Хадис: “Да помилует Аллах человека, который будет совершать молитву в четыре рак’ата перед обязательной послеполуденной молитвой” — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:  «Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Да помилует Аллах человека, который станет совершать (добровольную) молитву в четыре (рак’ата) перед (обязательной) послеполуденной молитвой/‘аср/”».  Этот хадис передали имам Ахмад (2/117), Абу Дауд (1271), ат-Тирмизи (430), Ибн Хузайма (1193), Ибн Хиббан (2453), аль-Байхакъи (2/473), ат-Таялиси (1/114). Ат-Тирмизи сказал: «Хороший, редкий хадис», а ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили и Ибн Хиббан признали его достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (5/13). Также достоверность этого хадиса подтвердили имамы Ибн Хузайма, аль-Хаким, аль-Мунзири, ан-Навави, Ахмад Шакир, Мукъбиль, шейх аль-Албани, ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут и Шу’айб аль-Арнаут. См. «ан-Насб ар-рая» (2/139), «ат-Таргъиб» (1/275), «Сахих Аби Дауд» (1154), «Тахкыкъ Джами’ аль-усуль» (6/26), «Тахридж аль-Муснад» (5980). ________________________________________________ Этот хадис является словесным побуждением к совершению добровольной молитвы в четыре рак’ата перед послеполуденной молитвой/‘аср/. Большинство имамов не включали эту молитву в число добровольных молитв, совершаемых до и после обязательных, которые именуются как «ас-Cунан ар-раватиб». Причиной этому они сделали то, что сам передатчик этого хадиса – Ибн ‘Умар, не упоминал эту молитву среди тех, что он передал о добровольных молитвах, которые неуклонно совершал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, до и после обязательных молитв. На этот аргумент имам Ибн аль-Къаййим, да помилует его Аллах, сказал: «Ибн ‘Умар сообщил о тех добровольных молитвах, о которых ему было известно, из числа того, что совершал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и поэтому между этими хадисами нет никаких противоречий». См. «Задуль-ма’ад» (1/312). Имам аш-Шаукани говорил: «В этом хадисе указание на желательность совершения четырех рак’атов до молитвы ‘аср, чтобы заслужить мольбу Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о помиловании за совершение этой молитвы». См. «Нейль аль-аутар» (1/197). Имам аль-Мунави говорил: «Сказал аль-Гъазали: “Совершение этих четырёх рак’атов весьма желательно, чтобы войти в число тех, за кого обратился с мольбой Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ведь, поистине, его мольба не остаётся без ответа!”» См. «Файдуль-Къадир» (4424). —  

  2841 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Моей общине дарована благодать в утреннее время». Этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (1/229) со слов Абу Хурайры; ‘Абдуль-Гъани в «аль-Ийдах» со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен ими Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2841), «Мишкатуль-масабих» (3907), «ар-Рауд» (270). __________________________________ См. также хадис № 1300.

8 – Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Посуду, которую облизала собака, следует мыть семь раз, и первый раз – землей». Этот хадис передал Муслим, и в одной из его версий также сказано: «Если собака облизала вашу посуду, то её следует опорожнить, а затем помыть семь раз». А в версии ат-Тирмизи говорится: «…первый или последний раз – землей».[1] [1] Этот хадис свидетельствует о том, что слюна и рот собаки является нечистыми, из чего следует, что тело собаки также является нечистым. Если же собачья слюна попала на посуду, то её надлежит помыть семь раз, причем первый раз – песком. Это мнение является наиболее достоверным, потому что опирается на версии аль-Бухари и Муслима. Что же касается версии ат-Тирмизи, то она не свидетельствует о том, что мыть песком можно либо в первый, либо в последний раз, потому что наличие двух вариантов указывает на сомнения у одного из рассказчиков. Существует мнение, что такую посуду желательно мыть семь раз водой и один раз – песком. Также существует мнение, что такую посуду следует мыть всего три раза. Однако эти два мнения не опираются на убедительные доказательства. Следует отметить, что простое попадание нечистот не может быть основанием для того, чтобы мыть посуду семь раз. Это значит, что обсуждаемое нами предписание ниспослано по другой причине. Современные медики связывают столь тщательное мытье посуды, которую облизала собака, с тем, что в кишечнике собаки обитает ленточный червь, длина которого достигает всего 4 мм. При дефекации яйца этого червя выделяются из кишечника собаки и прикрепляются к шерсти вокруг анального отверстия. Когда собака облизывает шерсть, эти яйца попадают ей в рот и смешиваются со слюной. Если человек употребляет пищу из посуды, которую облизала собака, то яйца этого червя попадают ему в желудок, где развиваются и превращаются в личинки, которые пронзают стенку желудка и попадают в кровяное русло. С током крови личинки попадают во внутренние органы и вызывают различные заболевания головного мозга, сердца, легких и других органов. Обнаружить эти яйца медикам удалось только благодаря микроскопам, и их существование во многом объясняет причину этого мудрого шариатского предписания. См. комментарии к книге “Ихкам аль-Ахкам Шарх ‘Умдат аль-Ахкам”, т. 1, стр. 27.

