250 — Абу Хурейра передает, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, когда совершал мольбы произносил: «О мой господь! Я прошу твоей защиты от бесполезного знания, от такой мольбы, которая не будет услышана (на которую не будет дан ответ), от сердца, которое не страшится, и от тела, которое не насыщается[1]». Этот хадис передал Ибн Маджах, 250. Также его приводят Ахмад (198,167/2), Ан-Насаи (254/8) от `Абдуллах ибн`Умара. Ахмад (340/2, 365, 451), Абу Дауд (1548), Ан-Насаи (263/8, 284), Ибн Маджах (250), Аль-Хаким (104/1) от Абу Хурайры. Ахмад (283/3), Ан-Насаи (263/8) в «Сунан аль-Кубра» (7870) от Анаса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. В «Сахих аль-джами`а ас-сагир» он назвал хадис достоверным. В «Сахих ат-таргиб уа ат-тархиб» он назвал хадис достоверным в силу наличия других усиливающих его хадисов. ___________________________________ [1] Имеется ввиду тело, которое стремится к мирскому и никак не может насытиться им. Что же касается полезных дел и стремления к совершению благих поступков, то они желательны. Как сказал Аллах :»О мой Господь, умножь мне знания!» (Сура «Та Ха», 114)

241-`Абдуллах ибн Абу Катада передает от своего отца, который сказал: «Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Лучшее что может оставить человек после себя (после своей смерти) это три вещи: праведный сын который будет молится за него, милостыня, которая будет продолжаться и он будет получать награду за нее, и знания, которому будут следовать люди после него». Этот хадис передал Ибн Маджах, 241     Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. В «Сахих ат-таргиб уа ат-тархиб» он назвал хадис достоверным (79, 113). В «Сахих аль-джами`а ас-сагир» он назвал хадис хорошим (3326). В «Ахкам аль-джанаиз» он сказал: «Его иснад достоверный» (224).

  6863 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Поистине, если человек впал в губительную ситуацию, из которой он не может найти выхода, то значит, он пролил запретную кровь!» См. также хадис № 6862. Это сообщение передал аль-Бухари 6863.  ______________________________________________ Да будет доволен Аллах Ибн ‘Умаром, воистину, этот человек на практике следовал велениям Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Многие люди, которые следовали по прямому пути, впали в заблуждение как раз по причине пролития запретной крови. И примером тому служат хариджиты, чьим обычным деянием являлось и является убийство. Ведь неправомерное убийство является великим грехом, в чём нет никаких разногласий, а большой грех ослабляет веру, тем более что в хадисах указано на то, что это дело является причиной, ведущей к заблуждению и оставлению без помощи Аллаха! А каким же образом человек будет следовать по прямому пути, если Всевышний его не поведет по нему?! Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Кого Аллах ведет по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставит, того никто не наставит на прямой путь!» Абу Дауд 1/331, ат-Тирмизи 2/178, ан-Насаи 1/208, ат-Таялиси 338. Достоверность хадиса подтвердили имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, имам ан-Навави, шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа и шейх аль-Албани.

  8203 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Молитва сокращается, если (человек отправляется в поездку) на расстояние, которое занимает день и ночь». Ибн Абу Шейба 2/443.  Достоверное сообщение. Его передали Мусаддад, как об этом сказано в «аль-Маталиб» (239) и аль-Байхакъи (3/137). См. «Мусаннаф Ибн Абу Шейбы» с тахкъикъом Са’да аш-Шасри 5/259.  

  3884 – Сообщается, о Муса ибн Тальха сказал: «Я не видел никого, кто был бы более красноречивым, чем ‘Аиша».  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Это хороший достоверный редкий хадис». Это сообщение передал ат-Тирмизи 3883. Шейх аль-Албани назвал сообщение достоверным. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 6146.  

  3883 – Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда у нас, сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, возникала сложность с хадисом, и мы спрашивали (об этом) у ‘Аиши, то обязательно находили у неё (какое-нибудь) знание о нём». Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Это хороший достоверный хадис».  Это сообщение передал ат-Тирмизи 3883. Шейх аль-Албани назвал сообщение достоверным. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 6145.  

