419 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда Аллах создал всё сущее, Он сделал запись в Своей Книге, которая находится у Него на троне, предписав Себе (следующее): “Поистине, милосердие Моё будет преобладать над гневом Моим”». В другой версии (этого хадиса, также приводимой в обоих «Сахихах», сказано): « … преобладает над гневом Моим», — а в (третьей) версии (сказано следующее): «… опережает гнев Мой». Этот хадис передали Ахмад 2/242, 257, 259, 313, 358, 381, 397, 466, аль-Бухари 3194, Муслим 2751, Ибн Абу ‘Асым 608, Ибн Хузайма в «ат-Таухид» 1/135, Ибн Хиббан 6143, 6144. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5214, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 608, 609.        —

519 — Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Когда человек заходит к себе домой и поминает Аллаха Всевышнего при входе (в дом) и во время еды, шайтан говорит (своим приспешникам): “Не будет для вас (здесь) ни приюта, ни ужина!” Если же он вошёл (в дом), не помянув Аллаха при входе, шайтан говорит: “Вы получили приют”, — а если он не поминает Аллаха и во время еды, (шайтан) говорит: “Вы получили и приют, и ужин”». Этот хадис передали Ахмад 3/383, Муслим 2018, Абу Дауд 3765, Ибн Маджах 3887, ан-Насаи в «Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 178.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 519. —

518 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас зайдёт к своему брату-мусульманину и тот накормит его своей пищей, пусть поест и не спрашивает о ней, и если он напоит его питьём, пусть пьёт и не спрашивает о нём». Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 2440, аль-Хаким 4/140 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 5801 со слов Абу Хурайры. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис» и с ним согласился аз-Захаби.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 518. —

517 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас придет к людям и там ему освободят место, пусть садится, ибо, поистине, это честь от Аллаха, которую ему оказал брат-мусульманин. Если же ему не дадут (места), пусть поищет свободное место и садится туда». Этот хадис передал аль-Харис ибн Абу Усама  со слов Абу Шейбы аль-Худри[1].  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 517. [1] Он был сподвижником, и говорят, что он брат Абу Са’ида. См. «Файдуль-Къадир». —

  417 — Сообщается, что ‘Итбан бин Малик, да будет доволен им Аллах, один из участников битвы при Бадре, сказал: — Обычно я проводил молитвы с людьми из моего (племени) бану салим, но (мой дом) отделяло от них вади, и во время дождя мне становилось трудно перебираться через него(, когда я направлялся) в их мечеть. Тогда я пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал ему: «Поистине, зрение моё ослабело, а во время дождя в вади, отделяющем (мой дом) от моих соплеменников, текут потоки воды и тогда мне становится трудно перебираться через него. И я хотел бы, чтобы ты пришёл (ко мне) и помолился где-нибудь в моём доме(, а потом) я сделаю (место, где ты помолишься,) местом для своих молитв». (На это) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я обязательно сделаю это!» А на следующее утро, когда солнце поднялось уже высоко, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл ко мне вместе с Абу Бакром, да будет доволен им Аллах. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, попросил разрешения войти, и я пригласил его в дом. (Войдя внутрь,) он не стал садиться, а (сразу) спросил: «Какое место твоего дома ты выбрал для моей молитвы?», — и я показал ему место, выбранное мной для его молитвы, после чего посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал (там) и сказал: «Аллах велик» /Аллаху акбар/ , — мы же встали (за ним), выстроившись в ряд. И он совершил молитву в два рак’ата, завершив её словами таслима, после чего эти слова произнесли и мы. А после этого я задержал его(, предложив отведать) хазиры[1], приготовленной специально для него. (Между тем) люди, жившие по соседству, узнали о том, что в моём доме находится посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стали собираться и в конце концов в доме собралось много мужчин. Один из них спросил: «А что же Малик, которого я здесь не вижу?» (Другой) сказал: «Это – лицемер, который не любит Аллах и посланника Его». (Услышав это,) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не говори так! Разве ты не видел, что он сказал: “Нет бога, кроме Аллаха”, — стремясь к лику Аллаха[2]?» (Тот человек) сказал: «Аллах и посланник Его знают об этом лучше, что же касается нас, то клянусь Аллахом, мы видим, что он любит только лицемеров и разговаривает только с ними!» (На это) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах сделал запретным для огня того, кто скажет: “Нет бога, кроме Аллаха” , — стремясь к лику Аллаха!”» Этот хадис передали Ахмад 4/44, аль-Бухари 425, Муслим 33. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1793.  [1] Хазира представляет собой нечто вроде каши или густого супа: мелко нарезанное мясо с жиром варится в воде и посыпается в конце варки мукой. [2] То есть: искренне.  

