«Мухтасар Сахих Муслим» — 24 — Книга о клятвах — Глава 1. Запрещается клясться отцом — 1020 — Передают со слов ‘Умара ибн аль-Хаттаба , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всемогущий и Великий Аллах запрещает вам клясться вашими отцами». ‘Умар сказал: «И клянусь Аллахом, с тех пор, как я услышал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил это, я больше [никогда] не давал таких клятв сам [и не передавал слова тех, кто давал их]». — 1021 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто [захочет] поклясться, не клянётся никем [и ничем], кроме Аллаха». [Ибн ‘Умар сказал]: «[Обычно] курайшиты клялись своими отцами, [пророк же, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Не клянитесь вашими отцами»». — Глава 2. Запрещается клясться идолами — 1022 — Передают со слов ‘Абд-ар-Рахмана ибн Самуры что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не клянитесь ни идолами (тауаги)[1], ни вашими отцами». _____________________________________________ [1] Имам ан-Науауи сказал: «Тауаги — множественное число от тагийа, и поэтому в одном хадисе сказано: «Это — тагийа [племени] даус» то есть их идол и то, чему они поклоняются. В другом хадисе, который приводит не Муслим, [использовано слово] тауагит, которое является формой множественного числа от тагут, что означает ‘шайтан’ или ‘идол’». — Глава 3. Пусть тот, кто поклянётся аль-Лат[1] или аль-‘Уззой[2], скажет: «Нет бога, кроме Аллаха» — 1023 — Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Если] кто-нибудь из вас [захочет] поклясться и, давая клятву, [по забывчивости] скажет: «Клянусь аль-Лат», пусть [тотчас же] произнесёт слова «Нет бога, кроме Аллаха», а тот, кто скажет своему товарищу: «Давай-ка я сыграю с тобой»[3], пусть подаст милостыню»[4]. В [другой] версии [этого хадиса сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал]: «…кто [по забывчивости] поклянётся аль-Лат и аль-‘Уззой». ________________________________________ [1] Аль-Лат — идол, символизировавший женское божество и почитавшийся во всей доисламской Аравии. Аль-Лат считалась главным божеством племени сакиф, жившего в Таифе, но ей поклонялись и курайшиты. [2] Аль-‘Узза (‘могущественная’) — главный объект поклонения курайшитов, считавших её своим божеством-покровителем. Во времена джахилии святилище аль-‘Уззы находилось на территории харама Мекки [3] Имеются в виду азартные игры. [4] Речь идёт о том, что человек, сделавший своему товарищу такое предложение, должен подать милостыню в качестве искупления за свой грех. — Глава 4. [Давая] клятву, желательно [сказать: «Если захочет Аллах»] — 1024 — Передают со слов Абу Хурайры , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Однажды] пророк Аллаха Сулейман, сын Дауда, мир им обоим, сказал: «Этой ночью я непременно посещу семьдесят [своих] жён, и каждая из них родит мальчика, который будет сражаться на пути Аллаха». [Человек (или: ангел)], который сопровождал его, сказал: «Скажи «Если захочет Аллах»». Но [Сулейман ничего] не сказал, забыв [об этом], и не родила ни одна из его жён, кроме одной, родившей [только] половину ребёнка, а если бы он сказал «Если захочет Аллах», то не нарушил бы клятву и достиг [того, что ему было] нужно». — Глава 5. Клятву, которую даёт человек, [следует толковать, исходя из того, что] подразумевает тот, кто требует её принести — 1025 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да…
2012 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, самые близкие ко мне люди – это богобоязненные, кто бы они ни были, и где бы они ни были». Этот хадис передали Ахмад 5/235, Ибн Хиббан 647, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 20/121, Ибн Аби ‘Асым в «ас-Сунна» 212 со слов Му’аза ибн Джабаля, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2012, «Та’ликъат аль-хисан ‘аля Сахих Ибн Хиббан» 646, «Зыляль аль-Джанна фи тахридж ас-Сунна» 212, «Сахих Фикъху-с-Сира» 485, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5155. __________________________________________________ Сообщается, что Му’аз ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, направлял его в Йемен, вместе с ним вышел Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, давая ему наставления. Му’аз ехал верхом, а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, шёл рядом с его верховым животным. Когда же они расставались, он сказал: «О Му’аз, вероятно после этого года ты меня уже не застанешь (в живых), и вероятно будешь проходить мимо этой моей мечети или моей могилы». Тогда Му’аз стал плакать, скорбя из-за расставания с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Затем (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) повернулся лицом в сторону Медины и сказал: «Поистине, самые близкие ко мне люди – это богобоязненные, кто бы они ни были, и где бы они ни были».
