80 (2439) — Передают, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “Поистине, я знаю, когда ты бываешь довольна мной, а когда гневаешься на меня”[1]. Я спросила: “А как ты узнаёшь об этом?” Он сказал: “Когда ты довольна, ты говоришь “Нет, клянусь Господом Мухаммада!” а когда гневаешься на меня, говоришь “Нет, клянусь Господом Ибрахима!”, и я сказала: “Да, клянусь Аллахом, о посланник Аллаха, но (в таких случаях) я покидаю только твоё имя!”»[2] Этот хадис передал Муслим 2439. [1] Гнев ‘Аиши вызывала ревность. [2] ‘Аиша хотела сказать, что, когда её охватывает ревность, она только не произносит имени пророка , но всё так же любит его. —

79 (2438) — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (ей): “Я видел тебя во сне три ночи. Ангел приносил тебя ко мне в куске хорошего шёлка и говорил: “Это твоя жена”. Я открывал твоё лицо, (видел) тебя и говорил: “Если это от Аллаха, пусть завершит это”». Этот хадис передали аль-Бухари 3895, 5125, 7011, 7012 и Муслим 2438.     —

—

  868 – Передают со слов Усамы, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо собравшихся людей, среди которых были и мусульмане, и многобожники, поклонявшиеся идолам, и иудеи, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приветствовал их. Этот хадис передали аль-Бухари в своём «Сахихе» 5663 и «аль-Адабуль-муфрад» 1108, Муслим 1798, ат-Тирмизи 2702, Ибн Хиббан 6581. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 844.      —  

  867 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если вас будут приветствовать люди Писания[1], отвечайте: “И вам”».[2] Этот хадис передали Ахмад 3/99, 140, 144, 213, 218, 234, 262, аль-Бухари 6258, 6926, Муслим 2163, Абу Дауд 5207, ат-Тирмизи 3301, Ибн Маджах 3697, Ибн Хиббан 503. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 605, «Сахих Ибн Маджах» 2997.  [1] Иначе говоря, иудеи и христиане. [2] То есть: отвечайте им так, если они скажут: “Мир вам”. Смысл этого веления пророка, да благословит его Аллах и приветствует, состоит в том, что люди иного вероисповедания могут сказать не “Мир вам”, а что-то похожее, но являющееся не благопожеланием, а проклятием или пожеланием зла.

— Глава 3. Наследство того, у кого нет ни детей, ни родителей — 1005 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Однажды, когда] я был болен и [лежал] без сознания, меня навестил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он совершил омовение (,уду’ а потом меня полили водой, которую он использовал для омовения, и я пришёл в себя. [Очнувшись], я сказал: «О посланник Аллаха, [после моей смерти] моё наследство не достанется ни детям, ни родителям», после чего был ниспослан аят о наследстве». [Шу’ба сказал]: Я сказал Мухаммаду ибн аль-Мункадиру[1]: «Они просят тебя вынести решение. Скажи: «Аллах вынесет для вас решение о том, кто умирает, не имея ни детей, ни родителей»» (4:176), и он сказал: «[Этот аят] так и был ниспослан». _______________________________________ [1] Шу’ба и Мухаммад ибн аль-Мункадир —передатчики этого хадиса.

— Глава 2. Отдавайте [установленные] доли наследства тем, кто имеет право на их получение — 1004 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Отдавайте [установленные] доли наследства тем, кто имеет право на их получение, а то, что останется, [следует отдать] ближайшему родственнику [покойного] мужского пола».

  866 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не приветствуйте первыми ни иудеев, ни христиан, а если встретите кого-нибудь из них на дороге, оттесните его к наиболее узкой её части». Этот хадис передали Ахмад 2/266, Муслим 2167, Абу Дауд 5205 и ат-Тирмизи 2701. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7204, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 704.        —    