  241 (648) – Передают со слов ‘Абдуллы ибн ас-Самита, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, слегка ударив меня по бедру, спросил: “Как ты (поступишь), если останешься среди людей, которые будут откладывать совершение молитвы в (начале) её времени?”» (‘Абдуллах ибн ас-Самит) сказал: «(Абу Зарр) спросил: “А что ты мне велишь (делать)?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: «Совершай молитву в положенное (предпочтительное) время, а потом отправляйся по своим делам, а если объявят о проведении (этой же) молитвы, когда ты находишься в мечети, то помолись (с ними)”».  Этот хадис передал Муслим (648).   —

Хадис: «Не наступит (Судный) Час, пока люди не начнут хвастаться друг перед другом мечетями».           Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не наступит (Судный) Час, пока люди не начнут хвастаться друг перед другом мечетями».  Этот хадис передали Ахмад (3/134, 145, 152, 230 и 283), Абу Дауд (449), ан-Насаи (2/31), Ибн Маджах (739, Ибн Хузайма (1323), Ибн Хиббан (1614, 6760), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-аусат» (8/222). Хафиз ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили назвал иснад хадиса достоверным. См. «Ахкаму-с-сугъра» (181). Имам ан-Навави назвал хадис достоверным. См. «аль-Хуляса» (1/305). Также его достоверность подтвердили имамы Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, Ибн Дакъийкъ аль-‘Ид, Ибн Муфлих и шейх Мукъбиль. Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7421), «Сахих Ибн Маджах» (610). Имам Бадруддин аль-‘Айни, да помилует его Аллах, сказал: — Это значит, что люди начнут украшать мечети, и затем будут сидеть в них и спорить, хвастаться друг перед другом, но не будут заняты поминанием Аллаха, чтением Корана и молитвой. См. «Шарх Сунан Аби Дауд» Б. аль-‘Айни (2/343). Также к данной теме относится и следующий хадис: http://hadis.info/xadis-pro-ukrashenie-mechetej-i-svitkov-korana/27185/

    240 (648) – Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Поистине, мой любимейший друг[1] завещал мне, чтобы я слушался и повиновался, даже если (правителем) будет раб с отрубленными частями (тела), и чтобы я совершал (каждую обязательную) молитву в (лучшее для неё) время, (добавив следующее): “А если ты застанешь людей (в мечети) уже совершившими (коллективную) молитву, то ты уже достиг (цели) своей молитвы, в противном же случае, (эта молитва зачтётся тебе как) дополнительная”». Этот хадис передал Муслим (648).  [1] Абу Зарр имеет в виду Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Прим. пер.

  112 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Остерегайтесь трёх вещей, которые навлекают проклятие: испражнение в источники воды, на прохожей части дороги, (где ходят люди) и в тени (деревьев)». Этот хадис передали Абу Дауд (26), Ибн Маджах (328), аль-Байхакъи (1/97), Ибн Хиббан (1415), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (20/123), аль-Хаким (1/167), со слов Му’аза ибн Джабаля, да будет доволен им Аллах.  Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (112), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (146), «Сахих Аби Дауд» (21), «Ирвауль-гъалиль» (62), «Мишкатуль-масабих» (355). __________________________________ Аль-Мунави сказал: «“и в тени” – где собираются люди для дозволенного и т.п., всякое место, которое они выбирают для решения своих житейских вопросов, которые дозволены (шариатом)». См. «Файдуль-Къадир» (1/136-137).

  111 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Бойтесь прокажённого, как боятся льва». Этот хадис передал аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» (460) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (111), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (780). _____________________________ Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не (передаётся) зараза (иначе как по воле Аллаха), и не (является дурным предзнаменованием ни полёт) птиц[1], ни сова[2], и не (сулит ничего дурного месяц) сафар, и убегай от прокажённого[3], как убегают ото льва[4]». аль-Бухари (5707). В другой версии этого хадиса, также передаваемой со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что, услышав слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, один бедуин спросил: «О Посланник Аллаха, а что ты скажешь о моих верблюдах? Они подобны оленям на песке, но когда среди них появляется паршивый верблюд, все они начинают болеть паршой!» (На это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «А кто же заразил первого?» аль-Бухари (5717). [1] В доисламские времена среди арабов был распространён обычай гадания об успехе задуманного дела по полёту птиц. [2] Увидеть сову считалось дурным знаком. [3] Эти слова были сказаны для того, чтобы люди не считали, что основной причиной болезни является непосредственный контакт с больным. [4] Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас увидит то, что ему не понравится, пусть скажет: “О Аллах, никто, кроме Тебя, не приносит хорошего, и никто, кроме Тебя, не отражает дурного, и нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха! /Аллахумма, ля йаъти би-ль-хасанати илля Анта, ва ля йадфа’у-с-саййиати илля Анта, ва ля хауля ва ля къуввата илля би-Ллях!/”»

      110 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Остерегайтесь совершения двух поступков, навлекающих проклятие: (это) когда кто-либо испражняется на дороге, (по которой ходят) люди и в тени, (где они останавливаются)». Этот хадис передали Ахмад (2/372), Муслим (269), Абу Дауд (25), Ибн Хиббан (1415), Ибн Хузайма (66), аль-Хаким (1/273), аль-Байхакъи (1/97), Абу Я’ля (6483) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (110), «Ирвауль-гъалиль» (1/100), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/459), «Мишкатуль-масабих» (339), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (145), «Мухтасар Муслим» (106), «Рияду-с-cалихин» (1780).

  109 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Бойтесь Аллаха, совершайте свои пять (предписанных) молитв, поститесь во время вашего месяца[1], выплачивайте закят со своего имущества, очищая им свои души, повинуйтесь вашим правителям и вы войдёте в Рай вашего Господа». Этот хадис передали Ахмад (5/251, 262), ат-Тирмизи (616), Ибн Хиббан (4563), аль-Хаким (1/9, 389, 473) со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (109), «Мишкатуль-масабих» (571), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (867). ____________________________________ Сообщается, что Абу Умама, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произносивший проповедь во время прощального паломничества,[2] сказал: “Бойтесь Аллаха, совершайте свои пять молитв, поститесь во время вашего месяца, выплачивайте закят со своего имущества, очищая им свои души, повинуйтесь вашим правителям и вы войдёте в Рай вашего Господа”». [1] Имеется в виду пост в месяце Рамадан, который является одним из столпов Ислама. [2] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил хаджж в феврале 632 года.

