4971 – حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ الْحَضْرَمِيُّ، إِمَامُ مَسْجِدِ حِمْصَ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ ضُبَارَةَ بْنِ مَالِكٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ أَسِيدٍ الْحَضْرَمِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ:
« كَبُرَتْ خِيَانَةً أَنْ تُحَدِّثَ أَخَاكَ حَدِيثًا هُوَ لَكَ بِهِ مُصَدِّقٌ، وَأَنْتَ لَهُ بِهِ كَاذِبٌ » .
قال الشيخ الألباني : ضعيف
4971 – (Имам Абу Дауд сказал):
– Рассказал нам Хайва ибн Шурайх аль-Хадрами – имам мечети Химса, (который сказал):
– Рассказал нам Бакъиййа ибн аль-Валид от Дубары ибн Малика аль-Хадрами, (передавшего) от своего отца, (передавшего) от ‘Абду-р-Рахмана ибн Джубайра ибн Нуфайра, (передавшего) от своего отца, (передавшего) от Суфйана ибн Асида аль-Хадрами (да будет доволен им Аллах, который) сказал:
– Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
«Великим вероломством является то, что ты рассказываешь своему брату о том, чему он верит, а ты ему лжёшь!» Этот хадис передал Абу Дауд (4971). 
Также этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (393), Ибн ‘Ади (4/1422), аль-Къуда’и в «Муснад аш-Шихаб» (611-613), аль-Байхакъи (10/199), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (6402), Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» (5/341/2).
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф Аби Дауд» (4971), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (4162), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1755), «Да’иф аль-Адабуль-муфрад» (58), (Тахридж Мишкатуль-масабих» (4773), «Тасхих аль-акъаид» (126).
Недостатком этого хадиса является передатчик по имени Дубара ибн Малик аль-Хадрами, который является неизвестным, как об этом сказано в «аль-Мизан» имама аз-Захаби и «ат-Такъриб» хафиза Ибн Хаджара, а молчание Абу Дауда об этом хадисе, не делает его хорошим. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (3/405-406).
Также слабым этот хадис признали имам Ибн ‘Ади, хафиз аль-Мунзири, имам ан-Навави, Ибн Муфлих, Мухаммад аль-Мунави, аль-‘Азым Абади. См. «аль-Камиль» (5/162), «ат-Таргъиб» (4/54), «аль-Азкар» (471), «аль-Адабу-ш-шар’иййа» (1/46), «Тахридж ахадис аль-Масабих» (4/247), «‘Аун аль-Ма’буд» (13/157).
( وعن سفيان بن أسد ) : بفتحتين وفي نسخة صحيحة ، بل هي الأصح أسيد بفتح فكسر فتحتية ساكنة ( الحضرمي ) : زاد المؤلف في أسمائه : الشامي ، روى عنه جبير بن نفير حديثه في الحمصيين ذكره المؤلف في الصحابة وقال : أسيد بفتح الهمزة وكسر السين ، وهو الأكثر ، والثانية بضم الهمزة والثالثة بفتح الهمزة والسين وحذف الياء . ( قال : سمعت رسول الله — صلى الله عليه وسلم — يقول : كبرت ) : بضم الموحدة أي : عظمت ( خيانة ) : تمييز ( أن تحدث أخاك ) : فاعل كبرت . قال شارح : أنثه باعتبار التمييز إذ هو فاعل معنى ، وقيل بتأويل الخصلة أو الفعلة . وقال الطيبي : أنث الفعل له باعتبار المعنى ; لأنه يعني أن التحديث نفس الخيانة ، وفيه معنى التعجب كما في قوله تعالى : كبر مقتا عند الله ، الكشاف : هذا من أفصح الكلام وأبلغه في معناه ، فإنه قصد في ( كبر ) التعجب من غير لفظه ، ومعنى التعجب تعظم الأمر في قلوب السامعين ; لأن التعجب لا يكون إلا من شيء خارج عن نظائره وأشكاله . اهـ . كلامه . والمعنى : جناية عظيمة منك إذا حدثت أخاك المسلم . ( حديثا هو لك به مصدق وأنت به ) أي : له كما في رواية ( كاذب ) . أي : بحديث كذب ، وهو يعتمد عليك ويثق بقولك ، وظن بك أنك مسلم لا تكذب فيصدقك ، والحال أنك كاذب . ( رواه أبو داود ) . وكذا البخاري في الأدب عنه ، ورواه أحمد والطبراني عن النواس .
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=79&ID=9645
شرح الحديث
عون المعبود
( عن ضبارة ) : بضم الضاد المعجمة وبالموحدة ابن عبد الله بن مالك مجهول [ ص: 255 ] ( كبرت ) : بفتح فضم أي عظمت ( خيانة ) : تمييز ( أن تحدث أخاك ) : فاعل كبرت ( هو لك به مصدق ) : أي أخوك مصدق لك بذلك الحديث ( وأنت له ) : أي لأخيك ( به ) : أي بذلك الحديث ( كاذب ) : لأنه ائتمنك فيما تحدثه به فإذا كذبت فقد خنت أمانته وخنت أمانة الإيمان ، فيما أوجب من نصيحة الإخوان .
قال المناوي : أن تحدث أخاك فاعل كبرت وأنث الفعل له باعتبار التمييز لأن نفس الخيانة هي الكبيرة وفيه معنى التعجب كما في كبر مقتا عند الله والمراد خيانة عظيمة منك إذا حدثت أخاك المسلم بحديث وهو يعتمد عليك اعتمادا على أنك مسلم لا تكذب فيصدقك والحال أنك كاذب .
قال النووي : والتورية والتعريض إطلاق لفظ هو ظاهر في معنى ، ويريد معنى آخر يتناوله اللفظ لكنه خلاف ظاهره ، وهو ضرب من التغرير والخداع فإن دعت إليه مصلحة شرعية راجحة على خداع المخاطب أو حاجة لا محيص عنها إلا به فلا بأس وإلا كره ، فإن توصل به إلى أخذ باطل أو دفع حق ، حرم عليه . انتهى .
قال النووي في الأذكار : هذا الحديث فيه ضعف . قال المناوي : لكن وضع أبو داود في كتابه فاقتضى كونه حسنا عنده . والحديث أخرجه أحمد والطبراني في الكبير عن النواس بن سمعان .
قال المنذري : رواه أحمد عن شيخه عمر بن هارون وفيه ضعف ، وبقية رجاله ثقات .
وقال الهيثمي : فيه شيخ الإمام أحمد عمر بن هارون ضعيف ، وبقية رجاله ثقات .
وقال شيخه العراقي في حديث سفيان : ضعفه ابن عدي وحديث النواس سنده جيد . انتهى كلام المناوي .
قال المنذري : في إسناده بقية بن الوليد وفيه مقال . وذكر أبو القاسم البغوي سفيان بن أسيد هذا وقال : لا أعلم روى غير هذا الحديث . هذا آخر كلامه . وأسيد بفتح الهمزة وكسر السين المهملة وسكون الياء آخر الحروف ودال مهملة ويقال فيه ابن أسيد أيضا . قال النمري : حديثه من حديث الحمصيين حدث عنه بقية .
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=8607&idto=8608&bk_no=55&ID=1815
شرح حديث: « كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثا … »
