485 – Передают со слов Ка’ба бин Малика, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пара голодных волков, запущенных в (стадо) овец, не смогут нанести им больше урона, чем стремление человека к богатству и почестям наносит его религии». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2376, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Также этот хадис передали аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 7/299 и ад-Дарими 2730.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5620, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1710, 3250, «Сахих аль-Маварид» 2092, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5109.  

    484 – Сообщается, что ‘Абдуллах бин Мугаффаль, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз) один человек сказал пророку, да благословит его Аллах и приветствует: “О посланник Аллаха, клянусь Аллахом, я люблю тебя!” В ответ ему он сказал: “Подумай, что ты говоришь”. Он (снова) сказал: “Клянусь Аллахом, поистине, я люблю тебя!”, — (на этот раз повторив свои слова) трижды. Тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Если ты любишь меня, то готовь доспехи для защиты от бедности[1], ибо бедность (приходит) к тому, кто любит меня, быстрее, чем поток (достигает) своего предела!”»[2] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2350, который сказал: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ибн Хиббан 2922, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 2/637, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 3/559.   Шейх Ибн ‘Усаймин назвал хадис слабым. См.  «Шарх Рияду-с-салихин» 3/379. Шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, сначала вынес решение о слабости этого хадиса в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1681), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (1297), «Да’иф ат-Тирмизи» 2350, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5180, но позже, он пересмотрел это решение и приведя в его пользу другие два хадиса, признал его достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2827, «ан-Насыха» стр. 14. [1] То есть: будь внутренне готов к тому, чтобы терпеть бедность и отказаться от погони за мирскими благами. [2] Имеется в виду либо подножие горы, либо верхний край вади, которое заполняется водой потока.  

    483 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн аш-Шиххир, да будет доволен им Аллах, сказал: — Однажды я пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в то время, когда он читал: «Будет отвлекать вас страсть к приумножению[1] … «[2], — закончив же чтение, он сказал: «Говорит сын Адама: “Моё богатство, моё богатство!”, — но разве принадлежит тебе, о сын Адама, хоть что—нибудь, кроме того, что ты съел, уничтожив это, или (той одежды, которую) ты носил, износив до предела, или (того, что) ты подал как милостыню, завершив (это)?!”»[3] Этот хадис передали Ахмад 4/24, Муслим 2958, ат-Тирмизи 2342, 3354, ан-Насаи 6/238, Ибн Хиббан 701, 3327. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 8132.  [1] «Такясур» — имеется в виду страсть к приумножению мирских благ и похвальба ими друг перед другом. [2] Имеется в виду 102-я сура Корана «Страсть к приумножению». [3] То есть: оставив это за собой навечно,  сделав для себя запас в мире ином.  

    482 – Передают со слов Абу ‘Амра (говорят также, что его кунья — Абу ‘Абдуллах; говорят также, что его кунья — Абу Ляйля) ‘Усмана бин ‘Аффана, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не имеет сын Адама права ни на что иное,[1] кроме дома, чтобы жить, и одежды, чтобы прикрыть то, что не следует видеть другим, а также куска хлеба и воды». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2341, который сказал: «Достоверный хадис».    Ат-Тирмизи сказал: — Я слышал, как Абу Дауд Суляйман бин Аслям аль-Балхи сказал: — Я слышал, как ан-Надр бин Шумайль сказал: «(Слово) “аль-джильф” означает “хлеб без приправы”». Кто-то другой сказал: «Это грубый хлеб», — а аль-Харави сказал: «Имеется в виду то, в чём хранится хлеб, например, мешок». Шейх аль-Албани назвал хадис отвергаемым. В его иснаде присутствует передатчик по имени Харис ибн Саиб, относительно надёжности которого были разногласия среди учёных в области хадисов. Так, Ибн Ма’ин назвал его надёжным, а Абу Хатим сказал, что в нём нет проблем. Ас-Сиджи сказал: «Слабый (передатчик», а имам Ахмад сказал: «Он передал отвергаемый хадис», имея в виду данный хадис. Другая проблема этого хадиса в том, что он не относится к высказыванию пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а является сообщением от людей из числа обладателей Писания/исраилият/, которое по ошибке приписал пророку, да благословит его Аллах и приветствует, Харис ибн Саиб, как об этом сказал ад-Даракъутни. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 3/175-176. [1] Здесь подразумевается либо то, без чего человек не в состоянии обойтись, либо то дозволенное, за что с человека не спросится в День воскресения.  

