Сообщается, что аль-Хайсам бин Ханаш сказал: – (Однажды, когда) мы были у ‘Абдуллы ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, у него онемела нога, и какой-то человек посоветовал: «Вспомни того, кого ты любишь больше всех». (‘Абдуллах) воскликнул: «О Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует!» – после чего будто освободился от пут. Этот сообщение передал Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 169. Имам ан-Навави и шейх аль-Албани назвали сообщение слабым. Аль-Хайсам (бин Ханаш) является неизвестным передатчиком, как об этом сказано в «аль-Кифая» аль-Хатыба аль-Багъдади (стр. 88). Другой передатчик Абу Исхакъ ас-Саби’и был подтасовщиком хадисов/мудаллис/, который передал его в форме ‘ан ‘ан (от такого-то, не указывая явно, что сам непосредственно слышал данный хадис от предыдущего передатчика), и в добавок он изменился памятью, а данный хадис из числа тех, что он передал после изменения. См. «аль-Азкар», глава 269, «аль-Калим ат-таййиб» 236. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым и в нем есть два недостатка. Первый — путаница, которую сделал Абу Исхакъ ас-Саби’и. Второй — Абу Исхакъ ас-Саби’и является мудаллисом, а затем и изменился памятю, и передавал все версии в форме ‘ан ‘ан». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/665. ____________________________ Сообщается, что Муджахид сказал: – (Как-то раз) у одного человека, который находился в обществе Ибн ‘Аббаса онемела нога. Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Вспомни того, кого ты любишь больше всех». Тот воскликнул: «Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует!» – и онемение в его ноге прошло. Этот сообщение передал Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 170. Имам ан-Навави назвал иснад этого сообщения слабым, а шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали его выдуманным. В его иснаде присутствует Гъияс ибн Ибрахим о котором Ибн Ма’ин сказал: «Мерзкий лжец!» См. «аль-Азкар», глава 269, «аль-Калим ат-таййиб» 237, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/665. Сообщается, что Ибрахим бин аль-Мунзир аль-Хизами, который был одним из шейхов аль-Бухари, сказал: – Жителям Медины нравится красота бейта[1] Абу-ль-‘Атахийи[2], который сказал: Иногда нога его немеет, И если не воскликнет он: «О ‘Утба!» – онемение не проходит. Этот сообщение приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 172. Имам ан-Навави назвал иснад сообщения слабым. См. «аль-Азкар», глава 269. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым и в нём есть те (передатчики), которых я не знаю». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/665. _________________________________________ [1] Бейт – стих; часть стихотворения. [2] Абу-ль-‘Атахийа – известный поэт.
Рубрика: Недостоверные асары
— 4 — Глава: Забота о родителях даже в случае их несправедливого отношения — 7 — Передается от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Нет такого мусульманина, который утром радует обоих своих родителей мусульман ради награды, и чтобы Аллах не открыл ему (за это) две райские двери, а если жив только один родитель, то одну. Если же он разгневает их, то Аллах не будет доволен им, пока не будут им довольны его родители». Его спросили: «Даже в случае их несправедливого отношения к нему?» Он ответил: «Даже если они были к нему несправедливы». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 7. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует передатчик по имени Са’ид аль-Къайси, который является неизвестным. См. «Да’иф аль-Адабуль-муфрад» 1. —
Достоверен ли этот асар со стороны иснада? Джа’фар ибн Мухаммад говорил: “Если до тебя дойдет какое-либо плохое известие о твоем брате-мусульманине, то найди ему от одного до семидесяти оправданий, и тогда твои предположения совпадут с правильным. А если ты не можешь сделать этого, то хоть скажи: «Наверное, у него есть оправдание, просто я не знаю об этом»”. ???? См. аль-Байхакъи в “Шу’абуль-иман” 6/323. Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! В иснаде этого хадиса присутствуют неизвестные передатчики: — Мухаммад ибн Сулейман аль-Фариси и его шейх Ахмад ибн ‘Убайдуллах. Относительно них нет никаких сведений. Другой передатчик по имени Хишам ибн Мухаммад ибн ас-Саиб ибн Бишр аль-Кальби был ярым сторонником ‘Али и в его сообщениях есть грубые ошибки. Также похожее сообщение с длинным текстом передал Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 3/198. См. «Шу’аб аль-Иман» 10/559 с тахкъикъом Мухтара Ахмада ан-Надави и ‘Абдуль-‘Алийй ‘Абдуль-Хамид Хамида. ВаЛлаху а’лям!
12 — Рассказал нам ‘Абдуллах ибн Салих, который сказал: — Рассказал мне аль-Лейс, который сказал: — Рассказал мне Халид ибн Язид от Са’ида ибн Хиляля, передавшего от Абу Хазима, передавшего со слов Абу Мурры, вольноотпущенника ‘Укъайля, о том, что иногда Марван оставлял Абу Хурайру, да будет доволен им Аллах, вместо себя. Он бывал в Зуль-Хуляйфе, и они с его матерью находились в разных домах. Когда ему надо было выйти, он становился у дверей своей матери и говорил: «Мир тебе о мама, милость Аллаха и Его благословение!», а она отвечала: «И тебе мир, о сынок, милость Аллаха и Его благословение!» Он снова говорил: «Да смилуется Аллах над тобой, так как ты воспитывала и растила меня, когда я был маленьким!», а она говорила: «Да смилуется Аллах и над тобой за то, что ты благочестив ко мне в старости». Затем, когда он хотел войти, он делал тоже самое. Это сообщение передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 12. Шейх аль-Албани назвал сообщение слабым. В его иснаде присутствует Са’ид ибн Абу Хилял, который путался в хадисах. См. «Да’иф аль-Адабуль-муфрад» 2.
Ассаляму ‘алейкум варах’матуллоhи вабаракатуh ахи на насколько оно достоверно? — Али ибн абу Талиб сказал: «Если хотите узнать какие мусульмане на истине, посмотрите куда летят стрелы кафиров » Бухари /Муслим. Баракаллоhу фикум! Ва алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух. Раньше вопрос про эти слова присылали без источника, а теперь кто-то приписывает их к аль-Бухари и Муслиму. То, что эти слова не подтверждены было сказано раньше: http://hadis.info/slova-bezosnovatelno-pripisyvaemye-povelitelyu-pravovernyx-ali-ibn-abu-talibu-esli-ty-xochesh-uznat-gde-samye-pravednye-iz-musulman-smotri-v-kakom-napravlenii-letyat-strely-kafirov/25848/ Имам Хатыб Аль-Багъдади передал с достоверным иснадом от имама-саляфа Абдуллаха ибн Лахи’а о том, что он слышал, как один из покаявшихся хариджитов говорил: «Поистине, эти хадисы — религия, так смотрите же от кого вы берете вашу религию, ведь мы, когда желали чего-либо, делали это хадисом». См. «Аль-Кифая» 1/376. Как же похожи на них сегодняшние их потомки ! Имам аль-Ауза’и говорил: «Бойтесь Аллаха, о мусульмане, и принимайте наставление от наставляющих и увещевание от увещевающих! И знайте, что эти знания – религия, так смотрите, что вы делаете и от кого её берете, за кем следуете и чьей религии доверяете! Поистине, все приверженцы нововведений – лжецы и грешники, и они не боятся Аллаха! Так остерегайтесь же их и отвергайте их, ибо, поистине, ваши первые учёные и поздние так поступали и это велели!» См. «Тарих ад-Димашкъ» (6/362).
Глава 269. Что желательно говорить тому, у кого онемеет нога — Сообщается, что аль-Хайсам бин Ханаш сказал: – (Однажды, когда) мы были у ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, у него онемела нога, и какой-то человек посоветовал: «Вспомни того, кого ты любишь больше всех». (‘Абдуллах) воскликнул: «О Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует!» – после чего будто освободился от пут.[1] Сообщается, что Муджахид сказал: – (Как-то раз) у одного человека, который находился в обществе Ибн ‘Аббаса онемела нога. Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Вспомни того, кого ты любишь больше всех». Тот воскликнул: «Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует!» – и онемение в его ноге прошло.[2] Сообщается, что Ибрахим бин аль-Мунзир аль-Хизами, который был одним из шейхов аль-Бухари, сказал: – Жителям Медины нравится красота бейта[3] Абу-ль-‘Атахийи[4], который сказал: Иногда нога его немеет, И если не воскликнет он: «О ‘Утба!» – онемение не проходит.[5] ____________________________________________________________________ [1] Этот сообщение со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 169. Шейх аль-Албани назвал сообщение слабым. Аль-Хайсам (бин Ханаш) является неизвестным, как об этом сказано в «аль-Кифая» аль-Хатыба аль-Багъдади (стр. 88). Другой передатчик Абу Исхакъ ас-Саби’и — мудаллис, который передал его в форме ‘ан ‘ан и в добавок он изменился, а данный хадис из числа тех, что он передал после изменения. См. «аль-Калим ат-таййиб» 236. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым и в нем есть два недостатка. Первый — путаница, которую сделал Абу Исхакъ ас-Саби’и. Второй — Абу Исхакъ ас-Саби’и является мудаллисом, а затем и изменился и передавал все риваяты в форме ‘ан ‘ан». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/665. [2] Этот сообщение со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 170. Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали сообщение выдуманным. В его иснаде присутствует Гъияс ибн Ибрахим о котором Ибн Ма’ин сказал: «Мерзкий лжец!» См. «аль-Калим ат-таййиб» 237, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/665. [3] Бейт – стих; часть стихотворения. [4] Абу-ль-‘Атахийа – известный поэт. [5] Этот сообщение со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 172. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым и в нем есть те, которых я не знаю». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/665.
