6301 – Сообщается, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто услышит о (том, что появился) Даджаль, бежит от него, ибо, клянусь Аллахом, придёт к нему человек, считая себя правоверным, а затем последует за ним, после тех искушений, которые он ему покажет”». Этот хадис передали  Ахмад 4/431, 441, Абу Дауд 4319 и аль-Хаким 4/576 со слов ‘Имрана ибн Хусайна, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6301, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5418. ___________________________________ Имам Ибн Батта в отношении этого хадиса сказал: «Это слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует! Клянусь Аллахом, о мусульмане, пусть хорошее мнение кого-либо из вас о себе и правильность его мазхаба не подтолкнёт его к нанесению вреда своей религии, когда он усядется с приверженцами страстей и будет говорить: “Хочу поспорить с ними, или наставить их на прямой путь, выведя их из их заблуждений!” Поистине, искушение приверженцев нововведений хуже, чем искушение Даджаля, ведь их слова поражают быстрее, чем чесотка и они жарче для сердца, чем горячка! Я видел людей, которые проклинали приверженцев нововведений и ругали их в своих собраниях, выражая им порицание и опровержение. Однако они не переставали общаться с ними, а козни незаметны и куфр прозрачен, и в итоге эти люди примкнули к ним!» См. «аль-Ибана» 3/470. —

  3455 – Сообщается, что Фурат аль-Къаззаз сказал: –  Я слышал, как Абу Хазим говорил: «Я садился с Абу Хурайрой в течение пяти лет, и слышал, как он рассказывал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Прежде) израильтянами правили Пророки, и каждый раз, как умирал один Пророк, его место занимал другой.[1] (Если же говорить обо мне, то,) поистине, после меня Пророков не будет, но будет множество халифов”. (Люди) спросили: “Что же ты повелишь нам?” Он сказал: “Будьте верны (каждому) первому (из тех, кому принесут клятву,)[2] и соблюдайте их права, ибо, поистине, Аллах спросит с них за всё то, что Он подчинил им”». Этот хадис передали аль-Бухари 3455, Муслим 1842, Ибн Маджах 2871, Ибн Хиббан 4555, 6249. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4466, «Сахих Ибн Маджах» 2338, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 1078.  _______________________________ «То есть, когда среди них распространялось нечестие, Аллах отправлял к ним пророка, который приводил в порядок их дела и устранял то, что они исказили из законов Торы. Это указывает на необходимость наличия в обществе человека, способного заботиться о благосостоянии, побуждать людей к правильному поведению и удерживать от притеснений». См. «Фатхуль-Бари» 10/255. «Обязательно быть верным присяге тому, кому первому присягнут, всегда, а присяга другим недействительна». См. «Хашийя ас-Синди аля Сунан Ибн Маджах» 5/482. [1] Другими словами, когда после смерти одного Пророка израильтяне отклонялись от установлений религии, Аллах посылал к ним другого. [2] То есть каждому первому из тех, кому люди принесут клятву после смерти предыдущего правителя.

  5695 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каждого правителя/амира/ (возглавлявшего даже) десятерых (человек,) обязательно приведут связанным в День воскрешения, (и он пробудет в таком положении,) пока его не освободит справедливость, (которую он проявлял,) или не погубит притеснение». Этот хадис передали Ахмад 2/431, ад-Дарими 2515, Абу Я’ля 6614, аль-Хаким 4/89, аль-Байхакъи 10/96, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» 6/216 со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5695, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2198, 2200, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2621, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3625.

  1016 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В Коране есть сура из тридцати аятов, которые будут ходатайствовать за человека,[1] пока не простятся ему (грехи его), и это — “Благословен Тот, в руках которого власть …”».[2] Этот хадис приводят Абу Дауд 1400 и ат-Тирмизи 2891, сказавший: «Хороший хадис».  Также этот хадис передали Ахмад 2/321, Ибн Маджах 3786, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 11612, Ибн Хиббан 787, аль-Хаким 1/753, Ибн Наср 66, Абу Бакр аш-Шафи’и в «Хадисе» 3/2. Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Также его достоверным назвал Ибн Хиббан, как об этом сказал аль-Хайсами в «аль-Маварид» 1766-1767. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2091, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1474, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2094. [1] Здесь подразумеваются те люди, которые станут читать эту суру. [2] Имеется в виду 67-я сура Корана «Власть».