2011 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, самыми близкими людьми к Аллаху являются те, которые приветствуют[1] (других) первыми». Ахмад 5/254, Абу Дауд 5197, ат-Тирмизи 2694, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 8787 со слов Абу Умамы аль-Бахили, да будет доволен им Аллах. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2011, «Сильсиля ас-сахиха» 3382, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2703, «аль-Калим ат-таййиб» 198, «Мишкатуль-масабих» 4646. ______________________________________ В той версии этого хадиса, которую приводит ат-Тирмизи, сообщается, что Абу Умама, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Один человек) спросил: «О Посланник Аллаха, когда два человека встречаются, кто из них (должен) приветствовать (другого) первым?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: «Тот, кто ближе к Аллаху Всевышнему». [1] То есть, обращаются со словами приветствия принятыми в Исламе, как «ас-Саляму ‘алейкум», и т.п.
2010 – Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, эти (люди), когда среди них бывает какой-нибудь праведный человек и он умирает, строят над его могилой место для поклонения, расписывая его такими изображениями. В День воскрешения такие (люди) окажутся наихудшими созданиями пред Аллахом!» Этот хадис передали Ахмад 6/51, аль-Бухари 427, Муслим 528 и ан-Насаи 2/41 со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2010. _______________________________________________ В одной из версий этого хадиса которую приводит имам аль-Бухари, со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, сообщается о том, что однажды Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, рассказала Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о церкви, которую она видела в Эфиопии, и которая именовалась (церковью) Марии. И когда она упомянула о том, что видела там изображения, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это люди, которые, когда умирает праведный раб (или: праведный человек) из их числа, возводят над его могилой храм и расписывают его подобными изображениями. Такие люди являются наихудшими людьми пред Аллахом!»
— — Сура 21 Пророки/аль-Анбияъ/ — Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! — 1. Приблизился к людям расчет с ними, однако они с пренебрежением отворачиваются. 2. Когда бы ни приходило к ним новое назидание от их Господа, они выслушивали его, забавляясь. 3. Сердца же их оставались беспечными. Беззаконники говорили между собой тайком: «Разве это — не такой же человек, как и вы? Неужели вы покоритесь колдовству, которое вы видите воочию?» 4. Он (Мухаммад) сказал: «Мой Господь знает то, что говорят на небе и на земле. Он — Слышащий, Знающий». 5. Они сказали: «Это — бессвязные сны! Нет, он сочинил это! Нет, он — поэт! Пусть он покажет нам знамение, подобное тем, с которыми были отправлены первые посланники». 6. Ни одно из селений, которые Мы погубили до них, не уверовало. Неужели они уверуют? 7. Мы и до тебя отправляли только мужей, которым внушали откровение. Спросите людей Напоминания, если вы не знаете этого. 8. Мы не сотворили их (посланников) телами, которые не потребляют пищу, и они не были бессмертными. 9. Потом Мы выполнили данное им обещание, спасли их и тех, кого пожелали, и погубили преступающих границы дозволенного. 10. Мы уже ниспослали вам Писание, в котором содержится напоминание о вас. Неужели вы не разумеете?
— — Сура 20 Тa Xa — Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! — 1. Та. Ха. 2. Мы ниспослали тебе Коран не для того, чтобы ты стал несчастен, 3. а только в качестве назидания для тех, кто страшится. 4. Это — Ниспослание от Того, Кто сотворил землю и высокие небеса. 5. Милостивый вознесся на Трон (или утвердился на Троне). 6. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле, и то, что между ними, и то, что под грунтом. 7. Если даже ты будешь говорить громко, Ему все равно известно тайное и сокрытое. 8. Аллах — Тот, кроме Которого нет иного божества и у Которого самые прекрасные имена.
