4493 — «Если любой раб (Аллаха,) который пройдёт мимо могилы человека, которого он знал в этом мире и обратится к нему с салямом, (этот умерший) обязательно узнает его и ответит ему салямом». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (9/473) сказал: — Слабый (хадис). Его приводят Абу Бакр аш-Шафи’и в «Маджлисан» (1/6), Ибн Джами’ в своём «Му’джам» (351), Абуль-‘Аббас аль-Асам в «ас-Сани мин хадис» (2/143), а по его пути аль-Хатыб в «Тарих» (6/137), Тамам в «аль-Фаваид» 2/19/1), от него Ибн ‘Асакир (3/209/2, 8/517/1), ад-Дайлями (4/11), аз-Захаби в «Сияр а’лям ан-нубаляъ» (12/590) от ‘Абду-р-Рахмана ибн Зайда ибн Асляма, передавшего от своего отца, передавшего от ‘Аты ибн Ясара со слов Абу Хурайры, как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад очень слабый. ‘Абду-р-Рахман ибн Зайд — неприемлемый передатчик/матрук/, как об этом не раз было сказано ранее. Аз-Захаби привёл этот хадис в его биографии в числе тех, которые он отверг от него. Его подкрепляют другие передатчики, однако по пути тех, на которых не опираются. Ибн Аби ад-Дунья передал в «Китаб аль-къубур», в главе: «Знание умершими о навещении их живыми»: — Рассказал нам Мухаммад ибн Къудама аль-Джаухари: — Рассказал нам Ма’н ибн ‘Иса аль-Къаззаз: — Сообщил нам Хишам ибн Са’д: — Рассказал нам Зайд ибн Аслям от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Когда человек проходит мимо могилы своего брата (по вере) и обращается к нему с салямом, (тот) отвечает ему на приветствие и узнаёт его, а когда он проходит мимо могилы (того, кого) он не знает и обращается к нему с салямом, (тот) отвечает на его приветствие». Я (аль-Албани) говорю: — Этот (иснад) вместе с тем, что он останавливается на Абу Хурайре, является прерванным и слабым. Что касается прерванности, то это по причине того, что Зайд ибн Аслям не слышал (хадисы) от него (Абу Хурайры), как об этом говорил Ибн Ма’ин Что касается слабости (его иснада,) то это из-за этого аль-Джаухари. Ибн Ма’ин сказал: «Он ничего из себя не представляет». Абу Дауд сказал: «Слабый (передатчик). Я никогда от него ничего не записывал». Я (аль-Албани) говорю: — По этой причине привёл его аз-Захаби в (своей книге о слабых передатчиках) «ад-Ду’афаъ»…
Автор: Фарук аль-Асари
Ас-Саламу Алейкум на сколько достоверный этот хадис? Сообщается, что Хадиджа сказала: «Я сказала: О посланник Аллаха! О сын моего дяди! Сможешь ли ты сообщить мне, когда придет к тебе тот, который приходит к тебе обычно?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «Да, о Хадиджа». Хадиджа сказала: «И однажды к нему пришел Джибриль, когда я находилась у него и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О Хадиджа! Этот мой товарищ, который приходит ко мне явился”. Тогда я сказала ему: “Встань, и сядь на мое правое бедро”. (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) встал и сел на её правое бедро! (Хадиджа) сказала ему: “Видишь ли ты его?” Он ответил: “Да”. Я сказала ему: “Повернись и сядь на мое левое бедро!” И он сел на моё левоё бедро. Я спросила: “Видишь ли ты его?” Он ответил: “Да”. Я сказала ему: “Повернись и сядь мне на лоно!” (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сел (на ее лоно), а я спросила: “Видишь ли ты его?” Ответил: “Да”. Хадиджа сказала: «Тогда я раскрылась и сбросила свое покрывало, и потом спросила его: “Видишь ли ты его?” Он ответил: “Нет”. Я тогда сказала ему: “Клянусь Аллахом, это благородный ангел! Нет, клянусь Аллахом, это не шайтан”». Хадиджа сказала: «Я сказала Варакъе ибн Науфаль ибн Асад ибн ‘Абдуль ‘Узз ибн Къаси: “Так мне сообщил об этом Мухаммад – посланник Аллаха”, и Варакъа сказал: “О Хадиджа, твой рассказ – истина”». Джазакаллах1у хайран Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-аусат» 6435. Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (13/220-221) сказал: — Слабый хадис /да’иф/. — Аль-Хайсами в «аль-Маджма’» 8/256 сказал: «Этот хадис передал ат-Табарани в “аль-Аусат” и его иснад хороший». Я (аль-Албани) говорю: — Это так, если бы не следующее. Яхйа ибн Сулейман ибн Надля аль-Мадини. О нём высказывались (учёные) по причине плохой памяти. Ибн ‘Ади (7/2710) сказал: «Ибн Харраш сказал: “Он не стоит и гроша”». Также шейх разъяснил слова Ибн Абу Хатима указав, что такой передатчик считается отвергаемым, либо лжецом или что-то в этом роде. Также он привёл слова Ибн Хиббана из «Сикъат» (9/269), где сказано, что этот передатчик ошибался. Затем шейх сказал: — Я говорю: «На подобного (передатчика) не опираются, если его не подкрепляют другие надёжные передатчики, как на это указывают слова ат-Табарани в след за (этим хадисом): “Единственным, кто его передавал был Яхйа ибн Сулейман”. А как же быть, если он противоречит?!» После чего шейх передал другой хадис, у которого иснад лучше, но он противоречит тексту этого. Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» 13/222-223. ВаЛлаху а’лям!
