[1] То есть разве я лишился разума, чтобы просить у Аллаха защиты? Этот человек только недавно принял ислам и поэтому считал, что с такими мольбами следует обращаться только в том случае, когда кто-либо лишается разума. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №1325.

—

3336 – Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:

–  (Однажды) к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то бедуин и сказал: «О Посланник Аллаха, обучи меня благому». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взял его за руку и сказал: «Говори: “Пречист Аллах/Субхана-Ллах/, и вся хвала Аллаху/валь-Хамду ли-Ллях/, и нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха/ва ля иляха илля-Ллах/, и Аллах велик/ва-Ллаху акбар/”».

(Анас) сказал:

– И этот бедуин стал считать на пальцах и ушёл. Затем поразмыслив, он стал возвращаться. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, улыбнулся и сказал: «Бедняга призадумался». И он вернулся (к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) и сказал: «О Посланник Аллаха, (слова) “Субхана-Ллах, валь-Хамду ли-Ллях, ва ля иляха илля-Ллах, ва-Ллаху акбар”, – это для Аллаха, а для меня что?!» И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «О бедуин, когда ты говоришь: “Субхана-Ллах”, Аллах говорит: “Ты сказал правду!” Когда ты говоришь: “Аль-Хамду ли-Ллях”, Аллах говорит: “Ты сказал правду!” Когда ты говоришь: “Ля иляха илля-Ллах”, Аллах говорит: “Ты сказал правду!” Когда ты говоришь: “Аллаху акбар”, Аллах говорит: “Ты сказал правду!” А когда ты говоришь: “Аллахумма-гъфирли/О Аллах, прости меня!/”, Аллах говорит: “Я уже сделал это!” Когда ты говоришь: “Аллахумма-рхамни/О Аллах, помилуй меня!/”, Аллах говорит: “Я уже сделал это!” Когда ты говоришь: “Аллахумма-рзукъни/О Аллах, даруй мне средства к существованию!/”, Аллах говорит: “Я уже сделал это!”»

(Анас) сказал: «И этот бедуин сосчитал на пальцах до семи, а затем удалился». Этот хадис передали аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (619) , ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (1613).

Имам ад-Дыяъ аль-Макъдиси и шейх аль-Албани подтвердили достоверность хадиса. См. «аль-Мухтара» (5/11), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1564), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3336).

—

3338 – «О Умм Рафи’, когда приступишь к молитве, десять раз произнеси слова “Пречист Аллах/Субхана-Ллах/”, десять раз произнеси слова “Нет божества  достойного поклонения, кроме Аллаха/Ля иляха илля-Ллах/”, десять раз произнеси слова “Хвала Аллаху/Аль-хамдули-Ллях/”, десять раз произнеси слова “Аллах велик/Аллаху акбар/”, и десять раз попроси Аллаха о прощении. Поистине, когда ты десять раз скажешь: “Пречист Аллах”, (Аллах) скажет: “Это для Меня”; когда ты скажешь: “Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха”, (Аллах) скажет: “Это для Меня”; когда ты скажешь: “Хвала Аллаху”, (Аллах) скажет: “Это для Меня”; когда ты скажешь: “Аллах велик”, (Аллах) скажет: “Это для Меня”, а когда ты попросишь о прощении, Он скажет: “Я уже простил тебя”». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (7/1013) сказал:

– Его передал Ибн ас-Сунни в «‘Амаль-аль-йаум ва-л-лейля» (37-38/105), а по его пути – ад-Дайлями (3/311) и хафиз Ибн Хаджар в «Натаидж аль-Афкар» (1/389-390) по пути Ибн Мандаха двумя путями от ‘Аттафа ибн Халида:

– Рассказал мне Зайд ибн Аслям от Умм Рафи’, да будет доволен ею Аллах, что (однажды) она сказала: «О Посланник Аллаха, укажи мне на такое дело, за которое Всемогущий и Великий Аллах вознаградит меня». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «…», и он привёл этот хадис. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Этот хадис хороший. Передатчики его считаются надёжными, но относительно ‘Аттафа есть высказывания (учёных) связанные с точностью передачи им хадисов/дабт/. Однако, по другому пути его подкрепляет Букайр ибн Мисмáр, передавший от Зайда ибн Асляма, и он назвал (Умм Рафи’), сказав: «От Сальма Умм бани Рафи’ …», и привёл похожий хадис. Но он обобщённо сказал о месте этих слов, а этот шейх (то есть ‘Аттаф) отнёс их к (случаю, когда человек) желает (приступить к молитве). Также по другому пути до нас дошло то, что указывает на то, что эти (слова произносятся) во время совершения молитвы».

Я (аль-Албани) говорю:

– Затем он привёл его также по пути Ибн Мандаха с достоверным иснадом от Хишама ибн Са’да, передавшего от Зайда ибн Асляма, передавшего от ‘Абдуллы ибн Вахба, передавшего от Умм Рафи’, которая сказала: «О Посланник Аллаха, расскажи мне о таком деле, с которым я начну свою молитву …», и он привёл похожий хадис. Он сказал: «Ат-Тирмизи передал и назвал достоверным (хадис) от Анаса о том, что (однажды) Умм Сулейм сказала: «О Посланник Аллаха, научи меня словам, которые я буду произносить во время своей молитвы», и он привёл похожий хадис. Также его передал Абу Я’ля по другому пути от Анаса, с текстом: «Когда будешь совершать предписанную молитву …». Версия Хишама ибн Са’да показывает, что между Зайдом ибн Аслямом и Умм Рафи’ дополнительно присутствует один передатчик. Аллаху ведомо лучше!»