  850 – Передают со слов ат-Туфайля бин Убаййа бин Ка’ба, что по утрам он обычно приходил к ‘Абдуллаху бин ‘Умару и отправлялся с ним на рынок.[1] (Ат-Туфайль бин Убайй бин Ка’б) сказал: «И когда мы отправлялись утром на рынок, ‘Абдуллах приветствовал каждого торговца отбросами,[2] купца, неимущего и вообще любого человека, мимо которого он проходил. Однажды я (как обычно) пришёл к ‘Абдуллаху бин ‘Умару, и он позвал меня с собой на рынок, а я сказал ему: “Что тебе делать на рынке, ведь ты не останавливаешься для покупок и не спрашиваешь о товарах, не назначаешь цену (за свой товар) и не присоединяешься к собирающимся там? А я предлагаю: (оставайся) сидеть здесь и давай поговорим”. (В ответ мне) он сказал: “О толстяк[3], поистине, мы ходим на рынок по утрам только ради (распространения) приветствий и приветствуем (там) каждого встречного”». Этот хадис с достоверным иснадом приводит Малик в «аль-Муватта» 2763. Также это сообщение передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1006, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 8790.  Шейх аль-Албани назвал сообщение достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 770, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4587. [1] Имеется в виду период времени между обязательной утренней молитвой и восходом солнца. [2] Речь идёт либо о старьевщиках, либо о людях, торговавших требухой. [3] У ат-Туфайля был большой живот.  

  5069 – Сообщается, что Са’ид ибн Джубайр сказал: «Однажды Ибн ‘Аббас спросил меня: “Ты женился?” — на что я ответил “Нет”. Тогда он сказал: “Женись! Воистину лучшие в этой общине те, кто имеют большее число женщин”». Это сообщение передал аль-Бухари 5069. ________________________  Другой вариант понимания его слов: «Женись! Поистине, наилучший этой общины, имел больше всех жен!» Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, выбрал несколько юношей и обучал их, и среди прочего он говорил им: «Когда ощутите потребность жениться, я вас женю, ибо, поистине, когда человек совершает прелюбодеяние, вера забирается из его сердца». См. «Ихйаъ ‘улюму-д-дин» 2/23. И он говорил им: «Женитесь, ибо, поистине, совершив прелюбодеяние, человек лишается света веры». См. «Тарих Димашкъ» 50/123, «Заммуль-хава» 193. Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, также сказал: «Не будет поклонение поклоняющегося полноценным, пока он не вступит в брак». См. «Ихйаъ ‘улюму-д-дин» 2/23.

    1854 – Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Поистине, для постящегося было нежелательным совершать кровопускание из-за опасения, (что это) ослабит (его)». Это сообщение передал Ибн Хузайма 1854.  Шейх аль-Албани назвал иснад сообщения достоверным. См. «Сахих Ибн Хузайма» 1971.  

  7353 – Сообщается, что ‘Абдуллах (ибн Мас’уд) сказал: «(Для) того, кто совершил четыре рак’ата после вечерней молитвы/‘ишаъ/, не разделяя их салямом/таслим/, они приравниваются к совершению их в Ночь предопределения». Ибн Абу Шейба 7353. Иснад сообщения хороший.        —  

  595 – Передают со слов Нафи’а, что ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, назначил первым мухаджирам по четыре тысячи (дирхемов),[1] а своему сыну — три тысячи пятьсот, когда же его спросили: «Почему ты уменьшил (содержание) ему, ведь он тоже из (числа первых) мухаджиров?», — он сказал: «Он совершил хиджру вместе со своими родителями[2] и не может равняться с теми, кто совершил её самостоятельно». Это сообщение передал аль-Бухари 3912.  [1] По приказу ‘Умара, да будет доволен им Аллах, после 640 г. н. э. были составлены  особые списки (диваны), в соответствии с которыми воины, а также некоторые категории гражданских лиц  получали определённое ежегодное содержание, размер которого  определялся не только положением человека в военной или  административной иерархии, но и тем, насколько он был близок к пророку,  да благословит его Аллах и приветствует,  когда  совершил хиджру, в каких сражениях принимал участие и так далее. [2] Сын ‘Умара ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, совершил хиджру в возрасте одиннадцати лет.

  594 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «У Абу Бакра ас-Сиддика, да будет доволен им Аллах, был раб, приносивший ему подать[1], и Абу Бакр употреблял в пищу то, что он приносил. Однажды (этот раб) что—то принёс ему и Абу Бакр поел этого, а потом раб сказал ему: “Знаешь ли ты, что это?” Абу Бакр спросил: “А что это?” Он сказал: “Во времена джахилийи я делал предсказания для одного человека, (хотя) прорицателем я был плохим и только обманывал его, а (теперь) он встретил меня и дал мне то, чего ты поел”, — и(, услышав это,) Абу Бакр сунул себе в рот руку и изверг из себя всё то, что было у него в животе».[2] Это сообщение передал аль-Бухари 3842.  [1] Иными словами, отдававший ему в качестве оброка деньгами или натурой часть того, что он зарабатывал, а остальное оставлявший себе. [2] Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, посчитал, что съеденное им было добыто его рабом незаконным образом, так как ислам запрещает заниматься гаданиями и прорицаниями.  

