1102 — Сообщается, что аль-‘Аббас бин ‘Абд аль-Мутталиб, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) я попросил: «О посланник Аллаха, научи меня тому, о чём я стал бы просить Аллаха Всевышнего», (на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Просите[1] Аллаха об избавлении». А через несколько дней я пришёл (к нему) и попросил: «О посланник Аллаха, научи меня тому, о чём я стал бы просить Аллаха Всевышнего», и тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал мне: «О ‘Аббас, о дядя посланника Аллаха, просите Аллаха об избавлении в мире этом и в мире ином[2]».[3] ___________________________________________ [1] Поскольку здесь глагол стоит во множественном числе, это значит, что слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, были адресованы не только аль-‘Аббасу, да будет доволен им Аллах, но и всем людям вообще. [2] То есть об избавлении от всевозможных бедствий и болезней в мире этом, а также о прощении грехов и избавлении от наказания в мире ином. [3] Этот хадис приводят Ахмад 1/209, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 762, ат-Тирмизи 3514, который сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-сахиха» 4/29.

  1101 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Как-то раз) один человек пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил: «О посланник Аллаха, какая мольба является наилучшей?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Проси твоего Господа о благополучии и избавлении[1] в мире дольнем и мире вечном». На второй день этот человек снова пришёл к (пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) и спросил: «О посланник Аллаха, какая мольба является наилучшей?» – и он дал ему тот же ответ. На третий день этот человек снова пришёл к (пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) и задал ему тот же вопрос, и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Если тебе будет даровано избавление в мире дольнем и мире вечном, ты преуспеешь!»[2] _____________________________________________ [1] Здесь имеется в виду избавление от зависимости от людей и тех обид, которые они наносят. [2] Этот хадис приводят Ибн Маджах 3848 и ат-Тирмизи 3512, который сказал: «Хороший неизвестный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Саляма ибн Вардан, который является слабым передатчиком, о чем утверждает хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». Слабым его назвали также ад-Даракъутни и другие, как об этом сказал аз-Захаби в «ад-Ду’афаъ», и нет оснований считать его хорошим. Однако достоверным является веление обращаться с мольбой о прощении и избавлении вкратце. Об этом сообщается от Абу Бакра ас-Сиддикъа и других, как передали ат-Тирмизи и др. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 6/373, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2/361.

  1100 — Передают со слов Са’да бин Абу Ваккаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Находясь во чреве кита, Зу-н-Нун[1] воззвал к Аллаху: «Нет бога, кроме Тебя, слава Тебе, поистине, был я одним из несправедливых[2]![3] /Ля иляха илля Анта, субхана-кя, инни кунту мин аз-залимин!/» – и, поистине, с какой бы мольбой ни обратился к Аллаху мусульманин, который произнесёт эти слова, ему непременно будет дан ответ.[4]   Аль-Хаким Абу ‘Абдуллах сказал: «Иснад этого хадиса является достоверным». _________________________________________ [1] Зу-н-Нун – библейский пророк Иона, мир ему. [2] Имеется в виду совершение грехов как проявление несправедливости по отношению к самому себе, поскольку грехи неизбежно влекут за собой наказание. [3] См. “Пророки”, 87. [4] Этот хадис приводят Ахмад 1/170, аль-Хаким 1/505 и ат-Тирмизи 3505, который сказал: «Хороший неизвестный хадис». Аль-Хаким назвал хадис достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3383.

  1099 — Абу-д-Дарда, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Дауд, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху и с (такой) мольбой: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя о Твоей любви, и любви тех, кто любит Тебя, и (любви к таким) делам, которые приведут меня к Твоей любви! О Аллах, сделай любовь Твою для меня тем, что я любил бы больше самого себя, и своей семьи и холодной воды! /Аллахумма, инни ас’алю-кя хубба-кя, ва хубба ман йухиббу-кя ва-ль-‘амаля-ллязи йубаллигу-ни хубба-кя! Аллахумма,-дж‘аль хубба-кя ахабба иляййа мин нафси, ва ахли ва-ль-ма’и-ль-барид!/»[1] ______________________________________________ [1] Этот хадис передали аль-Хаким 2/433, Ибн ‘Асакир 5/352/2 и ат-Тирмизи 3490, который сказал: «Хороший неизвестный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует передатчик по имени ‘Абдуллах ибн Раби’а, который является неизвестным, о чем сказал хафиз Ибн Хаджар. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 3/256, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 4153, «Мишкат аль-масабих» 2496.