Я (аль-Албани) говорю:

– Он указывает на (‘Абдуллу ибн Вахба). Но хафиз (Ибн Хаджар) не сказал о нём ничего, и не далеко (от истины), что это (‘Абдуллах ибн Вахб ибн Зам’а ибн аль-Асвад ибн аль-Мутталиб аль-Асади младший), ибо он житель Медины из этого слоя передатчиков. Он передавал (хадисы) от Умм Сулейм, а от него передавала группа (передатчиков). Ибн Хиббан упомянул о нём в (своей книге о надёжных передатчиках) «ас-Сикъат», ат-Тирмизи (3873) назвал его (хадис) хорошим, а хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб» сказал: «Заслуживающий доверия».

Что касается того, что передал Букайр ибн Мисмáр о котором упомянул хафиз (Ибн Хаджар), то похожий хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» с иснадом, в котором передатчики надёжные, кроме шейха ат-Табарани, как сказал об этом хафиз (Ибн Хаджар), но он короче этого, и по этой причине я привёл его в другой книге («Сильсиля ад-да’ифа» 6620). Однако, он в совокупности является хорошим хадисом в качестве свидетельствующего в его пользу. Ему подобен также хадис Анаса, который приводится у ат-Тирмизи и других, и в нём есть место в последнем предложении из хадиса данной главы: «… после чего проси у Него то, в чём нуждаешься, а Он будет говорить: “Да, да”». По этой причине я также привёл его там (3688).

У данного хадиса существует хадис свидетельствующий в его пользу из версии Мухаммада ибн ‘Амра ибн ‘Атаъ, который сказал:

– Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (своей жене) Сауде: «Каждое утро по десять раз произноси слова “Пречист Аллах /Субхана-Ллах/”, десять раз произноси слова “Аллах велик /Аллаху акбар/”, десять раз произноси слова “Хвала Аллаху /Аль-хамдули-Ллях/”, и десять раз говори: “Прости меня”, и Он будет говорить: “Я уже сделал это! Я уже сделал это!”» Его передал Ибн Абу Шейба в «аль-Мусаннаф» (10/294/9480) по пути Шабиба ибн Гъаркъада от него.

Я (аль-Албани) говорю:

– Этот иснад достоверный, передатчики его надёжные, передатчики (от которых передавали хадисы) оба шейха (аль-Бухари и Муслим), однако он отосланный/мурсаль/. Мухаммад ибн ‘Амр ибн ‘Атаъ – это аль-Къураши аль-‘Амири, последователь сподвижников/таби’ий/, который скончался в границах сто двадцатых годов (по хиджре).

Это достоверно (передаётся) из его, да благословит его Аллах и приветствует, поступка, и подтверждается, что этот зикр, который приводится в данном хадисе, (произносится) во время молитвы, и это то, что передаётся по пути от ‘Аиши, которая сказала:

«Обычно, когда он, да благословит его Аллах и приветствует, приступал к ночной молитве, он начинал её произнося десять раз слова “Аллах велик /Аллаху акбар/”, десять раз слова “Хвала Аллаху /Аль-хамдули-Ллях/”, десять раз слова “Пречист  Аллах/Субхана-Ллах/”, десять раз слова “Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха /Ля иляха илля-Ллах/”, и десять раз просил Аллаха о прощении …». Его передали Абу Дауд (766) и другие, и он приводится в «Сахих Аби Дауд» (742), и «Сыфати-с-саля».

—

3391 – «Да, (если ты будешь) совершать благодеяния и перестанешь совершать плохие дела, и тогда Аллах превратит для тебя всё это в благодеяния». Его передали аль-Баззар в своём «Муснаде» (4/79-80/3244 – Кашф аль-астар) и Ибн Абу ‘Асым в «аль-Ахад валь-масани» (5/188-189/2718), а по его пути Ибн аль-Асир в «Усдуль-гъаба» (2/372 и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (7/375-376/7235), а по его пути Абу Ну’айм в «Ма’рифати-с-сахаба»/Шатаб/ двумя путями от Абуль-Мугъиры:

— Рассказал нам Сафван ибн ‘Амр:

— Рассказал нам ‘Абду-р-Рахман ибн Джубайр от Абу Тавиля Шатаба аль-Мамдуда, да будет доволен им Аллах, о том, что (однажды) он пришёл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Как ты считаешь, один человек совершил всевозможные грехи и не оставил ничего из них (не совершив), и он при этом не оставил не удовлетворив ни большого, ни маленького своего желания, так будет ли (польза от) его покаяния?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «Ты принял Ислам?» Тот ответил: «Что касается меня, то я свидетельствую, что нет божества достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у которого нет сотоварища, и что ты – Посланник Аллаха!», и (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) произнёс эти слова.

(Абу Тавиль) спросил: «И (мне будут прощены) мои вероломства и распутство?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Да». Тогда он воскликнул: «Аллаху акбар!/Аллах велик/», и он не переставал возвеличивать Аллаха, пока не скрылся из виду». 

_____________________________________________

См. также «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3164).

Хафиз аль-Мунзири назвал иснад хадиса хорошим. См. «ат-Таргъиб» (4/128).

Хафиз Ибн Хаджар назвал хадис хорошим, достоверным редким. См. «аль-Амали аль-мутлякъа» 144. Также он привёл его в «аль-Исаба» (2/152) и сказал: «Его иснад соответствует условиям “Сахиха”, и я нашёл у него другой путь передачи».

—