Глава 84 О СТЫДЛИВОСТИ, ЕЁ ДОСТОИНСТВЕ И ПОБУЖДЕНИИ К ВОСПРИЯТИЮ (ЭТОГО КАЧЕСТВА) — 681 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо одного из ансаров, который давал своему брату наставления относительно стыдливости[1], и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Оставь его, ибо, поистине, стыдливость — от веры!» Этот хадис передали аль-Бухари (24) и Муслим (36).  Также его приводят имам Ахмад (2/56, 147),  Абу Дауд (4795), ат-Тирмизи (2615), ан-Насаи (8/121), Ибн Маджах (58), Ибн Хиббан (610), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (6/388). См. также «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2625), «Сахих ан-Насаи» (5048), «Мишкатуль-масабих» (5070). [1] Имеется в виду, что этот человек порицал своего брата за излишнюю, как ему представлялось, стыдливость. — 682 – Передают со слов ‘Имрана бин Хусайна, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Стыдливость не приводит ни к чему, кроме блага». Этот хадис передали аль-Бухари в своём «Сахихе» (6117) и Муслим (37). Также его приводят имам Ахмад (4/426, 427, 436, 440, 442, 445, 446) и аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (1312). См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3202), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2626), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (985), «Мишкатуль-масабих» (5071). В той версии (этого хадиса, которую приводит только) Муслим,  (сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «В стыдливости нет ничего, кроме блага». — 683[1] – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вера (включает в себя) более семидесяти (или: … шестидесяти) ответвлений,[2] наилучшим из которых является произнесение слов “Нет бога, кроме Аллаха” /Ля иляха илля-Ллаху/, а наименьшим — устранение с пути того, что может повредить людям,[3] и стыдливость является одним из ответвлений веры». Этот хадис передали Ахмад 2/414, 445, аль-Бухари в своём «Сахихе» 9 и «аль-Адабуль-муфрад» 598, Муслим 35, Абу Дауд 4676, ан-Насаи 8/110, Ибн Маджах 57, Ибн Хиббан 166, аль-Баззар 8974. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2800, «Сахих Ибн Маджах» 48, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 466, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 769. [1] См. хадис № 125. [2] Под ответвлениями подразумеваются определённые качества или поступки, совершение которых свидетельствует о том, что человек обладает верой. [3] Например, камней, колючек, глины, золы и тому подобных вещей. — 684 – Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отличался большей стыдливостью, чем девушка, сидящая за занавеской,[1] и если он видел что—нибудь такое, что было ему не по нраву, мы замечали по (выражению) его лица». Этот хадис передали Ахмад 3/71, 79, 88, 91, 92, аль-Бухари в своём «Сахихе» 6119 и «аль-Адабуль-муфрад» 467, 599, Муслим 2320, Ибн Маджах 4180, Ибн Хиббан 6306, 6307, ат-Таялиси 2429, Ибн Са’д 1/368, Абу аш-Шейх 39, 40. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 364, 467, «Мухтасар аш-Шамаиль» 307. Улемы говорят: “Истинной сутью стыдливости является такое нравственное качество, которое побуждает (человека) к отказу от (всего) безобразного и не позволяет ему ущемлять права тех, кто имеет право на что-либо”, — а нам передали, что Абу-ль-Касим аль-Джунайд, да помилует его Аллах, сказал: “Стыд есть (способность) видеть благодеяния (Аллаха) и (способность) видеть (собственные) упущения, между которыми и зарождается то, что именуется стыдом”. [1] Речь идёт о молодых девушках на выданье, которых родители прятали от чужих глаз в своих домах за занавесками.

      1 – КНИГА О БЛАГОВОСПИТАННОСТИ — Глава 84. О СТЫДЛИВОСТИ, ЕЁ ДОСТОИНСТВЕ И ПОБУЖДЕНИИ К ВОСПРИЯТИЮ (ЭТОГО КАЧЕСТВА). Хадисы №№ 681-684 Глава 85. О СОХРАНЕНИИ ТАЙНЫ. Хадисы №№ 685-688 Глава 86. О СОБЛЮДЕНИИ ДОГОВОРОВ И ВЫПОЛНЕНИИ ОБЕЩАНИЙ. Хадисы №№ 689-691 Глава 87. О (НЕОБХОДИМОСТИ) СТАРАТЬСЯ (НЕУКЛОННО СОВЕРШАТЬ) ТО БЛАГОЕ, ЧТО СТАЛО ПРИВЫЧНЫМ (ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА). Хадис № 692  Глава 88. О ТОМ, ЧТО ПРИ ВСТРЕЧЕ ЖЕЛАТЕЛЬНО ГОВОРИТЬ БЛАГОЕ И СОХРАНЯТЬ ВЕСЁЛОЕ ВЫРАЖЕНИЕ ЛИЦА. Хадисы №№ 693-695 Глава 89. О ТОМ, ЧТО ЖЕЛАТЕЛЬНО ГОВОРИТЬ ЯСНО И РАЗЪЯСНЯТЬ СКАЗАННОЕ СОБЕСЕДНИКУ, ПОВТОРЯЯ ЕМУ ЭТО, ЧТОБЫ ОН ПОНЯЛ, ЕСЛИ ИНАЧЕ ОН НЕ ПОНИМАЕТ. Хадисы №№ 696-697 Глава 90. О (НЕОБХОДИМОСТИ) ПРОЯВЛЕНИЯ ВНИМАНИЯ ОДНИМ СОБЕСЕДНИКОМ К ТЕМ СЛОВАМ ДРУГОГО, В КОТОРЫХ НЕТ НИЧЕГО ЗАПРЕТНОГО, И О ТОМ, ЧТО ЗНАЮЩЕМУ И УВЕЩЕВАЮЩЕМУ СЛЕДУЕТ ПОТРЕБОВАТЬ ОТ СОБРАВШИХСЯ, ЧТОБЫ ОНИ МОЛЧАЛИ И СЛУШАЛИ. Хадис № 698 Глава 91. О (НЕОБХОДИМОСТИ) ПРИДЕРЖИВАТЬСЯ УМЕРЕННОСТИ В УВЕЩАНИЯХ. Хадисы №№ 699-702 Глава 92. О ДОСТОИНСТВЕ /вакар/ И СПОКОЙСТВИИ /сакина/. Хадис №№ 703 Глава 93. О ПОБУЖДЕНИИ ЯВЛЯТЬСЯ (КУДА-ЛИБО) ДЛЯ МОЛИТВЫ, (ВОСПРИЯТИЯ) ЗНАНИЯ И ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ ТОМУ ПОДОБНЫХ ВИДОВ ПОКЛОНЕНИЯ СПОКОЙНО И С ДОСТОИНСТВОМ. Хадисы №№ 704-705 Глава 94. ОБ ОКАЗАНИИ УВАЖЕНИЯ ГОСТЮ. Хадисы №№ 706-707 Глава 95. О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ СООБЩЕНИЯ РАДОСТНЫХ ВЕСТЕЙ И ПОЗДРАВЛЕНИЙ. Хадисы №№ 708-711 Глава 96. О ПРОЩАНИИ С ТОВАРИЩЕМ И СОВЕТЕ, КОГДА ОН РАССТАЕТСЯ (С ТОБОЙ), ОТПРАВЛЯЯСЬ В ПУТЬ ИЛИ ПО КАКОЙ-НИБУДЬ ДРУГОЙ ПРИЧИНЕ, А ТАКЖЕ ОБРАЩЕНИЯХ К АЛЛАХУ С МОЛЬБАМИ ЗА НЕГО И ПРОСЬБЕ, ЧТОБЫ ОН ОБРАЩАЛСЯ С МОЛЬБАМИ (ЗА ТЕБЯ). Хадисы №№ 712-717 Глава 97. ОБ ИСПРАШИВАНИИ БЛАГОСЛОВЕНИЯ /истихара/[1] И ОБРАЩЕНИИ ЗА СОВЕТОМ. Хадис № 718 Глава 98. О ТОМ, ЧТО ЖЕЛАТЕЛЬНО ХОДИТЬ НА ПРАЗДНИКИ, НАВЕЩАТЬ БОЛЬНЫХ, УЕЗЖАТЬ В ХАДЖ, ОТПРАВЛЯТЬСЯ В ВОЕННЫЙ ПОХОД, ПРИНИМАТЬ УЧАСТИЕ В ПОХОРОННЫХ ПРОЦЕССИЯХ И ПРОЧИХ ДЕЛАХ, НАПРАВЛЯЯСЬ ТУДА ОДНОЙ ДОРОГОЙ, А ВОЗВРАЩАЯСЬ ДРУГОЙ, РАДИ УВЕЛИЧЕНИЯ КОЛИЧЕСТВА МЕСТ ПОКЛОНЕНИЯ АЛЛАХУ. Хадисы №№ 719-720 Глава 99. О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ОТДАВАТЬ ПРЕДПОЧТЕНИЕ ПРАВОЙ СТОРОНЕ ВО ВСЕХ БЛАГОРОДНЫХ ДЕЛАХ, ТАКИХ КАК ЧАСТИЧНОЕ /вуду/ И ПОЛНОЕ /гусль/ ОМОВЕНИЕ, И Т,П. Хадисы №№ 721-727