  1098 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: “О Аллах, избавь (от недостатков) моё тело, о Аллах, избавь (от недостатков) мой слух, и избавь (от недостатков) моё зрение, и даруй это моим наследникам, нет бога, кроме Тебя, Кроткого, Щедрого! Слава Аллаху, Господу великого престола, и хвала Аллаху, Господу миров! /Аллахумма, ‘афи-ни фи джасади, ва ‘афи-ни фи басари, ва-дж‘аль-ху-ль-вариса мин-ни, ля иляха илля Анта-ль-Халиму-ль-Карим! Субхана-Ллахи Рабби-ль-‘арши-ль-а‘зыми, ва-ль-хамду ли-Лляхи Рабби-ль-‘алямин!/”»[1] ______________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Хаким 1/530, Ибн ‘Ади 2/104, аль-Хатыб в «ат-Тарих» 2/137, ат-Тирмизи 3480, который сказал: «Хороший хадис. Я слышал, как Мухаммад — то есть аль-Бухари — говорил: “Хабиб ибн Абу Сабит ничего не слышал со слов ‘Урвы ибн аз-Зубайра”». Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис слабым. В его иснаде присутствует Хабиб ибн Абу Сабит, который был мудаллисом, как об этом сказано в «ат-Такъриб». Недостатком данного хадиса является то, что он передал его в форме ‘ан ‘ан. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 6/464, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/830-831.

  1096 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто обращался к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от раздоров, лицемерия и дурных нравственных качеств! /Аллахумма, инни а‘узу би-кя мина-ш-шикакы, ва-н-нифакы, ва су’и-ль-ахляк!/»[1] ______________________________________________ [1] Этот хадис со слабым иснадом приводят Абу Дауд 1546 и ан-Насаи 5471. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. В его иснаде присутствует Дубара ибн ‘Абдуллах ибн Абу Салик, который является неизвестным, и которого не называл надежным никто, кроме Ибн Хиббана. Но вместе с этим, он указал на его слабость своими словами: «Его хадисы можно использовать, когда от него передают надежные передатчики». И похоже, что именно из-за этого сказал аз-Захаби в «аль-Мизан»: «В нем есть слабость». И ближе к этому его слова: «Шейх Бакъиййи (ибн Валида), неизвестен!» По этой причине хафиз Ибн Хаджар решил в «ат-Тахзиб» и «ат-Такъриб», что он является неизвестным. См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 2/100, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1198.

  1095 — Передают со слов ‘Имрана бин аль-Хусайна, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, научил его отца, Хусайна, двум словам[1], которые (он произносил), обращаясь с мольбами к Аллаху: «О Аллах, внуши мне (то, что не даст мне отклониться от) правильного пути, и защити меня от зла моей души! /Аллахумма, альхим-ни рушди ва а‘ыз-ни мин шарри нафси!/»[2] ______________________________________________ [1] Имеются в виду фразы. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» 3/1, аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва-с-сифат» стр. 534, ад-Дарими в «ар-Радд аля аль-Мурсий» стр. 24, ат-Тирмизи 3483, который сказал: «Неизвестный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде есть разрыв и неизвестные передатчики. См. «Тахкъикъ рияду-с-салихин» 1495, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 4098, «Тахридж мишкат аль-масабих» 2410.

  1094 — Передают со слов ‘Али, да будет доволен им Аллах, что (как-то раз) к нему пришёл раб, заключивший со своим хозяином договор о самовыкупе, и сказал: «Я не могу (выполнить условия) моего договора[1], помоги же мне!» (‘Али, да будет доволен им Аллах,) сказал: – Так не научить ли тебя словам, которым научил меня посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует? (Они таковы, что) будь на тебе долг, подобный горе, Аллах (и тогда) отдаст его за тебя![2] Говори: «О Аллах, избавь меня от запрещённого Тобой посредством дозволенного Тобой и по милости Твоей избавь меня от необходимости в ком бы то ни было, кроме Тебя! /Аллахумма,-кфи-ни би-халяли-кя ‘ан харами-кя ва-гни-ни би-фадликя ‘амман сива-кя!/»[3] ______________________________________________ [1] То есть не могу вернуть долг. [2] Иначе говоря, благо этих слов столь велико, что Аллах непременно поможет произносящему их должнику выплатить долг. [3] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 3563, который сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. хадис № 350.