  46 – Передают со слов ‘Абдуллы ибн Динара о том, что (однажды) Ибн ‘Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Однако, Абу Хафс ‘Умар (ибн аль-Хаттаб) решил …». Это сообщение передал аль-Бухари «аль-Адабуль-муфрад» 45.  Шейх аль-Албани назвал сообщение достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 33.  

  37 — Сообщается, что Гъáлиб сказал: — Мухаммад ибн Сирин сказал: «Однажды ночью, когда мы находились у Абу Хурайры, он сказал: “О Аллах, прости Абу Хурайру, его мать, и тем, кто просит для них прощения!”/Аллахумма-гъфир ли Абу Хурайрата, ва ли умми, ва ли мани-стагъфара лахума/». И Мухаммад сказал мне: «И мы просим для них прощения, чтобы попасть под мольбу Абу Хурайры». Это сообщение передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 37.   Шейх аль-Албани назвал сообщение достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 28.  

31 – Передают со слов Тайсаля о том, что он слышал, как Ибн ‘Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, говорил: «Доведение родителей до слёз является их ослушанием и одним из тяжких грехов». Это сообщение передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 31.  Шейх аль-Албани назвал сообщение достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 6, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2898. ________________________________________________ См. хадис № 8. —

    4002 – Сообщается, что относительно слов Всевышнего Аллаха: «Адам принял слова от своего Господа, и Он принял его покаяние», Ибн ‘Аббас да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «(Адам) сказал: “Господи, разве Ты не сотворил меня Своей Рукой?” (Аллах) ответил: “Конечно, (сотворил)”. (Адам) сказал: “ Господи, разве ты не вдохнул в меня от духа Твоего?” (Аллах) ответил: “Конечно, (вдохнул)”. Он сказал: “Господи, разве ты не поселил меня в Твоем Раю?” (Аллах) сказал: “Конечно, (поселил)”. Он сказал: “ Господи, разве милость Твоя не опережает гнев Твой?” (Аллах) ответил: “Конечно, (опережает)”. Он спросил: “Скажи, если я раскаюсь и стану поступать праведно, Ты вернёшь меня в Рай?” (Аллах) ответил: “Конечно, (верну)”».  (Ибн ‘Аббас) сказал: «Об этом и были ниспосланы слова “Адам принял слова от своего Господа”». Этот хадис передали Ибн Джарир ат-Табари в своём тафсире 635, аль-Хаким 2/545.  Аль-Хаким сказал: «Иснад этого хадиса достоверный», и с ним согласился аз-Захаби согласился. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса достоверным, и сказал: «Добавлю, что эти слова Ибн ‘Аббаса имеют силу восходящего хадиса по двум причинам. Во-первых, они касаются знания о сокровенном и не могут быть мнением самого Ибн ‘Аббаса. Во-вторых, они разъясняют смысл коранического аята, и такие сообщение имеют силу восходящих хадисов, о чем можно прочесть в соответствующей литературе. Тем более что это высказывание принадлежит имаму комментаторов Корана Абдулле ибн Аббасу, за которого помолился сам посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказав: «О Боже, сделай его сведущим в делах религии и научи его толкованию». См. «ат-Тавасуль» 113. —

    959 – Сообщается, что Ибн Джурейдж сказал: «И ‘Атаъ сообщил мне о том, что когда Ибн аз-Зубайру принесли присягу[1], Ибн ‘Аббас отправил к нему (человека сообщить,) что в день разговения не произносился азан, и что хутба произносится после молитвы». Это сообщение передал аль-Бухари 959.  [1] То есть, когда Ибн аз-Зубайру присягнули в качестве халифа. Это произошло в 64-м году по хиджре, после смерти Язида ибн Му’авии. См. «Фатхуль-Бари» 2/453.  

  — 469 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я видел семьдесят человек из числа живших под навесом[1], и ни у кого из них не было даже плаща, а только изар[2] или какая—нибудь другая (единственная) одежда, концы которой они завязывали у себя на шеях. У одних эти одежды доходили до середины голеней, а у других — до щиколоток, и (человек) придерживал их края руками, не желая, чтобы было видно то, что следует скрывать от чужих глаз».[3] Это сообщение передали аль-Бухари 442 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 3/316.  [1] См. примечание к хадису № 106. [2] «Изар» — кусок ткани, обматывающийся вокруг бёдер. [3] «‘Аурат» — если речь идёт о мужчинах, то  имеются в виду любые части тела ниже пупка и выше колена, а если о женщинах, то — всё тело за исключением лица и кистей рук.