— Глава 55. Будь у сына Адама два вади, [полные] сокровищ, он непременно пожелал бы иметь третье — 571 — Передают, что Абу аль-Асвад сказал: «[Однажды] Абу Муса аль-Аш’ари послал за чтецами [Корана] из числа жителей Басры, и к нему явились триста человек, читавших Коран. [Абу Муса] сказал: «Вы — лучшие из жителей Басры и вы — их чтецы, так ни в коем случае не [оставляйте Коран] надолго, иначе сердца ваши очерствеют, как очерствели сердца тех, кто [жил] до вас. Прежде мы читали одну суру, которую считали подобной [суре «Бара’а»][1] по длине и силе, и я [почти полностью] забыл её, однако [всё же] запомнил, [что в ней говорилось]: «Будь у сына Адама два вади, [полные] сокровищ, он непременно пожелал бы иметь третье, и не наполнит утробу сына Адама ничто, кроме земли». Мы также читали суру, которую считали подобной одной из «мусаббихат»[2], и я [почти полностью] забыл её, однако [всё же] запомнил, [что в ней говорилось]: «О те, кто уверовал! Почему говорите вы то, чего не делаете? Это будет записано [в качестве] свидетельства на ваших шеях, и спросится с вас за это в День воскресения»»[3] ______________________________________________ [1] «Бара’а» — второе название 9-й суры Корана «Тауба» («Покаяние») [2] Мусаббихат («прославляющие») — 57-я, 59-я, 61-я, 62-я и 64-я суры Корана, которые начинаются с прославления Аллаха, как и та отменённая сура, о которой идёт речь [3] Абу Муса имеет в виду, что суры или аяты, о которых упоминается в этом хадисе, были отменены. См. комментарий XXII.

— Глава 54. Порицание стремления к мирским [благам] — 570 — Передают со слов Анаса ибн Малика , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сын Адама стареет, но остаётся молодым [в том, что касается] двух его [свойств]: желания [обладать] богатством и желания жить».

— Глава 53. [Степень] богатства [определяется] не обилием мирских благ — 569 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Степень] богатства [определяется] не обилием мирских благ — [истинным] богатством [обладает тот, кто] богат душой».

  416 — Сообщается, что Абу Хурайра или же Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен Аллах ими обоими, (передатчик этого хадиса сомневался, однако сомнение относительно имени того или иного сподвижника не причиняет никакого вреда[1], так как все они отличались справедливостью) сказал: «Во время похода на Табук люди, страдавшие от голода(, обратились к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с просьбой), сказав: “О посланник Аллаха, если бы ты позволил нам заколоть наших верблюдов, то мы (могли бы) питаться бы их мясом и использовать их жир”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Так и) сделайте”. (Тогда к нему) подошёл ‘Умар, да будет доволен им Аллах, который сказал: “О посланник Аллаха, если ты (позволишь им сделать это), у нас останется мало верховых животных! (Лучше) вели им принести те припасы, которые у них ещё есть, а потом обратись к Аллаху с мольбой, чтобы Он сделал их благословенными для (этих людей), может быть, Он сделает это!” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Да!”, — после чего велел принести себе кожаную подстилку и расстелил её, а потом он велел сносить на эту подстилку остатки их припасов, и люди стали подходить кто с горстью проса, кто с пригоршней фиников, а кто с куском хлеба. В конце концов на этой подстилке набралось немного еды, и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, призвал на эту еду благословение, а потом сказал: “Кладите это в свои сосуды!”, — и люди стали складывать еду в свои сосуды(, что продолжалось до тех пор), пока все имевшиеся в лагере сосуды не были заполнены, а кроме того, все наелись досыта и после этого что-то ещё осталось, что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он сказал: “Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и что я — посланник Аллаха, и если кто-нибудь из рабов Аллаха встретит Его[2](, имея в запасе два этих свидетельства) и не сомневаясь (в их истинности), то не останется рай недоступным для него!”»[3] Этот хадис передали Ахмад 3/11 и Муслим 27. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1009.  [1] Иначе говоря, не является причиной того, чтобы сомневаться в достоверности передаваемого хадиса. [2] Иначе говоря, умрёт. [3] То есть: он обязательно войдёт в рай. —  