  172 — Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кого бы ни убили несправедливо, на первого сына Адама обязательно ляжет часть (бремени греха за пролитую) кровь, ибо начало убийствам положил он». Этот хадис передали Ахмад 1/383, 430, 433, аль-Бухари 7321, Муслим 1677, ат-Тирмизи 2673, ан-Насаи 7/81, Ибн Маджах 2616, Ибн Хиббан 5983. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 64, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7387, «Сахих ан-Насаи» 3996, «Сахих Ибн Маджах» 2135.      —

171 — Сообщается, что Абу ‘Амр Джарир бин ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды в начале дня, когда мы находились у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, к нему пришли нагие люди, одетые в полосатые куски шерстяной ткани,[1] в которых они проделали дыры для своих голов, и опоясанные мечами, и большинство их, а скорее всего все они были из племени мудар. При виде их нужды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, изменился в лице и зашёл (к себе домой), а потом он вышел оттуда и отдал приказ Билялу, который сначала произнёс призыв к молитве, а потом объявил о её начале. И (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) совершил эту молитву, а потом обратился к людям с проповедью и сказал: “О люди! Бойтесь вашего Господа, создавшего вас из одного человека, и создавшего из него же пару ему и рассеявшего от них (по земле) множество мужчин и женщин. И бойтесь Аллаха (именем) которого вы просите друг друга, (и бойтесь разрыва) родственных связей(, ведь,) поистине, Аллах — Наблюдающий за вами!”[2] А затем (он прочитал) ещё один аят из числа последних аятов суры “Собрание”(, сказав): “О те, кто уверовал! Бойтесь Аллаха, и пусть посмотрит человек, что приготовил он для завтрашнего дня”[3] , — (после чего призвал): “Пусть же пожертвует человек свой динар, или свой дирхем, или свою одежду, или са’ пшеницы или са’ фиников”, — (и он продолжал перечислять,) пока не сказал: “ … или хотя бы половинку финика”. И после этого один человек из числа ансаров принёс такой тяжёлый кошель с серебром, что едва мог держать его в своей руке, а вслед за ним один за другим потянулись другие люди, и в конце концов я увидел, что на земле образовались две кучи(, одну из которых составляла собой) еда(, а другую — ) одежда. И я увидел также, что лицо посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, засияло, будто позолоченное, и он сказал: “Тот, кто положит начало какому-нибудь хорошему обычаю в исламе, получит награду за это, а также награду тех, кто станет придерживаться этого обычая после него, что не уменьшит их собственных наград ни на йоту. Тот же, кто положит начало  какому-нибудь дурному обычаю в исламе, понесёт на себе как бремя самого этого греха, так и бремя грехов тех, кто станет придерживаться этого обычая после него, что не уменьшит бремени их собственных грехов ни на йоту!”» Этот хадис передали Муслим 1017, ан-Насаи 5/75, Ибн Маджах 203, ат-Тирмизи 2675 (вкратце), Ибн Хузайма 2278, Ибн Хиббан 3308. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6305, «Ахкамуль-джанаиз» 225, «Сахих Ибн Хузайма» 2477, «Сахих Ибн Маджах» 169.  [1] Имеется в виду, что никакой другой одежды на них не было. [2] «Женщины», 1. [3] «Собрание», 18.

    170 — Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к людям с проповедями, глаза его краснели, голос становился громким и он гневался, начиная походить на человека, который предупреждает других о приближении (вражеской) армии словами: “Враг придёт к вам утром!”, — или: “Враг придёт к вам вечером!” И (посланик Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) говорил: “Я был направлен (к людям) в то время, когда Час этот[1] стал близок (к ним) как (близки) два этих!”, — соединяя между собой указательный и средний пальцы. И он говорил: “А затем, поистине, наилучшие слова (заключает в себе) Книга Аллаха, лучшее руководство — это руководство Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, худшими из дел являются дела новоизобретённые,[2] а всякое нововведение есть заблуждение!” И он говорил также: “Я ближе к каждому верующему, чем его собственная душа,[3] и если кто-нибудь оставит после себя какое-нибудь имущество, то (оно пойдёт) его своей семье, тот же, кто оставит после себя долг или неимущих близких, то это — мне, и я должен буду (позаботиться об этом)!”» Этот хадис передали Ахмад 3/310, Муслим 867, ад-Дарими 212, Абу Дауд 2954, ан-Насаи 3/188, в «Сунан аль-Кубра» 1786, 5892, Ибн Хузайма 1785 и Ибн Маджах 45 и 2416. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 50, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1353, 4711, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 5/109, «Ахкамуль-джанаиз» 29.      И к этой же главе относится хадис аль-‘Ирбада бин Сарийи, да будет доволен им Аллах, приводимый в «Главе о велении неуклонно придерживаться сунны».[4] [1] Имеется в виду День воскресения. [2] Иначе говоря, такие, о которых ничего не говорится ни в Коране, ни в сунне. [3] То есть: имею больше прав на него, чем он сам. [4] См. хадис № 157.

