«Сахих Муслим»

Имя. Муслим ибн аль-Хаджадж ибн Муслим ибн Вард аль-Кушайри ан-Найсабури.
Кунйа. Абу-ль-Хусайн.
Дата рождения. Муслим, родился в 204-ом г.х. в городе Нисабур.
Он очень любил науку о хадисах с детского возраста. Первое образование получил от знатоков религии той местности, в которой проживал. В последующие годы, чтобы собирать хадисы Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он отправляется в Ирак, Шам, Египет, Хиджаз, Хорасан, Багдад и другие местности.

Некоторые высказывания о нём

Абу аль-Фадль Ахмад ибн Саляма сказал: «Я видел, как относились к Муслиму Абу Зур’а и Абу Хатим. Они в своё время считали Муслима ибн аль-Хаджаджа лучшим в науке о хадисах».
Абу Курайш сказал: «Существует четыре хафиза. Это Абу Зур’а, Мухаммад ибн Исмаил, ад-Дарими и Муслим».
Маслама ибн Касим сказал: «Он являлся из хафизов достойных доверия, имел большие знания в области хадисоведения».
Халили сказал: «Нет надобности говорить о его достоинствах. Он и без этого известен».

Труды имама.

«ас-Сахих». Полное название книги «аль-Муснад ас-Сахих».
«ат-Табакъат».
«аль-Асма ва-ль-куна».
«ат-Тамйиз».
«аль-Мунфаридату-ль-вихдан».
«Суалятуль-имам Ахмад».
«Авхамиль-мухаддисин».
«Авлади-с-сахаба».
«Афради-ш-шамиййин».
«аль-Агъран».
«Машайих Малик».
«Машайих Шу’ба».
«Машайиху-с-Саури».
«аль-Мухадрамин».
«аль-Интифа би унуби-с-сиба».

Имам Муслим скончался 2 раджаба 261-го г.х. в городе Нисабур.

Он написал эту книгу по одной основной причине. Один из его учеников[2]попросил его собрать все достоверные хадисы в единую книгу. Муслим, приняв во внимание его просьбу, составил книгу «аль-Муснаду-с-сахих».

Условия, по которым он определял достоверность хадисов.
Завершенность иснада.

Т.е. все передатчики хадиса от начала (от человека передающего хадис) до конца (до сподвижников) должны слышать сообщение непосредственно друг от друга.
Добросовестность передатчиков. Т.е. каждый передатчик должен быть совершеннолетним, разумным, смиренным перед Аллахом и Его посланником, да благословит его Аллах и приветствует, и благочестивым.

Память передатчика.

Т.е. способность передатчика передавать сообщения так же, как он услышал его (устно или письменно).

Отсутствие противоречий между передаваемыми сообщениями.

Т.е. какой-либо хадис, передаваемый передатчиком не должен противоречить хадисам, передаваемым другими передатчиками или хадису переданным передатчиком, превосходящим его по уровню.

Отсутствие недостатков в сообщении.

Т.е. отсутствие в санаде и матне факторов способных ослабить сообщение.
Жить в один и тот же век. Т.е. каждый передатчик должен жить в один и тот же век с тем человеком, который передал хадис ему.

[1] Информация была взята из предисловия комментария к книге «Сахих Муслим».

[2] Хатиб аль-Багъдади в книге «Тариху-ль-Багдад» (4-ый том 186-ая страница) отметил, что этим учеником являлся Ахмад ибн Саляма ан-Найсабури.

—

О книге имама Муслима «ас-Сахих»

«Сахих Муслим ибн аль-Хаджадж» считается вторым сборником хадисов после «Сахих аль-Бухари», по мнению большинства ученых. Однако среди ученых есть те, кто отдал этой книге преимущество над «аль-Бухари». Так, например, Абу Али ан-Нисабури сказал: «Под небосводом нет более достоверной научной книги, чем сборник Муслима».
Кроме того, хафиз аль-Ираки сообщил: «Мухаммад (аль-Бухари) первым написал книгу в области достоверных хадисов, и она превзошла все остальные.

А «Сахих Муслим» следует за ним, но некоторые марокканские ученые и Абу Али (ан-Нисабури) посчитали сборник Муслима лучшим. Однако если б это мнение принесло пользу».

