—
Муснад имама Ахмада
—
مسند أبي هريرة رضي الله عنه
—
29 — Муснад Абу Хурайры
—
Хадисы №№ 7901-8000
—
7902 — عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم:
« كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ مِنْ بَنِى آدَم يَمَسُّهُ الشَّيْطَانُ بِإِصْبَعِهِ إِلاَّ مَرْيَمَ وَابْنَهَا عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ ».
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح وهذا إسناد حسن
رواه أحمد (2/288 و292 و319) ، والبخاري (3431) ، ومسلم (2366).
قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 5700 : صحيح
قال الشيخ الألباني في « مشكاة المصابيح » 69 : متفق عليه
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “К каждому младенцу из числа сынов Адама, который рождается, прикасается шайтан своим пальцем, исключая Марьям и её сына (‘Исы), мир им обоим”». Этот хадис передали Ахмад 2/288, 292, 319, аль-Бухари 3431 и Муслим 2366.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5700, «Мишкатуль-масабих» 69.
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Хадис достоверный, а этот иснад хороший». 2/292
—
7904 – حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ أَبِى هِشَامٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الأَسْوَدِ عَنْ أَبِى سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم:
« أُعْطِيَتْ أُمَّتِى خَمْسَ خِصَالٍ فِى رَمَضَانَ لَمْ تُعْطَهَا أُمَّةٌ قَبْلَهُمْ خُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطَيْبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ وَتَسْتَغَْفِرُ لَهُمُ الْمَلاَئِكَةُ حَتَّى يُفْطِرُوا وُيَزَيِّنُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ كُلَّ يَوْمٍ جَنَّتَهُ ثُمَّ يَقُولُ يُوشِكُ عِبَادِى الصَّالِحُونَ أَنْ يُلْقُوا عَنْهُمُ الْمَئُونَةَ وَالأَذَى وَيَصِيرُوا إِلَيْكِ وَتُصَفَّدُ فِيهِ مَرَدَةُ الشَّيَاطِينِ فَلاَ يَخْلُصُوا فِيهِ إِلَى مَا كَانُوا يَخْلُصُونَ إِلَيْهِ فِى غَيْرِهِ وَيُغْفَرُ لَهُمْ فِى آخِرِ لَيْلَةٍ ». قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَهِىَ لَيْلَةُ الْقَدْرِ قَالَ: « لاَ وَلَكِنَّ الْعَامِلَ إِنَّمَا يُوَفَّى أَجْرَهُ إِذَا قَضَى عَمَلَهُ ».
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف جدا
رواه أحمد2/292 والبزار (كشف الأستار 963) والبيهقي (شعب ألإيمان 3602) .
قال الهيثمي في « مجمع الزوائد » 3/143 : رواه أحمد والبزار وفيه هشام بن زياد أبو المقدام وهو ضعيف
قال حافظ ابن حجر في « المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية » 1/396 : إسناده ضعيف
قال أحمد شاكر في « مسند أحمد » 15/41 : إسناده ضعيف
قال الشيخ الألباني في « ضعيف الترغيب والترهيب » 586 : ضعيف جدا
— Рассказал мне мой отец (имам Ахмад):
— Рассказал нам Язид:
— Сообщил нам Хишам ибн Абу Хишам, передавший от Мухаммада ибн Мухаммада ибн аль-Асвада, передавшего от Абу Салямы ибн ‘Абду-р-Рахмана, передавшего, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
— Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Членам моей общины дарованы пять особенностей в рамадане, которые не были дарованы предыдущим общинам: неприятный запах изо рта постящегося для Аллаха приятнее, чем благоухание мускуса; ангелы молят прощения для них вплоть до разговения; каждый день Великий и Всемогущий Аллах украшает Свой рай и говорит: “Близко то время, когда праведные рабы Мои сбросят с себя бремя тягот и беспокойства и устремятся сюда”; мятежных шайтанов заковывают в оковы, и они не могут делать того, что они делают в другое время; и они (постящиеся) удостаиваются прощения в последнюю ночь». (Люди) спросили: «О посланник Аллаха, это – ночь предопределения/Лейлятуль-Къадр/?» Он ответил: «Нет, просто труженик получает свою награду сполна, когда завершает (начатое) дело». Этот хадис передали Ахмад 2/292, аль-Баззар 8571, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 3602 и Абу аш-Шейх в книге «Китаб ас-Саваб».
Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передали Ахмад и аль-Баззар и в нём (иснаде) присутствует Хишам ибн Зияд Абуль-Микъдам, который является слабым (передатчиком)». См. «Маджма’у-з-заваид» 3/143.
Также этот хадис назвали слабым хафиз аль-Бусыри, хафиз ад-Думьяты, хафиз Ибн Хаджар, шейх Ахмад Шакир. См. «Итхаф аль-хайратуль-махра» 3/67, «аль-Маджару-р-рабих» 132, «Маталиб аль-‘алия» 1/396, «Муснад Ахмад» 15/41.
Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 586.
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад очень слабый. Хишам ибн Абу Хишам – это Хишам ибн Зияд аль-Къураши, Абуль-Микъдам. Относительно его слабости существует единогласное мнение. (Другой передатчик по имени) Мухаммад ибн Мухаммад ибн аль-Асвад, а это – сын дочери Са’да ибн Абу Ваккъаса. Его положение неизвестно. Никто не передавал от него (хадисы), кроме этого Хишама и ‘Абдуллы ибн ‘Ауна, а Ибн Хиббан упомянул о нём в “ас-Сикъат”. Также его передал аль-Баззар (963), Мухаммад ибн Наср в “Къияму рамадан” (стр. 112), аль-Байхакъи в “аш-Шу’аб” (3602) по пути Язида ибн Харуна, с этим же иснадом. У него есть свидетельствующий в его пользу хадис/шàхид/ из хадиса Джабира ибн ‘Абдуллах у аль-Байхакъи в “аш-Шу’аб” (3603), но его иснад слабый». 2/292
—
7922 — عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال:
الأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ ، فما تَعَارَفَ مِنْها ائْتَلَفَ ، وما تَناكَرَ مِنْها اخْتَلَفَ
تعليق شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم
رواه البخاري في « صحيحه » (3336) ، وفي « الأدب المفرد » (900) عن عائشة ؛ أحمد (2/295 و527 و539) ، والبخاري في « الأدب المفرد » (901) ومسلم (2638) ، وأبو داود (4834) ، وابن حبان (6168) عن أبي هريرة ؛ والطبراني في « معجم الكبير » (8912) عن ابن مسعود.
قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 2768 : صحيح
قال الشيخ الألباني في « مشكاة المصابيح » 5003 : صحيح
قال الألباني في « السلسلة الضعيفة و الموضوعة » 12/35-36 : صحيح
قال الشيخ الألباني في « صحيح الأدب المفرد » 691 و692 : صحيح
«Души подобны воинам. Если они находят что-то общее – они объединяются, а если не находят общего – они расходятся». Этот хадис передали аль-Бухари 3336 и в «аль-Адабуль-муфрад» 900 со слов ‘Аиши; Ахмад 2/295, 527, 539, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 901, Муслим 2638, Абу Дауд 4834, Ибн Хиббан 6168 со слов Абу Хурайры; ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 8912 со слов ‘Абдуллы ибн Мас’уда.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2768, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 691, 692, «Мишкатуль-масабих» 5003, «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 12/35-36.
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима». 2/295
—
7923 — عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
من كانت له امرأتان يميل لإحداهما على الأخرى جاء يوم القيامة يجر أحد شقيه ساقطا أو مائلا شك يزيد
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين
قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 761 : صحيح
قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 1949 : صحيح
قال الشيخ الألباني في« تخريج مشكاة المصابيح » 3172 : صحيح
«Тот, у кого было две жены, а он склонился только к одной из них, придет в Судный день волоча часть своего тела (или: склоняясь — здесь Язид сомневался)» Этот хадис передали Ахмад 2/295, Абу Дауд 2133, ан-Насаи 5/63. Хафиз ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, хафиз Ибн аль-Муляккъин, хафиз ас-Суюты, Мухаммад Джаруллах ас-Са’ди подтвердили достоверность хадиса.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 761, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1949, «Тахридж Мишкат аль-масабих» 3172.
