1077 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произнёс такбир во время похоронной молитвы, поднял руки при первом такбире и положил правую руку на левую». Этот хадис передал ат-Тирмизи 1077.  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: – Этот хадис редкий и мы знаем его только по этому пути. Учёные разошлись во мнениях по этому поводу, и большинство обладателей знаний из числа сподвижников Пророка и другие считали, что человеку следует поднимать руки во время каждого такбира при совершении похоронной молитвы. Об этом говорили Ибн аль-Мубарак, аш-Шафи’и, Ахмад и Исхакъ (ибн Рахавайх). Некоторые учёные сказали: «Не следует поднимать руки кроме, как в первый раз». Об этом сказали ас-Саури и жители Куфы. Сообщается от Ибн аль-Мубарака, что он сказал: «При совершении похоронной молитвы не следует класть правую руку на левую». Но некоторые учёные считали, что следует класть правую руку на левую, как это делается (в обычной) молитве. Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Класть (правую руку на левую) для меня предпочтительнее». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Тирмизи» 1077, «Ахкамуль-джанаиз» 147.

  1073 – Рассказал нам Юсуф ибн ‘Иса: – Рассказал нам ‘Али ибн ‘Асым, который сказал: – Рассказал нам Мухаммад ибн Сукъа от Ибрахима, передавшего от аль-Асвада, передавшего со слов ‘Абдуллы (ибн Мас’уда), да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто утешит человека, попавшего в беду, (предназначена) такая же награда, как (и этому человеку[1])».  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Эот хадис редкий …». Этот хадис передали ат-Тирмизи 1073, Ибн Маджах 1602, аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 4/59 и «Шуаб аль-Иман» 9283, аль-Хатыб аль-Багъдади в «Тарих Багъдад» 4/11, 25, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 5/10. Хафиз Ибн аль-Джаузи сказал: «Недостоверный (хадис)». См. «аль-Мауду’ат» 3/526. Хафиз ас-Сахави назвал иснад хадиса очень слабым. См. «Макъасид аль-хасана» 491. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Ирвауль-гъалиль» 765, «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 5696, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2059, «Даиф Ибн Маджах» 313, «Мишкатуль-масабих» 1737. Иснад этого хадиса является слабым, так как в нём присутствует ‘Али ибн ‘Асым который является слабым передатчиком. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 4/137, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2/230. [1] Здесь имеется в виду, что награду получит такой человек, который станет терпеливо переносить постигшее его несчастье в надежде на награду Аллаха.

  1072 – Передают со слов Нафи’а о том, что (‘Абдуллах) ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда человек умирает, ему показывают место его по утрам и вечерам, и если он будет из числа обитателей Рая, то (ему будут показывать его место) среди обитателей Рая, если же будет он (одним) из обитателей Огня, то (ему будут показывать его место) среди обитателей Огня, и затем ему говорят: “Это будет твоим местом до тех пор, пока Аллах не воскресит тебя в День воскрешения”».  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный». Этот хадис передал ат-Тирмизи (1072). Также этот хадис передали Ахмад (2/113, 123), аль-Бухари (3240), Муслим (2866), ан-Насаи (4/106-107), Ибн Маджах (4270), Ибн Хиббан (3130). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См.«Сахих ат-Тирмизи» (1072), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (792), «Сахих ан-Насаи» (2069, 2071), «Сахих Ибн Маджах» (3464).          

1074 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр (ибн аль-‘Ас), да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Любого мусульманина, который умрёт в день пятницы или в ночь пятницы, Аллах обязательно защитит от испытания могилы”». Этот хадис передали Ахмад (2/169) и ат-Тирмизи (1074). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5773), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3562), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1316), «Ахкамуль-джанаиз» (49). __________________________________________ Шейха Ибн ‘Усаймина, да смилуется над ним Аллах, спросили, о правильности распространённого мнения, что умерший в месяц рамадан или в пятницу, не будет подвергнут мучениями могилы. Шейх ответил, что это не соответствует действительности. Шейх Ибн ‘Усаймин, да смилуется над ним Аллах, был из числа тех учёных, которые считали, что нет ничего достоверного о достоинстве какого-либо определенного дня. Однако, некоторые другие учёные, как хафиз ас-Суюты, аль-Мубаракфури и аль-Албани, считали хадис переданный ‘Абдуллой ибн ‘Амром достоверным. Шейх Ахмад Шакир в «Тахкыкъ Муснад имам Ахмад» называл этот хадис (№ 6646) слабым, однако потом назвал этот же хадис (№ 7050) достоверным. Он говорил, что назвал этот хадис слабым из-за передатчика Бакъиййи ибн Валида, который был мудаллисом. В хадисе (№ 6646) Бакъиййя не говорит, что слышал этот хадис, тогда как в хадисе (№ 7050) он говорит: «Мне рассказал Му’авия ибн Са’ид ат-Туджиби …».

Хадис: Когда хоронят умершего, к нему приходят два ангела черного цвета, с синими (глазами), одного из которых зовут Мункар, а другого – Накир

  763 – «Тот, кто будет пить мёд натощак в течение трёх дней в каждом месяце, будет избавлен от самых сильных недугов: паралича, лепры и проказы».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (2/184) сказал: – Выдуманный (хадис)/мауду’/. Его передал Абу аш-Шейх в «ас-Саваб» со своим иснадом от ‘Али ибн ‘Урвы, передавшего от ‘Абдуль-Малика, передавшего от ‘Аты, передавшего от Абу Хурайры, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: – Этот (хадис) выдуманный и его недостатком является ‘Али ибн ‘Урва. Ибн Хиббан (2/105) сказал: «Он выдумывал хадисы, хотя передавал мало хадисов». Салих Джазара и другие называли его лжецом. И вызывает удивление то, что ас-Суюты, а затем и Ибн ‘Иракъ приводили данный хадис в качестве свидетельствующего/шахид/ к хадису, который был приведён до него (№ 762), не смотря на то, что от них обоих не осталось скрытым то, что этот хадис очень слабый и не годится в этом качестве! По всей видимости они не обратили внимание на положение этого Ибн ‘Урвы. Также поступил и аль-Мунави, который сказал: «Ас-Суюты не последовал за Ибн аль-Джаузи, сказав лишь, что у него есть этот подтверждающий хадис». Затем он привёл этот хадис и промолчал о нём. И по этому, я нашёл необходимым разъяснить его положение для того, чтобы не был введён ими в заблуждение невнимательный.

  1076 – Рассказал нам Мухаммад ибн Хатим аль-Муаддиб: – Рассказал нам Юнус ибн Мухаммад, который сказал: – Рассказала нам Умм аль-Асвад от Мунйи бинт ‘Убайд ибн Абу Барза, передавшей от своего деда Абу Барзы (аль-Аслями,) который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “На (плечи) того, кто утешит женщину, потерявшую близкого человека (ребёнка или мужа), в Раю накинут плащ”». Этот хадис передал ат-Тирмизи 1076.  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис редкий, а иснад его не является сильным». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Ирвауль-гъалиль» 764, «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 5695, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2060, «Мишкатуль-масабих» 1738. В его иснаде присутствует Мунья бинт ‘Убайд ибн Абу Барза, которая является неизвестной передатчицей, как об этом сказал хафиз Ибн Хаджар. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2/232.

1075 — Передают со слов ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «О ‘Али! Есть три вещи, которые нельзя откладывать: молитва, когда наступило её время; приготовление и погребение покойного; замужество вдовы, когда ты найдёшь подходящего для неё человека». Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис редкий/гъариб/ и я не думаю, что его иснад непрерывный». Этот хадис передали Ахмад 1/105 и ат-Тирмизи 1075.  Шейх аль-Албани сказал: — Слабый хадис. Этот хадис передали аль-Бухари в «Тарих» (1/1/177), ат-Тирмизи (1075), Ибн Маджах (1486), Ибн Хиббан в «ад-Ду’афаъ» (1/323), Ахмад (1/105), аль-Хаким (2/162-163), Ибн ‘Асакир в «Тарих Багъдад» (8/170). Ат-Тирмизи сказал: «Хороший редкий хадис». За ним последовал аль-‘Иракъи в «Тахридж аль-Ихйаъ» (2/16), и после того, как отнёс его к ат-Тирмизи сказал только: «Его иснад хороший». Что касается аль-Хакима, то он сказал: «Хадис достоверный редкий», и с ним согласился аз-Захаби. За ним последовал Ахмад Шакир, да помилует его Аллах, и в своих примечаниях к «Муснаду» (2/144) он сказал: «Его иснад достоверный. (Передатчик по имени) Са’ид ибн ‘Абдуллах аль-Джухани, мисриец, надёжный, и Ибн Хиббан упоминает о нём в “ас-Сикъат”». А я (аль-Албани) говорю: — Да, Ибн Хиббан упоминает о нём в ас-Сикъат» (8/261), но ему противоречил тот, кто лучше него знал о передатчиках — Абу Хатим ар-Рази. Его сын (2/1/37) передал от него: «Неизвестен», а за ним в этом последовали аз-Захаби в «аль-Мизан» и «аль-Мугъни», а также (хафиз Ибн Хаджар) аль-‘Аскъаляни в «ат-Тальхис» (1/186) и это то, что является правильным, так как этот человек известен только риваятом, который передал от него Ибн Вахб, и он является неизвестным как таковой. А Ибн Хиббан известен среди учёных, как проявляющий послабления в удостоверении передатчиков, и это станет совершенно ясно тому, кто просмотрит его книгу «ас-Сикъат». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 12/556.

  2651 – Сообщается, что ‘Имран ибн Хусайн, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Лучшими из вас[1] будут мои современники[2], затем – следующие за ними[3], а затем – следующие за ними”». ‘Имран сказал: «И я (точно) не знаю, упомянул ли Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, после этого два или три поколения. (Потом Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): “Поистине, после вас будут люди, которые будут поступать вероломно и будут недостойны доверия. Они будут свидетельствовать до того, как их будут просить об этом,[4] и они станут давать обеты, но не будут выполнять (их), и будет среди них (множество) тучных”».[5] См. также хадисы №№ 3650, 6428 и 6695. Этот хадис передали аль-Бухари 2651, Муслим 2535, Абу Дауд 4657, ат-Тирмизи 2222, 2303, ан-Насаи 7/17, Ибн Хиббан 6729. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3317, «Сахих ан-Насаи» 3818.  [1] То есть: лучшими из мусульман. Многие проповедники делают ошибку при цитировании этого хадиса и вместо слов «лучшие из людей» говорят «лучшие из поколений». Не следует повторять их ошибку, ибо версия «лучшие из поколений» не имеет никакого основания в Сунне! В достоверных сборниках аль-Бухари и Муслима, а также в ряде других достоверных источников Сунны приводится единственно верная версия данного хадиса: «Лучшие из людей – это представители моего поколения, затем, те, кто последует за ними, а затем те, кто последует за ними». [2] Иначе говоря, сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [3] То есть: последователи /таби’уна/. [4] Возможно, речь идёт о лжесвидетелях или о тех, кто готов давать свидетельства, но, по шариату, в силу определённых причин их нельзя будет принимать. [5] Указание на то, что эти люди будут предаваться излишествам в еде и питье, или же на то, что они будут стремиться к накоплению мирских благ.

  762 – «Того, кто будет употреблять мёд во время трёх завтраков в каждом месяце, не постигнет большая беда».     Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (2/183) сказал: – Слабый (хадис). Его передали аль-Бухари в «ат-Тарих» (3/2/55), Ибн Маджах (2/343), ад-Дуляби (1/185), аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (248), Ибн Бишран в «аль-Амали» (2/169), Ибн ‘Ади (1/150) от Са’ида ибн Закарьи, передавшего от аз-Зубайра ибн Са’ида аль-Хашими, передавшего от ‘Абдуль-Хамида ибн Салима, передавшего от Абу Хурайры, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Аль-‘Укъайли сказал: «Аль-Бухари сказал: “Неизвестно, чтобы ‘Абдуль-Хамид слышал (хадисы) от Абу Хурайры”». Затем аль-‘Укъайли сказал: «Нет у него основы от надёжных передатчиков». Аз-Захаби сказал: «Никто не рассказывал от него хадисы, кроме аз-Зубайра». Я (аль-Албани) говорю: – Смысл этого в том, что ‘Абдуль-Хамид является неизвестным передатчиком, и об этом ясно заявил хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб», и относительно аз-Зубайра он сказал: «Он слабый в хадисах». Данный хадис привёл Ибн аль-Джаузи в «аль-Мауду’ат» (3/215) по пути аль-‘Укъайли и сказал: «Недостоверный. Яхйа сказал: “Аз-Зубайр ничего из себя не представляет”», после чего он привёл слова аль-‘Укъайли.