  107 – Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Побойтесь Аллаха и будьте (одинаково) справедливы ко (всем) вашим детям!» Этот хадис передали Ахмад (4/275), аль-Бухари (2587) и Муслим (1623) со слов ан-Ну’мана ибн Башира, да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (107), «Гъаятуль-марам» (272, 275), «Ирвауль-гъалиль» (1598), «Мухтасар Муслим» (990). _______________________________________ Сообщается, что ан-Ну’ман ибн Башир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) мой отец сделал мне подарок, но ‘Амра бинт Раваха[1] сказала: “Я не соглашусь (с этим), пока ты не попросишь Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, засвидетельствовать (дарение)”. Тогда (мой отец) пришёл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “Я сделал подарок моему сыну от ‘Амры бинт Раваха, но она сказала мне, чтобы я призвал в свидетели тебя, о Посланник Аллаха!” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: “А сделал ли ты такие же подарки и всем остальным своим детям?” (Мой отец) ответил: “Нет”. (Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Побойтесь Аллаха и будьте (одинаково) справедливы ко (всем) вашим детям!” − после чего (мой отец) вернулся обратно и забрал свой подарок». См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» (№ 1104). Абу Мухаммад ибн Хазм, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Одно из наилучших милостей Аллаха оказанных рабу – быть по своей природе склонным к справедливости и склонным любить её, а также склонность к истине и её предпочтение». См. «Мудава ан-нуфус» (стр. 31). [1] ‘Амра бинт Раваха − мать ан-Ну’мана ибн Башира, да будет доволен ими Аллах.

—

  105 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Бойтесь Аллаха в том, что касается молитвы и тех, кем вы владеете[1]». Этот хадис передал аль-Хатыб аль-Багъдади (10/169) со слов Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (105), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (868). [1] Здесь имеются в виду рабы.

  104 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Побойтесь Аллаха в том, что касается этих бессловесных животных! Ездите на них верхом, если они здоровы, и ешьте их (мясо), если они здоровы». Этот хадис передали Ахмад (4/180), Абу Дауд (2548), Ибн Хузайма (2343), Ибн Хиббан (545) со слов Сахля ибн аль-Ханзалиййи, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (104), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2273), «Мишкатуль-масабих» (3370), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (23), «Рияду-с-Салихин» (973). ________________________________________ Сообщается, что Сахль ибн ‘Амр аль-Ансари, известный как Ибн аль-Ханзалийа и являвшийся одним из тех, кто принёс клятву, угодную Аллаху,[1] да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то) раз Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходивший рядом с верблюдом, живот которого (от голода) подтянуло к спине (, остановился и) сказал: “Побойтесь Аллаха в том, что касается этих бессловесных животных! Ездите на них верхом, если они здоровы, и ешьте их (мясо), если они здоровы”». [1] Имеется в виду клятва, которую сподвижники принесли Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в аль-Худайбийи.

  103 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Бойтесь Аллаха! Поистине, для нас самый вероломный из вас тот, кто требует назначить его на должность, (которая ему не под силу)». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» со слов Абу Мусы аль-Аш’ари.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (103). ____________________________________ Однако, позже шейх аль-Албани пересмотрел это решение и назвав хадис слабым потребовал перенести его в книгу со слабыми хадисами «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (8/132).

  101 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Бойтесь несправедливости, ибо, поистине, несправедливость (обернётся густым) мраком[1] в День воскрешения». Этот хадис передали Ахмад (2/92), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (7459) со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (101), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (858). [1] В комментариях указывается, что здесь имеется в виду либо кромешная тьма,  либо всевозможные трудности,  либо мучения и наказания.

  5679 – Передают со слов Салима ибн ‘Абдуллах ибн ‘Умара о том, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар рассказал ему, что однажды он был у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вместе с некоторыми его сподвижниками, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повернулся к ним, и сказал: «О вы! Разве вы не знаете, что я Посланник Аллаха, (посланный) к вам?» Они ответили: «Конечно, мы свидетельствуем, что ты Посланник Аллаха!» (После чего) он спросил: «Разве вы не знаете, что Аллах ниспослал в своей Книге: “Тот, кто повинуется мне, тот (тем самым) повинуется Аллаху? ”» Они ответили: «Конечно, мы свидетельствуем о том, что кто повинуется тебе, тот (тем самым) повинуется Аллаху, и что покорность тебе относится к покорности Аллаху!» (Тогда) он сказал: «Поистине, к повиновению Аллаха относится то, что вы должны повиноваться мне, а к моей покорности — то, что вы должны повиноваться своим правителям. (Поэтому,) повинуйтесь своим правителям, и если они совершают молитву сидя, то вы тоже молитесь сидя». Этот хадис передали Ахмад (2/93), Ибн Хиббан (2109), Абу Я’ля (5450) и ат-Табарани «аль-Му’джам аль-Кабир» (12/322 – №13238).  Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передатчики надёжные». См. «Маджма’у-з-заваид» (2/70). Шейх Ахмад Шакир сказал: «Его иснад достоверный». См. «Муснад Ахмад» (8/51). Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса достоверным. См. «Аслю сыфати-с-саля» (1/87). Шейх Мукъбиль, да смилуется над ними Аллах, назвал его достоверным в «ас-Сахих аль-муснад мимма лайса фи ас-сахихайн» (749). Шейх Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный, передатчики надёжные». 2/93

