— Сахих Муслим — 9 — كتاب صلاة الاستسقاء 9 — Книга: Молитва с просьбой о ниспослании дождя.   — Хадисы №№ 894-900 — 1 (894) — Передают со слов ‘Аббада ибн Тамима о том, что он слышал, как ‘Абдуллах ибн Зайд аль-Мàзини говорил: «(Однажды) посланник Аллаха отправился к (избранному им) месту молитвы и обращался к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя и надел свой плащ по-другому[1], когда обратился в сторону къиблы». Этот хадис передали аль-Бухари 1011 и Муслим 894. [1] То есть изнаночной стороной наверх, наизнанку, в результате чего правая его сторона оказалась слева, а левая — справа. — 2 (894) — ‘Аббад ибн Тамим передал, что его дядя (‘Абдуллах ибн Зайд аль-Мàзини) сказал: «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправился к (избранному им) месту молитвы и обращался к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя. (Там) он обратился лицом к къибле и потом перевернул  свой плащ, и совершил молитву в два рак’ата».  Этот хадис передали аль-Бухари 1024 и Муслим 894. — 3 (894) — Сообщается, что Яхйа ибн Са’ид сказал: «Сообщил мне Абу Бакр ибн Мухаммад ибн ‘Амр о том, что ‘Аббад ибн Тамим рассказал ему, что ‘Абдуллах ибн Зайд аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, рассказывал ему о том, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправился к (избранному им) месту молитвы, чтобы обратиться к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя, и о том, что когда он захотел обратиться с мольбой, он повернулся в сторону къиблы и надел свой плащ по-другому». Этот хадис передал Муслим 894.   — 4 (894) — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Зайд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды днём посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел, чтобы обратиться к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя. При этом он повернулся спиной к людям, а к къибле — лицом, и стал обращаться с мольбой. И он надел свой плащ по-другому, а потом совершил молитву в два рак’ата». Этот хадис передали аль-Бухари 1012, Муслим 894, Абу Дауд 1161, ат-Тирмизи 556, ан-Насаи 3/157 и Ибн Маджах 1267. —   13 (898) — Сообщается, что Анас сказал: «(Однажды), когда мы находились вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, нас застиг дождь. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (немного) распахнул (верхнюю) одежду так, что (капли) дождя стали падать на его (тело). Мы спросили: “О посланник Аллаха, почему ты сделал это?” — и он сказал: “Потому, что он[1] совсем недавно был у своего Господа”». Этот хадис передал Муслим 898. ___________________________________ По словам ан-Навави, смысл этого хадиса в том, что дождь является милостью Аллаха и выпадает по Его воле. Падающие капли были сотворены лишь несколько мгновений назад, и поэтому мусульманам разрешается искать в них Божью благодать/табаррук/. См. «Субуль ас-Салям», т. 2, с. 108. [1] То есть дождь, капли дождя. —

— Сахих Муслим — — 8 — Книга праздничных молитв — Хадисы №№ 884-893 —   4 (885) — Передают со слов ‘Атаъ (ибн Абу Рабах) о том, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды я присутствовал с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на праздничной молитве, и он начал с молитвы перед проповедью, без призыва/азан/ и объявления о начале молитвы/икъама/. Затем он встал, опираясь на Биляля, и велел (людям) бояться Аллаха, призвал их к покорности Ему, стал увещевать их и напоминать им. Затем он подошёл к женщинам, стал увещевать их и напоминать им и сказал: “Подавайте милостыню, ибо поистине, большинство из вас является топливом геенны”. Тогда среди этих женщин встала одна темнощекая женщина и сказала: “Почему, о посланник Аллаха?” Он ответил: “Потому что вы много жалуетесь и неблагодарны по отношению к своим мужьям”». (Джабир) сказал: «И они начали отдавать в качестве милостыни свои драгоценности, бросая серёжки и кольца в одежду Биляла». Этот хадис передали аль-Бухари 958, 961, 978 и Муслим 885.   —

— «Сахих Муслим» — 7 — كتاب الجمعة — 7 — Книга пятницы — Хадисы № 844-883 — 7 — Глава: Достоинство заблаговременного прихода на молитву в пятницу — 24 (850) — Передают со слов Абу Хурайры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «С наступлением пятницы у каждой двери мечети (располагаются) ангелы, которые одного за другим записывают (приходящих), когда же имам усаживается (на минбаре, ангелы) сворачивают свои свитки и являются (в мечеть), чтобы послушать (слова) поминания (Аллаха)[1]. Человек, который придёт (в мечеть) заблаговременно, будет подобен тому, кто принесёт в жертву (Аллаху) верблюда; (тот, кто придёт на молитву позже), будет подобен тому, кто принесёт в жертву (Аллаху) корову; (тот, кто придёт ещё позже), будет подобен тому, кто принесёт в жертву (Аллаху) барана; (тот, кто придёт ещё позже), будет подобен тому, кто принесёт в жертву (Аллаху) курицу, (а тот, кто придёт ещё позже), будет подобен тому, кто принесёт в жертву (Аллаху) яйцо». Этот хадис передал Муслим (850).   Также этот хадис передали имам Ахмад (2/239, 259, 263, 280, 505), аль-Бухари (929, 3211), ад-Дарими (1544, ан-Насаи (3/98) и Ибн Маджах (1092). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (775). [1] Из этого следует, что тот, кто придёт позже начала хутбы, уже не будет особо отмечен ангелами, которые записывают всех, кто приходит на пятничную молитву до её начала. Имам ан-Навави сказал: «В этом хадисе указание на то, что верблюд лучше в жертвоприношении, чем корова, поскольку пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул сначала верблюда, поставив корову на второе место». См. «Шарх Сахих Муслим» 2/452. — 26 (857) – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто искупается, а затем явится на пятничную молитву, помолится[1] столько, сколько было ему предопределено, а затем будет слушать (имама), храня молчание, пока тот не закончит хутбу, потом совершит с ним (пятничную) молитву, простятся (грехи[2]), совершённые между этой и следу­ющей пятничной молитвой, а также в течение ещё трёх дней». Этот хадис передал Муслим (857/26). [3]  [1] Имеется в виду совершение дополнительной молитвы. [2] Имеются в виду мелкие прегрешения, так как за большие грехи человек должен покаяться пред Аллахом и выполнить другие действия. [3] Также этот хадис передали имам Ахмад (2/424), Муслим (857/27), Абу Дауд (1050), ат-Тирмизи (498), Ибн Маджах (1025, 1090), Ибн Хузайма (1756, 1818), Ибн Хиббан (1231, 2779, 2780), Ибн Аби Шейба (2/97), аль-Байхакъи (3/223), аль-Багъави (1059). Ат-Тирмизи сказал: «Хороший, достоверный хадис». См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6062). — 27 (857) – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Тому, кто совершит омовение и сделает это должным образом[1], а потом явится на пятничную молитву и станет слушать (имама)[2], храня молчание, простятся (грехи)[3], совершённые (им) между этой и (предыдущей) пятничной молитвой, а также в течение ещё трёх дней, что же касается перебирающего камешки[4], то он занимается пустым». Этот хадис передал Муслим (857/27).  Также этот хадис передали Ахмад (2/424), Муслим (857/26), Абу Дауд (1050), ат-Тирмизи (498), Ибн Маджах (1025, 1090), Ибн Хузайма (1756, 1818), Ибн Хиббан (1231, 2779, 2780), Ибн Аби Шейба (2/97), аль-Байхакъи (3/223), аль-Багъави (1059). Ат-Тирмизи сказал: «Хороший, достоверный хадис». См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6179), «Сахих Ибн Маджах» (901). ______________________________________ Аль-Къуртуби утверждая, что данный хадис устанавливает желательность купания, сказал: «Упоминание омовения и того, что имеет к нему отношение, приобщив к нему награду, которая подразумевает…

— «Сахих Муслим» — 5 — كِتَابُ الْمَسَاجِدِ وَمَوَاضِعِ الصَّلَاةِ 5 — Книга о мечетях и местах молитвы — Хадисы № 520-600 Хадисы № 601-684 —