— Сура 19 Мapйaм — Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! — 1. Каф. Ха. Йа. Айн. Сад. 2. Это является напоминанием о милости твоего Господа, оказанной Его рабу Закарийе (Захарие). 3. Вот он воззвал к своему Господу в тайне 4. и сказал: «Господи! Воистину, кости мои ослабели, а седина уже распространилась по моей голове. А ведь раньше благодаря молитвам к Тебе, Господи, я не был несчастен. 5. Я опасаюсь того, что натворят мои родственники после меня, потому что жена моя бесплодна. Даруй же мне от Тебя наследника, 6. который наследует мне и семейству Йакуба (Иакова). И сделай его, Господи, угодником». __________________________________________ Сказал аш-Шанкъиты: – «Даруй же мне от Тебя наследника» ― то есть, ребёнка. Доводом являются слова Аллаха Всевышнего об этой истории в другом аяте: «Тогда Закарийа воззвал к своему Господу, сказав: “Господи! Одари меня прекрасным потомством от Себя, ведь Ты внимаешь мольбе”»[1]. На то, что речь идёт именно о ребёнке, также указывают слова Всевышнего: «Помяни также Закарийу, который воззвал к своему Господу: “Господи! Не оставляй меня одиноким”»[2]. То есть: не оставляй меня одиноким без ребёнка. См. «Адвауль-Байан» 3/365. [1] Сура али ’Имран, аят 38. [2] Сура аль-Анбийа, аят 89. 7. О Закарийа (Захария)! Воистину, Мы радуем тебя вестью о мальчике, имя которому Йахйа (Иоанн). Мы не создавали прежде никого с таким именем (или никого подобного ему). 8. Он сказал: «Господи! Как может быть у меня мальчик, если моя жена бесплодна, а я уже достиг дряхлого возраста?» 9. Он сказал: «Все так и будет! Господь твой сказал: «Это для Меня легко, ведь прежде Я сотворил тебя самого, хотя тебя вообще не было»». 10. Он сказал: «Господи! Назначь для меня знамение». Он сказал: «Знамением для тебя станет то, что ты не будешь говорить с людьми в течение трех ночей, будучи в полном здравии». 11. Он вышел из молельни к своему народу и дал им понять: «Воздавайте хвалу по утрам и перед закатом!»
905 – Сообщается, что (однажды) Абу ‘Абдуллах ‘Усман бин Абу-ль-‘Ас, да будет доволен им Аллах, пожаловался посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на боль в теле и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Положи руку на (то место) своего тела, которое болит, и трижды скажи: “С именем Аллаха!” /Би-сми-Лляхи!/, — после чего скажи семь раз: “Прибегаю к защите всемогущества Аллаха и Его мощи от зла того, что я ощущаю и чего опасаюсь!”» /А’узу би-‘иззати-Лляхи ва кудрати-хи мин шарри ма аджиду ва ухазиру!/ Этот хадис передали Муслим 2202, Абу Дауд 3821, ан-Насаи в в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 909, Ибн Маджах 3522, Ибн Хиббан 2964, 2967. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3893, «Сахих Ибн Маджах» 2855, «Шарх Акъида ат-Тахавия» 70. —
904 – Сообщается, что Са’д бин Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, навестивший меня во время болезни, сказал: “О Аллах, исцели Са’да, о Аллах, исцели Са’да!”» /Аллахумма-шфи Са’дан, Аллахумма-шфи Са’дан, Аллахумма-шфи Са’дан!/ Этот хадис передали Ахмад 1/168, 171, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 499, Муслим 1628, Абу Дауд 3104. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 384. —
903 – Сообщается, что (как-то раз) Анас, да будет доволен им Аллах, спросил Сабита[1], да помилует его Аллах: «Не прочитать ли над тобой заговор посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» Он сказал: «Конечно!», — и (тогда Анас, да будет доволен им Аллах,) сказал: «О Аллах, Господь людей, удаляющий болезнь, исцели, Ты — Целитель и нет целителя, кроме Тебя, (исцели же так, чтобы после этого) не осталось болезни!» /Аллахумма, Рабба-н-наси, музхиба-ль-ба`си,-шфи Анта-ш-Шафи, ля шафийа илля Анта шифа`ан ля йугадиру сакаман!/ Этот хадис передали Ахмад 3/151, аль-Бухари 5742, Абу Дауд 3890, ат-Тирмизи 973 и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10861. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1303. [1] Имеется в виду один из выдающихся последователей сподвижников Сабит аль-Бунани.