    Глава – 82 О ПОБУЖДЕНИИ ПРАВИТЕЛЯ, СУДЬИ И ДРУГИХ ВЛАСТЬ ИМУЩИХ ВЫБИРАТЬ СЕБЕ ХОРОШЕГО ВАЗИРА[1] И О ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИИ ИХ ОТ ПЛОХИХ ДРУЗЕЙ И ИХ СОВЕТОВ —     Аллах Всевышний сказал: «Близкие друзья в тот День станут врагами друг другу за исключением богобоязненных». (“Украшения”, 67) [1] «Вазир» — министр; советник. — 678 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри и Абу Хурайры, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Какого бы пророка ни направлял (к людям) Аллах и кого бы он ни оставлял после себя в качестве преемника, у (этого преемника) обязательного появлялись две группы приспешников: (одни) подталкивали его к одобряемому и побуждали его к нему, (другие) же подталкивали его ко злу и побуждали его к нему, а хранимым /ма’сум/[1] будет тот, кого сохранит Аллах». Этот хадис передали Ахмад 3/39, 88, аль-Бухари 7198, ан-Насаи 7/158, Ибн Хиббан 6192. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир»  5579, «Сахих ан-Насаи» 4213.  [1] «Ма’сум» — безгрешный, тот, кого Аллах удержал от совершения грехов. — 679 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда Аллах желает правителю блага, Он даёт ему правдивого вазира, напоминающего ему, если он забывает (о каком-нибудь деле), и оказывающего ему помощь, если он помнит (о нём). Когда же Он желает ему иного, то даёт ему плохого вазира, который не напоминает ему, если он забывает, и не оказывает ему помощи, если он помнит». Этот хадис с хорошим иснадом, удовлетворяющим условиям Муслима, приводит Абу Дауд 2932. Также этот хадис передали ан-Насаи 7/159 и в «Сунан аль-Кубра» 8752, Ибн Хиббан 4494, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 7402.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 302, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2296, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3634. —  

      Глава 81  О ЗАПРЕЩЕНИИ ДОБИВАТЬСЯ ВЛАСТИ И ПРЕДПОЧТИТЕЛЬНОСТИ ОТКАЗА ОТ СТРЕМЛЕНИЯ К  УПРАВЛЕНИЮ, ЕСЛИ(ЧЕЛОВЕК) НЕ БЫЛ НАЗНАЧЕН (НА КАКУЮ-НИБУДЬ ДОЛЖНОСТЬ) ИЛИ ЕСЛИ К ЭТОМУ НЕ ПРИЗЫВАЕТ НЕОБХОДИМОСТЬ. —   Аллах Всевышний сказал: «Этот мир вечный Мы предназначаем для тех, кто на земле не стремится ни к возвышению, ни к нечестию, и (только) благочестивых (ждёт счастливый) исход». (“Рассказ”, 83) — 674 – Сообщается, что Абу Са’ид ‘Абд ар-Рахман бин Самура, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “О ‘Абд ар-Рахман бин Самура, не добивайся власти, ибо если она будет дана тебе без (твоих) просьб, то (Аллах) окажет тебе в этом помощь,[1] если же она будет дана тебе по (твоей) просьбе, тебя вверят (этой власти).[2] А если ты поклянёшься в чём—либо, но потом увидишь, что нечто иное лучше (того, что ты поклялся сделать), то искупи (нарушение) своей клятвы и сделай то, что лучше”». Этот хадис передали аль-Бухари 7146, Муслим 1652, Абу Дауд 2929, ат-Тирмизи 1529, ан-Насаи 8/225, Ибн Хиббан 4348, 4479, 4480, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 1/9, 185, 8/86, 98, 166. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7941, «Сахих ан-Насаи» 5399, «Гъаятуль-марам» 177.  [1] То есть: Аллах будет указывать тебе правильный путь. [2] Это значит: тебя предоставят самому себе и лишат помощи, а лишённый помощи Аллаха погибнет. — 675 – Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “О Абу Зарр, поистине, я вижу, что ты слаб, и, поистине, я желаю тебе того же, чего желаю и себе самому, (а поэтому советую тебе): ни в коем случае не (берись) править (даже) двумя (людьми) и ни в коем случае не (берись) управлять имуществом сироты!”» Этот хадис передали Муслим 1826, Абу Дауд 2868, ан-Насаи 6/255, Ибн Хиббан 5564. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7825, «Сахих ан-Насаи» 3669.       — 676 – Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я сказал (пророку, да благословит его Аллах и приветствует): “О посланник Аллаха, не назначишь ли ты меня править чем-либо?”, — он же ударил меня рукой по плечу, а потом сказал: “О Абу Зарр, поистине, ты слаб, а (власть) представляет собой нечто доверенное (человеку) /амана/, и в День воскресения она обернётся позором и сожалением (для любого) за исключением тех, кто получит её по праву[1] и выполнит то, что ему (как правителю) положено будет делать”».[2] Этот хадис передали Ахмад 5/173, Муслим 1825, аль-Хаким 4/92. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7823, «Гъаятуль-марам» 174.  [1] Здесь имеются в виду люди, обладающие необходимыми для правителя качествами. [2] В данном случае речь идёт о справедливости по отношению к людям, доброте и тому подобных вещах. — 677 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, будете вы стремиться к власти, а в День воскресения (это станет причиной) сожаления!»[1] Этот хадис передали аль-Бухари 7148, ан-Насаи 7/162, 8/225, Ибн Хиббан 4482. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2304, «Сахих ан-Насаи» 4222, 5400.  [1] Имеется в виду, что неспособные или недостойные правители пожалеют о том, что им удалось добиться власти. —

Сунан ат-Тирмизи                 6 — Книга поста         Хадисы №№ 801-808 —     807 – Сообщается, что Зайд ибн Халид аль-Джухани (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Накормивший постящегося (при разговении) получит такую же награду, как и сам он, но при этом награда (постящегося) не уменьшится ни на йоту”».  Абу Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный». Этот хадис передал ат-Тирмизи (807). Также этот хадис передали Ахмад (4/114, 116, 5/192), Ибн Маджах (1746), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (3331), Ибн Хиббан (3429, 4630). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (807), «Сахих Ибн Маджах» (1428), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6415), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1078). Также достоверность этого хадиса подтвердили хафиз аль-Мунзири, ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, Ибн Дакъикъ аль-‘Ид, ас-Суюты, Шу’айб аль-Арнаут. См. «ат-Таргъиб» (1/152), «аль-Ахкаму-с-сугъра» (403), «аль-Ильмам» (1/346), «аль-Джами’ ас-сагъир» (8870). ___________________________________________ Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа в «аль-Ихтиярат» говорил, что в хадисе речь идёт о таком количестве еды, которую будет достаточно для того, чтобы насытиться ею. —  