Хадис 42: «О сын Адама, поистине, до тех пор, пока ты не перестанешь взывать ко Мне и надеяться на Меня…» — — — 42 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: — Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Аллах Всевышний сказал: “О сын Адама, поистине, до тех пор, пока ты не перестанешь взывать ко Мне и надеяться на Меня, Я буду прощать тебе, не обращая внимания на то, какие (грехи) ты (совершил)! О сын Адама, если совершишь ты столько грехов, что достигнув они туч небесных, а потом попросишь у Меня прошения, то Я прошу тебя! О сын Адама, поистине, если придешь ты ко Мне с (таким количеством) прегрешений (, что заполнят они собой) чуть ли не всю землю, но встретишь Меня, не поклоняясь наряду со Мной ничему иному, Я обязательно дарую тебе прощение, которое (покроет собой все эти грехи)”» (Этот хадис передал ат-Тирмизи 3540. Хафизы аль-Мунзири и ас-Суюты подтвердили достоверность хадиса. См. «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 4/214, «Джами’ ас-сагъир» 6065. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3382, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 127, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2276, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4338).
Хадис 41: «Не уверует никто из вас до тех пор, пока страсть его не последует за тем, с чем я пришёл» — — — 41 — Передают со слов Абу Мухаммада ‘Абдуллы ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не уверует никто из вас до тех пор, пока страсть его не последует за тем, с чем я пришёл» (Достоверный хадис, переданный нами в книге «аль-Худжджа» с достоверным иснадом). ___________________________________ Этот хадис передали аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 1/98 и ан-Навави в «аль-Арбаи’н» 41, который назвал его хорошим достоверным. Ибн Хаджар назвал его передатчиков надёжными. См. «Фатхуль-Бари» 13/289. Также достоверным его назвали Ахмад Шакир и аль-Хакими. См. «‘Умдату тафсир» 1/533, «Ма’аридж аль-къабуль» 2/422. Шейх аль-Албани назвал иснад этого хадиса слабым. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 167, «Тасхих аль-‘акъаид» 26. В иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени Ну’айм ибн Хаммад, который является слабым из-за множества ошибок. См. «Тахридж Китабу-с-Сунна» 15. Также слабым этот хадис назвали Ибн ‘Асакир, Ибн Раджаб и шейх Мукъбиль. См. «Джами’уль-‘улюми валь-хикам» 2/393, «Фатава аль-хадисиййа» 1/57. Но шейх Ибн Баз сказал: «Даже если иснад этого хадиса слабый, смысл его является правильным». См. «Шарх Китаб ат-таухид» 265. То же самое сказал и шейх Ибн ‘Усаймин. См. «Маджму’ фатава Ибн ‘Усаймин» 16/91, 10757. И смысл этого хадиса выражается в Коране: «Но нет – клянусь твоим Господом! – они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью» («ан-Нисаъ», 4:65). «Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его Посланник уже приняли решение. А кто ослушается Аллаха и Его Посланника, тот впал в очевидное заблуждение!» («аль-Ахзаб», 33: 36). Аллах же знает об этом лучше всех!
Хадис 40: «Будь в этом мире (таким), будто ты чужеземец или путник» — — — 40 — Сообщается, что ’Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял меня за плечи и сказал: «Будь в этом мире (таким), будто ты чужеземец или путник»» (Передатчик этого хадиса сказал, что) Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, часто говорил: «Если доживешь до вечера, то не жди (, что доживёшь и) до утра, а если доживешь до утра, то не жди (, что доживешь и) до вечера, и бери у твоего здоровья (то, что пригодится) для твоей болезни, а у твоей жизни — (то, что пригодится) для твоей смерти» (Этот хадис передал аль-Бухари 6416).
Хадис 39: «Аллах простит (членам) моей общины ради меня [то, что они сделают) по ошибкe и забывчивости» — — — 39 — Передают со слов Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах простит (членам) моей общины ради меня [то, что они сделают) по ошибкe и забывчивости (, а также) то, к чему их (будут) принуждать» (Ибн Маджах 2045 и аль-Байхакъи 7. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 1675, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 6248, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1731, «Ирвауль-гъалиль» 82, «ар-Рауд» 404).
— Хадис 38: «Я объявлю войну враждующему с тем, кто близок ко Мне» — 38 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах сказал: “Я объявлю войну враждующему с тем, кто близок ко Мне! Любимейшим из всего, что бы (ни делал) раб Мой в стремлении приблизиться ко Мне, является для Меня то, что Я вменил ему в обязанность, и будет раб Мой стараться приблизиться ко Мне, делая больше положенного /навафиль/, пока Я не полюблю его, когда же Я полюблю его, то стану его слухом, посредством которого он будет слышать, и его зрением, посредством которого он будет видеть, и его рукой, которой он будет хватать, и его ногой, с помощью которой он будет ходить, и если он попросит Меня (о чем-нибудь), Я обязательно дарую ему (это), а если обратится ко Мне за зашитой, Я обязательно защищу его”» (Этот хадис передал аль-Бухари 6502). _______________________________________ Кроме того, в другой версии этого хадиса аль-Бухари приводит также и следующие слова Всевышнего: «.. .и ничто из совершаемого Мною не заставляет Меня колебаться в такой мере, как (необходимость забирать) душу верующего, не желающего смерти, ибо Я не желаю причинения ему зла».
Хадис 37: «Поистине, Аллах записал добрые и дурные дела» — — 37 — Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сообщил, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, передававший слова своего Всеблагого и Всевышнего Господа, сказал: «Поистине, Аллах записал добрые и дурные дела, после чего разъяснил это: “За тем, кто решит совершить доброе дело, но не совершит его, Аллах запишет у Себя (совершение) целого доброго дела; если (человек) решит (совершить доброе дело) и совершит его, Аллах запишет за ним у Себя (совершение) от десяти до семисот и многим более таких добрых дел; за тем, кто решит совершить дурное дело, но не совершит его, Аллах запишет у Себя (совершение) целого доброго дела, а если он решит (совершить дурное дело), и совершит его, Аллах запишет (за ним) одно дурное дело”» (Этот хадис передали аль-Бухари 6491 и Муслим 131 в своих «Сахихах»).
Хадис: «Спасся тот, кто молчит». — 2501 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Спасся тот, кто молчит”». Абу Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис редкий». Этот хадис передали Ахмад 2/159, 177, ат-Тирмизи 2501 и ад-Дарими 2713. Хафиз Ибн Хаджар назвал передатчиков хадиса заслуживающими доверия, а хафиз аль-‘Иракъи и Ахмад Шакир подтвердили достоверность хадиса. См. «Тахридж аль-Ихья» 3/108, «Муснад Ахмад» 9/196, 10/140. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2874, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6367, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4766, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 536. __________________________________ В данном хадисе не имеется в виду абсолютное молчание, как это могут понять некоторые и отказаться даже от тех слов, которые неизбежно приходиться произносить. Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: “Я запомнил, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет сиротства после достижения совершеннолетия, и не следует молчать весь день до наступления ночи». Абу Дауд 2873, ат-Табарани в «аль-Аусат» 1/96, ат-Тахави 1/280. Имам ан-Навави и шейх аль-Албани подтвердили достоверность хадиса. Имам аль-Хаттаби, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Молчание являлось одним из дел благочестия во времена невежества/джахилийи/, в Исламе же подобное было запрещено, а вместо этого людям было велено поминать Аллаха или говорить благое». См. «Рияду-с-салихин» 437. Сообщается, что однажды Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, заметив, что одна девушка постоянно молчит, спросил: «Почему она не разговаривает?» Люди сказали: «Она совершила хадж молча», — и тогда он сказал ей: «Говори, ибо, поистине, молчать не разрешается, ведь это — из числа дел джахилийи!», — и она начала разговаривать. аль-Бухари 3834. Из всего сказанного становится ясно, что смысл данного хадиса объясняется другим хадисом посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Пусть тот, кто верит в Аллаха и в Последний день, говорит благое или молчит». аль-Бухари 6018, Муслим 47.
