974 – Сообщается, что ‘Али бин Раби’а сказал: «(Однажды) я видел, как к ‘Али бин Абу Талибу подвели верховое животное, чтобы он сел на него. Вдев ногу в стремя, он произнёнс слова “С именем Аллаха!” /Би-сми-Лляхи!/, а когда выпрямился в седле, сказал: “Слава Тому, кто подчинил нам это, ведь нам такое не под силу, и поистине, мы вернёмся к Господу нашему!” Потом он трижды произнёс слова “Аллах велик!”, а потом сказал: “Слава Тебе! Поистине, я сам себя обидел,[1] прости же меня, ведь никто не прощает грехов, кроме Тебя!” /Субхана-кя! Инни залямту нафси, фа-гфир ли, фа-инна-ху ля йагфиру-з-зунуба илля Анта!/, — после чего рассмеялся. Его спросили: “О повелитель правоверных, чему ты смеёшься?” Он сказал: “Я видел, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сделал то же самое, что сейчас сделал я, а потом рассмеялся, и я спросил (его): “О посланник Аллаха, чему ты смеёшься?”, — на что он сказал: “Поистине, Господь твой любит, когда Его раб произносит слова: “Прости мне грехи мои!” /Игфир ли зунуби!/, — (и Он говорит): “Он знает, что никто не прощает грехи, кроме Меня”». Этот хадис приводят Абу Дауд, 2602 и ат-Тирмизи, 3446 который сказал: «Хороший хадис», — а в некоторых рукописях сообщается, что он сказал: «Хороший достоверный хадис». Здесь приводится версия Абу Дауда. Также этот хадис передали ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8800, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 490, 493 и аль-Хаким 2/98-99.  Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима» и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1821, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1653. __________________________________________ [1] То есть: я недостаточно благодарил Тебя за Твои милости, что может принести вред только мне самому.

973 – Сообщается, что ‘Абдуллах бин Сарджис, да будет доволен им Аллах, сказал: «Находясь в пути, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда обращался к Аллаху за защитой от трудностей пути, печального исхода, падения после возвышения,[1] проклятий притесняемого и всего, что может доставить человеку огорчение при виде его семьи и имущества». Этот хадис передали Муслим 1343, ат-Тирмизи 3439, ан-Насаи 8/372, 373, Ибн Маджах 3888, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 3144. См. «Сахих ан-Насаи» 5513-5515, «Сахих Ибн Маджах» 3150. _____________________________________ [1] Имеется в виду отступление от прямоты, которая подразумевает собой неуклонное выполнение всех велений Аллаха и отказ от всего запретного.

— Глава 4. Веление собирать припасы и [делиться ими], когда их мало — 1077 — Ийяс ибн Саляма передал, что его отец[1] сказал: «[Однажды], выступив вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в военный поход, [мы стали испытывать такой голод], что даже хотели зарезать некоторых наших [верблюдов, но потом] собрали [все] наши съестные припасы по велению пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и расстелили перед ним кожаную подстилку, на которую [было сложено всё, что имелось у людей]. Я стал на цыпочки, чтобы определить [размеры этой подстилки, и увидел, что она занимает место, на котором мог бы поместиться] козёл, а нас было четырнадцать сотен [человек]. [Тем не менее] все мы [не только] наелись досыта, но и наполнили наши дорожные мешки, а потом пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Есть ли вода для омовения (вуду)?» — и какой-то человек принёс небольшой сосуд, в котором было [немного воды]. [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] вылил её в чашу, и все мы совершили омовение, [не жалея воды, хотя] нас было четырнадцать сотен. После этого пришли ещё восемь человек и спросили: «Есть ли вода для омовения?» — и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вода для омовения закончилась»». _________________________________________ [1] Имеется в виду Саляма ибн ‘Амр ибн аль-Аква’.

— Глава 3. [Следует] утешать [неимущих, отдавая им] излишки имущества — 1076 — Передают, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: «[Как-то раз], когда мы были в пути вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [к нам] вдруг подъехал какой-то человек, сидевший верхом на верблюдице, и стал смотреть направо и налево[1]. [Увидев его], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто имеет лишнее верховое животное, отдаст его тому, у кого его нет, и пусть тот, кто имеет излишки припасов, отдаст их тому, у кого [ничего] нет»». [Абу Са’ид] сказал: «И он перечислял [разные] виды имущества, пока мы не [поняли], что никто из нас не имеет права на излишнее, [если другие испытывают нужду]». __________________________________________ [1] Он смотрел на путников в надежде на то, что кто-нибудь окажет ему помощь.