  1015 – Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху за защитой от джиннов и дурного глаза[1] до тех пор, пока не были ниспосланы две предохраняющие /му’аввизатани/[2], а когда они были ниспосланы, он стал читать (эти суры), отказавшись от любых иных (слов)».[3] Этот хадис приводит ат-Тирмизи, 2058 сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали ан-Насаи 8/271 и Ибн Маджах 3511.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4902, «Сахих ан-Насаи» 5509, «Сахих Ибн Маджах» 2846, «аль-Калим ат-таййиб» 247, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4488. [1] Имеется в виду, что в течение определённого времени пророк, да  благословит его Аллах и приветствует, делал это, произнося слова: “О Аллах, прибегаю к Твоей защите от джиннов и дурного глаза.” [2] Так именуются суры “Рассвет” и “Люди”. [3] Иначе говоря,  от любых иных форм обращения к Аллаху с мольбами о защите от подобных вещей и всего дурного вообще.

  1014 – Передают со слов ‘Укбы бин ‘Амира, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (ему): – Разве не видишь ты, что аятов, подобных тем, что были ниспосланы этой ночью, ещё никогда не было? (Это — ) “Скажи: “Прибегаю к Господу рассвета …”[1] и “Скажи: “Прибегаю к Господу людей …”[2]». Этот хадис передали Муслим 814, ат-Тирмизи 2902, ан-Насаи 2/158, 8/254. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1499, «Сахих ан-Насаи» 953, «Мухтасар Муслим» 2101.  [1] То есть: 113-я сура Корана “Рассвет”. [2] То есть: 114-я сура Корана “Люди”. —

Хадис о том, что Всевышний Аллах стыдлив и щедр, и что Он устыдится раба Своего, если тот возденет руки свои к Нему и ему придётся опустить их пустыми

  3456 – Передают со слов Абу Са’ида, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, станете вы следовать обычаям живших до вас пядь за пядью и локоть за локтем, и (дело дойдёт до того, что) если они проникнут в нору ящерицы, то и вы обязательно последуете за ними!» Мы спросили: «О Посланник Аллаха, (ты имеешь в виду) иудеев и христиан?» − и он сказал: «А кого же ещё?» См. также хадис № 7320. Этот хадис передали Ахмад 3/84, 89, 94, аль-Бухари 3456, Муслим 2669, Ибн Маджах 3994.  ______________________________ Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не наступит Час этот, пока (члены) моей общины не станут следовать (по стопам) живших до них пядь за пядью и локоть за локтем». (Люди) спросили: «О Посланник Аллаха(, ты имеешь в виду) персов и византийцев?» — и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «А кто же ещё это может быть?» Этот хадис передал аль-Бухари 7319. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7408. В другом подобном хадисе говорится: «…И даже если кто-то из них будет иметь близость со своей женщиной прямо на дороге, то и вы станете делать это». Аль-Мунави сказал, что иснад этого хадиса достоверен. См. «Тухфатуль-ахвази» 6/342. Шейхуль-Ислам Ибн Таймийййа сказал: «Это сказано как повествование о том, что произойдёт в будущем и порицание тех, кто совершает это. Также Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщал нам о том, что будут делать люди перед Концом Света, о его знамениях и грехах, которые распространятся среди них». См. «Файдуль-Къадир» 5/262. Имам ан-Навави сказал: «Когда идёт речь о пядях, локтях и норе ящерицы, то имеется в виду чрезмерное уподобление и согласие с ними в совершении грехов и преступлений… В этом хадисе содержится явное чудо Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ведь всё произошло так, как он предсказал». См. «Шарх Сахих Муслим» 6/189, «Тухфатуль-ахвази» 6/342. Хафиз Ибн Касир сказал: «Смысл передачи нам знания о том, что мусульмане начнут говорить и делать запретные дела, сходные с делами, которые делали люди Писания до нас, заключается в том, что Аллах и Его посланник запрещают нам подражать им в словах и делах. Это запрещено даже в том случае, если намерения верующего будут благими. Тем не менее, он всё равно называется подражающим, и внешне его дела идентичны их делам». См. «аль-Бидая ва-н-нихая» 2/142. Аль-Мунави сказал: «Это одно из его (Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) чудес. В действительности многие люди из его общины последовали за обычаями персов в их повадках, средствах передвижения, в их одежде, в военных девизах и прочих вещах. Также они последовали за обладателями Писания и стали, как они, украшать места поклонения, возвеличивать могилы. Уподобление стало столь сильным, что некоторые почти поклоняются им. Кроме того, они начали брать взятки, подвергать предписанным наказаниям бедных, оставляя сильных и влиятельных, и взяли обычай не работать в пятницу». См. «Файдуль-Къадир» 5/262. Хафиз Ибн Хаджар аль-Аскъаляни сказал: «В хадисе, который аш-Шафи’и предал со слов Абдуллы ибн Амра, говорится: «Вы непременно возьметесь за все обычаи тех, кто был до вас, как за сладостные, так и за горькие». См. «Фатхуль-Бари» 15/235. Шейхуль-ислам Ибн Таймиййа сказал: «Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил о том, что мусульмане будут подражать иудеям и христианам, а также неарабам – персам и византийцам. Он запретил подражать и…