  454 — Сообщается, что Ибрахим бин ‘Абд ар-Рахман бин ‘Ауф сказал: «(Однажды, когда) ‘Абд ар-Рахман бин ‘Ауф, да будет доволен им Аллах,[1] постился и ему принесли еду (для разговения), он сказал: “После того, как убили Мус’аба ибн ‘Умайра,[2] да будет доволен им Аллах, который был лучше меня, не нашлось для него иного савана, кроме плаща, (да и то,) когда покрывали им его голову, обнажались ноги, а когда покрывали ноги, оставалась неприкрытой голова! А потом было даровано нам из благ этого мира то, что было даровано, и мы стали бояться, что воздаяние за наши благие дела пришло к нам слишком рано!”[3], — и (, сказав это,) он стал плакать так сильно, что даже отказался от еды». Это сообщение передал аль-Бухари 1275.  [1] ‘Абд ар-Рахман бин ‘Ауф, да будет доволен им Аллах, был одним из десяти сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которым он обещал рай. [2] Мус’аб ибн ‘Умайр, да будет доволен им Аллах, погиб в битве при Ухуде. Его убил ‘Абдуллах бин Кутайба, принявший Мус’аба, да будет доволен им Аллах, за пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [3] В результате военных побед мусульман, одержанных ими в ходе войн за пределами Аравии, им достались несметные богатства, в связи с чем ‘Абд ар-Рахман, да  будет доволен им Аллах, и указывает, что он стал опасаться того, что вся награда за их благие дела досталась им уже в этом мире, а в в мире вечном на их долю ничего не останется. —

  3754 – Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «‘Умар (ибн аль-Хаттаб,) да будет доволен им Аллах, часто говорил: “Абу Бакр – наш господин, и освободил нашего господина”, имея в виду Биляла». Это сообщение передал аль-Бухари 3754. 

  349 — Передают со слов Абу ‘Амра аш-Шайбани о том, что он видел, как в пятничный день ‘Абдуллах (ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах,) выводил женщин из мечети и говорил: «Возвращайтесь в свои дома, это лучше для вас!» Это сообщение передал ат-Табарани «Му’джам аль-Кабир» (9475) с неплохим иснадом. Шейх аль-Албани назвал сообщение достоверным, как слова сподвижника в силу существования других, подкрепляющих его сообщений /сахих ли-гъайрихи маукъуф/. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (349). __________________________________________ Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Молитва женщины в своём доме лучше, чем её молитва во дворе дома, а её молитва в своей каморке, лучше, чем её молитва у себя дома». Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3833). И другие сходные по смыслу хадисы были приведены в данной главе. Имам аш-Шаукани (да смилуется над ним Аллах) в комментарии к словам посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «…хоть (совершать молитву) в своих домах лучше для них», сказал: «То есть, их молитвы в своих домах лучше для них, нежели совершение ими молитв в мечети, если бы только они знали это. Но они не знают этого и просятся пойти в мечеть для коллективной молитвы, убеждённые в том, что их награда в мечети больше. А причина же, по которой женщинам лучше совершать молитву дома заключается в том, что так обеспечивается безопасность от искушения и соблазна. Особенно это актуально сейчас, когда женщины стали принаряжаться и выставлять напоказ свои красоты и украшения, (которые должны быть скрыты)». См. «Нейль аль-Аутар» (3/157). Хафиз Ибн Раджаб (да смилуется над ним Аллах) комментируя хадис: «Молитва мужчины, совершаемая вместе с коллективом, превосходит ту молитву, которую он совершает у себя дома или у себя на рынке, в двадцать пять раз…». (аль-Бухари 647), сказал: «В этом хадисе указание на то, что молитва женщины, совершаемая вместе с коллективом, не превосходит кратно (иные молитвы), поскольку молитва, совершаемая ею в своём доме для нее лучше и предпочтительней». См. «Фатхуль-Бари» (4/34). А хафиз Ибн Хаджар (да смилуется над ним Аллах) разъясняя хадис о семерых, которых Аллах укроет в тени Своей в тот День, когда не будет иной тени, кроме тени Его, один из которых – мужчина «сердце которого подвешено в мечетях», высказал мнение, что это касается исключительно мужчин, поскольку для женщины лучшим является совершение молитвы у себя дома, а не в мечети. См. «Фатхуль-Бари» 2/147. Шейху Ибн ‘Усаймину (да смилуется над ним Аллах) был задан вопрос: «Известно, что коллективная молитва в отношении женщин не является обязательной. Однако если женщина совершает молитву вместе с коллективом в мечети, или в двух заповедных мечетях, будь это в Рамадане или в иное время, или же совершает молитву в молельных комнатах в школах для девушек, будет ли иметь её коллективная молитва то достоинство, которое имеет коллективная молитва мужчин? Прошу разъяснения данного вопроса, да проявит Аллах к вам добро!» Шейх (да смилуется над ним Аллах) ответил: «Женщина не из числа тех, кто совершает молитву коллективно. То есть, ей не велено посещать коллективные молитвы, ей лишь дозволено это. Исключением является праздничная молитва, на которую пророк, мир ему и благословение Аллаха, повелевал женщинам выходить. Однако (выходя на молитву) они не должны быть принаряжёнными и выставлять напоказ свои красоты и украшения, (которые должны быть скрыты). Раз дело обстоит, таким образом, то кратное превосходство коллективной молитвы касается исключительно мужчин, поскольку это им велено в обязательном порядке совершать молитву коллективно. Именно поэтому текст хадиса звучит так: “Молитва мужчины, совершаемая…