Ассаламу 1алайкум варохьматуллох1и ваборокатух1у Достоверный ли этот хадис : Однажды Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) вместе с дорогими подарками прислали и искусного лекаря. Он же отправил его обратно, сказав: «Мы не кушаем, пока не проголодаемся, и вообще не едим досыта, поэтому не нуждаемся в лекаре». Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Слова, приписываемые посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Мы люди, которые не кушают, пока не проголодаемся, а когда едим — не (едим) досыта» — не является хадисом. Эти слова как хадис приводит Бурхану-д-дин аль-Халяби в книге «ас-Сайратуль-халябиййа» (3/295) без иснада и не указывая на какую-либо книгу, в которых приводятся хадисы. Шейх аль-Албани сказал: «У этих слов приписываемых к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, нет основы». См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 7/1651. В фетве «Постоянного комитета по фетвам» (3/224) сказано: «Насколько нам известно, упомянутый текст не является хадисом». Также на недостоверность этого хадиса указывал шейх Ибн Баз. См. «Маджму’ фатава Ибн Баз» 4/122, 25/274. http://www.binbaz.org.sa/node/38 Аллаху известно об этом лучше всех!
Хадис о том, как во время молитвы некоторые сподвижники падали в обморок от голода — 2368 — Сообщается, что Фадаля ибн ‘Убайд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Часто бывало так, что во время молитв, которые посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проводил с людьми, мужчины, стоявшие (в рядах молящихся), а именно — жившие под навесом, падали на пол в (голодном) обмороке по причине крайней нужды, и бедуины говорили: “Эти (люди) — безумцы!”, — что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то после молитвы он подходил к ним и говорил: “Если бы знали вы о том, что (приготовлено) для вас у Аллаха Всевышнего, то обязательно пожелали бы впасть в ещё большую бедность и нужду!”» Фадаля сказал: «И в те дни я находился вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Это хороший достоверный хадис». Этот хадис передали ат-Тирмизи 2368 и Ибн Хиббан 724. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5265, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3306, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2169.
Хадис: Ангел смерти пять раз в день смотрит в лица людей Достоверен ли этот хадис? Ангел смерти сказал: «Я пять раз в день и пять раз ночью пристально смотрю в лица людей, что бы узнать, не пришёл ли их час». Хадис, о котором спрашивается является выдуманной ложью. Он приводится в хадисе от Анаса ибн Малика с текстом, в котором сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет такого дома, чтобы ангел смерти не стоял у его двери в течение каждого дня по пять раз…», и до конца этого рассказа. Данный хадис приводит в книге «аль-Арба’уна» Ибн Вад’ан Мухаммад ибн ‘Али ибн ‘Убайдуллах аль-Маусили. В своей книге «Сияр» имам аз-Захаби в его биографии пишет: «Я привёл его (биографию) здесь из-за того, что он известный (человек), и я упомянул о нём в “аль-Мизан” (указав,) что он ненадёжный и не заслуживающий доверия». Ас-Силяфи сказал: «Я прочитал ему (его книгу) “аль-Арба’ина”, которую он собрал. Затем, когда я внимательно рассмотрел её выяснилось, что это полный бред, указывающий на его лживость и на составленные иснады к текстам (хадисов)». Ибн Нàсир сказал: «Я видел его, но не слушал от него (хадисы,) поскольку его обвиняли во лжи, а свою книгу “аль-Арба’ина” он своровал у Зайда ибн Рифа’а, которую тот в свою очередь выдумал. Он был лжецом и объединял высказывания Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, со словами (мудреца) Лукъмана и других мудрецов и растягивал (таким образом) хадисы». См. «Сияр» (19/165-167). Имам ас-Суюты в «аз-Зайль» сказал: «Среди хадисов Ибн Вад’ана нет ни одного достоверного…». См. «аль-Асрар аль-марфу’а» (145). Один из выдуманных хадисов из этой книги можно почитать вот здесь. На то, что этот хадис недостоверный, указали хафизы аль-Миззи и ас-Сыгъани. См. «аль-Арба’уна аль-Вад’анййа» (40), «ад-Дурру аль-мультакъат» (48). В итоге, данный хадис является выдуманным и его нельзя распространять кроме, как разъясняя его лживость и выдуманность, в противном случае тот, кто занимается этим попадает под слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Пусть тот, кто сказал от моего имени то, чего я не говорил, приготовится занять своё место в Огне!» аль-Бухари (109). Хадис достоверный. Имам аль-Ауза’и сказал: «Бойтесь Аллаха, о мусульмане, и принимайте наставление от наставляющих и увещевание от увещевающих! И знайте, что эти знания — это религия, так смотрите, что вы делаете и от кого вы её берете, за кем следуете и чьей религии доверяете! Поистине, все приверженцы нововведений — лжецы и грешники, и они не боятся Аллаха! Так остерегайтесь же их и отвергайте их, ибо, поистине, ваши первые и поздние ученые так поступали и велели». См. «Тарих ад-Димашкъ» (6/362). ВаЛлаху Та’аля а’лям! https://aliftaa.jo/Question.aspx?QuestionId=2976#.XegQV5NKiWw
«Сунан ат-Тирмизи» — — 29 — Книга медицины — Хадисы №№ 2036-2089 — 1 – Глава: Что сказано о воздержании (больного от еды и питья) — 2036 – Сообщается, что Махмуд ибн Лабид передал со слов Къатады ибн ан-Ну’мана (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если Аллах полюбит (какого-то Своего) раба, Он защищает его в этом мире, как любой из вас оберегает своего больного от воды». Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «В этой главе (приводятся также хадисы) от Сухайба и Умм аль-Мунзир. А этот хадис – хороший редкий. … Къатада ибн ан-Ну’ман аз-Зафари – это брат Абу Са’ида аль-Худри по матери. А Махмуд ибн Лабид застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и видел его, когда был маленьким». Этот хадис передал ат-Тирмизи (2036). Также его передали Ибн Хиббан (669), аль-Хаким (4/207), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (10448). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2036), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (282), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5178). Также достоверность этого хадиса подтвердили аль-Хаким, аз-Захаби, Ибн аль-Муфлих и ас-Суюты. См. «ат-Тальхис» (4/230), «аль-Адабу аш-шар’иййа» (2/344), «аль-Джами’ ас-сагъир» (354). ____________________________________________________ «Если Аллах полюбит (какого-то Своего) раба, Он защищает его в этом мире» — то есть, Он защищает его от земных услад и от обольщения из-за высоких постов. То есть, Он становится преградой между ними, отдаляя его от этого и делает приобретение этого труднодоступным. «как любой из вас оберегает своего больного от воды» — то есть, от питья, если это повредит ему. При определённых болезнях врачи запрещают пить воду. См. «Тухфатуль-ахвази». — 2037 – Сообщается, что Умм аль-Мунзир (да будет доволен ею Аллах) сказала: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, зашёл ко мне вместе с ‘Али, и у нас (в то время) висели гроздья недозревших фиников». (Умм аль-Мунзир, да будет доволен ею Аллах,) сказала: «И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стал есть (их) и вместе с ним (это начал делать) ‘Али, но Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ‘Али: “Перестань! Перестань, о ‘Али! Ведь ты (ещё) выздоравливаешь!” Тогда ‘Али присел, а Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (продолжил) есть». (Умм аль-Мунзир, да будет доволен ею Аллах,) сказала: «Я приготовила для них свёклу и ячмень, и тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О ‘Али, попробуй вот это, ибо, поистине, это тебе подойдёт”». В другой версии сказано: «… полезнее для тебя». Этот хадис передал ат-Тирмизи (2037). Также этот хадис передали Ахмад (6/363, 364), Абу Дауд (3856), Ибн Маджах (3442), аль-Хаким (4/407), Абу Ну’айм в «ат-Тыбб ан-н-набавийй» (708). Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий …». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2037), «Сахих Ибн Маджах» (2792), «Мухтасар аш-Шамаиль» (154). Также достоверность этого хадиса подтвердили аль-Хаким, аз-Захаби и Ибн аль-Муфлих. См. «ат-Тальхис» (4/451), «аль-Адабу аш-шар’иййа» (2/343). — 2 – Глава: Что сказано о лечении и побуждении к нему. 2038 – Сообщается, что Усама ибн Шарийк (да будет доволен им Аллах) сказал: «(Однажды) бедуины сказали: “О Посланник Аллаха, следует ли нам лечиться?” Он ответил: “Да, о рабы Аллаха, лечитесь, ибо, поистине, Аллах не сотворил ни одной болезни, не сотворив излечение от неё (или он сказал: лекарства), кроме одной”. Они спросили: “О Посланник Аллаха, а что это?” Он сказал: “(Это) – старость”». Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «В этой главе (приводятся…
Хадис: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, делал кровопускание по обе стороны шеи и в верхней части спины меж лопаток». Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Обычно Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, делал кровопускание по обе стороны шеи и в верхней части спины меж лопаток. И он делал это в семнадцатый, девятнадцатый или двадцать первый день (лунного календаря)». Этот хадис передали ат-Тирмизи (2051) и аль-Хаким (4/210). Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал: «Хороший редкий хадис». Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См.«Сахих ат-Тирмизи» (2051), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4927), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3464), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4472), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (908). —
1837 – Передают со слов Анаса (ибн Малика) о том, что находясь в состоянии ихрама, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сделал кровопускание на верхней части стопы из-за боли, которую он чувствовал в ней. Абу Дауд сказал: «Я слышал, как Ахмад (ибн Ханбаль) сказал: “Ибн Абу ‘Аруба отослал его”, имя в виду от Къатады». Этот хадис передали Ахмад 3/164, Абу Дауд 1837, ан-Насаи 5/194, Ибн Хиббан 3952. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» 1611/1, «Сахих ан-Насаи» 2849, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2626.
Достоверные хадисы в которых говорится о кровопускании/хиджама/ — 1 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В ночь, когда меня вознесли (на небеса), я не проходил мимо ни одного сообщества ангелов, чтобы каждая (из них) не говорила мне: “О Мухаммад, тебе следует делать кровопускание”». Этот хадис передали имам Ахмад (1/354), ат-Тирмизи (2053), Ибн Маджах (3477), Ибн Джарир ат-Табари в «ат-Тахзиб» (2/103-104), аль-Хаким (4/209), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (11367). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (2818), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2263), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3463), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5672). — 2 – Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассказывал о ночи, в которую он был вознесён (на небеса), и что он не проходил мимо какого-либо сообщества ангелов, чтобы они не велели ему: “Вели членам своей общины делать кровопускание!”» Этот хадис передал ат-Тирмизи (2052), который сказал: «Хороший редкий хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3462), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4470). — 3 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если и есть в чём-либо из того, чем вы лечитесь благо, то оно в кровопускании». Этот хадис передали имам Ахмад (2/342, 423), Абу Дауд (3857), аль-Хаким (4/410), который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3460), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (760). — 4 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если и есть в средствах лечения, (применяемых) вами, что-нибудь хорошее, так это в (применении) банок (для кровопускания), или глотке мёда, или прижигании огнём, соответственно болезни. Но я не люблю, когда мне делают прижигания». Этот хадис передали имам Ахмад (3/335, 343), аль-Бухари (5683), Муслим (2205) и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (7603) со слов Джабира ибн ‘Абдуллах. Хадис достоверный. См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1431), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (245), «Гъаятуль-марам» (293). — 5 – Са’ид ибн Джубайр передал со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими(, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Исцеление (приносят) три (вещи): глоток мёда, (применение) банок и прижигание, но я запрещаю[1] (членам) моей общины (делать) прижигания». Этот хадис передали имам Ахмад (1/245), аль-Бухари (5680), Ибн Маджах (3491). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3734), «Сахих Ибн Маджах» (2829). [1] Здесь имеется в виду нежелательность, а не абсолютный запрет. — 6 – Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, самым предпочтительным средством лечения для вас является кровопускание», или (он сказал): «Лучшим средством лечения для вас является кровопускание». Этот хадис передали Ахмад 3/174, 182, аль-Бухари 5696, Муслим 1577, Абу Дауд 3224, ат-Тирмизи в своём «аль-Джами’» 1278 и «аш-Шамаиль» 309. Хадис достоверный. См. «Мухтасар аш-Шамаиль» 309. — 7 – Передают со слов Самуры ибн Джундуба, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшим средством лечения для вас является кровопускание». Этот хадис передали Ахмад 5/9, 15, 19 и аль-Хаким 4/208, который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»…
Хадис: «Вам следует делать хиджаму с затылка …». — 3894 — «Вам следует делать кровопускание/хиджаму/ с затылка, ибо, поистине, оно является лекарством от семидесяти двух (видов) болезней и пяти недугов: сумасшествия, лепры, проказы и болезни коренных зубов». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (8/351) сказал: — Слабый хадис. Его передал ат-Табарани в «аль-Кабир», Ибн ас-Сунни и Абу Ну’айм в «ат-Тыбб» от ‘Абдуль-Хамида Сайфи ибн Сухайба, передавшего от своего отца, передавшего от своего деда, как восходящий к пророку, как об этом сказано в «аль-Джами’ аль-Кабир» ас-Суюты (10/14/13328). Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый. ‘Абдуль-Хамид — это Ибн Зияд ибн Сайфи ибн Сухайб. Так привёл его в «аль-Мизан» аз-Захаби и сказал: «Аль-Бухари сказал: “Неизвестно, чтобы они слышали (хадисы) друг от друга”». Ибн Абу Хатим (3/1/13) сказал от своего отца: «Он — шейх». Что касается Ибн Хиббана, то он упомянул о нём в «ас-Сикъат». Хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб» сказал: «Слабый в хадисах». Что касается его учителя аль-Хайсами, то он счёл его надёжным, как на это указывают его слова в тахридже этого хадиса (5/94): «Его передал ат-Табарани и его передатчики надёжные». Похоже, что он опирался на слова Ибн Хиббана о его надёжности, которые были приведены выше.
Сунан Ибн Маджах — 9 — كتاب النكاح — 9 — Книга брака — Хадисы №№ 2001-2015 — 2005 — Передают со слов ‘Умара (ибн аль-Хаттаба) о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вынес решение, что ребёнок принадлежит постели.[1] Этот хадис передал Ибн Маджах 2005. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 1644. [1] То есть тому человеку, на постели которого он родился. — 2006 — Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ребёнок принадлежит постели[1] а прелюбодею − камень[2]!» Этот хадис передали Ахмад 2/239, 280, 386, 475, аль-Бухари 6818, Муслим 1458, ат-Тирмизи 1157, ан-Насаи 6/180, Ибн Маджах 2006. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 1645, «Сахих ан-Насаи» 3482, 3483, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7161. [1] То есть тому человеку, на постели которого он родился. [2] Иначе говоря, прелюбодей должен подвергнуться побиванию камнями /раджм/. Последние слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, можно перевести и по-другому: «…а прелюбодей окажется в убытке!»
Сунан Ибн Маджах — — 9 — Книга брака — Хадисы №№ 1901-2000 — 33 — Глава: Тот, кто делает разведённую жену дозволенной для бывшего мужа, и тот, для кого это делают. — 1934 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проклял того, кто делает разведённую жену дозволенной для бывшего мужа/мухаллиль/, и того, для кого это делают». Этот хадис передал Ибн Маджах 1934. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 1583. _________________________________ Мухаллиль – человек, который женится на женщине, которой первый муж дал окончательный третий развод, а потом разводится с ней, чтобы сделать женитьбу на ней дозволенной для первого мужа. См. «Му’джам аль-васыт». — 1935 — Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проклял того, кто делает разведённую жену дозволенной для бывшего мужа, и того, для кого это делают». Этот хадис передали Ахмад 1/83, 87, 88, 93, 107, 121, 150, 158, Абу Дауд 2076, ат-Тирмизи 1119, ан-Насаи 6/149, Ибн Маджах 1935. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 1584, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5101. — 1936 — Сообщается, что ‘Укъба ибн ‘Амир сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не сообщить ли мне вам о козле, взятом на прокат[1]”? (Люди) сказали: “Конечно, о посланник Аллаха!” Он сказал: “Это тот, кто делает разведённую женщину дозволенной для своего бывшего мужа/мухаллиль/. Аллах проклял того, кто делает разведённую женщину дозволенной для своего бывшего мужа и того, для кого он делает дозволенной (его бывшую жену)!”» Этот хадис передали Ибн Маджах 1936, аль-Хаким 2/198 и аль-Байхакъи 8/207. Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа и ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили назвали хадис хорошим. См. «Ибталь аль-хияль» 105-106, «аль-Ахкам» 1/42. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2596, «Ирвауль-гъалиль» 6/309, «Сахих Ибн Маджах» 1585, «ан-Насыха» 185, «ат-Та’ликъат ар-радыя» 2/169. [1] Имеется в виду козёл, взятый напрокат для оплодотворения коз. — 1944 — Сообщается, что ‘Аиша сказала: «Аяты о побивании камнями и про десять больших кормлений, были ниспосланы и они были записаны в моём свитке, который лежал под моей кроватью. Когда же посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, умер, и мы были заняты по поводу его смерти, (в дом) зашёл ягнёнок и съел их». Этот хадис передали Ахмад 6/269, Ибн Маджах 1944, Абу Я’ля 4587-4588, ад-Даракъутни 4423, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 7805. Имам Ибн Хазм привёл этот хадис в своей книге «аль-Мухалля» (11/236) и сказал: «Этот хадис достоверный». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Ибн Маджах» 1593. __________________________________________ Имам Муслим передал хадис ‘Аиши, в котором говорится: «В ниспосланных коранических откровениях говорилось: “Женщины становятся запретны после десяти известных кормлений”. Затем эти аяты были отменены аятами о пяти кормлениях, и их продолжали читать вплоть до смерти посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». ат-Тирмизи, Абу Дауд, ан-Насаи и Ибн Маджах. См. ан-Навави, «Шарх Сахих Муслим» 5/285. ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) говорила: «Среди ниспосланных аятов Корана было: «Десять известных кормлений делают запретными (женщин для женитьбы)». Затем эти аяты были отменены аятами о пяти кормлениях». Муслим 1452. Также затем выпали из Корана и аяты о пяти кормлений. В другой версии ‘Аиша говорит: «Из числа того, что было ниспослано в Коране, а затем убрано, это аят: “Не становятся (женщины) запретными для брака, кроме как после десяти известных кормлений или пяти”». ан-Насаи…