702 — «Поистине, когда человека назначают правителем, Великий и Всемогущий Аллах отдаляется от него».  Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (2/140) сказал: — У него нет основы. Его упоминает аль-Гъазали в «аль-Ихйаъ» (2/169) из хадиса Абу Зарра, как восходящий к пророку. Хафиз аль-‘Иракъи в своём тахридже (к этой книге) сказал: «Я не могу найти для него основы». —

701 — «На перстне Сулеймана было выгравировано: “Ля иляха илля-Ллах, Мухаммадун расулю-Ллах”».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (2/140) сказал: — Выдуманный хадис/мауду’/. Его приводят аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (185), Ибн ‘Ади (1/198), Тамам ар-Рази (6/111/1) и Ибн ‘Асакир (7/288/1) по пути шейха ибн Халида аль-Басри: — Рассказал нам Хаммад ибн Саляма от ‘Амра ибн Динара, передавшего от Джабира, как восходящий к пророку. Аль-‘Укъайли привёл его в биографии этого шейха и привёл от него еще два других хадиса, которые будут приведены чуть позже (в этой книге), после чего он сказал: «Все они отвергаемые и у них нет основы, кроме как в хадисах этого шейха». Ибн ‘Ади относительно них сказал: «Ложные!» Ибн Хиббан (1/360) сказал: «На него нельзя опираться», и затем он привёл от него три хадиса и этот один из них. Потом он сказал: «Три (вещи) из него выдуманные: посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, этого не говорил; Джабир его не передавал; и ни ‘Амр, ни Хаммад ибн Саляма его не рассказывали». Второй из этих трёх хадисов будет приведён (в данной книге) через один хадис. В его биографии аз-Захаби сказал: «Шейх — неизвестный, великий лжец/даджаль/. Аль-Хаким сказал: “Он передаёт от Хаммада ибн Салямы выдуманные хадисы про сифаты (Аллаха) и другое”». Потом аз-Захаби говорит: «И из его ложных хадисов от Хаммада …», и он привёл этот хадис, который приводится после него. Ибн аль-Джаузи привёл этот хадис в «аль-Мауду’ат» (1/201) по пути Ибн ‘Ади и затем сказал: «Недостоверный! Шейх передаёт ложные хадисы и на него не опираются». Вслед за ним ас-Суюты сказал, что он приводится по другому пути от ‘Убады ас-Самита. Я (аль-Албани) говорю: — В нём присутствует передатчик, обвиняемый во лжи и в этих (словах ас-Суюты) нет никакой пользы, как об этом будет сказано после него. Этот же хадис приводится от Ибн ‘Аббаса, как его собственные слова. Его приводит ас-Сахми в «Тарих Джурджан» (169) и в его иснаде присутствует Дауд ибн Сулейман аль-Джурджани, который является лжецом. Что касается хадиса ‘Убады (на который указывал ас-Суюты), то он таков: «Драгоценный камень в перстне Сулеймана ибн Дауда, был ниспослан с неба и ему бросили его. Он взял его и вставил в свой перстень, и на нём было выгравировано: “Я — Аллах! Нет божества, достойного поклонения, кроме меня! Мухаммад — Мой раб и посланник Мой!”» (см. хадис № 703)