282 — «Счастье заключается в четырех вещах: праведной жене, обширном жилище, праведном соседе и удобном средстве передвижения. Несчастье также заключается в четырех вещах: плохой жене, плохом соседе, плохом средстве передвижения и тесном жилище».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/509) сказал: — Его приводят Ибн Хиббан в своем «Сахихе» (1232) и аль-Хатыб в «ат-Тарих» (12/99) по пути аль-Фадля ибн Муса от ‘Абдуллы ибн Са’ида ибн Абу Хинда от Исма’иля ибн Мухаммада ибн Са’да ибн Абу Ваккъаса, передавшего от своего отца, а тот от его деда, который сказал: «Посланник Аллаха сказал: “…”», и он привел этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима). Также его передал Ахмад (1/168) по пути Мухаммада ибн Абу Хумайда от Исма’иля ибн Мухаммада ибн Са’да с похожим (текстом) без упоминания праведного и плохого соседа. Этого Мухаммада ибн Абу Хумайда привел в «ад-Ду’афаъ» аз-Захаби и сказал: «Его считают слабым». Хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб” сказал: «Слабый». Также его привел ат-Табарани в «аль-Кабир» (1/19/1) и «аль-Аусат» (1/163/1) по пути Ибрахима ибн ‘Усмана от аль-‘Аббаса ибн Зариха от Мухаммада ибн Са’да, и затем он сказал: «Никто не передавал от аль-‘Аббаса, кроме Ибрахима, а он Абу Шейба». Я (аль-Албани) говорю: — Он неприемлемый передатчик/матрук/ в хадисах, как об этом сказал хафиз (Ибн Хаджар). Хафиз аль-Мунзири в «ат-Таргъиб» (3/68), после того, как привел его с вышеупомянутым текстом Ахмада, сказал: «Его передал Ахмад с достоверным иснадом, а также ат-Табарани, аль-Баззар, аль-Хаким, который назвал его достоверным». Аль-Хайсами (4/272) сказал: «Его передали Ахмад, аль-Баззар, ат-Табарани в “аль-Кабир” и “аль-Аусат”, а передатчики Ахмада — передатчики “ас-Сахиха”». Так сказал он! Мухаммад ибн Абу Хумайд, который присутствует в «Муснаде» Ахмада вместе со своей слабостью не является передатчиком «ас-Сахиха».

248 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты принял ислам вместе со (всеми) благими делами(, совершёнными тобой) прежде»[1]. Этот хадис передали Ахмад 3/402, аль-Бухари 1436 и Муслим 123.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 248, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 972. ____________________________________________________ Сообщается, что Хаким ибн Хизам, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды я) спросил (Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует ): “О Посланник Аллаха, скажи, полагается ли мне награда за такие благочестивые дела, как милостыня, освобождение рабов и поддержание родственных связей, которыми я занимался во времена джахилийи?” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ты принял ислам вместе со (всеми) благими делами(, совершёнными тобой) прежде”». Хафиз Ибн Раджаб аль-Ханбали (да помилует его Аллах), комментируя этот хадис сказал: «Если человек совершил праведное деяние, после которого он совершил плохое дело, аннулирующее предыдущее (праведное дело), то в случае покаяния потерянная награда (за праведное деяние) будет возвращена». См. «Фатхуль-Бари» Ибн Раджаба 1/146. [1]Это значит: ты получишь свою награду за дела, совершённые тобой в то время, когда ты был идолопоклонником. Необходимо отметить, что слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказавшего: «Аслямта ‘аля ма саляфа мин хайр», можно трактовать и, соответственно, переводить по-разному. Так, например, эту фразу можно перевести следующим образом: «Ты принял ислам благодаря тем благим делам, которые были совершены (тобой) прежде». Здесь выстраивается уже иная логическая цепочка: ты совершал дела, считающиеся благими и в исламе, в силу своей врождённой предрасположенности к ним, которой тебя наделил Аллах, в конечном итоге указавший тебе путь к исламу в качестве награды за это. Возможны и иные толкования.  См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари», пер. А. Нирша. —