— Глава 2. Веление оказывать гостеприимство — 1075 — Передают со слов Абу Шурайха аль-Хуза’и , что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Гостеприимство [следует оказывать] в течение трёх дней, а [подарком гостю] послужат [один] день и [одна] ночь[1], и [поэтому] мусульманину не разрешается жить у своего брата [так долго], что он станет вводить [его] в грех». [Люди] спросили: «О посланник Аллаха, как же он [может] ввести его в грех?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «[Это случится, если он будет продолжать] жить у него и тогда, когда тому нечем будет его [кормить]». __________________________________________ [1] Имеется в виду, что хозяин обязан принимать гостя только в течение трёх суток.

Хадис: «Соверши молитву в двенадцать рак’атов … и будучи в земном поклоне прочитай семь раз (суру) “Открывающая Писание”, и также семь раз “Аятуль-Курси”, …».     Ас саляму ‘алейкум! Подскажите пожалуйста, какова достоверность этого хадиса: — Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Соверши молитву в двенадцать рак’атов днём или ночью, читая ташаххуд между каждыми двумя рак’атами. Когда прочитаешь ташаххуд в конце своей молитвы, восхвали Великого и Всемогущего Аллаха, обратись (с мольбой к Аллаху) благословить Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) и будучи в земном поклоне прочитай семь раз (суру) “Открывающая Писание” (т.е. аль-Фатиху), и также семь раз “Аятуль-Курси”, и скажи: “Ля иляха илля-Ллаху вахдаху ля шарика лаху, лахуль-Мульку, ва лахуль-хамду, ва хува аля кули шай-ин къадир” десять раз, после чего скажи: “Аллахумма инни асъалюка би-маакъиди …” (и до конца этой мольбы)… и не учи этой молитве глупцов, а вы, если будете обращаться с этой мольбой, будете получать на него ответ». Этот хадис передал аль-Хаким. барака Ллаху фик! Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Ва фийкум баракаЛлах! Во-первых, этот хадис передал аль-Хаким в «аль-Миатун», как об этом сказал Ибн ‘Иракъ в «Танзийхи аш-шарий’а» (2/112), но не в своей известной книге «аль-Мустадрак», как может показаться на первый взгляд. От аль-Хакима этот хадис передал аль-Асбахани в «ат-Таргъиб» (2/813), а также Ибн аль-Джаузи в «аль-Мауду’ат» (2/142). Также его передал аль-Байхакъи в «ад-Да’ават аль-Кабир» (2/157) от ‘Амира ибн Хидаша, передавшего его от ‘Умара ибн Харуна аль-Бальхи. Во-вторых, данный хадис выдуманный! Хафиз аль-Мунзири после того, как привёл этот хадис в своей книге «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1011), сказал: «Что касается этого ‘Амира ибн Хидаша, то он (из) Найсабура. Наш шейх, хафиз Абуль-Хасан сказал: “Он был передатчиком отвергаемых вещей, и был единственным, кто передавал хадисы от ‘Умара ибн Харуна аль-Бальхи, который был неприемлемым передатчиком/матрук/, которого обвиняли во лжи, и хорошо о нём отзывался, насколько мне известно, Ибн Махди”». См. «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1/328. Имам, хафиз Ибн аль-Джаузи привёл этот хадис в своей книге о выдуманных хадисах «аль-Мауду’ат» и сказал: «Этот хадис без сомнения выдуманный, а его иснад такой, как ты видишь. В его иснаде присутствует ‘Умар ибн Харун, относительно которого Яхйа (ибн Ма’ин) сказал: “Лжец!” Ибн Хиббан сказал: “Он передаёт он надёжных передатчиков хадисы, в иснадах которых подряд пропущено несколько передатчиков, и называет шейхов, которых он не видел”. И достоверно передаётся от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о запрете читать Коран во время земного поклона[1]». См. «аль-Мауду’ат» 2/464. По этим причинам назвали этот хадис выдуманным имам аш-Шаукани, шейх Ибн Баз и шейх аль-Албани. См. «Тухфату-з-закирин» 233, «Маджму’ аль-фатава» 26/272, 358, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 418. ВаЛлаху а’лям!       [1] Имеется в виду хадис, в котором сообщается, что ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил мне читать Коран во время совершения поясного или земного поклона». Этот достоверный хадис передал Муслим 480.  