Недостоверные хадисы в разных книгах, переведенных на русский язык Недостоверные хадисы в книге «аль-Азкар» имама ан-Навави Недостоверные хадисы в книге «Сады праведных» имама ан-Навави Недостоверные хадисы в книге «Наставление верующим» Недостоверные хадисы в книге «Из наставлений посланника Аллаха» Недостоверные хадисы в книге «Личность мусульманина» Недостоверные хадисы в книге «Вино — причина всех зол и скверна из числа дел шайтана» Недостоверные хадисы в книге «Медицина Пророка» Недостоверные хадисы в книге «Дозволенное и запретное в Исламе» Юсуфа аль-Кардави Недостоверные хадисы в книге «Болезнь и исцеление» Ибн аль-Каййима Недостоверные хадисы в книге имама Ибн аль-Каййима «Благодатный дождь прекрасных слов» Недостоверные хадисы в книге имама Ибн аль-Каййима «Душа»/Китаб ар-рух/
Хадис 36: «Тот, кто избавит верующего от одной из печалей» — — 36 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Того, кто избавит верующего от одной из печалей мира этого, Аллах избавит от одной из печалей Дня воскресения, тому, кто облегчит положение несостоятельного должника, Аллах облегчит его собственное положение и в мире этом, и в мире ином, а того, кто покроет мусульманина, Аллах покроет и в мире этом, и в мире ином, и Аллах будет оказывать помощь (Своему) рабу, пока сам раб оказывает её брату своему. Вступившему на какой-нибудь путь в поисках знания Аллах за это облегчит путь в Рай, а когда люди собираются в одном из домов Аллаха, где они совместно читают и изучают Книгу Аллаха, обязательно нисходит на них спокойствие, и покрывает их милость, и окружают их ангелы и поминает их Аллах среди тех, кто находится пред Ним, тому же, кого станут задерживать дела его, происхождение его не поможет двигаться быстрее» (Этот хадис передал Муслим 2699). —
Хадис 35: «Не завидуйте друг другу, не взвинчивайте цену, откажитесь от взаимной ненависти» — — 35 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не завидуйте друг другу, не взвинчивайте цену, откажитесь от взаимной ненависти, не поворачивайтесь спиной друг к другу, не перебивайте торговли друг другу и будьте братьями, о рабы Аллаха, ведь мусульманин мусульманину брат, (и поэтому) не должен никто из мусульман ни притеснять другого, ни обманывать его, ни относиться к нему с презрением, ни оставлять его без помощи, а богобоязненность (скрыта) здесь!”, — и (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) трижды указал (рукой) себе на грудь (, после чего сказал): “Достаточно будет вреда тому человеку, который презирает своего брата в Исламе, и для каждого мусульманина должны быть неприкосновенными жизнь, имущество и честь другого мусульманина!”» (Этот хадис передал Муслим 2564).
Хадис 34: «Пусть тот из вас, кто увидит порицаемоe, изменит этo собственноручно» — — 34 — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Пусть тот из вас, кто увидит порицаемоe, изменит этo собственноручно, если же он не сможет (сделать) этого (, пусть изменит это) своим языком, а если не сможет(и этого), то — своим сердцем, и это будет наиболее слабым (проявлением) веры”» (Этот хадис передал Муслим 49).
Хадис 33: «Притязающему следует представить доказательствo, а отрицающему — принести клятву» — — 33 — Передают со слов Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если людям будут давать (требуемое ими только) на основании их притязаний, то одни обязательно станут покушаться на имущество и жизнь других, (а поэтому) притязающему следует представить доказательствo, а отрицающему — принести клятву» (Этот хадис передали аль-Байхакъи 10/252 и другие в таком виде. Часть из него приводится в обоих «Сахихах». Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад хадиса хорошим. См. «Фатхуль-Бари» 5/334). _________________________________ Муслим (1711) приводит слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в следующем виде: «Если людям будут давать (требуемое только на основании) их притязаний, то одни люди обязательно станут покушаться на жизнь и имущество других, (а поэтому) обвиняемый (бездоказательно) должен принести клятву». В другой версии этого хадиса, приводимой аль-Бухари (4552), сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «… и тогда обязательно пропадут жизни и имущество людей». В другой версии этого хадиса, приводимой в обоих «Сахихах», сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, потребовал от того, кого обвиняют (бездоказательно), приносить клятву.