  415 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (однажды, когда) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (ехал верхом), а позади него в седле сидел Му’аз[1], (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «О Му’аз!» (Му’аз) сказал: «Я перед тобой, о посланник Аллаха, и счастлив служить тебе!» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова) сказал: «О Му’аз!», — (и Му’аз снова) сказал: «Я перед тобой, о посланник Аллаха, и счастлив служить тебе!», — (и это повторилось) трижды.[2] (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Какой бы раб (Аллаха) ни засвидетельствовал, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Его раб и Его посланник, искренне (веруя в это) сердцем своим, Аллах обязательно сделает его запретным для огня». (Му’аз) спросил: «О посланник Аллаха, так не сообщить ли мне об этом людям, чтобы они порадовались?» Он сказал: «Тогда они (только на это) и будут надеяться [3]», — и Му’аз сообщил (людям) об (этих словах пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) лишь незадолго до своей смерти, считая (дальнейшее молчание) греховным.[4] Этот хадис передали Ахмад 5/230, аль-Бухари 128, Муслим 32. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7967.            Слова «считая греховным» означают, что он боялся совершить грех, скрывая то, что ему стало известно (от пророка, да благословит его Аллах и приветствует). [1] Один из  видных сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который назвал его “лучшим знатоком дозволенного и запретного”.  Му’аз  бин Джабаль принимал участие во многих военных походах и  одно время являлся  наместником и судьёй (кади) Йемена. Умер в  639 году в возрасте 33 лет. [2] Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и  да приветствует,  желавший привлечь внимание Му’аза, да будет доволен им Аллах, трижды задал этот вопрос, а Му’аз, да будет доволен им Аллах, трижды отвечал на него. [3] То есть будут надеяться, что этого будет достаточно для того, чтобы попасть в рай, и перестанут выполнять свои религиозные обязанности. [4] В Коране сказано: — Вы непременно будете разъяснять  (Писание) людям и не станете скрывать его. (Семейство Имрана, 187)  

  414 — Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то бедуин и спросил: “О посланник Аллаха, каковы две причины(, которые неизбежно приводят к определённым следствиям)?” Он сказал: “Тот, кто умрёт, не поклонявшись наряду с Аллахом ничему иному, войдёт в рай, а тот, кто умрёт, поклонявшись наряду с Ним чему бы то ни было, войдёт в ад”». Этот хадис передали Муслим 93, Ибн Хузайма в «ат-Таухид» 2/855, Ибн Мандах в «Иман» 46, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 7/248. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6551.      —  

  412 — Передают со слов ‘Убады бин ас-Самита, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Того, кто засвидетельствует, что нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у которого нет сотоварища, что Мухаммад — Его раб и Его посланник, что ‘Иса — раб Аллаха, и Его посланник, и Его слово, с которым Он обратился к Марйам, и дух(, сотворённый) Им,[1] что рай — истина и ад — истина, Аллах введёт в рай независимо от того, какими были его дела». Этот хадис передали Ахмад 5/314, аль-Бухари 3435, Муслим 28, 29, Ибн Хиббан 207, Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» 889. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6320, «Мишкатуль-масабих» 27, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 889.        В той версии (этого хадиса, которую приводит) Муслим (, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Аллах сделает запретным для огня того, кто засвидетельствует, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха».[2] [1] См.: «Женщины», 4:171. [2] Имеется в виду, что если свидетельство человека об этом является искренним, то он может подвергнуться наказанию за свои грехи, но пребывание его в огне не будет вечным.  

— Глава 52. Бедным является тот, кто не обладает богатством и ничего не просит у людей — 568 — Передают со слов Абу Хурайры что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не тот беден, кто обходит людей, довольствуясь куском-другим [еды] или одним-двумя финиками». [Люди стали] спрашивать: «Кто же является бедным, о посланник Аллаха?» — и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Истинно беден] тот, кто не обладает богатством, что избавило бы его [от необходимости просить людей], которые не догадываются [о его бедности и поэтому] не подают ему, сам же он ничего у людей не просит».

— 567 — Передают, что Хаким ибн Хизам сказал: «[Однажды] я попросил [что-то] у пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он дал мне [это], потом я [снова] обратился к нему с просьбой и он дал мне [то, что я просил], потом я [снова] обратился к нему с просьбой, и он дал мне [то, что я просил], а потом сказал: «Поистине, это богатство [подобно] зелёному и сладкому [плоду] — оно становится благословенным для того, кто получает его, [не прибегая к просьбам и не стремясь к нему] душой, а для того, кто [добивается] его, [подчиняясь желаниям] души, благословенным оно не станет, и уподобится он [человеку], который ест, но не насыщается. [Запомни, что] высшая рука лучше низшей»».