236 — «Очищайте свои дворы, ибо, поистине, иудеи не очищают свои дворы!»  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/418) сказал: — Его передал ат-Табарани в «аль-Аусат» (11/2) … от ‘Амира ибн Са’да, передавшего со слов своего отца, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Никто не передаёт его от аз-Зухри кроме Ибрахима (ибн Са’да), а от него никто, кроме ат-Таялиси, и единственным кто его передал — Зайд». Я (аль-Албани) говорю: — Он надёжный, хафиз, а остальные передатчики заслуживающие доверия, передатчики Муслима, кроме ‘Али ибн Са’ида, а он — ар-Рази. … Хадисы подобного передатчика являются хорошими, если он не противоречит (другим), исключая случаи, когда он является единственным, кто его передаёт, а этот хадис из числа таких. Ат-Тирмизи (2/131) привёл его по пути Халида ибн Иййаса, говорят также — Ибн Иййас, от Салиха ибн Абу Хассана, который сказал: «Я слышал, как Са’ид ибн аль-Мусаййиб говорил: “Поистине, Аллах благой – и любит благое, чист – и любит чистоту, великодушен – и любит великодушие, щедр – и любит щедрость, поэтому очищайте свои дворы, и не уподобляйтесь иудеям”». (Салих ибн Абу Хассан) сказал: — Я рассказал об этом Мухаджиру ибн Мисмару и он сказал: «Об этом мне передал ‘Амир ибн Са’д со слов своего отца, передавшего от пророка подобное, исключая то, что он сказал: “Очищайте свои дворы”». Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис редкий, а Халида ибн Иййаса считают слабым». Я (аль-Албани) говорю: — В «ат-Такъриб» сказано: «Его хадисы неприемлемые». Этот же хадис привёл в «Задуль-ма’ад» (3/208) Ибн аль-Къаййим и сказал: «В Муснаде аль-Баззара (приводится) от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,, что он сказал: “Поистине, Аллах благой … Поэтому очищайте свои дворы и площадки перед домами и не уподобляйтесь иудеям, которые собирают мусор) у себя в домах”». Но я не знаю тогда, по какому пути он приводится у аль-Баззара — по пути этого Халида или по другому пути. Однако я нашёл другой его путь передачи, но он из числа тех, что не приводят в восторг. Его приводит ад-Дуляби в «аль-Куна» (2/16) от Абу Таййиба Харуна ибн Мухаммада, который сказал: «Рассказал нам его Букайр ибн Мисмар от ‘Амира ибн Са’да». Все его передатчики надёжные, кроме этого Абу Таййиба, но он не является Таййибом/благим/. Ибн Ма’ин сказал (о нём): «Он был лжецом!» Затем был напечатан «Муснад аль-Баззара», который называется «аль-Бахр аз-зихар», и я увидел этот хадис там (3/320), который приводится по пути Халида ибн Иййаса, с иснадом приведённым ранее у ат-Тирмизи и он (аль-Баззар) сказал: «Он передаётся от Сада только через этот иснад». Я (аль-Албани) говорю: — Возможно, что он имеет в виду с таким завершением, в противном же случае версия ат-Табарани опровергает его. Также я нашёл к этому хадису подтверджающий хадис/шахид/ с текстом: «Очищайте свои дворы, ибо, поистине, иудеи самые вонючие из людей!» Его передал Ваки’ в «аз-Зухд» (2/65/1): — Рассказал нам Ибрахим аль-Макки от ‘Амра ибн Динара, передавшего от Абу Джа’фара», как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Этот иснад является слабым. Ибрахим аль-Макки — это Ибн Язид аль-Хувзий, хадисы которого неприемлемы, как об этом сказано в «ат-Такъриб». А Абу Джа’фара я не знаю, но видно, что он таби’ий, поэтому (хадис) отосланный/мурсаль/. В итоге, пути передачи этого хадиса являются слабыми, кроме первого и на него следует опираться. Аллах же знает об этом лучше всех! —

  865 – Сообщается, что Асма бинт Йазид, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проходивший мимо нас, находившихся среди (других) женщин, приветствовал нас». Этот хадис приводят Абу Дауд 5204 и ат-Тирмизи 2697, сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ахмад 6/457-458, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1047, 1048, Абу Дауд 5204, Ибн Маджах 3701.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» 2697. Здесь приводится версия Абу Дауда, что же касается версии ат-Тирмизи, то в ней сказано:     «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходивший в мечети мимо группы сидевших (там) женщин, сделал знак рукой, (желая) приветствовать (их)».[1] [1] См. хадис № 855.  

