234 — Передают, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Ничто не прерывает вашего намаза, и потому изо всех сил избегайте [поступков и обстоятельств, которые действительно прерывают намаз]». Этот хадис передал Абу Давуд со слабой цепочкой рассказчиков.[1] [1] Этот хадис является слабым, потому что одним из его рассказчиков был Абу Са‘ид ибн ‘Умейр аль-Хамадани аль-Куфи, о недостатках которого говорили многие богословы. Похожие хадисы также передали ад-Даракутни со слов Анаса и Абу Умамы, а также ат-Табарани со слов Джабира, однако цепочки рассказчиков этих хадисов также являются слабыми.

233 — Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Пусть каждый из вас, совершая намаз, положит что-нибудь перед собой. Если он не найдет ничего подходящего, то пусть воткнет в землю трость. А если он не найдет трости, то пусть начертит линию, и тогда ему не причинит вреда тот, кто пройдет перед ним».

231-232 — Передают, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если вы будете совершать намаз, отгородившись от людей сутрой, и в это время кто-то захочет пройти перед вами, то остановите его. Если же он воспротивится, то сражайтесь с ним, ибо это – дьявол».

228-230 — Передают, что Абу Зарр аль-Гифари, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Молящийся должен положить перед собой нечто наподобие спинки седла для того, чтобы отгородиться спереди. Если же перед ним не окажется чего-либо наподобие спинки седла, то его намаз может оказаться отрезанным, если перед ним пройдут женщина, осел или черная собака». ‘Абдуллах ибн ас-Самит спросил: «О Абу Зарр! Чем черная собака отличается от рыжей или желтой собаки?» Он ответил: «О племянник! Такой же вопрос я задал Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, на что он ответил: “Черная собака – это дьявол”».

227 — Передают, что Сабра ибн Ма‘бад аль-Джухани,[1] да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Пусть каждый из вас, совершая намаз, кладет перед собой сутру, даже если ею окажется стрела».

226 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею всевышний Аллах, рассказывала, что во время похода на Табук у Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спросили о сутре, которую молящийся должен класть перед собой. Он ответил: «Это должно быть нечто наподобие спинки седла». Этот хадис передал Муслим.

225 — Передают, что Абу Джухейм ибн аль-Харис,[1] да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если бы проходящий перед молящимся знал, какой он грех берет на душу, то предпочел бы простоять в течение сорока, чем пройти перед ним». Абу ан-Надр, один из рассказчиков этого хадиса, сказал: «Я не знаю точно, сказал ли он “…в течение сорока дней, месяцев или лет”».

224 — Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Во время намаза вы можете убивать змей и скорпионов». Этот хадис передали Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа, а Ибн Хиббан назвал его достоверным.

223 — Передают, что Абу Катада, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал: «Однажды Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершал намаз, держа на руках дочь Зейнаб Умаму[1]. Совершая земной поклон, он укладывал ее на землю, а поднимаясь, он вновь брал ее на руки». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим, причем в версии последнего говорится: «Я видел, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, руководил групповым намазом, когда на его плече сидела Умама, дочь Абу аль-‘Аса и Зейнаб, дочери Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Совершая поклон, он укладывал ее на землю, а поднимаясь после земных поклонов, он вновь брал ее на руки».[2] [1] Она была дочерью Зейнаб, дочери Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха. Ее отцом был Абу аль-‘Ас ибн ар-Раби‘. Она вышла замуж за ‘Али ибн Абу Талиба, который женился на ней по завещанию Фатимы после ее смерти. А после гибели ‘Али она вышла замуж за аль-Мугиру ибн Науфаля и скончалась раньше него. [2] Этот хадис свидетельствует о том, что молящийся имеет право держать на руках ребенка или животное во время обязательных или добровольных, групповых или одиночных намазов. Подобный поступок не уменьшает вознаграждение за совершенный намаз, даже если в нем нет острой необходимости. Из этого хадиса также становится ясно, что незначительные посторонние движения во время намаза не делают обряд поклонения недействительным. Из него также следует, что одежда и тело детей считаются чистыми до тех пор, пока не доказано обратное. См. “Субуль ас-Салам”, т. 1, стр. 218.

222 — Передают, что Ибн ‘Умар, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал: «Я спросил Биляля, да будет доволен им всевышний Аллах, о том, как Пророк, мир ему и благословение Аллаха, отвечал на их приветствия, когда совершал намаз. “Он поступал вот так”, – сказал Биляль и сделал знак кистью руки». Этот хадис передали Абу Давуд и ат-Тирмизи, и последний назвал его достоверным.[1] [1] Речь идет о том, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, во время намаза отвечал на приветствия мусульман, молящихся в мечети Куба. Этот хадис свидетельствует о том, что молящийся имеет право ответить на приветствие, делая знак кистью руки. Этого мнения придерживалось большинство мусульманских богословов, хотя некоторые богословы считали, что это было разрешено тогда, когда мусульмане имели право разговаривать во время намаза. Они считали, что движение кистью равносильно ответу на приветствие словами, и поэтому полагали, что запрет на разговоры во время намаза также распространяется на это движение. Однако это объяснение не является убедительным, и если бы это произошло в то время, когда мусульманам разрешалось разговаривать во время намаза, то Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, не ограничился бы движением кисти, а ответил бы словами. Однако он не ответил на приветствие устно, потому что это событие произошло после того, как посторонние разговоры во время намазов были запрещены. Из всего сказанного следует, что отвечать на приветствие движением кисти разрешено.

221 — Передают, что ‘Али, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, разрешил мне навещать его дважды. Если же я приходил к нему, когда он совершал намаз, то он покашливал, давая мне знать о себе». Этот хадис передали ан-Насаи и Ибн Маджа.

    115 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Защитите себя от (адского) Огня хотя бы с помощью половинки финика, а если не найдёте (и этого), то с помощью доброго слова!» Этот хадис передали Ахмад (4/256), аль-Бухари (6023, 6539, 6540, 6563) и Муслим (1016) со слов ‘Ади ибн Хатима, да будет доволен им Аллах.  

    113 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: 

2085 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 

    711 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек скажет лицемеру: “О мой господин!”, то он разгневает своего Господа». Этот хадис передали аль-Хаким (4/311) и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (4884) со слов Бурайды, да будет доволен им Аллах.  Аль-Хаким назвал иснад хадиса достоверным. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (711), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (371, 1389).

  709 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 

    708 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 

— Глава 7. Злополучными бывают дом, женщина и конь — 1506 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обо-ими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если что-нибудь и бывает злополучным, так это дом, женщина и конь».

— Глава 6. О хорошем предзнаменовании — 1505 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «Я слышал, как [однажды] пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не [следует придавать значения] дурным предзнаменованиям, а лучшим [из предзнаменований] является доброе предзнаменование» [Его] спросили: «О посланник Аллаха, а что такое доброе предзнаменование?» — и он сказал: «Благое слово, которое слышит кто-нибудь из вас»».

— Глава 5. О том, что [следует] сторониться прокажённого — 1504 — Передают, что аш-Шарид сказал: «Среди [членов] делегации [племени] сакиф был прокажённый, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, послал к нему [человека, чтобы сказать]: «Мы приняли твою присягу, а [теперь] возвращайся».