— Глава 1. Установление, касающееся того, кто отказывает [людям в] гостеприимстве — 1074 — Передают, что ‘Укба ибн ‘Амир сказал: «[Однажды] мы сказали [пророку, да благословит его Аллах и приветствует]: «О посланник Аллаха, ты посылаешь нас[1], и мы останавливаемся у людей, не оказывающих нам [гостеприимства]. Что ты об этом скажешь?» [В ответ] нам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если вы остановитесь у кого-либо из людей, и они велят [предоставить] вам, то, что положено [предоставлять] гостю, примите [это], если же они [этого] не сделают, сами берите у них то, на что имеет право гость и что они обязаны [предоставлять вам]»». _________________________________________ [1] То есть ты направляешь нас к людям из различных племён, чтобы мы призывали их к исламу.

406 — Саляма ибн Кайс сообщил: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «Когда будешь совершать омовение, то промывай нос, а если подтираешься, то делай это нечётное количество раз»». Этот хадис передал Ибн Маджах, 406. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —

397 — Передают со слов Абу Са`ида, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет омовения у того, кто не упомянул имя Аллаха при его (совершении)». Этот хадис передал Ибн Маджах, 397.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.   —

394 — Передают со слов Салима, что его отец (Ибн ‘Умар) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда кто-нибудь из вас проснётся, пусть не опускает руку в сосуд[1], пока не помоет её”».    Этот хадис передал Ибн Маджах, 394. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. ____________________________________________ [1] Имеется в виду сосуд с водой для совершения омовения.

396 — Сообщается, что аль-Харис сказал: «(Однажды) `Али (ибн Абу Талиб) попросил воды и помыл свои руки перед тем, как опустить их в сосуд (с водой для омовения), а потом сказал: “Я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сделал (то же самое)”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 396.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —

409 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, кто совершает омовение, пусть промывает нос, а тот кто подтирается, (пусть делает это) нечетное количества раз”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 409.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —

408 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет Аллах доволен им и его отцом, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(При совершении омовения,) хорошенько промывайте нос дважды или трижды”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 408.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —

399 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Нет молитвы у того, у кого нет  омовения, и нет омовения у того, кто при этом не упомянул имени Аллаха [1]”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 399.   Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. [1] Т.е., если человек перед совершением омовения не скажет «Бисмиллях».  

415 — Передают со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал омовение (омывая части тела) по три (раза). Этот хадис передал Ибн Маджах, 415. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.   —  

414 — Сообщается, что Ибн Умар, да будет Аллах доволен им и его отцом, совершал омовение (омывая каждую часть тела) по три (раза) и говорил, что так поступал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Этот хадис передал Ибн Маджах, 414. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.   —

971 – Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Находясь в пути, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто возвращался назад, подбадривая слабых, сажая их в седло позади себя и обращаясь к Аллаху с мольбами за них». Этот хадис с хорошим иснадом приводит Абу Дауд 2639. Также этот хадис передал аль-Хаким 2/115, который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4901, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3836, «ат-Та’ликъат ар-радыййа» 3/446, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2120.

970 – Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, намеревавшийся выступить в поход, сказал: «О мухаджиры и ансары! Поистине, есть среди ваших братьев такие, у кого нет ни средств, ни родственников, так пусть же каждый из вас возьмёт с собой двоих или троих, и любого из нас, кто имеет верховое животное, оно должно везти столько же, сколько и их».[1] (Джабир, да будет доволен им Аллах,) сказал: «И я взял с собой двоих (или: … троих) и ехал на своём верблюде, когда наступал мой черёд, столько же, сколько и любой из них». Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд 2534. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7979, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 309. __________________________________________ [1] Иначе говоря, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел, чтобы каждый участник похода ехал верхом строго по очереди и ровно столько, сколько и любой другой человек независимо от того, кто являлся хозяином животного.