Асар о том,как Билял перестал давать азан после смерти Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) — «Когда Пророк (мир ему и благословение) перешёл в мир иной, Билял, читавший азан Пророку (мир ему и благословение), не смог вынести жизнь в Медине. Потому что каждая улица, каждая стена, мечеть – всё напоминало ему о Пророке (мир ему и благословение). Он перестал читать азан, и попросил Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) отпустить его жить в Сирию. Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) просил его остаться, но тот настоял на своём. Находясь в Сирии, Билял (да будет доволен им Аллах) увидел во сне Пророка (мир ему и благословение), который сказал ему: «Как понимать эту отчуждённость, Билял? Неужели не наступило время посетить меня?!». Тогда Билял проснулся опечаленным и напуганным. Ведь он знал, что тот, кого он увидел, в действительности был Пророком (мир ему и благословение). Ведь Пророк (мир ему и благословение) говорил, что тот, кто увидит его во сне, воистину его увидел, ибо шайтан не может принимать обличие Пророка (мир ему и благословение). Тогда Билял (да будет доволен им Аллах) направился в Медину посетить могилу Пророка (мир ему и благословение). Увидев могилу Пророка (мир ему и благословение), он не сдержался, заплакал и уткнулся лицом в неё. Тогда к нему пришли Хасан с Хусейном, и Билял (да будет доволен им Аллах) стал целовать их, ведь он видел, как их целовал Пророк (мир ему и благословение). Они попросили Биляла (да будет доволен им Аллах) прочитать азан, чтоб напомнить им времена Пророка (мир ему и благословение), хотя они и не забывали о том времени. Билял (да будет доволен им Аллах) согласился. В предрассветный час Билял (да будет доволен им Аллах) встал на то место, где он обычно стоял при Пророке (мир ему и благословение), и произнёс: «Аллаху Акбар». Медина содрогнулась, люди выбежали на улицу. «Ашхаду алля иляха илля Ллах», и Медина ещё сильнее содрогнулась от плача и шума. «Ашхаду анна Мухаммадан расулю Ллах» – и вышли все, даже молодые девушки, которые не выходили на улицу, и сказали: «Пророк (мир ему и благословение) вернулся». Со дня кончины Пророка (мир ему и благословение) в Медине не видели столько плачущих мужчин и женщин, как в тот день.» Имам аз-Захаби привел эту историю про сон Биляля в своей книге «Сияр а’лям ан-нубаля» (1/358) и сказал: «Иснад этого сообщения слабый, и оно отвергаемое».
811 — Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: – Пусть тот, кто хочет, чтобы ему отмеривали полной мерой, говорит в конце встречи (или: перед уходом): «Преславен Господь твой, Господь величия, (Он выше) того, что Ему приписывают! Мир посланникам и хвала Аллаху, Господу миров![1] /Субхана Рабби-кя, Рабби-ль-‘иззати ‘амма йасыфуна! Ва салямун ‘аля-ль-мурсалина ва-ль-хамду ли-Лляхи Рабби-ль-‘алямин/».[2] ____________________________________________________________________ [1] См. “Выстроившиеся в ряды”, 180 – 182. [2] Это сообщение приводит Абу Ну‘айм аль-Исфахани в «Хильятуль-аулияъ» 7/123-124. Салим аль-Хиляли назвал сообщение очень слабым. В его иснаде присутствует аль-Асбагъ ибн Нубата — матрук, а также Абу Хамза ас-Сумали, который является слабым. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/649.