Сунан ат-Тирмизи     6 — Книга поста   Хадисы №№ 701-800     43 – Глава: Что сказано о соблюдении поста в субботу   744 – ‘Абдуллах ибн Буср передал со слов своей сестры (ас-Саммáъ бинт Буср), да будет доволен ею Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не соблюдайте пост по субботам, за исключением поста, который является обязательным, а если вы не найдете ничего, кроме виноградной кожицы или ветки с дерева, то жуйте их».  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший. И смысл нежелательности в этом заключается в том, что человек выделяет субботу постом, так как, субботу почитают иудеи». Этот хадис передали Ахмад 6/368, Абу Дауд 2421, ат-Тирмизи 744, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 2762, Ибн Маджах 1726, ад-Дарими 1749, Ибн Хузайма 1982, аль-Хаким 1/435, аль-Байхакъи 4/302, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 5/248. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7358, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1049, «Сахих Ибн Маджах» 1413, «Сахих Ибн Хузайма» 2164, «Ирвауль-гъалиль» 960, «Тамамуль-минна» 406, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2005. ___________________________________________________ Шейх Шамсуль-Хакъ ‘Азым Абади о словах: «И даже если вы не найдете ничего, кроме виноградной кожицы или ветки с дерева, то жуйте их», сказал: «Это является строгим указанием на запрет поста в субботу». См. «‘Аун аль-Ма’буд» 7/49. Шейх Ибн аль-Къаййим в «Тахзибу-с-Сунан» говорил: «Слова: “за исключением поста, который является обязательным”, являются доказательством на запрет любого поста, кроме обязательного. И нет разницы, соблюдается добровольный пост лишь в субботу или и в другие дни наряду с субботой». Однако он посчитал хадис этот недостоверным. Имам ат-Тахави, да помилует его Аллах, после того как привёл упомянутый выше хадис ‘Абдуллы ибн Бусра, сказал: «Некоторые, опираясь на этот хадис считали добровольный пост в субботу нежелательным, а другие придерживались противоположного мнения, считая, что ничего плохого в таком посте нет». См. «Шарх ма’ани аль-асар», т. 3, стр. 80. Шейх аль-Албани указал на него в «Ирвауль-гъалиль» 4/125. Мнения учёных относительно добровольного поста в субботу основываются на утверждения о слабости упомянутого выше хадиса, или же его противоречии достоверным хадисам, или о том, что он отменён или же о том, что разрешается поститься в субботу, если человек постится день перед ней или день после неё. На эту тему написано несколько посланий, в том числе и «аль-Къауль ас-сабит фи саум йаум ас-сабт» шейха Мухаммада аль-Хамуда ан-Неджди, да хранит его Аллах. Если говорить собственно о хадисе, то некоторые учёные считали его надёжным. Например, ат-Тирмизи назвал его хорошим/хасан/. А аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари», и с ним в этом согласился аз-Захаби. Ибн Хузайма и Ибн Хиббан также признали этот хадис достоверным. Ибн Хаджар собрал пути, которыми передаётся этот хадис в «Тальхыс аль-хабир» (2/822), а шейх аль-Албани собрал их в «Ирвауль-гъалиль» (960). Что же касается утверждений о том, что этот хадис противоречит достоверным хадисам, то есть относится к категории отклонённых/шазз/ либо со стороны иснада, либо со стороны текста, то такое предположение сторонники этого мнения высказали только после того, как не смогли согласовать этот хадис с остальными хадисами на эту тему, и мы не можем принять это утверждение просто потому, что им показалось невозможным это согласование. Этот хадис не подходит под признанное определение хадисов категории шазз, поскольку противоречие в данном случае несколько иного рода, и это очевидно. Если говорить о мнении тех, кто утверждает, что хадис отменён, то это недоказанное утверждение, а потому мы не можем отказаться учитывать этот хадис на основе этого утверждения. Что…

  Сунан ат-Тирмизи           6 — Книга поста       Хадисы №№ 682-700       1 – Глава: Что сказано относительно достоинства месяца рамадан.     682 – Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда наступает первая ночь месяца рамадан, шайтаны и непокорные джинны/мàрид/ заковываются в оковы, и закрываются врата ада, и ни одни из них не открываются, и открываются врата рая, и ни одни из них не закрываются, и глашатай возглашает: “О тот, кто стремится к благу, начинай (творить благое)! О тот, кто стремится ко злу – прекрати!” И есть у Аллаха в этот месяц люди, которые будут освобождены от наказания в (адском) Огне, и это освобождение будет происходить каждую ночь (рамадана)».   (Ат-Тирмизи) сказал: «В этой главе (также приводятся хадисы) от ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Ауфа, Ибн Мас’уда и Салмана (аль-Фариси)». Этот хадис передал ат-Тирмизи (682). Также этот хадис передали ан-Насаи (4/126), Ибн Маджах (1642), Ибн Хузайма (1776), Ибн Хиббан (3435), аль-Хаким (1/421), аль-Байхакъи (4/303), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (8/340). Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См.«Сахих ат-Тирмизи» (682), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (759), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (998), «Сахих Ибн Маджах» (1339), «Сахих Ибн Хузайма» (1883), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1902). Также достоверность этого хадиса подтвердили хафиз Ибн Муляккъин и хафиз Ибн Хаджар. См. «Тухфатуль-мухтадж» (2/76), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2/312). ____________________________________________ «Мàриды» – это шайтаны из числа джиннов, обладающие сверхсилой. В этом хадисе указание на то, что в рамадане заковываются в цепи не все шайтаны, а лишь мàриды из их числа, как на это указал имам Ибн Хузайма в своём «Сахихе» (3/188).       683 – Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тому, кто во время рамадана будет поститься и простаивать его (ночи в молитве) с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи. И тому, кто будет простаивать (в молитве) ночь предопределения с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи”».  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: – Этот хадис достоверный. Хадис Абу Хурайры, который передал Абу Бакр ибн ‘Аййаш – хадис редкий. Мы знаем его в версии Абу Бакра ибн ‘Аййаша, (передавшего) от аль-А’маша, (передавшего) от Абу Салиха, (передавшего) от Абу Хурайры только из хадиса Абу Бакра. И я спросил Мухаммада ибн Исма’иля (имама аль-Бухари) об этом хадисе, и он сказал: – Рассказал нам аль-Хасан ибн ар-Раби’, (который) сказал: – Рассказал нам Абуль-Ахвас, (передавший) от аль-А’маша, передавшего слова Муджахида: «Когда наступает первая ночь месяца рамадана», и он упомянул этот хадис. Мухаммад (имам аль-Бухари) сказал: «Этот, по моему мнению, достовернее, чем хадис Абу Бакра ибн ‘Аййаша». Этот хадис передал ат-Тирмизи (683). Также этот хадис передали ат-Таялиси (862), аль-Хумайди (950 и 1007), Ахмад (2/232, 241, 347, 385, 408, 423, 473), аль-Бухари (38, 1901, 2014), Муслим (759 и 760), Абу Дауд (1372), ан-Насаи (4/156, 157, 8/117, 118), Ибн Маджах (1326, 1641), ад-Дарими (1783), Абу Я’ля (5930, 5960, 5997), Ибн Хузайма (1894, 2199), Ибн Хиббан (3682), аль-Байхакъи (4/304), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (8/344), аль-Багъави (1707). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (683), «Сахих ан-Насаи» (2201, 2202, 2203, 2204, 2205, 2206, 5042), «Сахих Ибн Маджах» (1099), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6326, 6441), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (992), «Къияму рамадан» (18).       2 –…

Глава 80 ОБ ОБЯЗАТЕЛЬНОСТИ ПОВИНОВЕНИЯ ОБЛАДАТЕЛЯМ ВЛАСТИ В ТОМ, ЧТО НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ГРЕХОВНЫМ, И ЗАПРЕЩЕНИИ ПОВИНОВЕНИЯ ИМ В ГРЕХОВНОМ —   Аллах Всевышний сказал: «О те, кто уверовал! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь посланнику и тем из вас, кто обладает властью». (“Женщины”, 59) — 663 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мусульманин обязан слушать и повиноваться[1] тому, что ему нравится и что не нравится, если только не будет велено ему совершить что—нибудь греховное, а если велят ему совершить грех, то не следует ни слушать, ни повиноваться». Этот хадис передали Ахмад 2/17, 142, аль-Бухари 7144, Муслим 1839, Абу Дауд 2626, ат-Тирмизи 1707, ан-Насаи 7/160, Ибн Маджах 2864. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3693, «Сахих ан-Насаи» 4217, «Сахих Ибн Маджах» 2331.  [1] Имеется в виду,  что необходимо слушать мусульманского правителя и повиноваться ему. — 664 – Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда мы клялись посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (что будем) слушать и повиноваться (ему), он обычно говорил нам: “В том, что будет вам по силам”». Этот хадис передали Ахмад 2/139, аль-Бухари 7202, Муслим 1867, ат-Тирмизи 1593, ан-Насаи 7/152, Ибн Хиббан 4547-4549, 4561. См. «Сахих ан-Насаи» 4199.    — 665 – Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Вышедший из повиновения (правителю) в День воскресения встретит Аллаха, не имея никаких доводов (в своё оправдание), а тот, кто умрёт, не принеся правителю клятвы, умрёт подобно тому, как умирали во времена джахилийи!”»[1] Этот хадис передал Муслим 1848 и 1851. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6229, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 984.  В другой версии (этого хадиса, также приводимой Муслимом со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): « … и тот, кто отойдёт от (остальных мусульман),[2] умрёт подобно тому, как умирали во времена джахилийи!» [1] Иначе говоря, человек, который не поклянётся правителю в том, что будет повиноваться ему, умрёт как непокорный многобожник. [2] В комментариях указывается, что в данном случае подразумеваются либо отстраняющиеся от правителя и участия в военных действиях в составе мусульманского войска, либо люди, не принимающие участия в общих молитвах и являющиеся сторонниками всевозможных нововведений. — 666 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Слушайте (своего правителя) и повинуйтесь (ему), даже если поставят над вами эфиопского раба, голова которого подобна изюмине». Этот хадис передали Ахмад 3/114, аль-Бухари 693, Ибн Маджах 2860. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 985, «Ирвауль-гъалиль» 2455, «Сахих Ибн Маджах» 2327.      — 667 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тебе следует слушать (правителя) и повиноваться ему в бедности и богатстве, в том, что тебе нравится и что не нравится, а (также в тех случаях, когда) тебя будут обделять».[1] Этот хадис передал Муслим 1836. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4039.  [1] То есть: в тех случаях, когда правитель будет присваивать себе то, что по праву принадлежит тебе. — 668 – Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Амр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Как-то раз,) находясь с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в пути, мы остановились…

«Сахих аль-Бухари»     30 — Книга поста     Хадисы №№ 2001-2007       69 — Глава: Соблюдение поста в день ашуры[1]   2003 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Во времена джахилийи курайшиты постились в день ашуры и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также постился в этот день. Когда он прибыл в Медину, то (не перестал) поститься в этот день и велел другим соблюдать этот пост. Когда же в обязанность был вменён пост в рамадане, он перестал (поститься) в день ашуры[2], и (с тех пор) кто хотел, соблюдал этот пост, а кто не хотел, не делал этого». Этот хадис передал аль-Бухари 2003.  [1] См. примечание к хадису № 764. [2] Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, перестал вменять его в обязанность.   2004 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прибывший в Медину, увидел, что иудеи постятся в день ашуры, он спросил (их): “Что это?” Они ответили: “Это — благой день, тот день, когда Аллах спас израильтян от их врага, и (поэтому) Муса стал соблюдать пост в этот день”. (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Я имею на Мусу больше прав, чем вы!”[1] − после чего стал соблюдать пост в этот день сам и велел делать это всем остальным». Этот хадис передали аль-Бухари 2004, Муслим 1130.  [1] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду, что духовно он ближе к Мусе, мир ему, чем отклонившиеся от истинной религии иудеи.  

«Сахих аль-Бухари» — 30 — Книга поста — Хадисы № 1891-1900 — 1 — Глава: Обязательность (соблюдения) поста в рамадане — И слова Всевышнего Аллаха: «О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, – быть может, вы устрашитесь» (Сура «аль-Бакъара», 2:183). — 1891 – Передают со слов Тальхи ибн ‘Убайдуллах, да будет доволен им Аллах, о том, что (однажды) к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, явился какой-то человек с растрёпанными волосами и сказал: «О Посланник Аллаха, расскажи мне, что из молитвы предписал мне Аллах?» И (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Пять молитв, если только сам ты не пожелаешь (совершить) что-то дополнительно». Тот попросил: «Расскажи мне, что Аллах предписал мне из поста?» (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Ты должен соблюдать) пост (в месяце) рамадан, если только сам ты не пожелаешь что-то (соблюдать из поста) дополнительно». Тот (снова) спросил: «Расскажи мне, что Аллах предписал для меня из закята?» (Тальха) сказал: «А затем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассказал ему о законоположениях Ислама».  (Тогда этот человек) сказал: «Клянусь Тем, Кто почтил тебя, я ничего не буду делать дополнительно (к этому) и ничего не стану убавлять из того, что предписал мне Аллах!» И тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Он преуспеет, если говорит искренне[1]! (или он сказал: Он войдёт в Рай, если говорит искренне!”» См. также хадисы № 46, 2678 и 6956. Этот хадис передал аль-Бухари (1891). [1] Другими словами, если он сделает то, о чём говорит. — 1892 – Передают со слов Нафи’а (да помилует его Аллах), что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, соблюдал пост ‘Ашураъ и велел соблюдать пост в этот (день и другим). Когда же был предписан (пост) в рамадане, он оставил его». И ‘Абдуллах (ибн ‘Умар) не соблюдал этот пост, кроме случаев, когда он совпадал с его (дополнительным) постом.  См. также хадисы № 2000 и 4501. Этот хадис передал аль-Бухари (1892).   — 1893 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, о том, что во времена джахилиййи, курайшиты соблюдали пост в день ‘Ашураъ, и потом Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел соблюдать пост в этот день. (И так продолжалось) до тех пор, пока (Аллах) не вменил (людям) в обязанность (пост в течение всего) рамадана, и тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто желает (поститься в этот день), пусть постится, а кто желает, пусть разговляется». См. также хадисы № 1592, 2001, 2002, 3831, 4502 и 4504. Этот хадис передал аль-Бухари (1893). Также этот хадис передал Муслим (1125). — 2 – Глава: Достоинство поста — 1894 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пост является щитом[1], и пусть (постящийся) избегает всего непристойного[2] и не ведёт себя подобно невеждам[3], если же кто-нибудь (попытается) завязать с ним ссору или станет бранить его, пусть дважды скажет (такому): “Поистине, я пощусь!”[4] Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, запах изо рта постящегося приятнее для Аллаха Всевышнего, чем благоухание мускуса, (и Аллах говорит): “Он отказывается от своей еды, питья и своих желаний ради Меня. Этот пост (он соблюдает) для Меня[5], и Я воздам за него, а…

Муснад имама Ахмада         810 – Хадисы Самуры ибн Джундуба, да будет доволен им Аллах, от пророка, да благословит его Аллах и приветствует. — Хадисы №№ 20090-20282 — 20090 – Передают со слов Самуры ибн Джундуба, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:   «Не называй своего сына /гъулям/[1] ни Афляхом[2], ни Наджихом[3], ни Ясаром[4], ни Рабахом[5], ибо (когда-нибудь) ты спросишь: “Есть ли он там?”,[6] или: “Там такой-то?” – а (тебе) скажут: «(Его) нет». Этот хадис передали Ахмад 5/7, Муслим 2137, Абу Дауд 4958, ат-Тирмизи 2836.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7328. Шу’айб аль—Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима». 5/7 [1] Слово «гъулям» означает также «раб». [2] «Афлях» – преуспевающий. [3] «Наджих» – успешный. [4] «Ясар» – благосостояние. [5] «Рабах» – прибыль. [6] То есть ли там человек с таким именем? — 20091 – Сообщается, что во время хутбы, Самура ибн Джундуб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть вас ни в коем случае не вводит в заблуждение (и не отвлекает от еды во время сухура) ни призыв Биляла[1], и ни это белое (сия­ние)[2], пока не займётся заря (или: появится заря)». Этот хадис передали Ахмад 5/7, Муслим 1094, ан-Насаи 4/148. См. «Сахих ан-Насаи» 2170.   Шу’айб аль—Арнаут сказал: «Достоверный хадис, в силу существования у него других, подкрепляющих хадисов, а иснад этого — хороший». 5/7 [1]   В первый раз Билял возглашал азан раньше положенного времени только для того, чтобы люди успели должным образом подготовиться к молитве. См. «Мухтасар Сахих Муслим», стр. 249. [2]   Здесь речь идёт о так называемой ложной заре, которая появляется при­мерно за двенадцать минут до истинной. Ложной зарёй именуется появ­ление длинных косых лучей, подобных волчьим хвостам, на смену кото­рым снова приходит темнота. Что же касается времени утренней молитвы и начала поста, то оно наступает с появлением истинной зари. Там же. — 20108 – Сообщается, что Самура ибн Джундуб, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я зашёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он позвал цирюльника, который пришёл к нему с банками, и с тем, что было необходимо для (кровопускания). (Передатчик этого хадиса) ‘Аффан один раз сказал: «… банку…». Затем он сделал ему надрезы. Потом (туда) зашёл один бедуин из бану фазара, относящегося к одному из (родов) бану джазима, и когда он увидел, как он делает кровопускание, а он не имел представления о кровопускании, и не знал что это такое, он сказал: “Что это такое, о посланник Аллаха? Почему ты позволяешь этому разрезать твою кожу?!” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Это кровопускание”. (Бедуин) спросил: “А что такое кровопускание?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Это лучшее из того, чем лечатся люди!”» Этот хадис передали Ахмад 5/9 и Ибн Джарир ат-Табари в «Тахзиб аль-асар» 1/498, 499.  Ибн Джарир сказал: «Его иснад достоверный». См. «Тахзиб аль-асар» 1/498, 499. Шу’айб аль—Арнаут сказал: «Его иснад достоверный». 5/10 —  