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответсвии с условиями аль-Бухари и Муслима». 2/295
—
7940 — عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
ما يجدُ الشهيدُ من مسِّ القتلِ إلا كما يجدُ أحدُكم مسِّ القَرْصَةِ
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده قوي
قال الشيخ أحمد شاكرفي « مسند أحمد » 15/99 : إسناده صحيح
قال الشيخ الألباني في „السلسلة الصحيحة“ 2/686 : رواه النسائي ( 2 / 62 ) و الترمذي ( 3 / 19 ) و ابن ماجه ( 2802 ) و الدارمي ( 2 / 205 ) و ابن بشران في » الأمالي » ( 18 / 7 / 2 ) و أبو نعيم في » الحلية » ( 8 / 264 — 265 ) و البيهقي ( 9 / 164 ) و البغوي في » شرح السنة «
( 3 / 141 / 1 ) كلهم من طريق محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا , و قال الترمذي : » هذا حديث حسن غريب صحيح » , و قال أبو نعيم : » ثابت مشهور من حديث القعقاع عن أبي صالح » . قلت : و رجاله كلهم ثقات إلا أن محمد بن عجلان في حفظه شيء من الضعف و قد قال فيه الذهبي : » إنه متوسط في الحفظ » . فهو حسن الحديث إن شاء الله تعالى و قد صحح له جماعة منهم ابن حبان , فقد أخرج له أحاديث جمة منها هذا الحديث برقم (1613 ) .
قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 3746 و5813 : صحيح
قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 1367 : حسن صحيح
«(Что касается) страданий (в момент) гибели, то шахид ощутит лишь то, что ощущает любой из вас от укуса».[1] Этот хадис передали Ахмад 2/297, ат-Тирмизи 1668, ан-Насаи 6/36, Ибн Маджах 2802, Ибн Хиббан 4655, ад-Дарими 2408, Ибн Бишран в «аль-Амали» 18/7/2, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 8/264-265, аль-Байхакъи 9/164, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 3/141/1.
Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал: «Это хороший достоверный редкий хадис».
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 960, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3746, 5813, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб»1367.
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад сильный». 2/297
____________________________________________
Слова «масс аль-къарса» упомянутые в хадисе означают: «ущипнуть пальцами» или «укус блохи», как это говорится в «Тухфатуль-ахвази».
[1] Имеется в виду лёгкое пощипывание наподобие того, что человек ощущает от укуса муравья.
—
7997 — عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
شر ما في رجل شح هالع وجبن خالع
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح
قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 560 : صحيح
قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 3709 : صحيح
قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 2605 : صحيح
قال الشيخ الألباني في« تخريج مشكاة المصابيح » 1815 : صحيح
قال الشيخ الألباني في „السلسلة الصحيحة“ 2 / 98 : أخرجه أبو داود ( 2511 ) و ابن حبان ( 808 ) و أحمد ( 2 / 302 / 320 ) و عنه أبو نعيم في » الحلية » ( 9 / 50 ) من طريق موسى بن علي سمعت أبي يحدث عن عبد العزيز بن مروان بن الحكم قال : سمعت أبا هريرة يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره . قلت : و هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير عبد العزيز ابن مروان بن الحكم و هو والد عمر بن عبد العزيز — و هو ثقة .
«Худшее, что есть в мужчине — это беспокойная скупость и сильная трусость». Этот хадис передали Ахмад 2/302, 320, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 9/50, Абу Дауд 2511, Ибн Хиббан 3250, аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 9/170 и «Шу’аб аль-иман» 10831. Достоверность этого хадиса подтвердили хафиз аль-Мунзири, шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, хафизы аль-‘Иракъи и Ибн Хаджар, имамы Ибн Муфлих и ‘Аджлуни, шейх Ахмад Шакир и Мукъбиль.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3709, «Сильсиля ас-сахиха» 560, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2605, «Тахридж Мишкат аль-масабих» 1815.
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный, всего его передатчики — надежные, передатчики “ас-Сахиха”». 2/302
—