Причина данного предпочтения: в «Сахих Муслим» после вступительной хутбы приводятся лишь одни хадисы. В нем только четырнадцать хадисов, которые передаются без упоминания полной цепочки передатчиков. При этом в этом же сборнике все эти хадисы с передаются с полным иснадом, кроме одного, который приводится с полной цепочкой в «Сахих аль-Бухари». В сборнике Муслима не сообщаются вступительные слова к хадисам и извлеченные правовые положения, как в книге аль-Бухари. Также в нем очень мало сообщений, передаваемых от сподвижников и последователей. И если именно такова причина предпочтения, то тогда это приемлемо.

Метод имама Муслима, да смилуется над ним Аллах, заключается в следующем: в начале главы он упоминает цепочку передатчиков и текст хадиса, а затем после этого сообщает другие пути данного хадиса. Одни из них совпадают с основным хадисом по содержанию, а другие — по смыслу. Имам Муслим зачастую приводит тексты, а иногда этого не делает, а указывает на предыдущий текст. Он либо говорит: «Такой же», то есть дословно, либо говорит: «Похожий», то есть по смыслу.

Сборник «Сахих Муслим» отличается от других книг тем, что в нем уделяется особое внимание упоминанию различий (сообщений) между передатчиками, будь то в текстах или иснадах, или в формах передачи. Также сборник Муслима упорядочен понятным образом, а его хадисы собраны в одном месте, поэтому в них нет неясности и непонятности.

Учитывая важность «Сахиха Муслима» ученые ранних и поздних поколений проявили большую заботу об этом сборнике. Они написали к нему многие книги с разъяснениями, например: «аль-Му’лим» аль-Мазари, «Икмаль аль-му’лим» аль-Кады ‘Ийяда, «Икмаль икмаль му’лим» аль-Аби, «Мукмиль икмаль аль-икмаль» Сануси.

К числу книг с комментариями, которые не дошли до нас, однако из них передаются различные высказывания, где есть некая ценность и высокое качество, относится «ат-Тахрир шарх Сахих Муслим» Абу ‘Абдуллаха Мухаммада ибн Исма’иля аль-Асбахани. Ан-Наваи часто приводит из неё сведения. На основе переданной ан-Наваdи информации из неё, видно, что эта книга — ценная и хорошая.

Кроме того, из числа важных разъяснений — «аль-Минхадж фи шарх фи шарх Сахих Муслим ибн аль-Хаджадж» ан-Навави. Из сокращенных разъяснений — «ад-Дибадж аля Сахих Муслим ибн аль-Хаджадж» ас-Суюты.

Из современных шейхов, которые разъяснили полным толкованием «Сахих Муслим», является Шабир Ахмад аль-‘Усмани. Однако он не завершил свою книгу, при этом назвал её «аль-Фатх аль-мульхам фи шарх Сахих Муслим». Затем её попытался дописать, хотя так и не смог этого сделать, Мухаммад Такий аль-‘Усмани. В целом, это хороший шарх, несмотря на то, что его автор — нашего времени.

К самым важным кратким толкованиям «Сахих Муслим» относится «Тальхыс Сахих аль-Муслим» аль-Куртуби. Разъяснение данной книги называется «аль-Муфхим лима ашкаля мин тальхыс Муслим».

Также этот сборник сократил Закиюддин аль-Мунзири. Его сокращенный вариант широко известен и находится в обращении под названием «Мухтасар Сахих Муслим». К нему написал комментарии Хасан Хан в книге, которая называется «ас-Сирадж аль-ваххадж аля мухтасар Сахих Муслим ибн аль-Хаджадж».

Самым лучшим изданием считается турецкое издание «аль-Амира», опубликованное (в 1325 или 1326 г.х.) в 8 томах. Также издание Фуада Мухаммада Абдуль-Бакы является хорошим, проверенным, пронумерованным и достоверным, в общем, причем основывается на издании «аль-Амира».

«Аль-Минхадж шарх Сахих Муслим»

Ан-Навави, да смилуется над ним Аллах, родился в 631 году по хиджре, а умер в 676, в возрасте 45 лет. За данный период времени он оставил великие знания, из которых получают пользу по всему миру, с момента написания этих книг и до наших дней. Особенно это касается таких книг, как «аль-Азкар», «Рияд ас-салихин», «Шарх Муслим», а также «Шарх мухаззаб». Эта книга очень значительная и важная, и если бы было суждено завершить её написание, то она б исключила потребность во многих книгах по фикху.