Глава 79 О СПРАВЕДЛИВОМ ПРАВИТЕЛЕ —   Аллах Всевышний сказал: «Поистине, Аллах велит (придерживаться) справедливости и совершать благие дела …» (“Пчёлы”, 90)     Всевышний также сказал: « … и будьте беспристрастными. Поистине, Аллах любит беспристрастных!» (“Комнаты”, 9) — 659[1] – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Семерых укроет Аллах в тени Своей в тот День, когда не будет иной тени, кроме тени Его: справедливого правителя, юношу, росшего в поклонении Всемогущему и Великому Аллаху, человека, сердце которого подвешено в мечетях,[2] (тех двоих, которые) любят друг друга в Аллахе, встречаясь и расставаясь[3] (только) ради Него, мужчину, которого позвала (к себе пожелавшая его) знатная и красивая женщина и который сказал: “Поистине, я боюсь Аллаха!”, — того, кто подаёт милостыню (настолько) тайно, что его левая рука не ведает, сколько тратит правая, а (также) того, чьи глаза наполняются слезами, когда он в одиночестве поминает Аллаха Всевышнего». Этот хадис передали Малик 1709, Ахмад 2/439, аль-Бухари 660, 1443, Муслим 1031, ат-Тирмизи 2391, ан-Насаи 8/222, Ибн Хузайма 358 и Ибн Хиббан 4486. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3603.  [1] См. хадис № 376 и примечания к нему. [2] Имеется в виду такой человек, который любит молиться в мечетях. [3] Под расставанием здесь подразумевается смерть. — 660 – Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, беспристрастные (займут свои места) пред Аллахом на минбарах из света(, а являются ими те,) которые придерживаются справедливости в своих решениях, касающихся их семей и (всего) того, над чем они властны». Этот хадис передали Ахмад 2/159, 160, 203, Муслим 1827, ан-Насаи 8/221. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1953, «Мухтасар Муслим» 1207, «Сахих ан-Насаи» 5394.      — 661 – Сообщается, что ‘Ауф бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Лучшими из ваших правителей станут те, которых будете любить вы и которые будут любить вас, за которых вы будете обращаться к Аллаху с мольбами и которые будут обращаться к Аллаху с мольбами за вас, а худшими — те, которых будете ненавидеть вы и которые будут ненавидеть вас, которых вы будете проклинать и которые будут проклинать вас”, — (после чего) мы спросили: “О посланник Аллаха, так не надо ли будет нам противиться таким?” Он сказал: “Не (надо делать этого), до тех пор, пока они будут совершать молитвы среди вас”». Этот хадис передали Ахмад 6/24, 28 Муслим 1855, ад-Дарими 2797, Ибн Хиббан 4589. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3258, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 1071.      — 662 – Сообщается, что ‘Ийад бин Химар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Три (человека) станут обитателями рая:[1] справедливый правитель, которому оказано содействие,[2] милосердный человек, проявляющий мягкосердечие по отношению к каждому (своему) родственнику и (каждому) мусульманину, и (человек), имеющий детей, которому свойственна воздержанность и который старается воздерживаться”»[3] Этот хадис передали Ахмад 4/162, 266, Муслим, 2865, Ибн Хиббан 653, 7453. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2637.  [1] Имеются в виду три категории людей. [2] Речь  идёт о таком правителе, которому Аллах помогает выполнять Его веления и воздерживаться от запретного. [3] В данном случае подразумевается такой человек, который не только по природе своей не любит обращаться к людям с просьбами, но ещё и прилагает какие-то…

Глава 78 О ВЕЛЕНИИ ВЛАСТЬ ИМУЩИМ ПРОЯВЛЯТЬ ДОБРОТУ, БЛАГОЖЕЛАТЕЛЬНОСТЬ И СОСТРАДАНИЕ ПО ОТНОШЕНИЮ К СВОИМ ПОДАННЫМ И ЗАПРЕЩЕНИИ ОБМАНЫВАТЬ ИХ, БЫТЬ (ЧЕРЕСЧУР) СУРОВЫМ С НИМИ, ПРЕНЕБРЕГАТЬ ИХ ИНТЕРЕСАМИ И ПРОЯВЛЯТЬ БЕЗРАЗЛИЧИЕ К НИМ САМИМ И К ИХ НУЖДАМ — Аллах Всевышний сказал: « … и проявляй мягкость по отношению к верующим, которые последовали за тобой». (“Поэты”, 215)   Всевышний также сказал: «Поистине, Аллах велит (придерживаться) справедливости, совершать благие дела и оделять родственников и запрещает (всё) непристойное, порицаемое и греховное. Он увещевает вас, чтобы вы опомнились». (“Пчёлы”, 90) — 653 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каждый из вас является пастырем и каждый из вас несёт ответственность за свою паству: правитель является пастырем, несущим ответственность за свою паству, и мужчина в своей семье является пастырем, несущим ответственность за свою паству, и женщина является пастырем(, присматривающим) за домом своего мужа и несущим ответственность за свою паству, и слуга является пастырем(, присматривающим) за имуществом своего господина и несущим ответственность за свою паству. (Итак,) каждый из вас является пастырем и (каждый из вас) несёт ответственность за свою паству»[1]. Этот хадис передали Ахмад 2/5, 54, 111, 121, аль-Бухари в своём «Сахихе» 893 и «аль-Адабуль-муфрад» 206, Муслим 1829, Абу Дауд 2928, ат-Тирмизи 1705, Ибн Хиббан 4489-4491, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 8/311. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4569, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 151, «Мушкилятуль-факър» 93, «Гъаятуль-марам» 268.  [1] См. хадисы № 283 и 300. — 654 – Сообщается, что Абу Йа’ля Ма’киль бин Йасар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Аллах обязательно сделает рай запретным для любого (Своего) раба, попечению которого Он вверит (кого—либо)[1] и который умрёт, обманывая своих подопечных в день своей смерти”». Этот хадис передали аль-Бухари 7151, Муслим 142, Ибн Хиббан 4495. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5740.  В той версии (этого хадиса, которую приводит только аль-Бухари, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): « …. а он не станет (во всём) проявлять сердечного отношения к ним, он не ощутит аромата рая».   В той версии (этого хадиса, которую приводит только) Муслим(, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Любой властитель, который будет управлять делами мусульман, но не станет ни трудиться (изо всех своих сил ради их блага), ни сердечно относиться к ним, не войдёт с ними в рай». [1] Здесь речь может идти как о подданных правителя, так и о членах семьи или подопечных человека. — 655 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (находившийся) в моём доме, сказал вот что: “О Аллах, будь суров с тем, кто получит хоть какую-то власть над (членами) моей общины и будет суров с ними, и будь добр с тем, кто получит хоть какую-то власть над (членами) моей общины и будет проявлять доброту по отношению к ним!”» Этот хадис передали Ахмад 6/93, 257, 258, Муслим 1828, Ибн Хиббан 553, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 1/115. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1313.       — 656 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Прежде) израильтянами правили пророки, и каждый раз, как умирал один пророк, его место занимал другой. (Что же касается меня,…

— Сунан ат-Тирмизи —   20 – Книга жертвоприношений. — Хадисы №№ 1493-1523 — 1507 – Рассказали нам Ахмад ибн Муни’ и Ханнад – Рассказал нам Ибн Абу Зàида от Хаджаджа ибн Арта, передавшего от Нафи’а, передавшего, что (‘Абдуллах) ибн ‘Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, оставался в Медине десять лет, совершая жертвоприношение».  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Это хороший хадис». Этот хадис передали Ахмад 2/38 и ат-Тирмизи 1507. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Тирмизи» 1507. Шейх аль-Албани сказал: «Его передатчики надёжные, исключая то, что Ибн Арта был подтасовщиком хадисов/мудаллис/ и передал его в форме “от такого-то”/‘ан ‘ан/». См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2/133. Мухаммад ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Абду-р-Рахим аль-Мубаракфури сказал: «(В нём) присутствует Хаджадж ибн Арта, который много ошибался, подтасовывал хадисы и передал его в форме ‘ан ‘ан». См. «Тухфатуль-ахвази» 4/447. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый». См. «Тахкъикъ аль-Муснад» 4955. —

