадль ибн ‘Иса, а это – ар-Ракъаши, относительно которого Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (6/14) сказал: «Эта слабость очевидна в том, что он передаёт». Ибн Хиббан в «ад-Ду’афаъ» (21/211) сказал: «Он передаёт отвергаемые (хадисы) от известных (передатчиков)». – Я (аль-Албани) говорю: – Относительно его слабости (как передатчика) существует единогласие, как об этом сказано в «Мугъни» аз-Захаби, а хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Его хадисы отвергаемые». И ас-Суюты в «ад-Дурруль-мансур» (5/332) и «аль-Джами’ аль-Кабир» отнёс данный хадис только к аль-Хакиму ат-Тирмизи. — 6267 – «В конце времён появятся люди, которых будут называть “рáфида”/рафидиты/. Они будут отвергать Ислам и отказываться от него, так убивайте же их, ибо, поистине, они — многобожники».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (6267) сказал: — Слабый (хадис). Его приводят ‘Абд бин Хумайд в «аль-Мунтахаб мин аль-муснад» (1/591/697), Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» (2/475/981), Абу Я’ля (4/459/2586), ‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (1/285), а также аль-Байхакъи в «ад-Даляиль» (6/548), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (5/90), ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (12/242/12997), Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (4/95), а по его поути Ибн аль-Джаузи в «аль-‘Иляль» (1/160/256) по пути ‘Имрана ибн Зайда ат-Тагъляби: — Рассказал мне аль-Хаджадж ибн Тамим от Маймуна ибн Михрана, передавшего от ‘Абдуллы ибн ‘Аббаса, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый. ‘Имран ат-Тагъляби или Са’ляби — слабый (передатчик). Ему подобен аль-Хаджадж ибн Тамим, а более того, аз-Захаби сказал: «Очень слабый (передатчик)». Ибн аль-Джаузи после того, как привёл этот хадис, сказал: «Этот (хадис) недостоверный. Аль-‘Укъайли сказал: “Хаджаджа не подкрепляют надёжные передатчики, и у него есть некоторые хадисы, которые не подкрепляются другими надёжными передатчиками”. А относительно ‘Имрана ибн Зайда, сказал Яхйа: “На его хадисы не опираются”». —

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину» — Том 5 —   Хадисы №№ 2101-2200 — 2106 – «Нет более любимой мольбы/ду’а/ для Аллаха, чем слова (Его) раба: “О Аллах! Прости общину Мухаммада, проявив милость ко всем им!”» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5/124) сказал: – Очень слабый (хадис). Его приводят аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (238), Ибн ‘Ади (2/234, 4/313) и аль-Хатыб (аль-Багъдади) (6/167) от ‘Абду-р-Рахмана ибн Яхйи ибн Са’ида аль-Ансари, (передавшего) от своего отца, (передавшего) от Са’ида ибн аль-Мусаййиба, (передавшего) от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), как хадис восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Аль-‘Укъайли сказал: «Этот ‘Абду-р-Рахман – неизвестен передачей (хадисов), и не может усилить этот хадис. И данный рассказ, который передан по другому пути, также близок к слабости (в иснаде)». В «аль-Мизан» (имама аз-Захаби) сказано: «Он неизвестен, и у него есть хадис, который он передал от своего отца. Ибн ‘Ади сказал: “Он рассказывает отвергаемые (хадисы)”», после чего он (аз-Захаби) привёл от него данный хадис, и затем сказал: «Как будто он выдуманный». ___________________________________ Имам Ибн Хиббан сказал: «Этот хадис выдуманный, и у него нет основы в хадисах надёжных передатчиков». См. «аль-Маджрухин» (2/75). Хафиз ас-Суюты признал этот хадис слабым. См. «аль-Джами’ ас-сагъир» (8007). Шейх аль-Албани назвал этот хадис очень слабым в «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (5171). — 2126 – «Если наступит смерть у приобретающего знания, когда он этим занят, то он умрёт будучи мучеником/шахид/».