Таково благословение Аллаха, пречист Он и возвышен, — за этот короткий промежуток жизни вышло в свет такое великое наследие. Причем ан-Навави не занимался всё своё время написанием книг, поскольку в течение дня у него было двенадцать занятий (по многим шариатским наукам). К тому же поклонение забирает много времени. Ведь он причисляется к набожным людям, да смилуется над ним Аллах.

Автор, да смилуется над ним Аллах, последователь шафиитского мазхаба. Чаще всего он отдаёт предпочтение мазхабу аш-Шафии и отстаивает его. А иногда он считает правильным другие мнения, в особенности, если весомы доводы оппонента. Таково проявление беспристрастия ан-Навави. А что касается вопросов убеждения, то здесь он утверждает учение аш’аритов касательно качеств Аллаха и не следует пути саляфов в понимании их так, как о них сообщается (в священных текстах).

Комментарии ан-Навави к сборнику Муслима считаются ценными комментариями, без которых не может обойтись требующий знания, потому что автор был имамом, а эта книга хорошо собрана и составлена, и в ней содержатся замечательные примечания и редкостные сведения. Несмотря на её сжатость, эта книга является благословенной и несет большую пользу. В ней множество полезной информации, и в других книгах нет такого количества извлекаемых плодов, правил, принципов, объяснений и утверждений, как в ней.

Данная книга является самым лучшим разъяснением «Сахих Муслим», в частности для начинающего требующего знания, у которые есть способность понять данную книгу. Поэтому тому, кто хочет начать чтение шести сборников Сунны, рекомендуется сначала прочитать «Шарх ан-Навави к Сахих Муслим», поскольку эта книга — понятная, легкая и сокращенная. Требующий знания может прочитать её полностью за самый короткий период времени. Ведь у него появляется интерес, из легкости чтения её. Так, он может прочитать 18 томов за два или три месяца.

Шарх ан-Навави неоднократно издавался. В 1270 и 1276 году его издавали в Индии. До 1370 года эта книга издавалась пять или шесть раз в двух томах. Кроме того, её напечатала типография «аль-Касталийя» в пяти томах. Именно на это издание опирались первые проверяющие (книги), например: шейх Ахмад Шакир и другие. Затем «Шарх ан-Навави» напечатали в египетской типографии «аль-Бахийя» в 18 томах, роскошной печатью. Это хорошее издание и правильное в целом, только в ней всё-таки есть некоторые ошибки, как в любых человеческих трудах.

«Исходя из сравнения и сопоставления, изучая многочисленные издания, по моему мнению, самым качественным изданием шарха ан-Наваи к «Сахиху Муслима» является та, которая имеется в сносках книги «Иршад ас-сари». И если появится пятое издание, но вряд ли оно появится, тогда это прекрасно, в противном случае следует придерживаться шестого издания, которое по большому счету проверено и хорошо опубликовано.

И у кого хватает терпения читать сноски, тот пусть возьмет издание, напечатанное в сносках книги «Иршад ас-сари», 6 изд. Это самое лучшее издание разъяснения ан-Навави к «Сахиху Муслима». А кто не обладает терпением читать то, что написано в сносках книг, что является тяжёлым утомительным и нудным, тот пусть возьмёт египетское издание «аль-Бахийя», напечатанное в 18 томах, и его копии».

автор статьи: шейх Абдуль-Карим аль-Худейр, да хранит и бережет его Аллах.

Источник

—

1 – Вступление

1 – Глава об обязательности пересказывать хадисы от достойных доверия (людей) и оставлении лжи

—

«Передавший от меня то, что сам он считает ложью, является одним из лжецов». Этот хадис передал Абу Бакр ибн Абу Шайба, которому рассказал Ваки‘ от Шу‘бы, от аль-Хакама, от ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Лайлы, от Самуры ибн Джундуба.

Также рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шайба, рассказал нам Ваки‘ от Шу‘бы и Суфьяна от Хабиба, от Маймуна ибн Абу Шабиба, от Мугиры ибн Шу‘бы, что они сказали:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал это…».