    Глава 77 О ПРОЯВЛЕНИИ ГНЕВА В СЛУЧАЕ НАРУШЕНИЯ ЗАПРЕТОВ ШАРИАТА И ОКАЗАНИИ ПОМОЩИ РЕЛИГИИ АЛЛАХА ВСЕВЫШНЕГО —   Аллах Всевышний сказал: «Для того, кто почитает запреты Аллаха, это лучше пред Господом его». (“Хаджж”, 30) —   Всевышний также сказал: «О те, кто уверовал! Если вы будете помогать (делу) Аллаха, то и Он поможет вам и укрепит стопы ваши». (“ Мухаммад”, 7) — 649 – Сообщается, что Абу Мас’уд ‘Укба бин ‘Амр аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз один) человек пришёл к пророку, да будет доволен им Аллах, и сказал: “Поистине, утренняя молитва задерживает меня, потому что такой-то (имам) проводит её с нами (слишком) долго”. И я никогда не видел, чтобы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увещевая людей, гневался сильнее, чем в тот день. Он сказал: “О люди! Поистине, (некоторые из вас) отталкивают (других от религии)! Пусть же проводящий молитву с людьми не затягивает её, ибо, поистине, позади него находятся и старые, и малые и те, (у кого есть неотложные дела)!”» Этот хадис передали аль-Бухари 704, Муслим 466, Ибн Маджах 984, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 5/291. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7868, «Сахих Ибн Маджах» 810.      — 650 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вернулся (в Медину) после одного из походов[1], а я повесила на свою кладовку /сахва/[2] тонкую занавеску, на которой были изображения[3], и увидев (эту занавеску), посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разорвал её, цвет его лица изменился и он сказал: “О ‘Аиша, в День воскресения наиболее суровому наказанию Аллах подвергнет тех, кто (пытается) уподобиться Аллаху в творении!”» Этот хадис передали Ахмад 6/36, аль-Бухари 5954, Муслим 2107, ан-Насаи 8/214. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 997, «Сахих ан-Насаи» 5371, «Гъаятуль-марам» 119, «Адабу-з-зифаф» 113.  [1] Имеется в виду либо поход на Хайбар, либо поход на Табук. [2] В комментариях  указывается, что это является наиболее вероятным значением слова «сахва», но возможно, что имеется в виду каменная скамья или навес перед домом. [3] Речь идёт об изображениях живых существ. — 651 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (в своё время некоторые) курайшиты, обеспокоенные делом одной женщины из рода бану махзум, которая совершила кражу,[1] (стали) говорить: «Кто поговорит о ней с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?»[2], — (на что другие) сказали: «Кто же осмелится на это, кроме Усамы бин Зайда, любимца посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» (Однако когда Усама обратился к нему по этому вопросу,) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Неужели же ты обращаешься с ходатайством, когда дело касается одного из наказаний, установленных Аллахом?!» А после этого он встал, обратился к людям с проповедью и сказал: «Поистине, жившие до вас были уничтожены по той причине, что когда кражу совершал знатный из их числа, они не трогали его, когда же совершал её слабый, они подвергали его установленному наказанию! Клянусь Аллахом, если бы украла Фатима, дочь Мухамада, то я обязательно (велел) бы отрубить руку и ей!» Этот хадис передали аль-Бухари 3475, Муслим 1688, Абу Дауд 4373, ат-Тирмизи 1430, ан-Насаи 8/73, 74, 75, Ибн Маджах 2547, Ибн Хиббан 4402, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 7/272. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2348, «Сахих ан-Насаи» 4903, 4910, 4912-4918, «Сахих Ибн Маджах» 2080.  [1] Это произошло в день овладения мусульманами Меккой, а беспокойство курайшитов было вызвано…

Глава 76 О ПЕРЕНЕСЕНИИ НЕПРИЯТНОСТЕЙ —   Аллах Всевышний сказал: « … сдерживают свой гнев и прощают людям(, ведь) Аллах любит тех, кто творит добро!» (“Семейство Имрана”, 134)     Всевышний также сказал: «Что же до тех, кто проявлял терпение и прощал, то, поистине, это — от решимости в делах». (“Совет”, 43)     И к этой главе (относятся все) хадисы, которые были приведены в главе предыдущей. — 648 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что один человек сказал (пророку, да благословит его Аллах и приветствует): «О посланник Аллаха, поистине, у меня есть родственники, с которыми я (пытаюсь) поддерживать родственные связи, тогда как они порывают их, я делаю им добро, а они причиняют мне зло, и я кроток с ними, а они обращаются со мной подобно невеждам!», — (на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, если (дело действительно обстоит так,) как ты сказал, (это значит,) что ты как бы наполняешь им рты горячей золой, и до тех пор, пока ты не перестанешь поступать так, будет с тобой от Аллаха помощник против них!»[1] Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 52, Муслим 2558, Ибн Хиббан 450, 451. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5055, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 37, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2597.  [1] См. хадис № 318 и примечания к нему. —  

Глава 75 О ПРОЩЕНИИ И (НЕОБХОДИМОСТИ) ОТСТРАНЯТСЯ ОТ НЕВЕЖД —      Аллах Всевышний сказал: «Держись прощения, побуждай к добру и отстраняйся от невежественных!» (“Преграды”, 199)     Всевышний также сказал: « …так прощай же великодушно». (“Аль-Хиджр”, 85)     Всевышний также сказал: « … и пусть они прощают и извиняют. Разве не хотите вы, чтобы Аллах простил вас?» (“Свет”, 22)     Всевышний также сказал: « … и прощают людям(, ведь) Аллах любит тех, кто творит добро!» (“Семейство Имрана”, 134)     Всевышний также сказал: «Что же до тех, кто проявлял терпение и прощал, то, поистине, это — от решимости в делах». (“Совет”, 43) — 643 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (однажды) она спросила пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Был ли какой-нибудь день для тебя более тяжким, чем день (битвы при) Ухуде?»[1] (В ответ ей пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Мне (пришлось претерпеть от) твоих соплеменников[2] (многое), но самым тяжким из всех был день Акабы,[3] когда я предложил Ибн ‘Абд Йаляйлю бин ‘Абд Кулялю[4] (последовать за мной), но он не дал мне того ответа, которого я от него ожидал.[5] И тогда я удалился, испытывая огорчение, (что было заметно по) моему лицу, прийдя в себя только после того, как добрался до Карн ас—Са’алиб.[6] Я подняв голову (и заметил), что стою в тени облака, взглянув (на которое) я увидел Джибрила, мир ему, который обратился (ко мне) и сказал: “Поистине, Аллах Всевышний слышал, что сказали тебе твои соплеменники и какой ответ они тебе дали, и Он направил к тебе ангела гор, чтобы ты приказал ему сделать с ними, что пожелаешь”. А потом ко мне обратился ангел гор, который приветствовал меня и сказал: “О Мухаммад, поистине, Аллах слышал, что сказали тебе твои соплеменники, а я — ангел гор, и Господь мой направил меня к тебе, чтобы ты приказывал мне, так чего же ты хочешь? Если пожелаешь, я обрушу на них аль-Ахшабейн!”»[7] (На это) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет, я прошу лишь о том, чтобы Аллах произвёл от них тех, кто станет поклоняться одному лишь Аллаху и ничему более наряду с Ним!» Этот хадис передали аль-Бухари 3231, Муслим 1795, Ибн Хиббан 6561, Ибн Хузайма в «ат-Таухид» 1/111, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 8/370. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5141.   [1] В 625 году мусульмане потерпели чувствительное поражение от мекканцев в битве при горе Ухуд. В этом сражении погибло более семидесяти мусульман, в том числе и дядя пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Хамза, да будет доволен им Аллах, а сам он был ранен. [2] То есть: от курайшитов. [3] В комментариях нет ясных указаний  на то, какая Акаба имеется в виду. Здесь скорее всего речь идёт не о той Акабе, которая находится рядом с Меккой а о месте с таким же названием, расположенном рядом с Таифом, куда пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, отправился в 620 году с целью призыва людей к исламу и в поисках поддержки. [4] Ибн ‘Абд Йаляйль бин ‘Абд Куляль — один из вождей племени сакиф, обитавшего в Таифе и его окрестностях. [5] Ответ Ибн ‘Абд Йаляйля был не только отрицательным, но и издевательским. [6] Карн ас-Са’алиб — гора, находящаяся между Меккой и Таифом на расстоянии суток пути от Мекки. [7] Аль-Ахшабейн — двойственное число от “аль-ахшаб” (большая гора). — 644 – Сообщается, что…

Глава 74 О КРОТОСТИ /хильм/, ПРОЯВЛЕНИИ ТЕРПЕНИЯ/анат/ И ДОБРОТЕ /рифк/. —   Аллах Всевышний сказал: «… сдерживают свой гнев и прощают людям(, ведь) Аллах любит тех, кто творит добро!» (“Семейство Имрана”, 134)     Всевышний также сказал: «Держись прощения, побуждай к добру и отстраняйся от невежественных!» (“Преграды”, 199)     Всевышний также сказал: «Не равны между собой доброе и дурное: отражай же (дурное) тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет как близкий друг. И не будет наделён этим никто за исключением проявлявших терпение и не будет наделён этим никто, кроме обладающих великим уделом». (“Разъяснены”, 34 — 35)     Всевышний также сказал: «Что же до тех, кто проявлял терпение и прощал, то, поистине, это — от решимости в делах».[1] (“Разъяснены”, 43) [1] Имеется в виду твёрдая решимость человека совершать то, к чему его побуждает Аллах. — 632 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Ашаджжу Абд аль-Кайсу: “Поистине, присущи тебе два качества, которые любит Аллах: кротость и терпеливость”». Этот хадис передали Муслим 17, ат-Тирмизи 2011, Ибн Хиббан 7204, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 3/30, 5/259. См. «Сахих ат-Тирмизи» 2011, «Сахих Ибн Маджах» 3395, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 190.    — 633 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Как-то раз) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “Поистине, Аллах добр, и Он любит (проявления) доброты во всём”». Этот хадис передали аль-Бухари в своём «Сахихе» 6927 и «аль-Адабуль-муфрад» 462, Муслим 2165, ат-Тирмизи 2701, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10213, Ибн Маджах 3689, ад-Дарими 2794, Ибн Хиббан 547, 6441, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 6/385. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1881, 7920, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 359, «Сахих Ибн Маджах» 2990.    — 634 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах добр, Он любит доброту и дарует за неё то, чего не дарует ни за суровость, ни за что иное». Этот хадис передали Муслим 2593, Ибн Хиббан 552. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7921.      — 635 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Доброта всегда украшает собой то, в чём она есть, а когда что-то лишается доброты, это неизбежно приводит к бесславию». Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 469 и Муслим 2594. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4041, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 365.      — 636 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз, когда) один бедуин принялся мочиться (прямо) в мечети, люди поднялись (со своих мест), чтобы наброситься на него, однако пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел им: “Оставьте его и вылейте на его мочу ведро (или:…бадью) воды, ибо, поистине, посланы вы только для того, чтобы облегчать, а не для того, чтобы создавать затруднения!”»[1] Этот хадис передали Ахмад 2/239, аль-Бухари 220, Муслим 284, Абу Дауд 380, ат-Тирмизи 147, ан-Насаи 3/14, Ибн Маджах 528, аль-Байхакъи 2/428, Ибн Хиббан 985. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2350, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2673, «Ирвауль-гъалиль» 171, «Мишкатуль-масабих» 491.  [1] Иными словами, для того,  чтобы  способствовать скорейшему постижению людьми установлений ислама, а не для того, чтобы отталкивать людей от этой религии. — 637 –  Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:…

Сунан Ибн Маджах — 31 — كتاب الطب — 31 — Книга медицины — Хадисы №№ 3501-3549 — — 3505 — Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если муха попала в ваше питьё, то окуните её в неё, а затем выбросите, ибо, поистине, в одном из её крыльев – недуг, а в другом – исцеление». Этот хадис передали Ахмад 2/246, аль-Бухари 3320, 5782, Ибн Маджах 3505 и Абу Дауд 3844 и в версии последнего также говорится: «… и муха защищается тем крылом, что несёт в себе недуг». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 2840, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 835, «Ирвауль-гъалиль» 175, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 38. — 32 – Глава: Дурной глаз. — 3506 – Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амира ибн Раби’а о том, что его отец рассказывал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Дурной глаз – истина». Этот хадис передал Ибн Маджах 3506.  Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис»/сахих мутаватир[1]/. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4145, «Сахих Ибн Маджах» 2841. [1] Терминологическое значение слова «таватур»: переда­ча сообщения таким большим количеством передатчиков, что обычно это исключает возможность вступления ими в сговор с целью его фальсификации. Имеется в виду такой хадис или же такое сообщение, которое передаётся многими передатчи­ками каждого из разрядов его иснада, что позволяет разуму сделать вывод о невозможности допущения того, что все эти передатчики сговорились между собой относительно подделки этого сообщения. См.  «Пособие по терминологии хадисов» д-ра М. Таххана. — 3507 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Дурной глаз – истина[1]”». Этот хадис передали Ахмад 2/319, аль-Бухари 5740, Муслим 2187, Абу Дауд 3879, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 7616, 7620 и 10872, Ибн Маджах 3507, Ибн Хиббан 5503.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 2842, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4145. ________________________________________ В версии этого хадиса, которую передал имам аль-Бухари, приводится дополнение: «И он запретил наносить татуировки». [1] Имеется в виду, что человека, скот или имущество действительно можно сглазить. — 3508 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Прибегайте к защите Аллаха, ибо, поистине, дурной глаз – истина!”» Этот хадис передали Ибн Маджах 3508 и аль-Хаким 4/239.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 2843, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 938, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 737. — 3511 – Сообщается, что Абу Са’ид (аль-Худри), да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху с мольбами о защите от дурного глаза джиннов и дурного глаза человека. Когда же были ниспосланы суры “Рассвет” и “Люди”/му’аввизатан/, он стал читать их и отказался от всего прочего». Этот хадис передали ат-Тирмизи 2058, ан-Насаи 8/271, Ибн Маджах 3511. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис».    Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 2846, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4902, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4488, «аль-Калим ат-таййиб» 247. — 3546 — Сообщается, что Ибн ‘Умар сказал: «(Однажды) Умм Саляма сказала: “О посланник Аллаха, каждый год ты по-прежнему страдаешь от боли из-за (мяса) отравленного барана, которого ты съел”. Он сказал: “Со мной из-за этого происходит лишь то, что было мне предписано, когда Адам был ещё комком глины”». Этот хадис передали Ибн Маджах 3546 и ат-Табарани в «Муснад шамийин» 1507. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым.…

Сунан Ибн Маджах               31 — Книга медицины       Хадисы №№ 3436-3500 — 3463 – (Хафиз Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн Язид ибн Маджах сказал): — Рассказали нам Хишам ибн ‘Аммар и Рашид ибн Са’ид ар-Рамли, которые сказали: — Рассказал нам аль-Валид ибн Муслим: — Рассказал нам Хишам ибн Хассан: — Рассказал нам Анас ибн Сирин о том, что он слышал, как Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, говорил: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Лекарством для (лечения) ишиаса[1] является курдюк барана, (которого разводят) бедуины. (Его следует) растопить, затем разделить на три части и выпивать одну часть каждый день натощак”». Этот хадис передал Ибн Маджах (3463). Также этот хадис передали аль-Хаким (4/206) и Ибн ‘Асакир (15/122/1).  Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Хафиз аль-Бусыри сказал: «Его иснад достоверный, а передатчики надёжные». См. «Масабих аз-зуджаджа фи заваид Ибн Маджах» (4/60). Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передал Ахмад и его передатчики те, от которых приводятся хадисы в “Сахихе”». См. «Маджма’у-з-заваид» (5/88). Шейх Мукъбиль сказал: «Достоверный хадис». См. «ас-Сахих аль-Муснад» (117). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (2805), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3713), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1899). ____________________________________________ Также этот хадис передал Ахмад (3/219), в тексте которого сказано: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в качестве лекарства от ишиаса прописывал курдюк не крупного и не мелкого чёрного барана, разводимого бедуинами, который следовало разделить на три части, растопить и выпивать каждый день по одной части». В версии аль-Хакима сказано: «(Для излечения) ишиаса следует взять курдюк не крупного и не мелкого барана, разводимого бедуинами, разрезать его на мелкие кусочки, затем хорошо растопить, сделать из него три части и затем выпивать каждый день по одной части натощак». Передатчик этого хадиса Анас ибн Сирин, который передал этот хадис от Анаса, сказал: «И я велел людям сделать это — и он перечислил множество людей – каждый из которых избавился (от болезни) по воле Всевышнего Аллаха». [1] Ишиас — заболевание седалищного нерва. —   16 – Глава: Тот, кто-то взялся лечить (людей), но о его врачевании ничего не известно.       3466 – Сообщается, что ‘Амр ибн Шу’айб передал со слов своего отца, который передал со слов своего деда (‘Абдуллы ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен ими обоими Аллах, который) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, кто-то взялся лечить (людей), но о его врачевании до этого ничего не было известно, берёт на себя (за это) ответственность”». Этот хадис передал Ибн Маджах (3466).  Также этот хадис передали Абу Дауд (4586), ан-Насаи (8/52), ад-Даракъутни (3486), аль-Хаким (4/212) и аль-Байхакъи (8/141). Аль-Хаким назвал хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Ибн Маджах» (2808), «Сахих ан-Насаи» (4845), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6153), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (3434), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (635). _________________________________________ Шейх ‘Абду-р-Рахман ас-Са’ди, да помилует его Аллах, комментируя этот хадис, сказал: «Этот хадис, своим содержанием указывает на то, что не дозволено ни одному заниматься каким либо ремеслом, если он не способен выполнять его хорошо, будь это медицина, либо что-то другое. А тот, кто осмелился на это – он берёт на себя грех. Он несёт ответственность, если в результате его работы может произойти гибель, повреждение органа и т.п. А те деньги, которые он взял за работу, в которой не…