  864 – Сообщается, что Умм Хани Фахита бинт Абу Талиб, да будет доволен ею Аллах, сказала: «В день завоевания Мекки я пришла к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в то время, когда он совершал полное омовение, а Фатима прикрывала его одеждой, и я приветствовала его». Этот хадис передали аль-Бухари 357, Муслим 336.      —  

  863 – Сообщается, что Сахль бин Са’д, да будет доволен им Аллах, сказал: «Среди нас была одна женщина (в другой версии: … одна старуха), которая брала корневища свеклы, бросая их в котёл, и молола (немного) ячменных зёрен (, а потом варила похлёбку), когда же мы расходились после пятничной молитвы, то приветствовали её, а она предлагала нам (приготовленное ею)». Этот хадис передали аль-Бухари 6248, Ибн Хиббан 5307.        —  

  862[1] – Передают, что (однажды) Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, проходивший мимо (собравшихся на улице) детей, приветствовал их, а потом сказал: «Так всегда поступал и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Этот хадис передали аль-Бухари в своём «Сахихе» 6247 и «аль-Адабуль-муфрад» 1043, Муслим 2168, ад-Дарими 2/276, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 8/353. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 796, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1278, 2950.  [1] См. хадис № 604.  

  861 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “О сынок, когда войдёшь в (свой дом), приветствуй (членов) своей семьи, и это станет благословением как для тебя, так и для (членов) твоей семьи”». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2698, сказавший: «Хороший достоверный хадис».  Шейх аль-Албани указывает, что этот хадис следует относить к категории слабых, так как одним из его передатчиков является ‘Али ибн Зайд ибн Джуд’ан, которого ат-Тирмизи считал правдивым. См. «Мишкатуль-масабих» 4652, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 6389, «Да’иф ат-Тирмизи» 509. Однако, данный хадис является хорошим в силу существования других, подтверждающих его хадисов. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1608. Салим аль-Хиляли сказал: «Этот хадис является хорошим, в силу существования у него других, подтверждающих его хадисов. В его иснаде присутствует ‘Али ибн Зайд ибн Джуд’ан, который является слабым. Однако у этого хадиса есть многочисленные пути передач, которые усиливают друг друга, и хафиз Ибн Хаджар собрал их всех вместе в отдельном томе в “Натаидж аль-афкар” 1/167-170». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/84.

  2407 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда сын Адама просыпается утром, все части его тела выражают свою покорность языку, говоря: “Побойся Аллаха ради нас, ибо мы (зависим) только от тебя[1], и если ты будешь придерживаться прямоты, то и мы будем прямыми, а если ты искривишься, то искривимся и мы». Этот хадис передали Ахмад 3/95-96, ат-Тирмизи 2407, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман 4945.   Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 351, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2871, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4768, «Рияду-с-салихин» 1529. _____________________ Именно по этой причине Хасан аль-Басри и сказал: «Язык – это повелитель тела!» Ибн Абу ад-Дунья в «ас-Самт» 59. [1] То есть: нам воздастся за то, что будет исходить от тебя.  

  2403 – Рассказал нам Сувайд ибн Наср: – Сообщил нам ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак: – Сообщил нам Яхйа ибн ‘Убайдуллах, который сказал: – Я слышал, как Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, говорил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Нет такого человека, который умирал бы без сожаления”. (Люди) спросили: “А в чём же заключается его сожаление, о посланник Аллаха?!” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: “Если человек был благодетельным, то пожалеет о том, что не сделал ещё больше, а если он был злотворящим, то пожалеет, что не отказался (от своих грехов)”». Этот хадис передал ат-Тирмизи 2403.  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис нам известен по этому пути. Относительно Яхйи ибн ‘Убайдуллах высказывался Шу’ба, и он – Яхйа ибн ‘Убайдуллах ибн Маухиб Мадани». Аль-Мубаракфури назвал хадис слабым. См. «Тухфатуль-ахвази» 6/273. Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 5146, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5478, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1960. ______________________________________ Шейх аль-Албани сказал: – Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис нам известен по этому пути. Относительно Яхйи ибн ‘Убайдуллах высказывался Шу’ба». – Я (аль-Албани) говорю: – Его положение хуже этого. В «ат-Такъриб» сказано: «Неприемлемый передатчик/матрук/, а аль-Хаким поступил плохо, обвинив его в выдумывании хадисов». Я (аль-Албани) говорю: – Он передаёт его от своего отца ‘Абдуллы ибн ‘Абдуллах ибн Маухиб, а он неизвестен. По этому пути его передал Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» (33), а от него его перенял ат-Тирмизи, а также Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (8/178). См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5/167. В «Тахзиб ат-тахзиб» сказано: – ‘Али ибн аль-Мадини сказал: – Я спросил у Яхйи ибн Са’ида на счёт Яхйи ибн ‘Убайдуллах, и он сказал: «Шу’ба сказал: “Я видел, как он совершил молитву неполноценно (или не выстаивал её) и поэтому оставил его хадисы”». А хафиз Ибн Хаджар привёл слова имамов в области хадисов о его дискредитации, о чём можно узнать вернувшись к этой книге. См. «Тухфатуль-ахвази», комм. к хадису № 2445.