  7383 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: «Ищу защиты у славы Твоей, о Тот, помимо Которого нет иного бога, достойного поклонения, и Который не умрёт, тогда как джинны и люди смертны /А‘узу би-‘иззати-Кя-ллязи ля иляха илля Анта-ллязи ля йамуту, ва-ль-джинну ва-ль-инсу йамутун!/». Этот хадис передали Ахмад 1/302, аль-Бухари 7383, Муслим 2717. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1075.         —  

  1013 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (как-то раз) один человек сказал: «О посланник Аллаха, поистине, я люблю эту суру – “Скажи: “Он, Аллах, Один… ”», — (на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, любовь к ней введёт тебя в рай!» Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2901 сказавший: «Хороший хадис». Его приводит также без иснада аль-Бухари 774/1, а также имамы Ахмад 3/141, 150, ад-Дарими 3435, Ибн Хиббан 792, 794.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» 2901, «Аслю сыфати-с-саля» 1/401, «Мусаджалятуль-‘ильмиййа» 20. —

  1012 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что о (словах) «Скажи: “Он, Аллах, Один … ”»[1] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (следующее): «Поистине, они равняются трети Корана!» Этот хадис передал Муслим 812.  [1] Имеется в виду сура 112-я сура  Корана «Искренность» в целом. —

  1011 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что один человек, услышавший, как другой повторял слова «Скажи: “Он, Аллах, Один … ”», наутро пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказал ему об этом (, говоря так), будто он считал (чтение этой суры) чем-то незначительным.[1] (Выслушав его,) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в чьей длани душа моя, поистине, она равна трети Корана!» Этот хадис передали Ахмад 3/35, аль-Бухари 6643, Абу Дауд 1461, ан-Насаи 2/171, Ибн Хиббан 791. См. «Сахих ан-Насаи» 994.  [1] Этот человек придерживался такого мнения ввиду краткости суры «Искренность».

    1010 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что о (словах) «Скажи: “Он, Аллах, Один …”»[1] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (следующее): «Клянусь Тем, в чьей длани душа моя, поистине, они равняются трети Корана!»     В другой версии этого хадиса сообщается, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил своих сподвижников: «Сможет ли кто-нибудь из вас прочесть треть Корана за ночь?» Это показалось им затруднительным, и они сказали: «Кто же из нас способен на такое, о посланник Аллаха?» Тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: – «Скажи: “Он, Аллах, Один,  Аллах Вечный … ”»[2] (это и есть) треть Корана. Этот хадис передал аль-Бухари 5013 и 5015.  [1] Имеется в виду сура 112-я сура Корана «Искренность» в целом. [2] — То есть: сура “Искренность”.

  4584 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «До этого я запрещал вам посещение могил, теперь же посещайте их, ведь их посещение смягчает сердце, слезит глаза и напоминает о будущей жизни, но не говорите ничего непристойного». Этот хадис передали Ахмад 3/237 и аль-Хаким 1/377 со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4584. _______________________________________ Имам ан-Навави сказал: «Посещение могил было запрещено из-за близости мусульман к временам невежества и язычества. Когда до Ислама они посещали могилы, то произносили у могил слова язычества. Когда же Ислам крепко утвердился и его постановления стали известны и понятны, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил людям посещение могил, но обговорил это своим словом: “но не говорите ничего непристойного”». См. «аль-Мажму’» 5/285. Имам Ибн аль-Къаййим сказал: «Первоначальный запрет был установлен для того, чтобы закрыть двери к язычеству и защитить основы единобожия, а также для того, чтобы удалить из сердец людей привязанность к умершим, возвеличиванию могил и поклонение им. Когда же единобожие крепко утвердилось в сердцах сподвижников, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил мужчинам посещение могил в строго установленных рамках шариата. Это для того, чтобы их вера увеличилась, и чтобы они вспомнили будущую жизнь. Итак, запрет на посещение могил был установлен для пользы, также, как разрешение на их посещение пришло для пользы». См. «Игъасатуль-ляхафан» 1/200, а также «Тахзибу-с-Сунан» 9/60. Также Ибн аль-Къаййим сказал: «Шариат узаконил посещение могил для достижения трёх целей: Посещение могил напоминает о будущей жизни и является назиданием. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Теперь же посещайте их, ведь это напоминает о будущей жизни». В этом проявление внимания к умершему. Поэтому Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, узаконил просить у Аллаха прощения, милости и снисходительности за умершего.[1] 3. В посещении могил следование Сунне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и соблюдение тех границ, которые он установил. Этим человек проявляет благо по отношению к себе». См. «Игъасатуль-ляхафан» 1/188. [1] Обратите внимание на то, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, узаконил просить прощение за мертвого, а не у мертвого. А также Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не узаконил просить у мертвого заступничества перед Аллахом, как делают это могилопоклонники. С кого же они берут в этом пример?!