  169 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Внёсший в наше дело[1] то, что не имеет к нему отношения, (будет) отвергнут».[2] Этот хадис передали Ахмад (6/73, 146), аль-Бухари (2697), Муслим (1718), Абу Дауд (4606), Ибн Маджах (14), Ибн Хиббан (26, 27). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5970), «Ислахуль-масаджид» (16), «Сахих Ибн Маджах» (14), «Ирвауль-гъалиль» (1/128).     В той версии (этого хадиса, которую приводит Муслим, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Любое дело того, кто совершит нечто несоответствующее нашему делу, (будет) отвергнуто». [1] Под «нашим делом» подразумевается исламская религия. [2] Здесь имеется в виду и то, что дело его не будет принято, и то, что следовать этому недопустимо.     https://dorar.net/hadith/sharh/23536            

  16 – Сообщается, что Варрад, писарь аль-Мугъиры ибн Шу’ба, сказал: «Однажды Му’авия, да будет доволен им Аллах, написал письмо аль-Мугъире, да будет доволен им Аллах: “Напиши мне о том, что ты слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”». Варрад сказал: «И аль-Мугъира продиктовал мне, и я написал своими руками (следующее): “Поистине, я слышал от него, что он запретил задавать много вопросов, заниматься расточительством имущества и распространять слухи”». Этот хадис передали Ахмад 4/245, 247, 250, 251, 254, 255, аль-Бухари в своём «Сахихе» 6473 и «аль-Адабуль-муфрад» 16, 297, 460, Муслим 593, Абу Дауд 1505, ан-Насаи в «Сунан ас-Сугъра» 3/70 и «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 129, Ибн Хиббан 5555, 5556, 5719.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 228, 357, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 196, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2879. —  

7 — Глава: Непочтительность по отношению к родителям —   15 — Сообщается, что Абу Бакра (Нуфай’ ибн аль-Харис), да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не сообщить ли вам о (том, какие) грехи являются наиболее тяжкими?” − (и повторил этот вопрос) трижды. Они сказали: “Конечно, о посланник Аллаха!” (Тогда) он сказал: “(Это − ) придавание Аллаху сотоварищей и непочтительность по отношению к родителям”. (Говоря это, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) лежал на боку, а потом он сел и сказал: “И, поистине, (это − ) клеветнические речи!”[1] − и он продолжал повторять (эти слова), пока я не сказал: “О, если бы он умолк!”»[2] Этот хадис передали Ахмад 5/36, 38, аль-Бухари в «Сахихе» 2654 и в «аль-Адабуль-муфрад» 15, Муслим 87, ат-Тирмизи 1901.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 12, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2628, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2299, «Гъаятуль-марам» 277. [1] В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул также и о лжесвидетельстве. [2] Людям стало жалко пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который пришёл в сильное волнение, произнося эти слова.  