    481 — Сообщается, что Ка’б бин ‘Ийад, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, у каждой общины своё искушение,[1] искушением же моей общины (станет) богатство”». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2336, который сказал: «Хороший достоверный хадис».  Также этот хадис передали Ахмад 4/160, аль-Бухари в «ат-Тарих аль-Кабир» 957, Ибн Хиббан 3223, аль-Хаким 4/318 и аль-Къуда’и в «Муснад аш-шихаб» 1/86. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир»  2148, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3253, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 592, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5122. [1] Иначе говоря, то, посредством чего она будет подвергнута испытанию.  

  Ассаламу 1алайкум ВарахьматуЛлах1и Вабаракатух1: Хотелось бы узнать существует ли такой хадис? «Пейте молоко, оно удаляет жар от сердца, как палец убирает пот от брови. Оно укрепляет позвоночник, усиливает ум, увеличивает мозг, обновляет зрение и удаляет забывчивость».  Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!     Хадис:       Приводит Ибн ‘Иракъ аль-Кинани (ум. 963 г.х.) в «Танзийх аш-шар’иййа» (2/262) со слов Ибн ‘Аббаса. После того, как он привёл этот хадис, он сказал: «В его иснаде присутствует (передатчик по имени) Мухаммад ибн Ибрахим ибн ‘Амр ибн Юсуф, относительно которого Ибн Мандах сказал: “Он передавал отвергаемые вещи. От него (передавал хадисы) ‘Али ибн Занджавайх, которого я не знаю, а Аллах знает об этом лучше всех”». Других источников, где приводится этот хадис, я не смог найти. ВаЛлаху а’лям!    

— Глава 3. Уединение в течение десяти последних [дней] рамадана — 639 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что в последние десять [дней] рамадана пророк, да благословит его Аллах и приветствует, неотлучно находился в мечети. [Он поступал так] до тех пор, пока Всемогущий и Великий Аллах не упокоил его, а после его [смерти] так же [стали поступать] и его жёны.

— Глава 2. Уединение в течение первой и второй декад [рамадана] — 638 — Передают, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: «[Однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, провёл в уединении в мечети первые десять дней рамадана, а потом [и вторые, находясь] в тюркской палатке[1], у входа в которую лежала циновка. [Как-то раз] он взял эту циновку рукой и придвинул её к палатке, а потом высунул голову и обратился к людям, которые приблизились к нему. [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Поистине, [ожидая наступления] этой ночи[2], я провёл в уединении первые десять [дней месяца], а потом [и вторые]. Потом ко мне явился [некто], и мне было сказано: «Она будет [одной из] десяти последних [ночей месяца], и кто из вас захочет провести [это время] в уединении, пусть [так и сделает]» и люди провели в уединении [эти дни] вместе с ним. [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  также сказал: «Кроме того, [я увидел во сне], что [она будет одной из] нечётных ночей, а утром я буду совершать земные поклоны в воде и глине». Когда же утром после двадцать первой ночи [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встал на утреннюю молитву, пошёл дождь и [крыша] мечети протекла. Я увидел глину и воду после того, как [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, закончил молиться, ибо на его лбу и кончике носа [остались следы] глины и [капли] воды, и это была двадцать первая ночь, [одна из] десяти последних [ночей рамадана]». ______________________________________________ [1] Здесь речь идёт о маленькой палатке из войлока. [2] Имеется в виду ночь предопределения или могущества, о которой говорится в 44-й и 97-й сурах Корана. См. комментарий XXV.

«Мухтасар Сахих Муслим» —   9 — Книга о неотлучном пребывании в мечети —     Глава 1. Обязательность совершения хаджжа один раз в жизни — 637 — Передают, что Абу Хурайра сказал: [Однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к нам с проповедью и сказал: «О люди, хадж[1] был вменён вам в обязанность, так совершайте же его». Один человек спросил: «Каждый год, о посланник Аллаха?» — однако [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хранил молчание до тех пор, пока тот не [задал свой вопрос] трижды. Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если я скажу: «Да» это непременно станет вашей обязанностью, но вы ведь не сможете [выполнять её]!» Потом он сказал: «Оставьте меня с тем, с чем я оставил вас! Поистине, [люди], жившие до вас, погибли только потому, что задавали много вопросов и не соглашались со своими пророками, [а поэтому], если я велю вам что-либо, делайте из этого, что сумеете, если же запрещу вам что-нибудь, откажитесь от этого!» ____________________________________________ [1] Хаджж — большое паломничество в Мекку, обряды которого совершаются в месяце зу-ль-хиджжа; один из пяти столпов ислама. Совершение хаджжа было вменено в обязанность в 9 г. х.   — Глава 2. Уединение в течение первой и второй декад [рамадана] — 638 — Передают, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: «[Однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, провёл в уединении в мечети первые десять дней рамадана, а потом [и вторые, находясь] в тюркской палатке[1], у входа в которую лежала циновка. [Как-то раз] он взял эту циновку рукой и придвинул её к палатке, а потом высунул голову и обратился к людям, которые приблизились к нему. [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Поистине, [ожидая наступления] этой ночи[2], я провёл в уединении первые десять [дней месяца], а потом [и вторые]. Потом ко мне явился [некто], и мне было сказано: «Она будет [одной из] десяти последних [ночей месяца], и кто из вас захочет провести [это время] в уединении, пусть [так и сделает]» и люди провели в уединении [эти дни] вместе с ним. [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  также сказал: «Кроме того, [я увидел во сне], что [она будет одной из] нечётных ночей, а утром я буду совершать земные поклоны в воде и глине». Когда же утром после двадцать первой ночи [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встал на утреннюю молитву, пошёл дождь и [крыша] мечети протекла. Я увидел глину и воду после того, как [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, закончил молиться, ибо на его лбу и кончике носа [остались следы] глины и [капли] воды, и это была двадцать первая ночь, [одна из] десяти последних [ночей рамадана]». ______________________________________________   [1] Здесь речь идёт о маленькой палатке из войлока. [2] Имеется в виду ночь предопределения или могущества, о которой говорится в 44-й и 97-й сурах Корана. См. комментарий XXV.   — Глава 3. Уединение в течение десяти последних [дней] рамадана — 639 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что в последние десять [дней] рамадана пророк, да благословит его Аллах и приветствует, неотлучно находился в мечети. [Он поступал так] до тех пор, пока Всемогущий и Великий Аллах не упокоил его, а после его [смерти] так же [стали поступать] и его жёны.       — Глава 4. Проявление [особого] усердия в последние десять [дней рамадана] — 640 — Передают, что ‘Аиша, да будет…

— Глава 51. О том, кто с утра соблюдает добровольный пост, а потом прерывает его — 636 — Передают, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл ко мне и спросил: «Есть ли у вас что-нибудь?» Мы ответили: «Нет» и он сказал: «Тогда я буду поститься» Затем он пришёл к нам в другой день, и мы сказали: «О посланник Аллаха, нам подарили хайс[1]» и он сказал: «Покажи мне его, ибо я с утра пощусь», а потом поел». _____________________________________________ [1] Хайс — блюдо, которое готовят из фиников, топлёного масла и сушёного творога.

— Глава 50. Лучшим постом является пост Давуда, который постился через день — 635 — Передают со слов Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самым любимым постом для Аллаха является пост Давуда, а самой любимой молитвой[1] — молитва Давуда который спал половину ночи и молился треть её, [а потом] спал шестую часть ночи, постился же он через день». _______________________________________________ [1] Здесь имеется в виду любимое время молитвы.