— Глава 51. Высшая рука лучше руки низшей — 566 — ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [произносивший проповедь] с минбара, упомянул о милостыне и воздержании от попрошайничества и сказал: «Высшая рука лучше руки низшей. Высшая рука —это рука расходующая, а низшая —рука просящая».

    Хадис: «Тем, кто выпьет вино, Аллах не будет доволен в течение сорока дней…»       Сообщается, что Умм ад-Дардаъ, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я слышала, как Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, говорил: “Тем, кто выпьет вино, Аллах не будет доволен в течение сорока дней. А если он умрёт в таком состоянии, то умрёт неверным/кафиром/!”»  Этот хадис передали Абу Я’ля 4/273, ат-Табарани в «аль-Кабир» 428, аль-Хатыб 1/360, Муаммаль ибн Ахмад аш-Шайбани в «аль-Фаваид» 46. Имам Абуль-Къасим аш-Шайбани и имам аль-Хатыб аль-Багъдади назвали иснад хадиса хорошим. См. «аль-Фаваид» 46, «аль-Муваддах» 1/360. _________________________ Примечание: Под вином подразумевается всё, что опьяняет человека и туманит его разум, будь то спиртное, наркотики, гашиш, и т.п.

  411 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен им Аллах, сказала: «Я услышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “В День воскресения люди будут собраны босыми, нагими и необрезанными”, — и спросила: “О посланник Аллаха(, неужели) мужчины и женщины (окажутся) вместе и будут смотреть друг на друга?!” Он сказал: “О ‘Аиша, им будет слишком тяжко, чтобы они думали об этом!”»      В другой версии (этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Им будет не до того, чтобы смотреть друг на друга». Этот хадис передали аль-Бухари 6527 и Муслим 2859. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 8043.  

  410 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто боится,[1] спешит выступить в путь в начале ночи, а поспешивший сделать это достигнет жилища[2].[3] Поистине, товар Аллаха стоит дорого и, поистине, товаром Аллаха является рай». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2450, сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали аль-Бухари в «ат-Тарих» 1873, аль-Хаким 4/307-308, ‘Абд бин Хумайд в «аль-Мунтахаб мин аль-муснад» 2/156, аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» 457, аль-Къуда’и 1/33, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 2/8. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6222, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3377, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2335.            «Адляджя» — значит «идти в начале ночи». Здесь подразумевается «приниматься за дела поклонения», а Аллах знает об этом лучше. [1] Имеются в виду опасения остаться на ночь в пустыне. [2] Иначе говоря, того места, где можно заночевать,  не боясь нападения. [3] Здесь содержится аллегорическое указание на козни шайтана, представляющие собой опасность для человека.  

  409 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Как могу я наслаждаться (жизнью), когда тот, кто держит в своих руках рог[1], уже поднёс его ко рту и стал прислушиваться(, ожидая) веления, по которому он протрубит в него?» Похоже, что сподвижникам посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было тяжело (слушать эти слова), и тогда он сказал им: «Говорите: “Достаточно нам Аллаха, прекрасный Он Покровитель!”[2]»  Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2431, сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ахмад 3/7, Ибн Хиббан 823, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 7/470. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4592, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3569.            «Рог» (аль-карн): имеется в виду труба (ас-сур), о которой Аллах Всевышний сказал: «И затрубят в трубу …»[3] Так истолковал это слово посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. [1] Речь идёт об ангеле Исрафиле, который по велению Аллаха протрубит в  трубу, что станет сигналом о начале Дня воскресения. [2] “Семейство Имрана”, 173. [3] См. “Пещера”, 99; “Йа син”, 51; “Толпы”, 68; “Каф”, 20.  

  408 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: — (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал (аят, в котором сказано): «В тот День она[1] поведает свои вести …»[2], — а потом спросил (людей): «Знаете ли вы, каковы (будут) её вести?» Они сказали: «Аллах и Его посланник знают (об этом) лучше». (Тогда) он сказал: «Поистине, её вести (будут заключаться) в том, что она станет свидетельствовать против каждого раба и рабыни (Аллаха) относительно того, что он делал на ней, и она скажет: “Ты сделал то-то и то-то в такой-то день”. Такими (будут) её вести». Этот хадис приводит ат-Тирмизи (2429), сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передал  ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 11693.  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (10/384) сказал: — Слабый хадис. Его приводят ат-Тирмизи (2/69), Ибн Хиббан (2586) и аль-Хаким (2/532) от Яхйи ибн Абу Сулеймана, передавшего от Са’ида аль-Макъбари, передавшего от Абу Хурайры, как восходящий к пророку. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший редкий/гъариб/ хадис». Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный». Это (т.е. слова аль-Хакима. Прим. Фарук) отверг аз-Захаби, сказав: «Я говорю: Этот Яхйа (ибн Абу Сулейман) — хадисы (которого) отвергаемые! Об этом сказал аль-Бухари». Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Слабый в хадисах». [1] Имеется в виду земля. [2] «Землетрясение», 99:4.  