902 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всегда навещал больных из числа членов своей семьи, проводил своей правой рукой (по телу больного) и говорил: «Удали эту болезнь, Господь людей, и исцели! Ты — Целитель, нет исцеления, кроме Твоего исцеления, (исцели же так, чтобы после этого) не осталось болезни!» /Аллахумма Рабба-н-наси, азхиби-ль-ба`са, ишфи, Анта-ш-Шафи, ля шифа`а илля шифа`у-кя шифа`ан ля йугадиру сакаман!/ Этот хадис передали аль-Бухари 5743, Муслим 2191. —
901 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что когда человек жаловался на что-либо или на (мучавшую его) язву (или: … рану), пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно делал пальцами такие движения (тут Суфйан бин ‘Уйаййна, передавший этот хадис, коснулся указательным пальцем земли, а потом поднял его,) и говорил больному: «С именем Аллаха! Земля нашей страны вместе со слюной кого-нибудь из нас, и будет исцелён наш больной с дозволения нашего Господа!»[1] /Би-сми-Лляхи! Турбату арди-на би-рикати ба’ди-на, йушфа сакыму-на би-зни Рабби-на!/ Этот хадис передал аль-Бухари 5745, Муслим 2194, Абу Дауд 3895, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10795, Ибн Маджах 3521, Ибн Хиббан 2973. См. «Сахих Ибн Маджах» 2854. [1] Имеется в виду, что сначала пророк, да благословит его Аллах и приветствует, смачивал слюной указательный палец и касался им земли, а потом наносил получавшуюся смесь слюны и почвы на больное место, произнося эти слова.
ГЛАВА 145 О ТОМ, С КАКИМИ МОЛЬБАМИ СЛЕДУЕТ ОБРАЩАТЬСЯ К АЛЛАХУ ЗА БОЛЬНОГО. — 901 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что когда человек жаловался на что-либо или на (мучавшую его) язву (или: … рану), пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно делал пальцами такие движения (тут Суфйан бин ‘Уйаййна, передавший этот хадис, коснулся указательным пальцем земли, а потом поднял его,) и говорил больному: «С именем Аллаха! Земля нашей страны вместе со слюной кого-нибудь из нас, и будет исцелён наш больной с дозволения нашего Господа!»[1] /Би-сми-Лляхи! Турбату арди-на би-рикати ба’ди-на, йушфа сакыму-на би-зни Рабби-на!/ Этот хадис передал аль-Бухари 5745, Муслим 2194, Абу Дауд 3895, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10795, Ибн Маджах 3521, Ибн Хиббан 2973. См. «Сахих Ибн Маджах» 2854. [1] Имеется в виду, что сначала пророк, да благословит его Аллах и приветствует, смачивал слюной указательный палец и касался им земли, а потом наносил получавшуюся смесь слюны и почвы на больное место, произнося эти слова. — 902 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всегда навещал больных из числа членов своей семьи, проводил своей правой рукой (по телу больного) и говорил: «Удали эту болезнь, Господь людей, и исцели! Ты — Целитель, нет исцеления, кроме Твоего исцеления, (исцели же так, чтобы после этого) не осталось болезни!» /Аллахумма Рабба-н-наси, азхиби-ль-ба`са, ишфи, Анта-ш-Шафи, ля шифа`а илля шифа`у-кя шифа`ан ля йугадиру сакаман!/ Этот хадис передали аль-Бухари 5743, Муслим 2191. — 903 – Сообщается, что (как-то раз) Анас, да будет доволен им Аллах, спросил Сабита[1], да помилует его Аллах: «Не прочитать ли над тобой заговор посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» Он сказал: «Конечно!», — и (тогда Анас, да будет доволен им Аллах,) сказал: «О Аллах, Господь людей, удаляющий болезнь, исцели, Ты — Целитель и нет целителя, кроме Тебя, (исцели же так, чтобы после этого) не осталось болезни!» /Аллахумма, Рабба-н-наси, музхиба-ль-ба`си,-шфи Анта-ш-Шафи, ля шафийа илля Анта шифа`ан ля йугадиру сакаман!/ Этот хадис передали Ахмад 3/151, аль-Бухари 5742, Абу Дауд 3890, ат-Тирмизи 973 и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10861. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1303. [1] Имеется в виду один из выдающихся последователей сподвижников Сабит аль-Бунани. — 904 – Сообщается, что Са’д бин Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, навестивший меня во время болезни, сказал: “О Аллах, исцели Са’да, о Аллах, исцели Са’да!”» /Аллахумма-шфи Са’дан, Аллахумма-шфи Са’дан, Аллахумма-шфи Са’дан!