    480 – Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды, когда) мы чинили нашу лачугу, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходивший мимо нас, спросил: “Что это?” Мы ответили: “Она обветшала, и мы укрепляем её”. Он сказал: “Я думаю, что есть дело, более неотложное, чем это”».[1] Этот хадис с иснадом, в котором перечислены те же передатчики, со слов которых передавали хадисы аль-Бухари и Муслим, приводят Абу Дауд 5236 и ат-Тирмизи 2335. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Также этот хадис передали Ахмад 2/161, Ибн Маджах 4160, Ибн Хиббан 2997. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3343, «Сахих Ибн Маджах» 3373.  [1] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду, что необходимость помнить о Дне воскресения является более неотложным делом, так как этот День может настать в любой момент. —

    479 – Передают со слов ‘Абдуллаха бин Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не гонитесь за приобретениями,[1] иначе станете вы желать мира этого». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2328, который сказал: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ахмад 1/377, 426, 443, Ибн Хиббан 710, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 7/285. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7214, «Сильсиля ас-сахиха» 12, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5106.  [1] В данном случае речь идёт о безоглядном стремлении к мирским благам, которое заставляет забывать о мире вечном. —  

  478 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, проклят мир этот и проклято (всё) то, что есть в нём,[1] кроме поминания Аллаха Всевышнего, и того, что близко к этому,[2] и знающего и обучающегося!”» Этот хадис приводит ат-Тирмизи (2322), который сказал: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ибн Маджах (4112), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (1708). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1609, 3414), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (74, 3244), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2797), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5103), «Сахих Ибн Маджах» (3336), «ан-Насиха» (46).  [1] Здесь подразумевается всё то, что удаляет людей от Аллаха. [2] Имеются в виду виды поклонения,  близкие по сути своей к поминанию Аллаха.             https://binbaz.org.sa/fatwas/8038         http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=193991          

    477 — Передают со слов Сахля бин Са’да ас-Са’иди, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы мир этот для Аллаха был равен (по ценности) хотя бы комариному крылу, Он не дал бы неверному выпить и глотка воды!» Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2320, который сказал: “Хороший достоверный хадис.”) Также этот хадис передали Ибн Маджах 4110 и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 3/253.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5292, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3240, «Сильсиля ас-сахиха» 686, 943, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5105. —

—   476 — Сообщается, что Хаббаб бин аль-Аратт, да будет доволен им Аллах, сказал: «Мы переселились (из Мекки в Медину) вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, стремясь к лику Аллаха, который записал у Себя нашу награду. Некоторые из нас умерли, не получив никакой награды (в мире этом), и среди них был Мус’аб бин ‘Умайр, да будет доволен им Аллах. Он погиб в битве при Ухуде, оставив после себя (только) полосатую накидку, и когда мы покрывали ею его голову, неприкрытыми оставались ноги, когда же мы покрывали ею ноги, то неприкрытой оставалась голова, и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам покрыть только голову, а на ноги набросать душистого тростника. Однако были среди нас и такие, плоды которых созрели, и (сейчас) они срывают их».[1] Этот хадис передали аль-Бухари 3897, Муслим 940, Абу Дауд 2876, 3155, ат-Тирмизи 3853, ан-Насаи 4/38, Ибн Хузайма в «ат-Таухид» 1/39, Ибн Хиббан 7019, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 4/6. См. «Сахих ан-Насаи» 1902.  [1] Здесь подразумеваются люди, дожившие до тех времён, когда положение их изменилось к  лучшему  благодаря  тому, что Аллах даровал им уже при жизни. —

Хадис: «Где был наш Господь до создания творений …» — Ассаламу алейкум ва рохматуЛлоhи ва барокатух! Такой хадис есть вообще? И достоверен ли он? От Абу Разина, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Я спросил: «О Посланник Аллаха, где был наш Господь до создания творений?». Он ответил: «: «Он находился в аль-ама, и не было ни под Ним воздуха, а также над ним, затем он создал Трон над водой». Хадис передали имам Ахмад, ат-Тирмизи, Ибн Маджа. Этот хадис передали имам Ахмад 4/11, 12, ат-Тирмизи 3109, Ибн Маджах 182, ат-Таялиси в своём «Муснаде» 1093, аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва-с-сыфат», 376, 406.   Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис». Однако, шейх аль-Албани и Шу’айб аль-Арнаут назвали этот хадис слабым. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5658, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 612, «Даиф Ибн Маджах» 32,  «Тахкъикъ аль-Муснад» 16233, 16245. В его иснаде присутствует передатчик по имени Ваки’ ибн Худус, который является неизвестным, как сказал об этом имам аз-Захаби в в своей книге «Мизан аль-и’тидаль». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 11/500.   ВаЛлаху а’лям!

Александр Здравствуйте! Пожалуйста, ответь на один вопрос, из какого источника взят этот хадис? Посланник Аллаха (мир ему и благословение), обращаясь к сподвижникам, спросил их: «Хотите, я обучу вас молитве, которой обучил меня ангел Джабраил (мир ему) и посредством которой у вас не будет нужды в лекарстве?» После того как сподвижники дали утвердительный ответ, Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Берётся дождевая вода, и на неё читается сура «аль-Фатиха» семьдесят раз, «аль-Фаляк» – семьдесят раз, «Ан-Нас» – семьдесят раз, затем читается благословение на Пророка (мир ему и благословение) – семьдесят раз, произносятся слова «субханаллах» – семьдесят раз. Эту воду пьют утром и вечером семь дней подряд». Здравствуйте Александр. Этот хадис в книгах Сунны не приводится. Его источник книга шиитов «Мустадрак аль-василь», том 17, хадис № 20627. Автором этой книги является шиит Мирза Хусайн ан-Нури ат-Табарси (ум. 1320 г.х.).  В русскоязычном интернете этот так называемый хадис распространяют приверженцы нововведений, не удосуживаясь, как они это обычно делают, откуда они берут хадисы, лишь бы было что написать и перевести. Вопрос о похожем хадисе задали шейху аль-Мунаджиду, и он сказал, что они не знают хадиса с таким текстом даже с недостоверным иснадом (!), и подобное не передавали ни составители книг о достоинствах Корана, ни те ученые, которые составляли тафсиры, и никто не упоминает подобного. Но, говорит он, такой ложный хадис передают некоторые приверженцы нововведений/ахлю бид’а/, которые не знают что такое знание и не чувствовали его запаха! Более того, они не страшатся возводить ложь на Аллаха и Его Посланника! https://islamqa.info/ar/181905 Есть ещё другой вариант, который распространён в сети: Передаётся от Умара (р.а), что Пророк (с.а.в.) сказал: Поистине, ко мне пришёл Ангел Джибраиль (а.с.) и сказал: «Кто наберет какое-то количество дождя Лейсан и прочитает над этой водой: 70 раз Фатихатуль-Китаб 70 раз Аятуль-Курси, 70 раз Ихляс Шериф, 70 раз Аль-Фаляк, 70 раз Ан-Нас и в течение 7-и дней по утрам на голодный желудок будет пить её, то Всевышний Аллах из тела этого человека, из всех его органов, вен, крови, мышц и т.д. выведет любые болезни и подарит ему здоровье. Во-первых не Лейсан, а Нийсан — а это месяц апрель. Во-вторых, этот хадис также приводит шиит аль-Хусайн ибн Абиль-Хасан Хальф аль-Кашгъари в своей книге «Задуль-абидин». (أخرجه المجلسي في «بحار الأنوار» (95/419) ، والنوري في «مستدرك الوسائل» (20667) ، كلاهما نقلا عن من كتاب «زاد العابدين» تأليف الحسين بن أبي الحسن بن خلف الكاشغري ، أنه قال :» حديث نيسان ، قال : وأخبرنا الوالد أبو الفتوح رحمه الله ، حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الخشاني البلخي ، حدثنا أبو نصر محمد بن أحمد الباب الحريري ، حدثنا أبو نصر عبد الله بن العباس المذكر البلخي ، حدثنا أحمد بن أحيد البلخي ، حدثنا عيسى بن هارون ، عن محمد بن جعفر بن عبد الله بن عمر قال : حدثنا نافع ، عن ابن عمر قال 🙁 كنا جلوسا إذ دخل علينا رسول الله  صلى الله عليه وآله وسلم ، فسلم علينا فرددنا عليه السلام ، فقال :« ألا أعلمكم دواء علمني جبرئيل عليه السلام  حيث لا أحتاج إلى دواء الأطباء؟ وقال علي وسلمان وغيرهما رحمة الله عليهم: وما ذاك الدواء؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله  لعلي: تأخذ من ماء المطر بنيسان ، وتقرأ عليه فاتحة الكتاب سبعين مرة ، وآية الكرسي سبعين مرة ، وقل هو الله أحد سبعين مرة ، … إلى آخر سياقه ). والحسين بن أبي الحسن بن خلف الكاشغري ،…

    475 – Сообщается, что брат жены посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Джувайрийи бинт аль-Харис, ‘Амр бин аль-Харис, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Скончавшись, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не оставил после себя ни динара, ни дирхема, ни раба, ни невольницы и ничего иного, кроме белой мулицы, на которой он ездил, своего оружия и той земли[1](, доходы с которой он велел раздавать в качестве) милостыни для путников». Этот хадис передали аль-Бухари 2739 и ан-Насаи 6/229. См. «Сахих ан-Насаи» 3596.  [1] Конкретно речь идёт о трёх земельных наделах в оазисах Фадак и Хайбар, а также в Вади аль-Кура. —  

  — 474 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Когда) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, умер, у меня в доме не было ничего съестного, кроме небольшого количества ячменя(, хранившегося) на моей полке, и я долгое время питалась им, а когда я измерила его, он исчез».[1] Этот хадис передали аль-Бухари 3097, 6451, Муслим 2973, Ибн Маджах 3345. См. «Сахих Ибн Маджах» 2717.  [1] Имеется в виду, что по милости Аллаха ячмень,  которым питалась Аиша, да будет доволен ею Аллах, не убавлялся до тех пор, пока  она не решила измерить его количество, чтобы узнать, насколько ещё его хватит. —  

  — 473 — Сообщается, что ан-Ну’ман бин Башир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, упомянувший о (благах) мира, которые достались людям, сказал: “А я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сгибался (от голода) целый день, в течение которого он не мог найти и плохих фиников, чтобы насытиться ими!”» Этот хадис передали Ахмад 1/24, 50, Муслим 2978, Ибн Маджах 4146, Ибн Хиббан 6342, ат-Таялиси 2/126, Ибн Са’д  1/405, 406. См. «Сахих Ибн Маджах» 3362.      —  

  — 472 – Сообщается, что Абу-ль-Аббас Сахль бин Са`д ас-Са`иди, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то человек и попросил (его): “О посланник Аллаха, укажи мне на такое дело, за совершение которого меня полюбит Аллах и будут любить люди”. (В ответ ему пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Отрекись от мира этого, и тебя полюбит Аллах, отрекись от (принадлежащего) людям,[1] и тебя будут любить люди”». Хороший хадис, который с хорошими иснадами приводит Ибн Маджах 4102 и другие мухаддисы.[2] Также этот хадис передали Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулийаъ» 3/252 и 253, 7/136, и в «Ахбару Асбахан» 2/244-245, аль-Хаким 4/313, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 10522 и др. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 944, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 922, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3213.  [1] То есть: не старайся завладеть тем,  что  принадлежит другим. [2] На самом деле хорошим является иснад только одного из путей передачи этого хадиса, а прочие являются слабыми, но их уоиливают иснады других хадисов. Шейх аль-Албани. См. «Тахкъикъ Рияду-с-салихин» 476. —