____________________________________________

Хафиз Ибн Хаджар о словах пророка (мир ему и благословение и Аллаха): «Передавший от меня то, что сам он считает ложью, является одним из лжецов», говорил: “Если даже рассказывать от имени пророка (мир ему и благословение и Аллаха) то, что он не говорил, является запретным, то, что можно сказать о совершении деяния, основанного на этом?! Нет разницы при совершении деяния, опирающегося на хадис, касается это законоположений (ахкам) или достоинств (фадаиль), поскольку все это шариат!” См. “Табйин аль-‘аджаб” (3-4).

[1] “Введение” к “Сахиху” Муслима.

53 Ответы на “«Сахих Муслим»”

Ахмад-Муса:

14.07.2016 в 21:07

я бы хотел сохранить их! вдруг если ваш сайт закроется!! Да воздаст вам Аллах Благом!
Ахмад-Муса:

14.07.2016 в 21:06

Ассаламу алайкум! а нелья сахранить эти сборники как PDF?
Админ:

20.05.2016 в 21:18

Кстати брат, напомни мне вкратце о чем речь идет в этих хадисах, чтобы я не тратил много времени на их поиски, так как в анг. переводах и в оригинале могут быть разные номера.
Админ:

20.05.2016 в 18:35

Наамин :

Ассаламу алейкум админ. По какой причине становится невозможным, чтобы получить доступ или обзора к хадисам:»сахих Муслим, книга 8, Китаб аль-никах, хадисы 3309-3311″? О женитьбы Пророка Саллаллаху Алейхи васСаллям на Айшы, по рассказом Абу Хурайра. Почему это скрывается?
А также от Навави том 2, страница 329. Что между ними есть противоречия? Почему то, в кяфирских сайтах, легко и доступно находит заблудшие, а нам верующим, не удается в мусульманских сайтах, получить убедительную и достоверную ответа?

И поэтому просьба, оказать содействие и помощь в установление этих хадисов в обозримом место для получения в качестве истинного ответа!

Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
Нам брат нечего скрывать, но ради принципа выставлю то, о чём ты говоришь, как появится момент, ин шаъ Аллах!
Наамин:

20.05.2016 в 12:44

Ассаламу алейкум админ. По какой причине становится невозможным, чтобы получить доступ или обзора к хадисам:»сахих Муслим, книга 8, Китаб аль-никах, хадисы 3309-3311″? О женитьбы Пророка Саллаллаху Алейхи васСаллям на Айшы, по рассказом Абу Хурайра. Почему это скрывается?
А также от Навави том 2, страница 329. Что между ними есть противоречия? Почему то, в кяфирских сайтах, легко и доступно находит заблудшие, а нам верующим, не удается в мусульманских сайтах, получить убедительную и достоверную ответа?

И поэтому просьба, оказать содействие и помощь в установление этих хадисов в обозримом место для получения в качестве истинного ответа!
Админ:

11.03.2016 в 21:03

мухаммад :

Есть такой хадис или нет????
Сказал Наф’и, от Малика:

«Зашел Умар бин аль-Хаттаб в мечеть, увидел там Муаза ибн Джабаля сидящим повернувшись к дому пророка (салаЛлаху алейхи уа саллам), и плачущим. Сказал ему Умар:
«Что заставило тебя плакать, о абу абдур-Рахман? Погиб твой брат?» Сказал (Муаз):
«Нет, однако хадис, который рассказал мне любимый пророк (салаЛлаху алейхи уа саллам), когда я был в этой мечети». Сказал (Умар): «Что за хадис?» Сказал (Муаз):
«Воистину, Аллах любит незаметных, благочестивых, богобоязненных и невинных, которых никто не ищет, когда они отсутствуют, и никто не замечает, когда они присутствуют, сердца их — светочи прямого пути, и они уходят от каждой темной, слепой смуты».

— См. «Мухтасар Сахих Муслим» №2107

мухаммад :

Извините ас Саламу уа алейкум уа РахматуЛлаху .

Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
http://hadis.info/xadis-o-tom-kak-umar-ibn-al-xattab-v-mechet-i-uvidel-tam-muaza-ibn-dzhabalya-plachushhim/32704/

Комментарии закрыты.