/ Этот хадис передали Ахмад 1/168, 171, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 499, Муслим 1628, Абу Дауд 3104. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 384. — 905 – Сообщается, что (однажды) Абу ‘Абдуллах ‘Усман бин Абу-ль-‘Ас, да будет доволен им Аллах, пожаловался посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на боль в теле и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Положи руку на (то место) своего тела, которое болит, и трижды скажи: “С именем Аллаха!” /Би-сми-Лляхи!/, — после чего скажи семь раз: “Прибегаю к защите всемогущества Аллаха и Его мощи от зла того, что я ощущаю и чего опасаюсь!”» /А’узу би-‘иззати-Лляхи ва кудрати-хи мин шарри ма аджиду ва ухазиру!/ Этот хадис передали Муслим 2202, Абу Дауд 3821, ан-Насаи в в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 909, Ибн Маджах 3522, Ибн Хиббан 2964, 2967. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3893, «Сахих Ибн Маджах» 2855, «Шарх Акъида ат-Тахавия» 70. …
Хадис: «Учите из своей родословной то, что (поможет вам) поддерживать родственные узы …». — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллаха, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Учите из своей родословной то, что (поможет вам) поддерживать родственные узы. Ведь, поистине, поддерживание родственных связей является причиной любви между родственниками, способствует увеличению имущества и продлению (срока) жизни». Этот хадис передали имам Ахмад (2/374), ат-Тирмизи (1979), аль-Хаким (4/161), ас-Сам’ани в «аль-Ансаб» (1/5). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2965), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2520), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4862), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (276). _________________________________________ Всевышний сказал: «О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга» (аль-Худжурат, 49:13). Муджахид сказал, что в этом аяте речь идёт о том, чтобы каждый знал, чей он сын, из какого рода происходит и к какому племени принадлежит. Хафиз Ибн Касир в комментарии к этому аяту сказал: «Это значит: чтобы люди узнавали друг друга, и каждый относил себя к своему племени». Шейх ас-Са’ди писал: «Из этого аята следует, что каждому человеку положено знать своё происхождение и свою родословную, ведь Аллах сотворил людей народами и племенами именно ради этого». Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Знайте свою родословную, и вы сможете поддерживать родственные связи. Поистине, нет близких родственников, если с ними разорвана родственная связь, даже если они живут рядом. И родство не будет дальним, если с ними поддерживается связь, даже если они живут далеко». Абу Дауд ат-Таялиси (2757), аль-Хаким (4/161) и ас-Сам’ани в «аль-Ансаб» (1/7). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1050), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (277). Также это сообщение приводит имам аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (73) как слова Ибн ‘Аббаса в котором сообщается, что он сказал: «Заучивайте свою родословную, чтобы (быть в состоянии) поддерживать родственные узы. Поистине, родственники не будут человеку далекими, если они состоят в близких отношениях, пусть даже они живут далеко. И также люди не будут считаться близкими, если не было близких отношений, даже если они живут рядом. В День воскрешения каждая родственная связь предстанет перед человеком и будет свидетельствовать в его пользу, если он поддерживал её и против него, если он оборвал её». Передают со слов Джубайра ибн Мут’ыма о том, что он слышал, как будучи на минбаре ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, говорил: «Изучайте свою родословную, и затем поддерживайте узы родства. Клянусь Аллахом, иногда между человеком и его братом (по вере) случается что-то (неладное), а если бы (каждый из них) знал, что они состоят в родстве, то это удержало бы их от плохого отношения». аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (72). Шейх аль-Албани подтвердил достоверность. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (53), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (277).