  407 — Передают со слов Абу Барзы Надля бин ‘Убайда аль-Аслами, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(В День воскресения) раб не сдвинется с места, пока не будет спрошен о жизни его: как он её провёл?, и о знании его: на что он его употребил?, и о деньгах его: как он приобрёл их и на что потратил?, и о теле его: как он его использовал?»[1] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2417, сказавший: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 126, 3592, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7300.  [1] Таким образом, все люди за исключением пророков и определённого количества праведников, которые войдут в рай без отчёта, в День воскресения будут оставаться на своих местах до тех пор,  пока не отчитаются перед Аллахом за свои дела.  

  948 — «Наилучшим из людей является всякий, у кого вычищенное сердце и правдивый язык». (Люди) сказали: «Мы знаем, что такое правдивый язык, но что значит “вычищенное сердце”?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Это – богобоязненное, чистое (сердце), в котором нет ни греха, ни несправедливости, ни злобы, ни зависти». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/669) сказал: — Его передали Ибн Маджах (4216), Ибн ‘Асакир (18/29) … от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, да будет доволен ими обоими Аллах, который сказал: «(Однажды люди) спросили: “О Посланник Аллаха, какие люди являются наилучшими?” Он ответил: “Всякий, у кого вычищенное  …”». Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад достоверный, передатчики его надёжные… Ибн ‘Асакир привёл дополнение: «(Люди) сказали: “О Посланник Аллаха, а кто после него?” Он ответил: “Тот, кто ненавидит этот мир и любит будущую жизнь”. Они сказали: “Мы не знаем среди нас подобного никого, кроме Рафи’а – вольноотпущенника Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”. (Затем) они спросили: “А кто после него? Он ответил: “Верующий с благим нравом”». ___________________________ См. также «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2889), «Сахих Ибн Маджах» (3416), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5149). —  

956 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда члены моей общины начнут ходить горделиво и их слугами станут дети невольников, дети персов и римлян, то худшим из их числа будет предоставлена власть над их лучшими”». Этот хадис передали ат-Тирмизи 2261, Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» 187, аль-Му’афи ибн ‘Имран в «аз-Зухд» 2/238, аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» 408, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 1/323, Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» 1/308 и аль-Байхакъи в «Даляиль нубувва» 6/525. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 801, «Сильсиля ас-сахиха» 956. —

952 — «Даже если сын Адама станет убегать от своего удела/ризкъ/ также, как убегает он от смерти, его удел непременно догонит его, как догоняет его смерть».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/672) сказал: — Этот хадис передали Абу Ну’айм в “Хильятуль-аулияъ” (7/90, 8/246), и Ибн ‘Асакир (2/11/1) от Мусаййиба Вадиха, передавшего со слов Юсуфа ибн Асбата, передавшего от ас-Саури, передавшего от Мухаммада ибн аль-Мункадира, передавшего от Джабира, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Абу Ну’айм сказал: “Единственным, кто передал его от ас-Саури, был Юсуф ибн Асбат”. Я (аль-Албани) говорю: — Он (Юсуф ибн Асбат) является слабым (передатчиком), и ему подобен Мусаййиб ибн Вадих. Однако у этого хадиса есть два подкрепляющих его хадиса/шахид/, которыми он  усиливается. Первый – из хадиса Абу Са’ида аль-Худри. Его передаёт ‘Али ибн ас-Судаи от Фудейля ибн Марзукъа, передавшего от ‘Атыййи, передавшего от него (Абу Са’ида аль-Худри) как восходящий к пророку. Его приводит Абу Са’ид ибн аль-А’раби в своём “Му’джаме” (2/143), ат-Табарани в “Му’джам аль-Аусат” (1/135/2) и Ибн ‘Ади в “аль-Камиль” (2/263). Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый и в нём последовательно присутствуют слабые передатчики: ‘Атыййа аль-Ауфи и другие, помимо него. Другой подкрепляющий хадис/шахид/ из хадиса Абу ад-Дарды, который я уже приводил в примечаниях к “аль-Мишкат” (5312). Его достоверность подтвердил Ибн Хиббан и, поэтому, данный хадис является как минимум хорошим, а Аллах знает обо всём лучше всех!» —