  168 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: — Когда посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был ниспослан аят, (в котором говорится): “Аллаху принадлежит то, что в небесах и то, что на земле. Обнаружите вы то, что в душах ваших или станете скрывать, (всё равно) потребует Аллах с вас отчёта за это”[1], — его сподвижникам стало тяжко от этих слов, и тогда они пришли к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, опустились на колени и сказали: «О посланник Аллаха, (сначала) на нас было возложено то, что нам по силам: молитва, джихад, пост и садака, но теперь тебе был ниспослан этот  аят, в котором говорится о том, чего мы делать не сможем!»[2] (В ответ им посланник) Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Неужели вы хотите сказать нечто подобное тому, что до вас говорили обладатели обоих Писаний[3](, говорившие): “Мы слышали, но не повинуемся?!” Нет, говорите: “Мы услышали и повинуемся! Прости, Господь наш, Тебе решать![4]”» И после того, как люди прочитали этот аят, подчинившись тому, о чём в нём говорится,[5] Аллах Всевышний сразу же ниспослал (другой аят): «Посланник и верующие уверовали в то, что было ниспослано ему от Господа. Все уверовали в Аллаха, и в Его ангелов, и в Его Писания и в Его посланников. Не делаем мы различий между кем бы то ни было из посланников Его.[6] Они говорят: “Мы услышали и повинуемся! Прости, Господь наш, Тебе решать!”»[7] И когда они сделали это,[8] Аллах Всевышний отменил тот аят[9], а затем Всемогущий и Великий Аллах ниспослал (другой, в котором сказано): «Не возлагает Аллах на душу ничего, кроме того, что ей по силам. Ей — то, что она приобрела[10], и против неё то, что она приобрела[11]. (Они говорят): “Господь наш, не взыщи  с нас, если мы забыли или ошиблись! (Он сказал: “Да”.)[12] Господь наш, не возлагай на нас такого бремени, какое возложил Ты на живших до нас! (Он сказал: “Да”.) Господь наш, не возлагай на нас также и того, что нам невмочь! (Он сказал: “Да”.) Избавь нас, прости нас и помилуй нас! Ты — наш Владыка, помоги же нам против людей неверных!”[13] (Он сказал: “Да”)». Этот хадис передали Ахмад 2/412, Муслим 125, Ибн Хиббан 139.  [1] «Корова», 284. [2] В данном аяте говорится о том,  что скрыто в душах людей и  чего они не хотят показывать другим. Возможно, что сподвижники пророка, да благословит его Аллах и приветствует, побоялись, что с них потребуют отчёта за те тайные мысли, которые могут приходить на ум человеку помимо его воли. [3] Имеются в виду иудеи и христиане. [4] Смысл этих слов в том, что в День воскресения каждому предстоит вернуться к Аллаху, и только от Него будет зависеть решение его участи. [5] То есть: начав говорить эти слова. [6] То есть: мы веруем во всех посланников Аллаха. [7] «Корова», 2:285. [8] Иначе говоря, стали говорить так, как им было велено. [9] Имеется в виду 284-й  аят суры «Корова». Комментаторы высказывают различные мнения относительно того, что в данном случае следует понимать под отменой, но в основном сходятся на том, что на человека не будет возлагаться ответственность за приходящие ему на ум помимо его воли греховные мысли, которые он не станет высказывать вслух. [10] Здесь речь идёт о приобретении блага, за что человек получит награду. [11] Имеется в виду приобретение дурного в широком смысле слова, что влечёт за собой наказание. [12] Эти…

11 — Рассказал нам Адам, который сказал: — Рассказал нам Шу’ба, который сказал: — Рассказал нам Са’ид ибн Абу Бурда, который сказал: — Я слышал, как мой отец (Абу Бурда, да будет доволен им Аллах), рассказывал о том, что, однажды он находился с Ибн ‘Умаром, да будет доволен им Аллах, и один человек из Йемена совершал обход Каабы со своей матерью, неся её у себя на спине и приговаривая: — Поистине, для матери я верблюдом буду смиренным, И если утомится верблюд, я не буду утомленным. Затем этот мужчина сказал: «О Ибн ‘Умар! Скажи мне, возместил ли я права своей матери?» Ибн ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: “Нет! Ты не возместил даже один стон своей матери (во время родов)!» Затем Ибн ‘Умар, да будет доволен им Аллах, совершил обход Каабы. После обхода, он совершил два рак’ата молитвы на месте стояния (Ибрахима /макъаму Ибрахим/), после чего он сказал: «О Абу Муса! Поистине, каждые два рак’ата (молитвы) стирают то, что было до них (из грехов)». Это сообщение передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 11.  Шейх аль-Албани назвал сообщение достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 9.

  1093 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто обращался к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от голода − сколь плохо делить с ним постель! − и я прибегаю к твоей защите от вероломства − сколь отвратительно это качество! /Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин аль-джу‘и, фа-инна-ху би’са-д-даджи‘у, ва а‘узу би-кя мин аль-хыйанати, фа-инна-ху би’сати-ль-битанат!/»[1] ____________________________________________ [1] Этот хадис с достоверным иснадом приводят Абу Дауд 1547 и ан-Насаи 8/263. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1283.