Глава 256. Что желательно сказать тому, кто собирается покинуть собрание 809 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Если человек, собирающийся покинуть собрание, в котором много шумели, скажет перед уходом: «Слава Тебе, о Аллах, и хвала Тебе, свидетельствую, что нет бога, кроме Тебя, прошу Тебя о прощении и приношу Тебе своё покаяние! /Субхана-кя-Аллахумма, ва би-хамди-кя, ашхаду алля иляха илля Анта, астагфиру-кя ва атубу иляй-кя!/» – ему непременно простится то, что происходило в этом собрании,[1] где он присутствовал.[2] ____________________________________________________________________ [1] Имеется в виду пустословие или иные достойные порицания или греховные поступки. [2] Этот хадис приводят ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля»397, по его пути Ибн ас-Сунни 449, Ибн Хиббан 594, аль-Хаким 1/536-537 и ат-Тирмизи 3433, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6192, «Тахридж Мишкат аль-масабих» 2367,«аль-Калим ат-таййиб» 223. _ 810 — Сообщается, что Абу Барза, да будет доволен им Аллах, имя которого – Надля, сказал: – Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хотел покинуть встречу, (на которой он присутствовал,) в конце её (перед уходом) он обычно говорил: «Слава Тебе, о Аллах, и хвала Тебе, свидетельствую, что нет бога, кроме Тебя, прошу Тебя о прощении и приношу Тебе своё покаяние!» (Однажды какой-то) человек сказал: «О посланник Аллаха, поистине, ты говоришь то, чего не говорил прежде». (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: «(Эти слова) искупают то, что бывает в собрании».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Абу Дауд 4859 и ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 426, ад-Дарими 2658, аль-Хаким 1/537, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима» и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 4859, «Раудату ан-надыр» 305. _ 811 — Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: – Пусть тот, кто хочет, чтобы ему отмеривали полной мерой, говорит в конце встречи (или: перед уходом): «Преславен Господь твой, Господь величия, (Он выше) того, что Ему приписывают! Мир посланникам и хвала Аллаху, Господу миров![1] /Субхана Рабби-кя, Рабби-ль-‘иззати ‘амма йасыфуна! Ва салямун ‘аля-ль-мурсалина ва-ль-хамду ли-Лляхи Рабби-ль-‘алямин/».[2] ____________________________________________________________________ [1] См. “Выстроившиеся в ряды”, 180 – 182. [2] Это сообщение приводит Абу Ну‘айм аль-Исфахани в «Хильятуль-аулияъ» 7/123-124. Салим аль-Хиляли назвал сообщение очень слабым. В его иснаде присутствует аль-Асбагъ ибн Нубата — матрук, а также Абу Хамза ас-Сумали, который является слабым. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/649.
Слова, безосновательно приписываемые повелителю правоверных Али ибн Абу Талибу: «Если ты хочешь узнать, где самые праведные из мусульман, смотри в каком направлении летят стрелы кафиров». — Давно ещё здесь был задан вопрос, и в добавок ни один раз, относительно достоверности слов, приписываемых повелителю правоверных Али ибн Абу Талибу: Murad : Ассаляму алейкум уа рахматуЛлахи уа баракатуху, брат. Достоверны ли эти слова Али, которые гуляют по интернету уже давно без иснада и источника? Хотите знать, где настоящие мусульмане? Смотрите куда летят стрелы кяфиров. Брат наш Али, да воздаст ему Аллах благом, разобрался с его источником. Цитирую: Один брат напомнил о цитате, которую повсеместно распространяют хариджиты, приводя ее в таком вот виде в качестве довода на то, что именно они на истине: «Если ты хочешь узнать, где самые праведные из мусульман, смотри в каком направлении летят стрелы кафиров». Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) После поисков оказалось, что: 1. На арабском языке она отнесена к имаму Аш-Шафии, а не к сподвижнику Али ибн Аби Талибу. 2. Ее содержание отлично от распространенного в рунете: «Спросили имама Аш-Шафии: «Как узнать приверженцев истины во время смут?» Он ответил: «Следуй за стрелами врагов, они приведут тебя к ним». 3. При всей распространенности этой цитаты в арабском интернете (распространяют ее в основном ихваны и прочие джихадисты-такфиристы) и при том наличии онлайн-библиотек на арабском языке, нигде не упоминается иснад этих слов, приписанных имаму Аш-Шафии. 4. Более того: нигде не упоминается даже ссылка на источник этих слов, приписанных имаму Аш-Шафии. Как тут не вспомнить то, что передал имам Хатыб Аль-Багдади с достоверным иснадом от имама-саляфа Абдуллаха ибн Ляхи’а, что он слышал, как один из покаявшихся в хариджизме говорил: «Поистине, эти хадисы — религия, так смотрите же от кого вы берете вашу религию, ведь мы, когда желали чего-либо, делали это хадисом». См. «Аль-Кифая» 1/376. Источник
О различных вопросах и правилах приличия, которым следует уделять внимание читающему Коран Вопросов и правил такого рода насчитывается очень много. Мы укажем на некоторые из них, не приводя соответствующих указаний в силу их общеизвестности, а также из опасений перед тем, что многословие может наскучить читателю. Во время чтения Корана прежде всего требуется проявлять искренность. Читать Коран следует только ради награды Аллаха Всевышнего, слава Ему, не пытаясь с помощью чтения добиться осуществления каких-либо иных целей. Каждый читающий Коран должен придерживаться известных этических норм и не забывать о том, что он ведёт тайную беседу с Аллахом Всевышним, слава Ему, и читает Его Книгу. Это значит, что читать надо так, как читал бы тот, кто видит Аллаха, а если человек не видит Аллаха, он должен помнить, что Аллах Всевышний видит его. Тому, кто желает приступить к чтению Корана, следует очистить рот зубочисткой или использовать для этого другие средства. Лучше всего использовать зубочистку из арака, но можно пользоваться и зубочистками, сделанными из других кустарников или деревьев, как можно пользоваться осокой, грубой материей и другими вещами. Относительно возможности очищения зубов с помощью пальца с шершавой кожей последователи имама аш-Шафи’и высказвали три разных мнения. В большинстве своём они считали, что палец является неподходящим средством очищения; некоторые полагали, что палец пользоваться можно, а некоторые другие говорили, что им можно пользоваться лишь тогда, когда ничего другого под рукой нет, в противном же случае палец не может рассматриваться как средство очищения. Зубочисткой следует водить из стороны в сторону, начиная справа и намереваясь следовать сунне[1]. Один из наших товарищей указывал, что перед тем как использовать зубочистку, желательно сказать: «О Аллах, сделай её благословенной для меня, о Милостивейший из милостивых! /Аллахумма, барик ли фи-хи, йа архама-р-рахимин!/» Очищать необходимо как внешнюю, так и внутреннюю поверхность зубов, осторожно проводя зубочисткой по сторонам разных зубов, их корням и нёбу. Необходимо использовать ни слишком сухую, ни слишком мягкую зубочистку, если же она окажется слишком сухой, следует смочить её водой. В том случае, когда рот человека осквернён кровью или чем-нибудь ещё, нежелательно читать Коран, пока он не прополоскает его, но является ли это запретным? Относительно этого было высказано два мнения. Правильным следует считать то, что делать это не запрещается, на что уже указывалось в начале книги, здесь же мы разобрали прочие связанные с этим вопросы. Человек, занятый чтением Корана, должен проявлять покорность и смирение и размышлять над смыслом прочитанного. Это и является желанной целью, достижение которой приносит людям радость и способствует озарению сердец. Указаний на это существует столь много, что и не счесть, приводить же их излишне, ибо они общеизвестны. Некоторые из наших праведных предшественников читали один айат Корана на протяжении всей ночи или большей её части, размышляя над его смыслом, в результате чего одни лишались чувств, а иные умирали. Читая Коран, желательно плакать или хотя бы делать вид, что плачешь, если плакать по-настоящему человек не может, ибо плач во время чтения Корана является свойством познавших и признаком праведных рабов Аллаха.[2] Аллах Всевышний сказал: {И они падают ниц, (касаясь земли) подбородками и плача, что увеличивает (степень) их смирения}.[3] Я привёл множество хадисов и других сообщений относительно этого в своей книге “Ат-тибйан фи адаб хамалят аль-Куран”. Ибрахим аль-Хавасс, великий человек, наделённый многими дарованиями, да помилует его Аллах, сказал: «Пять вещей служат лекарством для сердца: вдумчивое чтение Корана, пустой живот, ночная молитва, обращение к Аллаху с мольбой перед рассветом и общение с праведными».…