866 — «Сколь плохим верховым животным является для человека (слово) “утверждают”!» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/548) сказал: — Этот хадис передал Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» (377): Сообщил нам аль-Ауза’и от Яхйи ибн Абу Касира, передавшего от Абу Къилябы, сообщившего от Абу Мас’уда, которого спросили: «Что ты слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, относительно слов заявляли?» Он ответил: «…», и он привёл этот хадис. Также его передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (762), Абу Дауд (4972) и ат-Тахави в «аль-Мушкиль» (1/68) по пути от аль-Ауза’и, исключая то, что они сказали: — От Абу Къилябы, который сказал: «Абу Мас’уду сказал Абу ‘Абдулле» или: «Абу ‘Абдуллах сказал Абу Мас’уду: «Что ты слышал»…», и т.д. Этот иснад достоверный, передатчики его достойные доверия, от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим)… Абу Дауд сказал: «Этот Абу ‘Абдуллах — Хузайфа (ибн аль-Яман. прим. пер.)» Об этом разъясняется в иснаде Ахмада: «… или Абу Мас’уд сказал Абу ‘Абдулле, то есть, Хузайфе». По этой причине он привёл этот хадис в муснаде Хузайфы. _______________________________ Имам аль-Багъави сказал: «Поистине, это выражение “утверждают” было порицаемо по той причине, что в основном оно используется в сообщениях, которые не имеют цепи передатчиков и которые не достоверны. Это всего лишь вещи, слетающие с языка. И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, уподобил слова человека «утверждают», которыми он желает достичь цели в разговоре, с опорой (средством передвижения), посредством чего человек добирается до нужного ему места. И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел удостоверяться в том, что человек говорит, проявляя осмотрительность в этом, и не передавая, кроме как от надежных людей». См. «Шарху-с-Сунна» 12/362. Имам ан-Навави сказал: — В своём труде «Ма’алим ас-сунан» имам Абу Суляйман аль-Хаттаби пишет: «Когда человек хочет отправиться куда-либо, он садится на своё верховое животное и едет, пока не достигнет цели. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сравнивает слово “утверждают”, которое человек предпосылает свои словам, используя его в качестве средства достижения цели, с верховым животным. Дело в том, что слово “утверждают” используется лишь тогда, когда дело касается безосновательных и бездоказательных сообщений, то есть того, что передаётся как сплетня,  пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, порицал такие разговоры и приказывал убеждаться в достоверности того, что передаётся другим».  Так говорит аль-Хаттаби, а Аллах знает об этом лучше. См. «аль-Азкар» 470. Имам Малик сказал: “Знай, что не спасётся человек, который рассказывает обо всём, что слышит”. Муслим 1/18. Хафиз Ибн аль-Муляккъин говорил: “Остерегайся слепо передавать услышанное, ибо поистине, это запрещено!” См. “аль-И’лям” 1/654. —

813 — «Две (вещи) не любит сын Адама: он не любит смерть, хотя смерть лучше для верующего, чем искушение/фитна/, и он не любит (когда у него) мало богатства, хотя чем меньше богатства, тем легче для расчёта (в День суда)». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/471) сказал: — Этот хадис передали Ахмад (5/427-428), Абу ‘Амр ад-Дани в «аль-Фитн» (1/179) и аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (3/559) … со слов Махмуда ибн Лябида, как восходящий к пророку (да благословит его Аллах и приветствует). Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад хороший, передатчики его заслуживающие доверия, от которых передавали хадисы аль-Бухари и Муслим, а Махмуд ибн Лябид из числа младших сподвижников. ______________________________________ Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным также в «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» №139. —