    37 – Глава: Оставление заупокойной молитвы над самоубийцей.           107 (978) – Сообщается, что Джабир ибн Самура, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, принесли (тело) одного мужчины, покончившего с собой с помощью стрел с широкими наконечниками, и (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует) не стал молиться по нему». Этот хадис передал Муслим 978.           —    

  108 (976) – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды,) когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, навестил могилу своей матери, он заплакал, и заплакали те, кто был вокруг него. Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Я попросил разрешения у своего Господа просить для неё прощения, но мне не было это позволено, и я попросил разрешения навестить её могилу, и мне было разрешено. Так навещайте же могилы, ибо они напоминают о смерти”». Этот хадис передали Ахмад 2/441, Муслим 976, Абу Дауд 3234, ан-Насаи 4/90, Ибн Маджах 1572, Ибн Хиббан 3169, ат-Тахави 3/189, аль-Хаким 1/375-376, аль-Байхакъи 4/76.  _________________________________________ Имам ан-Насаи привёл этот хадис в своём сборнике в главе: «О посещении могилы многобожника». И шейх Мухаммад ибн ‘Али ибн Адам аль-Атьюби, перечисляя пользы этого хадиса, сказал: «Из них также то, для чего автор (ан-Насаи) назвал свою главу, а это дозволенность посещения могилы многобожника».См. «Шарх Сунан ан-Насаи» 20/34. Также и имам Ибн Маджах назвал главу, в которой привёл этот хадис следующим образом: «О том, что пришло касательно посещения могил многобожников». Более того, имам Ибн Маджах даже разделил главы в джаназа, сначала приведя главу о посещении могил в общем, а затем конкретизировав главу тем, что дозволено посещать и могилы неверных. В ней он привёл упомянутый хадис, а также еще один: Салим, со слов своего отца, рассказывал: «Однажды один бедуин пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “О Посланник Аллаха, мой отец поддерживал родственные связи, был таким и таким, так где же он?!” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: “В Аду”. После этого бедуину стало тяжело, и потом он спросил: “А где твой отец?” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ему сказал: “Где бы ты ни прошёл мимо могилы многобожника, обрадуй его Огнём”. После этого этот бедуин принял Ислам”». Ибн Маджах 1573. Хафиз аль-Бусыри и шейх аль-Албани подтвердили достоверность хадиса. Имам ан-Навави сказал в «Шарх Сахих Муслим»: «В этом хадисе указание на дозволенность посещения многобожников как при их жизни, так и их могилы после их смерти. Ведь если дозволено посещать их могилы после смерти, то при их жизни это дозволено тем более». И то же самое сказал шейх Мухаммад ибн ‘Али ибн Адам аль-Атьюби в своём шархе на «Сахих Муслим» (18/629), который шейх ‘Абдуль-Мухсин аль-‘Аббад назвал самым лучшим шархом на «Сахих Муслим». Также шейх Сыддыкъ Хасан Хан в шархе на «Мухтасар Сахих Муслим» сказал: «В этом хадисе доказательство на то, что мать Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, умерла не на Исламе, и также в нём указание на то, что нельзя просить прощения для тех, кто не уверовал в Аллаха и Судный день. Также в этом хадисе довод на то, что посещение могил неверных является дозволенным». См. «Сирадж аль-ваххадж» 3/398. Шейх Шамсуль-Хаккъ ‘Азым Абади в шархе на «Сунан Абу Дауд» сказал: «В этом хадисе указание на то, что дозволено посещать могилы многобожников, но запрещено просить для них прощения». См. «‘Аунуль-Ма’буд» 8/387.