402 — Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, рассказал, что Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует, произнес: «Если кто-нибудь из вас берет омовение — пусть начинает с правой стороны». Этот хадис передал Ибн Маджах, 402. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —  

582 — Сообщается, что ‘Атыййа ибн ‘Урва ас-Са’ди сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Гнев от шайтана, а шайтан сотворен из огня, а огонь можно затушить водой. Посему, когда кто-либо из вас гневается, пусть совершит  омовение”». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (2/51) сказал: — Слабый (хадис). Его приводит Ахмад (4/226) с иснадом предыдущего (хадиса). Также его приводят аль-Бухари в «Тарихе» (4/1/8), Абу Дауд (2/287) и Ибн ‘Асакир 15/337/2). Я (аль-Албани) говорю: — Его иснад слабый из-за присутствия в нём двух неизвестных передатчиков, как я разъснил это выше. Хафиз аль-‘Иракъи промолчал о нём в «Тахридж аль-Ихйаъ» (3/145 и 151), а Ибн Хаджар — в «Фатхуль-Бари» (10/384). Этот же хадис передаётся от Му’авии с текстом: «Гнев от шайтана, а шайтан сотворен из огня, а огонь можно затушить водой. Посему, когда кто-либо из вас гневается, пусть искупается». Его передали Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (2/130) и Ибн ‘Асакир (16/365/1) от аз-Зубайра ибн Баккара (который сказал): — Рассказал нам ‘Абдуль-Маджид ибн ‘Абдуль-‘Азиз ибн Абу Варрад от Ясина ибн ‘Абдуллах ибн ‘Урва от Абу Муслима аль-Хауляни, передавшего от Му’авии ибн Абу Суфйана о том, что как-то он задержал людям выдачу подаяния (из казны мусульман) на два или три месяца, и когда он обращался к людям с проповедью, Абу Муслим сказал ему: «О Му’авия, поистине, это имущество принадлежит ни тебе, ни твоему отцу, ни твоей матери!» Тогда Му’авия сделал людям знак оставаться на своих местах, спустился (с минбара), и совершив полное омовение, он вернулся и затем сказал: «О люди! Поистине, Абу Муслим сказал, что это имущество не принадлежит ни мне, ни моему отцу, ни моей матери. И Абу Муслим прав! Поистине, я слышал, как посланник Аллаха говорил: “…” — и он привел этот хадис — “Ради Великого и Всемогущего Аллаха отправляйтесь с утра за вашим подаянием!”» Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад также является слабым. Я не смог найти биографию Ясина ибн ‘Абдуллах ибн ‘Урва, а в ‘Абдуль-Маджиде ибн ‘Абдуль-‘Азизе есть слабость. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Правдивый, ошибался и был мурджиитом», а Ибн Хиббан проявил чрезмерность сказав: “Неприемлемый передатчик/матрук/”». Я (аль-Албани) говорю: — Слова Ибн Хиббана (таковы): «Его хадисы совершенно отвергаемые. Он меняет сообщения, передаёт отвергаемые вещи от известных (передатчиков) и заслуживает того, чтобы его оставили». ______________________________________ Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым также в «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 1510, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1647, и «Мишкатуль-масабих» 5113. Этот хадис является слабым по причине двух передатчиков: ‘Урвы ибн Мухаммада и его отца, которые являются неизвестными передатчиками, несмотря на то, что от них передавали хадисы некоторые имамы. Имам ан-Навави назвал этот хадис слабым в «аль-Хуляса» (1/122). Также его назвал слабым шейх Мустафа аль-‘Адави в «Тахкыкъ аль-Муснад аль-Хумайди». Но шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут посчитал иснад хадиса хорошим в «Тахкыкъ Джами’уль-‘улюми валь-хикам» 1/366. А что касается Шу’айба аль-Арнаута, то он в «Тахкыкъ аль-Муснад» (18014) назвал этот хадис слабым, а в «Тахкыкъ Шарху-с-Сунна» назвал его хорошим. Но если кто-то будет опираться на данный хадис, следуя учёным, опиравшимся на него и считавшим его достоверным, то нет на нём порицания, тем более многие имамы использовали этот хадис в качестве довода, среди которых шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, шейх Ибн аль-Къаййим и хафиз Ибн Раджаб.