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5/149) сказал: – Очень слабый (хадис). Его приводят аль-Баззар (138) и аль-Хатыб (аль-Багъдади) в «ат-Тарих» (9/247) от Хиляля ибн ‘Абду-р-Рахмана аль-Ханафи, (передавшего) от ‘Аты ибн Абу Маймуны, (передавшего) от Абу Салямы, (передавшего) от Абу Хурайры и Абу Зарра (да будет доволен ими обоими Аллах, которые) сказали: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», – и он привёл этот хадис. Аль-Баззар сказал: «Мы знаем (этот хадис) передаваемый от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, только с этим иснадом». Аль-Хайсами сказал: «Хилял – неприемлемый передатчик/матрук/». И с этим иснадом, который останавливается на них, они сказали: «Книга знания, которую изучает человек, любимей для меня, чем тысячу рак’атов (молитвы)». Аль-Хатыб дополнил: «И часть знаний, в соответствии с которыми мы поступаем или не поступаем, любимее для нас, чем сто рак’атов дополнительной (молитвы)». Я (аль-Албани) говорю: – Этот (хадис) ложный, ложность которого очевидна. __________________________________________________________ См. также «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (445),«Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (53). — 2158 – «Больше всего для членов своей общины я боюсь больших животов, продолжительного сна, ленности и слабой убеждённости».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5/178) сказал: – Выдуманный (хадис). Его приводит ад-Дайлями (1/1/88) по пути ад-Даракъутни от Мухаммада ибн аль-Къасима аль-Азди, передавшего от аль-Хасана ибн ‘Али ибн Мухаммад ибн аль-Мугъира, передавшего от Мухаммада ибн Сабита, передавшего от ан-Ну’мана ибн Заида и ан-Ну’мана ибн Салима, передавших от Абу Суфйана, передавшего от Джабира, как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад выдуманный. Его недостатком является этот Мухаммад ибн аль-Къасим, относительно которого аз-Захаби сказал: «Ахмад и ад-Даракъутни сказали: “Лжец”». Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Его называли лжецом». А его шейха аль-Хасана ибн ‘Али ибн Мухаммад ибн аль-Мугъира я не знаю. Мухаммад ибн Сабит — очевидно это Ибн Аслям аль-Бунани – слабый (передатчик). И…

Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!     “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”   «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину»   Том 2     Хадисы №№ 901-1000     975 – «Моя жизнь благо для вас! Вы совершаете какие-то дела (требующие ответа) и находите ответ (посредством вашего Пророка и получаете прощение грехов). Моя смерть (также) благо для вас. (После моей смерти), мне будут показывать ваши деяния, и если я увижу хорошее, то воздам хвалу Аллаху за это, а если увижу плохое, попрошу прощения у Аллаха для вас». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (2/404) сказал: – Слабый хадис. Его приводит хафиз Абу Бакр аль-Баззар в своём «Муснаде» (1925): – Рассказал нам Юсуф ибн Муса, (который сказал): – Рассказал нам ‘Абдуль-Маджид ибн ‘Абдуль-‘Азиз ибн Абу Равад, (передавший) от Суфйана, (передавшего) от ‘Абдуллаха ибн ас-Саиба, (передавшего) от Зазана, (передавшего) от ‘Абдуллаха ибн Мас’уда, передавшего), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, у Аллаха есть ангелы, которые путешествует (по земле), и передают мне приветствия/салям/ от членов моей общины». (Ибн Мас’уд также) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: “Моя жизнь – благо для вас …”». Затем аль-Баззар сказал: «Конец этого хадиса от ‘Абдуллаха нам известен только по этому пути передачи». Его привёл хафиз Ибн Касир в «аль-Бидая ва-н-нихая» (5/275), после чего сказал: «Я говорю: что касается его первой части, то это его, мир ему, слова: “Поистине, у Аллаха есть ангелы, которые путешествует (по земле), и передают мне приветствия/салям/ от членов моей общины”, как передал его ан-Насаи по нескольким путям передачи от Суфйана ас-Саури, а также от аль-А’маша, которые передали его от ‘Абдуллаха ибн ас-Саиба». Я (аль-Албани) говорю: – Этот хадис приводится у ан-Насаи в его «Сунане» (1/189), как сказал хафиз, по нескольким путям от Суфйана, (передавшего) от ‘Абдуллаха ибн ас-Саиба. Однако, у него нет (слов) «от аль-А’маша», и  он также передал его по пути ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (3/81/2), Абу Ну’айма в «Ахбару Асбахан» (2/205) и Ибн ‘Асакира (9/189/2). Я (аль-Албани) говорю: – Группа надёжных (знатоков хадисов) сошлась на версии этого хадиса от Суфйана, исключая конец хадиса: «Моя жизнь …». Затем его подкрепление/мутаба’а/ аль-А’маша из числа того, что по моему мнению указывает на отклонённость этой добавки, из-за того, что единственным, кто её передал, был ‘Абдуль-Маджид ибн ‘Абдуль-‘Азиз. Несмотря на то, что он был передатчиком Муслима, к нему были претензии из-за его памяти. Группа (знатоков) признала его надёжным, а другая – слабым и разъяснила (это). Аль-Халили сказал: «Надёжный (передатчик), однако ошибался в хадисах». Ан-Насаи сказал: «Он – несильный (передатчик), его хадисы записывают». Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: «Он передал от Малика хадисы, в которых ошибся». Ибн Хиббан в «аль-Маджрухин» (2/152) сказал: «Его хадисы совершенно отвергаемые. Он переворачивает сообщения, передаёт отвергаемые (вещи) от известных (передатчиков) и заслужил того, чтобы его оставили, (не принимая его хадисы)». Я (аль-Албани) говорю: – По этой причине, хафиз (Ибн Хаджар) сказал о нём в «ат-Такъриб»: «Правдивый, ошибается». И если ты узнал сказанное выше, то слова хафиза аль-Хайсами в «аль-Маджма’» (6/24): «Его приводит аль-Баззар, и его передатчики те, от которых приводятся хадисы в “Сахихе”», являются его ошибкой, так как в нём (иснаде) нет того, которого не критиковали. Возможно, что ас-Суюты был обольщён этим, когда в «аль-Хасаис аль-Кубра» (2/281) сказал: «Его иснад достоверный!» По этой причине, я говорю, что хафиз аль-‘Иракъи, учитель аль-Хайсами, был точен…

  Книга об испрашивании прощения у Аллаха     Знай, что этот раздел относится к числу важнейших, а тому, о чём в нём говорится, следует уделять особое внимание и неуклонно применять это на практике. Я привожу его в конце, чтобы это стало добрым предзнаменованием в надежде на то, что Аллах дарует нам прощение и прошу Его об этом, а также обо всём благом для себя, тех, кого я люблю и для всех мусульман, амин!   Аллах Всевышний сказал:   {…проси прощения за свой грех и прославляй Господа твоего в послеполуденное время и по утрам}.[1]   Аллах Всевышний также сказал:   {…проси прощения за свой грех и (проси прощения) для верующих мужчин и женщин}.[2]   Аллах Всевышний также сказал:   {И проси у Аллаха прощения, поистине, Аллах – Прощающий, Милосердный}.[3]   Аллах Всевышний также сказал:   {Скажи: “Поведать ли вам о том, что лучше этого[4]? Для тех, которые были богобоязненными, (приготовлены) у Господа их райские сады, под (деревьями) которых текут реки (и где останутся) они вечно, и супруги чистые[5] и благоволение от Аллаха”. Видит Аллах рабов (Своих), которые говорят: “Господь наш! Поистине, мы уверовали, так прости же нам грехи наши и спаси нас от мук огня!”, которые терпеливы, правдивы и смиренны, (которые) расходуют (свои средства на пути Аллаха)  и просят Его о прощении в предрассветное время}.[6]   Аллах Всевышний также сказал:   {Но Аллах не будет наказывать их[7], (пока) ты находишься вместе с ними, и не будет Аллах наказывать их (в то время), когда они просят о прощении}.[8]   Аллах Всевышний также сказал:   {Тем же, кто совершил что-нибудь недостойное или обидел самого себя[9], а потом вспомнил Аллаха, попросил прощения за свои грехи – а кто может простить грехи, кроме Аллаха? – и не собирается возвращаться к тому, что сделал, зная[10], воздаянием таким послужат прощение от их Господа и райские сады…}[11]   Аллах Всевышний также сказал:   {А кто совершит что-нибудь дурное или обидит самого себя, а потом попросит у Аллаха прощения, увидит, что Аллах – Прощающий, Милосердный}.[12]   Аллах Всевышний также сказал:     {…просите прощения у вашего Господа, а потом приносили Ему покаяние}.[13]   Аллах Всевышний также поведал, что Нух, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:   ﴿ {Молите о прощении Господа вашего, ибо, поистине, Он – Прощающий!}[14]   Аллах Всевышний также поведал, что Нух, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:   {О народ мой! Просите прощения у вашего Господа, а потом приносили Ему покаяние}.[15]   Айаты Корана, в которых говорится о необходимости испрашивания прощения, многочислены и известны, но для того, чтобы обратить на это внимание, достаточно и того, что было приведен нами выше. Что же касается хадисов на эту тему, то счесть их невозможно, и я приведу лишь некоторые из них. ______________________________________________ [1] “Прощающий”, 55. [2] “Мухаммад”, 19. [3] “Женщины”, 106. [4] В данном случае речь идёт о мирских наслаждениях. [5] Здесь имеется в виду, что у них не будет месячных и послеродового кровотечения. [6] “Семейство ‘Имрана”, 15 – 17. [7] Здесь имеются в виду мекканские многобожники. [8] “Добыча”, 33. [9] Имеется в виду совершение такого греха, который нанёс ущерб только самому согрешившему человеку. [10] То есть зная о том, что они поступили неподобающим образом. [11] “Семейство ‘Имрана”, 135 – 136. [12] “Женщины”, 110. [13] “Худ”, 3. [14] “Нух”, 10. [15] “Худ”, 52.   —   1123 — Передают со слов аль-Агарра аль-Музани, да будет доволен…

  Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!     “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”   «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину»     Том 3     Хадисы №№1101-1200     1117 — «Поистине, больше всего благословения (для их мужей) в тех женщинах, которых легче всего обеспечивать[1]». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/243) сказал: — Слабый хадис. Его приводят ан-Насаи в «Ишрату-н-нисаи» (2/99/1), Ибн Абу Шейба (7/19/2), аль-Хаким 2/178, аль-Байхакъи (7/235), Ахмад 6/82, 145 по пути Ибн Сахбара от аль-Къасима ибн Мухаммада, передавшего от ‘Аиши, передавшей, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал: «…», и он привёл этот хадис. Аль-Хаким сказал: «Достоверный в соответствии с условиями Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Так сказали они, однако, Ибн Сахбара не относится ни к передатчикам Муслима, ни (к передатчикам) кого-либо из авторов шести сборников хадисов, исключая ан-Насаи. Сам аз-Захаби сказал: «Он неизвестен, и говорят, что он — ‘Иса ибн Маймун». Нечто похожее сказано в «ат-Тахзиб» и ат-Такъриб» (Ибн Хаджара). Аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (4/255): «Его передали Ахмад и аль-Баззар, и в нём (иснаде) присутствует Ибн Сахбара. Говорят, что его зовут ‘Иса ибн Маймун, и он является неприемлемым передатчиком/матрук/». _______________________________ См. также «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (962). Также этот хадис назвали слабым шейх Шу’айб аль-Арнаут в примечаниях к «Муснаду Ахмада», шейх Мукъбиль назвал его очень слабым в примечаниях к «аль-Мустадрак», шейх аль-Албани назвал его слабым в «Ирвауль-гъалиль» (1928) из-за Ибн ат-Туфайля ас-Сахбары. Однако, шейх аль-Албани сказал там же, что имеется хороший хадис у Ахмада (6/77 и 6/91), Ибн Хиббана (4095) с таким текстом: «К счастью женщины относится легкость её сватовства, легкость её свадебного подарка, легкость рождения ею детей». Его достоверным согласно условиям Муслима назвал аль-Хаким, и с ним согласился аз-Захаби, а шейх Шу’айб аль-Арнаут назвал его хорошим. [1] Аль-‘Амири сказал: «Имеется в виду женщина, которая довольствуется малым из того, что дозволено и воздерживается от пахотей и украшений мира этого». См. «Файдуль-Къадир» аль-Мунави (2/5).   1166 – «Для того, кто умер, уже настал Судный час!» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля да’ифа валь-мауду’а» (3/309) сказал: – Слабый (хадис). Хафиз аль-‘Иракъи в «Тахридж аль-Ихйаъ» (4/56) сказал: «Его приводят Ибн Аби ад-Дунья в “Китабуль-маут” из хадиса Анаса со слабым иснадом». Из его же хадиса его приводят аль-‘Аскари и ад-Дайлями, как об этом сказано в «аль-Макъасыд аль-хасана» (стр. 75 и 428), с текстом: «Когда кто-то из вас умирает, то для него уже настал Судный час!» И он промолчал о нём. ___________________________________ См. также хадис № 5462.  

  Глава 339. О том, что человеку желательно просить достойных людей, чтобы те обращались к Аллаху с мольбами за них, даже если проситель достойнее, того, к кому он обращается с такой просьбой, а также об обращениях с мольбами в святых местах     Знай, что хадисов, которые имеют отношение к теме этой главы, столь много, что и не счесть, но наилучшим указанием следует считать следующий хадис:   —   1118 — Сообщается, что ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: – (В своё время) я обратился к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, за разрешением совершить умру. Он позволил мне (сделать это) и сказал: «О братец, не забудь (упомянуть и о) нас в своих мольбах!» – и я не променял бы (его) слова на (весь) мир этот!     В другой версии (этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «О братец, включи и нас в свои мольбы!»[1] _______________________________________________ [1] Этот хадис приводят Абу Дауд 1498, Ибн Маджах 2894 и ат-Тирмизи 3562, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует ‘Асым ибн ‘Убайдуллах который является слабым, как об этом сказал хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 2/92, «Мишкат аль-масабих» 2248, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 6278 и 6377. См. хадис № 558.