— Сахих Муслим — 3 — كتاب الحيض — 3 — Книга месячных — Хадисы №№ 293-376 —   29 (310) — Передают со слов Исхакъа ибн Абу Тальхи о том, что Анас ибн Малик сказал: «(Когда-то) Умм Сулейм, бабка Исхакъа, пришла к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в то время, когда у него находилась ‘Аиша, и спросила: “О посланник Аллаха, (что ты скажешь) о женщине, которая (сначала) увидит во сне то же, что и мужчина[1], а потом увидит, что с ней случилось то же, что случается и с мужчинами?”[2] (Услышав её слова), ‘Аиша воскликнула: “О Умм Сулейм, ты позоришь женщин[3], да покроется пылью твоя правая рука!”[4] (Что же касается пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то) он сказал ‘Аише: “Это ты (позоришь женщин), да покроется пылью твоя правая рука! Да, Умм Сулейм, если женщина увидит это, пусть она совершит полное омовение”». Этот хадис передал Муслим 310. [1] То есть увидит во сне, что она совершила половое сношение. [2] Здесь имеется в виду поллюция. [3] ‘Аиша имеет в виду, что Умм Сулейм сказала нечто такое, о чём женщины обычно предпочитают умалчивать. [4] Идиоматическое выражение, используемое для выражения порицания. — .30 (311) — Передают со слов Къатады, что Анас, да будет доволен им Аллах, передал им о том, что Умм Сулейм рассказывала, что она спросила пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о женщине, которая видит во сне то же, что (видит во сне) мужчина и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если женщин увидела это, пусть искупается». Умм Сулейм сказала: «Я покраснела из-за этого». И она спросила: «Разве такое бывает?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Конечно, иначе откуда же появляется сходство (матери и ребенка)? Поистине, жидкость мужчины густая и белая, а жидкость женщины прозрачная и желтоватая, и от той из них, которая превосходит (другую по силе) или опередит (во время полового акта) и появляется сходство». Этот хадис передали Ахмад 3/121, 199, 282, Муслим 311, Ибн Маджах 601 и аль-Хаким. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 558, 5501, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1342. — 8 — باب بيان صفة مني الرجل والمرأة وأن الولد مخلوق من مائهما — 8 — Глава Описание семени мужчины и (выделения) женщины, и о том, что ребенок сотворен из их жидкостей. — 34 (315) —Передают, что Саубан, вольноотпущенник посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: — [Как-то раз, когда] я стоял рядом с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [к нему] пришёл учёный муж из числа иудеев и сказал: «Мир тебе, о Мухаммад», я же толкнул его так, что он чуть не упал. Он спросил: «Почему ты меня толкаешь?» Я сказал: «А почему ты не говоришь «о посланник Аллаха»?» Иудей сказал: «Мы обращаемся к нему по тому имени, которое ему дали в его семье». Тут посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Действительно, моё имя, которое мне дали в моей семье, — Мухаммад». Иудей сказал: «Я пришёл, чтобы спросить тебя [о некоторых вещах]». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «А если я скажу тебе что-то, пойдёт ли это тебе на пользу?» Тот сказал: «Я послушаю». Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, начертил на земле несколько линий палкой, которая у него была, и сказал: «Спрашивай». Иудей спросил: «Где окажутся люди «в тот День, когда [эту] землю заменят [другой] землёй, и небеса [заменят другими]»…

Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани — Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб   Достоверные хадисы из книги хафиза ‘Абдуль-‘Азыма аль-Мунзири «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» — Хадисы №№ 1087-1093 — — 10 — Книга двух праздников и жертвоприношения — — 1 — Побуждение к оживлению ночей в два праздника 2 — Побуждение к произношению такбиров в праздничный день и упоминание о их достоинстве (В этих главах не упоминаются хадисы соответствующие условиям нашей книги) — 3 — Побуждение к жертвоприношению и о том, что сказано относительно того, кто не закалывает жертвенное животное, имея для этого возможность, и о том, кто продает шкуру своего жертвенного животного — 1087 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, у кого будет возможность принести в жертву животное, но не сделает этого, пусть не приходит на наше место молитвы”». Так этот восходящий (к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) хадис передал аль-Хаким (2/389) и назвал его достоверным.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1087).     —   1088 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “У того, кто продал шкуру своего жертвенного животного, нет жертвоприношения”». Этот хадис передал аль-Хаким (2/390) и назвал его иснад достоверным.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1088). —   1089 — Сообщается, что Шаддад ибн Аус, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Аллах предписал проявлять доброту во всём: если вам придётся убивать,[1] делайте это хорошим способом,[2] и если будете приносить жертву, (тоже) делайте это хорошо, и пусть каждый из вас как следует наточит свой нож и избавляет животное от мучений”». Этот хадис передали Муслим (1955), Абу Дауд (2815), ан-Насаи (7/229), ат-Тирмизи (1409) и Ибн Маджах (3170).  Хадис достоверный. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1089). ______________________________________________________ Хорошее совершение жертвоприношения подразумевает собой быстрое перерезание горла и шейных артерий. Имам ан-Навави сказал: «Сошлись учёные на том, что животное перед закланием следует положить на левый бок, поскольку это облегчает закалывание, и он, таким образом, берёт нож в правую руку, а голову животного в левую». См. «Шарх Сахих Муслим» (13/122). [1] Имеются  в виду такие случаи, когда казнят преступников. [2] То есть: старайтесь причинять осуждённому на смерть как можно как можно меньше страданий. — 1090 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо человека, который поставил ногу на бок барана и затачивал свой клинок, а (баран) в это время смотрел на него. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Разве нельзя было (наточить нож) до этого?! Или ты хочешь, чтобы он пережил две смерти?!”» Этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (11916) и «аль-Му’джам аль-Аусат» (3590) и его передатчики те, от которых приводятся хадисы в «Сахихе». Также его передал аль-Хаким (4/231), исключая то, что он сказал: «Ты хочешь, чтобы он пережил две смерти? Разве ты не мог заточить свой клинок до того, как ты повалил его?» (Аль-Хаким) сказал: «Достоверный хадис в соответствии с условиями аль-Бухари», и с ним согласился аз-Захаби.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (93), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1090). —   1091 – Передаётся, что Ибн ‘Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел…

Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» Достоверные хадисы из книги хафиза ‘Абдуль-‘Азыма аль-Мунзири «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» — Хадисы № 978-1086 — 9 — Книга поста — 1 – Побуждение к беспрекословному соблюдению поста, и о том, что сказано о его достоинстве, и достоинстве мольбы/дуа/ постящегося — 978 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Аллах Великий и Всемогущий сказал: “Любое дело сына Адама (совершается им) для себя, кроме поста, ибо, поистине, он − для Меня, и Я воздам за него”».  (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал): «Пост является щитом, и в тот день, когда кто-нибудь из вас будет поститься, пусть избегает всего непристойного[1] и не шумит[2]; если же кто-нибудь станет бранить его или (попытается) завязать с ним ссору, пусть скажет (такому): “Поистине, я − человек, соблюдающий пост! Поистине, я − человек, соблюдающий пост!” Клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, запах изо рта постящегося приятнее для Аллаха, чем благоухание мускуса, а постящийся испытает две радости: он порадуется, когда станет разговляться, а когда встретится он со своим Господом, порадуется он тому, что постился”». Этот хадис передали аль-Бухари (1904) и текст принадлежит ему, и Муслим (1151).  — В версии этого хадиса, которую приводит аль-Бухари (1894) сказано: «Он отказывается от своей еды, своего питья и своих желаний ради Меня. Этот пост (он соблюдает) для Меня[3], и Я воздам за него, а за доброе дело (воздаяние будет) десятикратным!»  В версии этого хадиса, которую приводит Муслим (164/1151) сказано: «Всякое (благое) дело сына Адама умножится(, а наименьшее воздаяние) за доброе дело будет десятикратным(, но может возрасти и) до семисоткратного.[4] Аллах Всевышний сказал: “За исключением поста, ибо, поистине, пост (соблюдается) ради Меня, и Я воздам за него(, ибо человек) отказывается от (удовлетворения) своих желаний и от своей еды ради Меня!” Постящегося ждут две радости: одна при разговении его, а другая — при встрече с его Господом, и, поистине, запах изо рта постящегося приятнее для Аллаха, чем благоухание мускуса!»   В другой его версии, а также Ибн Хузаймы (1900) сказано: «А когда он встретится с Великим и Всемогущим Аллахом, Он вознаградит его и он будет ликовать».  Также его передали Малик 1/310, Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи 4/162 с различными формулировками и разницей в смысле. [1] Здесь имеется в виду как всё то, что не подобает делать только соблюдающему пост, например половые  сношения, так и непристойные поступки вообще, например сквернословие. [2] То есть не шумит и не ссорится ни с кем. [3] Только ради Аллаха следует заниматься и всеми иными видами поклонения, но пост стоит особняком, поскольку лишь Аллаху известно, действительно ли соблюдает его человек, и поэтому за него полагается особая награда, о чём также известно только Аллаху. [4] Более чем десятикратным воздаяние за благое  дело будетв тех случаях, когда  его  совершат  в  благословенное  время, например, в ночь предопределения  или  в благословенном месте, например, в Мекке,  а  также если это дело  окажется особо угодным Аллаху. — 1041 –Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Дела (людей) представляются (Аллаху) в понедельник и четверг, и я хочу, чтобы мои дела представлялись в то время, когда я соблюдаю пост». Этот хадис передал ат-Тирмизи (747), который сказал: «Хороший редкий хадис».  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-Таргъиб…

  Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб       8 — Книга о пожертвованиях — Хадисы №№ 737-800 Хадисы №№ 801-900 Хадисы №№ 901-977 —

Шейх, имам, выдающийся учёный Мухаммад Насируддин аль-Албани, да помилует его Аллах     «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» — 2 – Книга Сунны — Хадисы №№ 37-66 — 37 – Сообщается, что аль-‘Ирбад ибн Сарийа, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к нам с увещанием, от которого сердца испытали страх, а из глаз потекли слёзы, и мы сказали: “О Посланник Аллаха, это похоже на увещание прощающегося, так дай же нам наставление!” Он сказал: “Я завещаю вам бояться Аллаха! Слушайте и повинуйтесь, даже если повелевать вами будет раб. Поистине, тот из вас, кто проживёт долго, увидит много раздоров. Так придерживайтесь же моей Сунны и Сунны праведных халифов, ведомых правильным путём. Держитесь за это коренными зубами, и полностью избегайте новшеств в делах, ибо каждое нововведение есть заблуждение!» Этот хадис передали Абу Дауд (4607), ат-Тирмизи (2676), Ибн Маджах (43), Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (5).  Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (37, 55), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2549), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2735), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (165), «Тахридж китабу-с-сунна» (54). ____________________________________________ Достоверность хадиса подтвердили также имамы Ибн Хиббан, аль-Хаким, аль-Баззар, Абу Ну’айм, аль-Багъави, хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр, ад-Дыяъ аль-Макъдиси, Ибн аль-Къаййим, Ибн Раджаб, Ибн Касир, аль-‘Иракъи Ибн Хаджар и Мукъбиль. Передатчик этого хадиса: Абу Наджих ‘Ирбад ибн Сария ас-Сулями. Сподвижник Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Один из первых принявших Ислам мусульман, о нём был ниспослан аят[1]: «Также нет греха на тех, которым, когда они пришли к тебе, чтобы ты обеспечил их верховыми животными, ты сказал: “Я не могу найти животных для вас”. Они вернулись с глазами, полными слез от огорчения тем, что они не нашли средств на пожертвования»[2]. С его слов передавали хадисы авторы четырёх сводов «Суннан», а он рассказывал предания от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и от Абу ‘Убайды ибн аль-Джарраха. Со слов ‘Ирбада хадисы передавали: Абу Умама аль-Бахили, ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Аиз, Джубайр ибн Нуфайр, Худжар ибн Худжр аль-Кила’и, Са’ид ибн Хани аль-Хауляни, Шурайх ибн ‘Убайд, ‘Абдуллах ибн Абу Билял, Абу Рум ас-Самаи и другие. Как передал Халифа ибн аль-Хайат, ‘Ирбад умер во время смуты в период правления ‘Абдуллы ибн аз-Зубайра. Абу Мусхир сказал, что он умер позже, в 75 году[3]. ‘Ирбад передал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, 31 хадис. См. Ибн Хазм «Джавами’ус-сира» (стр. 261).   Слова: «сунны праведных халифов» не означают, что любые деяния четырёх халифов также являются Сунной, которой необходимо следовать. На самом же деле Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имеет в виду, что необходимо понимать религию так, как понимали её его сподвижники во главе праведных халифов, ибо они лучше всех знали его Сунну и понимали её, как сказал об этом имам аль-Къари. См. «Миркъатуль-мафатих» (1/199). Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Что касается Сунны праведных халифов, то под этим подразумевается лишь то, что они совершали из Сунны Пророка, да благословит его Аллах и приветствует! Не может быть в религии ничего обязательным, кроме того, что сделал обязательным Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и запретным, кроме того, что он запретил, и желательным, кроме того, что он сделал желательным, и порицаемым, кроме того, что он сделал порицаемым, и дозволенным, кроме того, что он сделал дозволенным!» См. «Маджму’уль-фатава» (1/282). Шейх аль-Мубаракфури (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Под Сунной праведных халифов имеется в виду только…

— Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб — — 5 – Книга молитвы — Хадисы №№ 231-300 Хадисы №№ 301-400 Хадисы №№ 401-500 Хадисы №№ 501-578