Хадис: «Не завидуйте друг другу, не взвинчивайте цену, откажитесь от взаимной ненависти …» — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не завидуйте друг другу, не взвинчивайте цену, откажитесь от взаимной ненависти, не поворачивайтесь спиной[1] друг к другу, не перебивайте торговлю друг другу[2] и будьте братьями, о рабы Аллаха, ведь мусульманин мусульманину брат, и поэтому не должен никто из мусульман ни притеснять другого, ни относиться к нему с презрением, ни оставлять его без помощи, богобоязненность же скрыта здесь – и он трижды указал (рукой) себе на грудь, – а для того, чтобы причинить вред (себе же), достаточно человеку проявить презрение по отношению к своему брату в исламе[3]. И для каждого мусульманина неприкосновенными (должны быть) жизнь, имущество и честь другого мусульманина!» Этот хадис передали Муслим (2564), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (7/117). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7242). _________________________________________ Имам ан-Навави сказал: – «Наджш» (взвинчивание цены): взвинчивать цену значит поднимать её на товар, предлагаемый на рынке или в другом подобном месте, когда на самом деле человек не желает покупать его, стремясь только к тому, чтобы обмануть другого, что является запретным. «Тадабур» (отглагольное имя от «тадабара» – поворачиваться друг к другу спиной): имеется в виду такой случай, когда один человек отворачивается от другого и покидает его, в результате чего тот как бы остаётся у него за спиной. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави (975). [1] Здесь имеется в виду разрыв отношений между мусульманами, следствием которого становится отказ членов мусульманской общины от исполнения определённых обязанностей по отношению друг к другу. [2] Имеются в виду те случаи, когда в переговоры покупателя и продавца без разрешения последнего вмешивается кто-то третий и начинает предлагать такой же товар дешевле или же нечто лучшее за ту же цену. [3] Это значит, что проявление презрения по отношению к мусульманину обернётся злом для самого человека, поскольку в глазах Аллаха это является большим грехом. — https://dorar.net/hadith/sharh/17122
2808 – Сообщается, что аль-Бараъ, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, подошёл какой-то человек, лицо которого было закрыто железной (маской)[1], и спросил: “О Посланник Аллаха, (не следует ли мне сначала) сразиться, а потом принять Ислам?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “(Сначала) прими Ислам, а потом сражайся.” И (этот человек) принял Ислам, вступил в бой и был убит, после чего Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Он сделал мало, а в награду получил много!”» Этот хадис передали Ахмад (4/290), аль-Бухари (2808) и Муслим (1900). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (973). [1] Имеется в виду, что этот человек был полностью закован в железные доспехи. — https://dorar.net/hadith/sharh/2401
2807 – Сообщается, что Зайд ибн Сабит[1], да будет доволен им Аллах, сказал: «Переписывая листы из (различных копий) Корана, я потерял один аят из суры “Сонмы”, который часто слышал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и смог найти его только у Хузаймы ибн Сабита аль-Ансари, свидетельство которого Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приравнивал к свидетельству двух человек. В этом аяте говорилось (следующее): “Среди верующих есть люди, которые верны тому, что они обещали Аллаху, и есть среди них такие, которые выполнили свой обет, и такие, которые ждут, не изменив (своего решения) ни в чём”[2]». См. также хадисы №№ 4049, 4679, 4784, 4986, 4988, 4989, 7191 и 7425. Этот хадис передал аль-Бухари 2807. [1] Зайд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, (ок.615 − ок. 665) был писцом Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и составителем письменного текста Корана в период правления Абу Бакра, да будет доволен им Аллах. При ‘Усмане Зайду и троим другим людям, да будет доволен всеми ими Аллах, было поручено составить официальный письменный текст Корана, который используется и по сей день. [2] «Сонмы», 23.
2806 – (Сообщается также, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах,) сказал: «(Однажды) его сестра[1] по имени ар-Рубаййи’ сломала какой-то женщине передний зуб, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел, чтобы с ней сделали то же самое. (Услышав это,) Анас (ибн ан-Надр) воскликнул: “О Посланник Аллаха, клянусь Тем, Кто направил тебя с истиной, её зуб сломан не будет!” − после чего (её родственники) согласились на выкуп, а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, есть среди рабов Аллаха такие, клятвы которых Аллах неизменно выполняет, когда они клянутся Им[2]!”» См. также хадисы №№ 2703, 4499, 4500, 4611 и 6894. Этот хадис передали аль-Бухари 2806, Муслим 1675, Абу Дауд 4595, ан-Насаи 8/26, Ибн Маджах 2649, Ибн Хиббан 6490, 6491. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2228, «Сахих ан-Насаи» 4769- 4771, «Сахих Ибн Маджах» 2161. [1] Речь идёт о сестре Анаса ибн ан-Надра, да будет доволен им Аллах, погибшего в битве при Ухуде. [2] Имеются в виду особо отмеченные Аллахом за их искренность и близкие к Нему люди.