2175 – Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен и Аллах) сказал:  «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не относится к нам тот[1], кто настроил жену[2] против её мужа[3] или раба[4] против его хозяина! [5]”» Этот хадис передал Абу Дауд (2175, 5170).   Также этот хадис передали аль-Хаким (2/214), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (9214), Ибн Хиббан (5560). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (1890), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5437), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2014), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (3198), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/644). [1] То есть, не относится к тем, кто следует за нами. [2] То есть, обманул и испортил. [3] Тем, что стал упоминать о недостатках мужа перед его женой, или хорошие поступки посторонних мужчин перед ней. Выражая порицание колдунам, Всевышний Аллах из их деяний упомянул развод, придав этому важность, сказав: «Они обучались у них тому, как разлучать мужа с женой» (аль-Бакъара, 2:102). Джабир рассказывал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Поистине, Иблис установил свой трон над водой, а затем стал посылать свое войско. И самый приближенный из его войска к нему — сеющий наибольшую смуту. Приходит кто-то из них и говорит: “Я сделал то-то и то”. Иблис отвечает: “Ты ничего не сделал!” Затем приходит другой и говорит: “Я не оставил человека до тех пор, пока не разлучил его с его женой”. Тогда Иблис приближает его к себе и говорит: “Да, ты!” (или: “Ты хорош!”)» Муслим (2813). Къады ‘Ийяд сказал: «В этом хадисе указание на величие положения развода и разлучения, а также то, что в этом много вреда и большой грех для того, кто устремился к этому! Ведь в разводе разрыв того, что велел соединять Аллах; разобщение в том, в чем Аллах сделал милость и любовь; разрушение дома, построенного в Исламе; и устремление к препирательствам (ссорам)». См. «Икмаль аль-му’лим» (8/349). [4] То есть, испортил его. [5] Любым видом порчи. К этому же имеет отношение порча мужа для своей жены и служанки для своей хозяйки.  См. «‘Аун аль-Ма’буд» (6/159).

  89 – Сообщается, что (однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил (своих сподвижников): «Хотели бы вы составлять собой четверть из тех, кто окажется в Раю? Хотели бы вы составлять собой треть их? Хотели бы вы составлять собой их половину? В него войдёт лишь человек покорившийся[1], вы же в многобожии (которое вас окружает), подобны белому волоску на шкуре чёрного быка (или: … чёрному волоску на шкуре красного быка)!» Этот хадис передали Ахмад (1/386), аль-Бухари (6528, 6642), Муслим (221), ат-Тирмизи (2547), Ибн Маджах (4283) со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (89), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (849), «Рияду-с-салихин» (436). См. также хадис № 7057. __________________________________ В одной из версий этого хадиса сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) около сорока человек из нас находились в одном шатре вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он спросил: “Хотели бы вы составлять собой четверть из тех, кто окажется в Раю?” Мы ответили: “Да!” Он спросил: “А хотели бы вы составлять собой треть их?” Мы ответили: “Да!” Тогда он сказал: “Клянусь Тем, в чьей длани душа Мухаммада, поистине, я надеюсь, что вы составите собой половину тех, кто попадёт в Рай, ибо войдёт туда лишь человек покорившийся, (несмотря на то, что ныне, находясь) среди многобожников, вы подобны белому волоску на шкуре чёрного быка (или: … чёрному волоску на шкуре белого быка)!”» [1] Имеется в виду человек, покорившийся воле Аллаха, иначе говоря мусульманин.