Глава 73 О БЛАГОНРАВИИ —   Аллах Всевышний сказал: « … и, поистине, ты — (человек) великого нрава[1]». (“Калам”, 4)     Всевышний также сказал: « … сдерживают свой гнев и прощают людям …». (“ Семейство Имрана”, 134) [1] В одном из хадисов сообщается, что в ответ на вопрос о том, каким был нрав пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Нравом его был Коран». Это значит, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отличался всеми теми нравственными качествами, к восприятию которых Аллах призывает его и всех людей в Коране. — 621 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «По своему характеру посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был лучшим из людей». Этот хадис передали аль-Бухари 6203, Муслим 659, 2150, 2310, ат-Тирмизи 2015. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4632, «Мухтасар аш-Шамаиль» 296.    — 622 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я никогда не касался шёлка или парчи, которые были бы мягче ладони посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и никогда не ощущал аромата, который был бы приятнее аромата, (исходившего от) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Я служил посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, десять лет, и он ни разу не сказал мне: “Уф!”[1], — и когда я делал что—либо, он (ни разу) не спросил меня: “Зачем ты сделал это?”, — если же я не делал чего-либо, он (ни разу не спросил меня): “Почему ты не сделал того-то?”» Этот хадис передали аль-Бухари 3561, Муслим 2329, ат-Тирмизи 2015, Ибн Хиббан 6303, Ибн ‘Асакир в «Му’джам аш-шуюх» 1/463, 576. См. «Мухтасар аш-Шамаиль» 296.  [1] То есть: не выразил мне своего неудовольствия чем-либо. — 623 – Сообщается, что ас-Са’б бин Джассама, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я подарил посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, дикого осла[1], но он вернул его мне, а когда увидел по выражению моего лица(, что я огорчён), сказал: “Поистине, мы вернули его тебе только потому, что находимся в состоянии ихрама”».[2] Этот хадис передали аль-Бухари 1825, Муслим 1193, ан-Насаи 5/183, Ибн Хиббан 3969. См. «Сахих ан-Насаи» 2818.  [1] Речь идёт о мясе дикого осла, которого ас-Са’б бин Джассама, да благословит его Аллах и приветствует, подстрелил на охоте. [2] Таким образом,  паломникам запрещается не только охотиться самим, но и употреблять в пищу то, что  было добыто на охоте другими. — 624 — Сообщается, что ан-Наввас бин Сам’ан, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я задал посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вопрос о благочестии и о греховном и он сказал: “Благочестие есть благонравие, а греховное есть то, что (шевелится) в твоей душе, а ты не желаешь, чтобы об этом знали люди”».[1] Этот хадис передали Ахмад 4/182, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 295, Муслим 2553, ат-Тирмизи 2389, Ибн Хиббан 397. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2880, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 226, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1733.  [1] См. хадис № 590 и примечание к нему. — 625 – Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не произносил и не совершал ничего непристойного[1] и он часто говорил: “Поистине, к наилучшим из вас принадлежат обладающие наилучшими нравственными качествами”». Этот хадис передали Ахмад 2/189, 193, аль-Бухари 3559, Муслим 2321, Ибн Хиббан 6442.  [1] Имеется в виду,…

Глава 72 О ЗАПРЕЩЕНИИ ГОРДОСТИ И ТЩЕСЛАВИЯ —     Аллах Всевышний сказал: «Этот мир вечный Мы предназначаем для тех, кто на земле не стремится ни к возвышению, ни к нечестию, и (только) благочестивых (ждёт счастливый) исход». (“Рассказ”, 83)     Всевышний также сказал: «И не ходи по земле горделиво …». (“Ночное путешествие”, 37)     Всевышний также сказал: «И не криви лица своего перед людьми[1] и не ходи по земле горделиво, ибо, поистине, не любит Аллах каждого превозносящегося гордеца». (“Лукман”, 18)     Всевышний также сказал: «Поистине, Карун[2] был из народа Мусы, однако он притеснял их[3], а Мы даровали ему (столько) сокровищ, что (под тяжестью) ключей от них сгибалось (немало) сильных (людей). И вот сказали ему (люди из) его народа: “Не ликуй, (ибо,) поистине, Аллах не любит ликующих,[4] но стремись к миру вечному(, используя) дарованное тебе Аллахом и не забывая о своём уделе в этой жизни, оказывай благодеяния (другим) подобно тому, как Аллах оказывал их тебе, и не стремись (к распространению) нечестия на земле (, ибо,) поистине, Аллах не любит творящих нечестие!” (Карун) сказал: “Это было даровано мне только за знание, которым я обладаю”. Неужто не знал он, что до него уже погубил Аллах (целые) поколения тех, кто превосходил его силой и накопленными (богатствами)? А преступивших[5] не станут (даже) спрашивать о грехах их![6] И он вышел к своему народу во (всём) своём великолепии. Желающие благ этой жизни сказали: “О если бы было нам даровано то же, что и Каруну! Поистине, он обладает великим уделом!” Те же, кому было даровано знание, сказали: “Горе вам! Награда Аллаха тем, кто уверовал и совершал праведные (дела, будет) лучше(, но) не обрести её никому, кроме терпеливых!” А потом заставили Мы землю поглотить его вместе с его домом …». (“Рассказ”, 76 – 81) [1] То есть: не гнушайся людьми из высокомерия. [2] Богатейший человек своего времени и современник пророка Мусы, мир ему. [3] Имеются в виду люди этого народа. [4] В данном случае подразумеваются люди, которые радуются своим богатствам, но не благодарят за это Аллаха. [5] То есть: грешникам, преступившим запреты Аллаха. [6] Имеется в виду,  что  в День воскресения их узнают по их почерневшим лицам. — 612 — Передают со слов Абдуллаха бин Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не войдёт в рай (тот человек), в сердце которого (останется) высокомерие (весом хотя бы) с пылинку». (Услышав это, один) человек воскликнул: «Но ведь человеку хочется, чтобы его одежда и обувь были красивыми!» (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Поистине, Аллах прекрасен,[1] и Он любит прекрасное, (что же касается) высокомерия, то это неприятие истины и проявление презрения по отношению к людям».[2]  Этот хадис передали Ахмад 1/385, 399, 427, Муслим 91, Абу Дауд 4091 и ат-Тирмизи 1998, Ибн Маджах 59, аль-Хаким 1/26, 4/181, 182 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 10533 со слов Ибн Мас’уда; ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 7822 и 7962 со слов Абу Умамы; аль-Хаким со слов Ибн ‘Умара; Ибн ‘Асакир 21/50/1 со слов Джабира и 17/200/1 со слов Ибн ‘Умара. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1741, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2912, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1626, «Мишкатуль-масабих» 5108, «Гъаятуль-марам» 114.  [1] Имеется в виду, что прекрасными являются дела и атрибуты или же имена Аллаха Всевышнего. [2] Таким образом,  пророк,  да  благословит  его  Аллах  и да приветствует, указывает на то,  что  само  по себе желание иметь красивую одежду…