2805 – Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) мой дядя, Анас ибн ан-Надр, да будет доволен им Аллах, не принимавший участия в битве при Бадре, сказал (Пророку, да благословит его Аллах и приветствует ): “О Посланник Аллаха, я не участвовал в твоём первом сражении с многобожниками, но если (когда-нибудь потом Аллах даст мне возможность сразиться) с ними, то, поистине, Аллах увидит, что я сделаю!” А когда в день битвы при Ухуде мусульмане потерпели поражение, он воскликнул: “О Аллах, я приношу Тебе извинения за то, что сделали эти[1], − имея в виду своих товарищей − и (призываю) Тебя (засвидетельствовать) мою непричастность, к (тому, что совершили) те!” − имея в виду многобожников. (Сказав же это,) он двинулся вперёд и столкнулся с (бежавшим) Са’дом бин Му’азом, (которому) сказал: “О Са’д ибн Му’аз, (я стремлюсь к) раю и Господу ан-Надра[2]! Поистине, я ощущаю его благоухание[3] со стороны Ухуда!” (А потом)[4] Са’д сказал: “Не смог я, о Посланник Аллаха, (сделать того,) что сделал он!”» Анас сказал: «А (после боя), найдя его убитым и обезображенным многобожниками, мы насчитали на (его теле) больше восьмидесяти ран от мечей, копий и стрел, и (был он изуродован до такой степени, что) никто не смог опознать его, кроме его сестры, узнавшей (Анаса) по пальцам его рук!» Анас сказал: «И мы считали (или: думали), что именно о нём и о подобных ему говорится в ниспосланном свыше аяте: “Среди верующих есть люди, которые верны тому, что они обещали Аллаху, и есть среди них такие, которые выполнили свой обет[5], и такие, которые ждут[6], не изменив (своего решения) ни в чём[7]”»[8]. См. также хадис №№ 4048 и 4783. Этот хадис передали аль-Бухари 2805 и Муслим 1903. [1] Здесь имеется в виду бегство мусульман с поля боя, причиной чего послужили действия пятидесяти лучников, которых Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поставил на горе ‘Айнайн для защиты от кавалерии мекканцев, велев им ни в коем случае не покидать своих позиций, и которые в большинстве своём не выполнили этого приказа. В результате мусульмане остались без прикрытия и потерпели поражение. [2] Ан-Надр – отец Анаса. [3] Имеется в виду благоухание рая. [4] То есть уже после боя. [5] Это выражение можно перевести также как “которые уже умерли.” Речь идёт о тех, кто в день битвы при Бадре поклялся победить или умереть и погиб за веру в “битве у рва” — месячной осаде Медины, предпринятой мекканцами и их союзниками в марте — апреле 627 года, для защиты от кавалерии которых на западных, северных и северо-восточных подступах к городу был вырыт ров длиной около шести километров. Примерно через две недели после начала осады на лагерь мекканцев налетел ураганный ветер, после чего они сняли осаду и ушли. [6] Имеются в виду ожидающие конца своих дней, продолжая сражаться и надеясь пасть в войне за веру и оказаться в раю. [7] То есть: не отступившись от того, что они пообещали Аллаху, в отличие от лицемеров. [8] “Сонмы”, 23.
900 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда один отрок из числа иудеев, прислуживавший пророку, да благословит его Аллах и приветствует, заболел, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл навестить его. Он сел у его изголовья и сказал ему: “Прими ислам!” Тот посмотрел на находившегося рядом отца, который сказал ему: “Повинуйся Абу-ль-Касиму!”, — и (этот отрок) принял ислам. А после этого пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел (оттуда), говоря: “Хвала Аллаху, который спас его от огня!”» Этот хадис передали аль-Бухари в своём «Сахихе» 1356 и «аль-Адабуль-муфрад» 524, Абу Дауд 3095, Ибн Хиббан 2960. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 409, «Ирвауль-гъалиль» 1272. —
898 – Передают со слов Саубана, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, мусульманин, навестивший брата своего, пребывает среди хурфату-ль-джанна до тех пор, пока не вернётся». (Люди) спросили: «О посланник Аллаха, а что такое “хурфату-ль-джанна”?», — и он сказал: «Райские плоды». Этот хадис передали Ахмад 5/277, 279, 281, 282, 283, Муслим 2568 и ат-Тирмизи 967. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1948, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3475, «Мишкатуль-масабих» 1527. —