  6064 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Остерегайтесь дурных мыслей (о людях), ибо, поистине, дурные мысли — это самые лживые слова! Не разузнавайте[1], не шпионьте, не завидуйте друг другу, не поворачивайтесь спиной друг к другу, откажитесь от ненависти по отношению друг к другу, и будьте братьями, о рабы Аллаха!» См. также хадисы № 5143, 6066 и 6724. Этот хадис передал  аль-Бухари (6064).  Также этот хадис приводят имам Малик (1616), имам Ахмад (2/287, 312, 342, 465, 470, 482, 491, 517, 539), аль-Бухари в  «аль-Адабуль-муфрад» (317), Муслим (2563), Абу Дауд (4917), ат-Тирмизи (1988), Ибн Хиббан (5687), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (8/222). См. также  «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2679), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2885), «Мишкатуль-масабих» (5028), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (972), «Гъаятуль-марам» (417). ______________________________________________ Имам ан-Навави сказал: – Знай, что плохо думать о людях столь же запретно, как и произносить дурные слова, и поэтому думать о недостатках другого человека и придерживаться о нём дурного мнения столь же запретно, как рассказывать одному человеку о недостатках другого, ведь Аллах Всевышний сказал: «Избегайте частых подозрений…».[2] Об этом же говорится и во многих других хадисах, где имеются в виду такие случаи, когда сердце начинает придерживаться дурного мнения о другом человеке. Однако такие мысли и речи, которые в подобных случаях, по единодушному мнению учёных, простительны, если человек не утверждается в своём мнении и не продолжает придерживаться его и впредь, поскольку он начинает думать так не по собственному выбору и не может сразу освободиться от этого, в чём и заключается смысл слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которые приводятся ниже. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах простит (членам) моей общины то, что станут внушать им их) души, если только (кто-нибудь из них) не станет говорить об этом или делать этого»[3].[4] Учёные указывали, что здесь имеются в виду такие мысли, которые утверждаются в сердце, и говорили: «В подобных случаях не имеет значения, порочит ли человек кого-либо или кощунствует, ибо если кому-либо просто приходит на ум нечто кощунственное, когда он ничего не делает намеренно для осуществления этого, сразу же отвергая подобные мысли, то неверным он не является и никакой ответственности не понесёт». В главе о наущениях шайтана мы уже приводили хадис, в котором сообщалось, что однажды люди сказали: «О Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, некоторые из нас ощущают то, о чём опасаются даже и говорить», (на что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил так: «Это и есть чистая вера».[5] К этой теме имеют отношение и другие хадисы и сообщения, которые приводились нами ранее. Простительность произнесения подобных слов в душе объясняется тем, что человек не может избежать этого. Что же касается постоянного их произнесения, то этого можно избежать, и поэтому постоянно произносить такие слова предаваться этому сердцем запретно. Это значит, что какие бы мысли, связанные с хулой и прочими запретными вещами,[6] ни приходили тебе на ум, ты обязан их отвергать их, пытаясь найти такие объяснения, которые избавят тебя от подобных мыслей. Абу Хамид аль-Гъазали пишет в “Ихйа ‘улюм ад-дин”: «Если в сердце твоём появились дурные мысли о ком-либо, это значит, что тебя наущает шайтан. Ты не должен верить ему, ибо он является нечестивейшим из нечестивых, ведь Аллах Всевышний сказал: «О те, кто уверовал! Если нечестивец принесёт вам какую-нибудь весть,…

  4900 – Сообщается, что Зайд ибн Аркъам, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я принимал участие в одном из военных походов[1] и слышал, как ‘Абдуллах ибн Убайй (ибн Салюль)[2] сказал: “Ничего не тратьте на тех, кто находится вместе с посланником Аллаха, пока они не разбегутся от него. Поистине, когда мы вернёмся в Медину, могущественные обязательно выгонят (оттуда) презренных!”[3] И я передал эти (слова) своему дяде (или: ‘Умару), который, в свою очередь, передал их пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Он призвал меня к себе, и я рассказал ему (обо всём), после чего посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послал за ‘Абдуллахом Ибн Убаййем и его товарищами, которые поклялись, что не говорили этого, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не поверил мне и поверил (‘Абдуллаху и его товарищам. Из-за) этого меня охватила такая печаль, которую я никогда раньше не испытывал. Я сидел у себя дома, а мой дядя говорил мне: “Ты хотел добиться только того, чтобы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, посчитал тебя лжецом и возненавидел тебя!” — но потом Аллах Всевышний ниспослал (суру, начинающуюся с того аята, в котором говорится): “Когда лицемеры являются к тебе…”,[4] что же касается пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он послал за мной, прочитал (эту суру), а потом сказал: “Поистине, Аллах подтвердил твою правоту, о Зайд!”» Этот хадис передали аль-Бухари 4900, Муслим 2772, ат-Тирмизи 3313.  [1] Имеется в виду поход на Мурайcи‘, состоявшийся в 626 году. [2] Этого человека называли главой лицемеров Медины. [3] ‘Абдуллах ибн Убайй имел в виду, что коренные жители Медины выгонят оттуда мухаджиров. [4] “Лицемеры”, 1.

4811 – Сообщается, что ‘Абдуллах (ибн Мас’уд), да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл учёный муж (из числа иудеев) и сказал: «О Мухаммад, мы знаем, (что в Торе сказано,) что Аллах поместит небеса на (один) палец, (всю) землю — на другой, деревья — на третий, воду и землю — на четвёртый, а всё прочее, (что было Им) создано, – на пятый, после чего скажет: “Я — Царь!”» — и в подтверждение правоты этого учёного мужа Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, улыбнулся так широко, что показались его зубы; а потом Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал (аят, в котором сказано): «Не оценили они Аллаха должным образом, а в День воскресения вся земля окажется в руке Его, и (будут) свёрнуты небеса правой десницей Его! Преславен Он(, Который) выше того, чему они поклоняются наряду с Ним!» См. также хадисы №№ 7414, 7415, 7451 и 7513. Этот хдис передали Ахмад 1/457, аль-Бухари 4811, Муслим 2786, ат-Тирмизи 3238. См. «Зиляль аль-джанна» 1/238-240, «Мишкатуль-масабих» 5524.     —

4810 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что однажды к Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, пришли люди из числа многобожников, которые многих убили и много раз совершали прелюбодеяния, и сказали: «Поистине, то, что ты говоришь и к чему призываешь, и в самом деле прекрасно, но мы хотели бы, чтобы ты сказал нам, что мы должны делать для искупления (наших прошлых грехов)?» — после чего (Аллах) ниспослал (аят, в котором сказано): «…те, которые наряду с Аллахом не взывают (ни к какому иному) богу, не убивают человека, которого Аллах запретил (убивать) иначе как по праву, и не прелюбодействуют»,[1] (а также другой аят, в котором сказано): «Скажи: “О рабы Мои, которые преступили (границы дозволенного) во вред самим себе, не отчаивайтесь в милости Аллаха!”» [1] “Различение”, 68. —

4801 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поднялся на (холм) ас-Сафа и (громко закричал): “Йа сабаха-ху!”[1] Вокруг него собрались курайшиты, которые стали спрашивать: “Что случилось?” Он спросил (их): “Скажите, если бы я сообщил вам, что утром или вечером на вас нападёт враг, поверили бы вы мне?” Они ответили: “Да”. Тогда он воскликнул: “Я же, поистине, предупреждаю вас о суровом наказании!”[2] (Услышав его слова,) Абу Ляхаб[3] воскликнул: “Чтоб ты пропал! И ради этого ты нас собрал?!” — после чего Аллах ниспослал (суру, в которой сказано): “Да сгинут руки Абу Ляхаба…!”[4]» [1] “Йа сабаха-ху!” — восклицание, которое используется как предупреждение о грозящей опасности. [2] Здесь речь идёт о самом начале призыва пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который предупреждал людей о том, что их ждёт, если они не обратятся к единобожию. [3] Абу Ляхаб (“отец пламени”) — прозвище Абд аль-‘Уззы бин  ‘Абд аль-Мутталиба, дяди пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и одного из главных его врагов. [4] Имеется в виду вся сура “Пальмовые волокна”. —  

  6054 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Как-то раз) один человек попросил у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разрешения войти и он сказал:  “Впустите его, но сколь плох он как брат (или: сын)-соплеменник!” Когда же он вошёл, (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) стал с ним говорить мягко. Я сказала: “О Посланник Аллаха, ты сказал то, что сказал, а затем стал с ним разговаривать мягко”. (На это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “О ‘Аиша, поистине, худшим из людей является тот, кого люди оставляют (или: покидают) опасаясь его неприличия!”» См. также хадисы №№ 6032 и 6131. Этот хадис передал аль-Бухари в своём (6054). Также этот хадис передали Ахмад (6/38), аль-Бухари в  «аль-Адабуль-муфрад» (1311), Муслим (2591), Абу Дауд (4791), ат-Тирмизи (1996), Ибн Хиббан (4538). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7925), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (984), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1049), «Мухтасар аш-Шамаиль» (301). ______________________________________ Аль-Бухари использовал этот хадис как аргумент в пользу того, что отзываться плохо о порочных и сомнительных допустимо. Имам аль-Къуртуби сказал: «В этом хадисе указание на то, что дозволено делать гъиба за человека, который известен своими открытыми грехами, нечестием или призывом к нововведениям». См. «Фатухль-Бари» (10/452). Также от ‘Аиши сообщается, что однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упомянув по именам двух людей, сказал: «Я не думаю, что такой-то и такой-то хоть что-нибудь знают о нашей религии». аль-Бухари (6068). Имам аль-Лейс ибн Са’д, являющийся одним из передатчиков этого хадиса, сказал: «Эти двое были из числа лицемеров». ‘Абдуллах ибн ‘Амр рассказывал: «Однажды мы сидели вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: “Сейчас к вам зайдёт проклятый человек!” А до этого ‘Амр ибн аль-‘Ас (его отец) остался, чтобы надеть свою одежду и примкнуть к нам. И я не переставал смотреть, кто войдёт и бояться, пока не вошёл аль-Хакам ибн Абу аль-‘Ас». Ахмад (3/163), аль-Баззар (2/247). Достоверность хадиса подтвердили шейх Мукъбиль и Шу’айб аль-Арнаут. Аль-Хакам ибн Абу аль-‘Ас – отец Омеййадского халифа Марвана ибн аль-Хакама. Он причинял страдания Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в начале его призыва, а также входил в число одиннадцати знатных курайшитов, замысливших убить Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, до его переселения. Зайд ибн Аркъам рассказывал: «В своё время мы вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выступили в поход, в котором людям пришлось испытать немало тягот, и я услышал, как (глава лицемеров) ‘Абдуллах ибн Убайй ибн Салюль сказал: “Ничего не расходуйте на тех, кто находится вместе с Посланником Аллаха, пока они не разбегутся от него!” И ещё он сказал: “Поистине, если мы вернёмся в Медину, влиятельные обязательно выгонят из неё презренных!” После этого я пришёл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказал ему об этом”. аль-Бухари (4903), Муслим (2772). Также сообщается, что когда Зуль-Хувайсара, предок всех хариджитов, будучи недовольным разделом трофеев Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «О Мухаммад! Побойся Аллаха, будь справедлив!», в другой версии сказано, что он сказал: «Это было сделано неискренне!» После того, как он ушёл, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал своим сподвижникам за его спиной: «Поистине, ваши молитвы по сравнению с их молитвами и ваши посты по сравнению с их постами будут казаться вам ничтожными. Среди потомков этого человека появятся люди, которые станут читать Книгу Аллаха мягкими голосами, но ниже…

  897 – Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Навещайте больного, кормите голодного и освобождайте испытывающего затруднения».[1] Этот хадис передали аль-Бухари 5649, Абу Дауд 3105, Ибн Хиббан 3324. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4229, «Мушкилятуль-факър» 112.  [1] Здесь имеется в виду либо оказавшийся в плену, либо тот, кто не в состоянии уплатить долг.

  896 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения Всемогущий и Великий Аллах скажет: “О сын Адама, Я болел, а ты не навестил Меня!” (Тот человек, к которому Он обратится,) скажет: “О Господь мой, как же я (могу) навестить Тебя, когда Ты – Господь миров?!” (Аллах) скажет: “Разве не знал ты, что такой-то раб Мой заболел, а ты не навестил его? Разве не знал Ты, что если бы ты его навестил, то нашёл бы рядом с ним и Меня? О сын Адама, Я просил тебя накормить Меня, но ты Меня не накормил!” (Человек) скажет: “О Господь мой, как же я (могу) накормить Тебя, когда Ты – Господь миров?!” (Аллах) скажет: “Разве не знал ты, что такой-то раб Мой просил тебя накормить его, а ты не накормил его? Разве не знал ты, что если бы ты накормил его, то (потом) непременно нашёл бы это у Меня?[1] О сын Адама, Я просил у тебя воды, а ты не напоил Меня!” (Человек) скажет: “О Господь мой, как же я (могу) напоить Тебя, когда Ты – Господь миров?!” (Аллах) скажет: “У тебя просил воды такой-то раб Мой, а ты не напоил его! Разве не знал ты, что если бы ты напоил его, то (потом) непременно нашёл бы это у Меня?”» Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 517, Муслим 2569, Ибн Хиббан 269, 944, 7366. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1916, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 952, 3468, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 402, «Мишкатуль-масабих» 1528.  [1] То есть: получил бы за это награду от Меня.

  895[1] – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пять вещей входят в число обязанностей всех мусульман по отношению друг к другу: отвечать на приветствие, навещать больного, провожать покойного, отвечать на приглашение и желать блага чихнувшему». Этот хадис передали Ахмад 2/332, 372, 412, 540, аль-Бухари 1240, Муслим 2162, Абу Дауд 5030, ат-Тирмизи 2737, ан-Насаи 4/53, Ибн Маджах 1435, Ибн Хиббан 241. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3150, 3251, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1832, «Сахих Ибн Маджах» 1189.  [1] См. хадис № 238.

  894 – Сообщается, что аль-Бара бин ‘Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам навещать больного, провожать покойного, произносить благопожелание чихнувшему, способствовать выполнению клятвы того, кто её даёт, помогать притесняемому, отвечать на приглашение приглашающего и распространять приветствия».[1] Этот хадис передали Ахмад 4/284, 287, 299, аль-Бухари в своём «Сахихе» 1239 и «аль-Адабуль-муфрад» 924, Муслим 2066, ат-Тирмизи 2809, ан-Насаи 4/54, Ибн Хиббан 3040. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 709, «Ирвауль-гъалиль» 685, «Сахих ан-Насаи» 1938, 3787, 5324.  [1] См. хадис № 847 и примечания к нему.

  732 – «Ес­ли вы ус­лы­шите хадис (передающийся) от меня, который воспринимают ваши сердца, и не противятся (ему) ваши волосы и кожа, и вы посчитаете, что он близок к вам, то я ближе к нему, чем вы. Если же вы услышите (передающийся) от меня хадис, который не воспринимают ваши сердца и отвергают ваши волосы и кожа, и вы посчитаете, что он далёк от вас, то я дальше от него, чем вы».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/369) сказал: – Его передал Ибн Са’д (1/387-388): — Сообщил нам ‘Абдуль-Малик ибн Масляма ибн Къа’наб, который сказал: — Сообщил нам Сулейман ибн Билял от Раби’а, передавшего от ‘Абдуль-Малика ибн Са’ида, передавшего от Абу Хумайда или Абу Усайда, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад хороший и он соответствует условиям Муслима. Также его передал ‘Абдуль-Гъани аль-Макъдиси в «аль-‘Ильм» (2/43/2) по другому пути от Сулеймана ибн Биляла. Также его передали Ибн Вахб в «аль-Муснад» (8/164/2), Ибн Хиббан (92) и аль-Баззар, как об этом сказано в «аль-Ахкамуль-Кубра» (№101), а также аль-Бухари в «ат-Тарих аль-Кабир» (2/1/434) от Са’ида аль-Макъбури, передавшего от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, похожий хадис. _____________________________________ См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 612.