  Асар: «Появятся люди, которые будут читать Коран, но он не пройдёт ниже их глоток»       ‘Амр ибн Саляма рассказывал: “Каждый раз перед утренней молитвой, мы садились у дверей ‘Абдуллаха ибн Мас’уда, ожидая его, чтобы пойти с ним в мечеть. И однажды к нам подошел Абу Муса aль-Аш’ари и спросил: “Выходил ли уже к вам Абу ‘Абдур-Рахман?” Мы ответили: “Нет”. Тогда он присел с нами и ждал, пока тот не вышел из дома. А когда он появился, все мы подошли к нему, и Абу Муса сказал: “О Абу ‘Абдур-Рахман, поистине, только что я видел в мечети то, что мне не понравилось, но вместе с тем, хвала Аллаху, я не увидел ничего кроме блага”. Он спросил: “Что же это?” Абу Муса ответил: “Если поспешишь, можешь увидеть это сам. Но я видел там людей, которые уселись кружками в ожидании молитвы, держа в руках мелкие камешки, и в каждом кружке есть человек, который говорит: “Скажите сто раз “Аллаху Акбар!”, и они по сто раз произносят эти слова. А потом он говорит: “Скажите сто раз “Ля иляха илля-Ллях”, и они сто раз повторяют эти слова. А потом он говорит: “Скажите сто раз: “Субхана-Ллах”, и они по сто раз произносят и это”. Ибн Мас’уд спросил: “И ты не высказал им порицания?!” Он ответил: “Я ничего им не сказал, решив узнать, что ты думаешь об этом”. Он спросил: “Почему же ты не велел посчитать им свои дурные поступки, и не поручился за то, что ничто из их благих дел не пропадёт?!” А потом мы с ним пошли к мечети, и он подошёл к одному из таких кружков, остановился рядом с ним и спросил находившихся там людей: “Чем же вы занимаетесь?!” Они ответили: “О Абу ‘Абду-р-Рахман, с помощью этих камешек мы считаем, сколько раз мы произнесли слова “Аллаху Акбар”, “Ля иляха илля-Ллах”, “Субхана Аллах” и “аль-хамду ли-Ллях”. Ибн Мас’уд сказал: “Лучше бы вам посчитать свои дурные поступки, а что касается хороших, то я ручаюсь, что ничто из них не пропадёт. Горе вам, о община Мухаммада! Как скоро вы устремились к гибели, тогда как сподвижники его еще среди вас, одежда его (пророка) еще не обветшала и посуда не сломалась. Вы же, клянусь Тем, в Чьей Длани душа моя, либо принесли более верную религию, чем религия Мухаммада, либо же открыли двери заблуждения!” В ответ эти люди сказали: “Клянёмся Аллахом, о Абу ‘Абду-р-Рахман, мы не желали ничего, кроме блага!” Тогда он воскликнул: “Но сколько таких, кто желает блага, но не обретает его! Поистине, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил нам: «Появятся люди, которые будут читать Коран, но он не пройдёт ниже их глоток». Клянусь Аллахом, не знаю, но может быть, большинство из вас являются таковыми!” Потом Ибн Мас’уд отошёл от них”. ‘Амр ибн Саляма сказал: “И мы видели большинство из них сражавшимися на стороне хариджитов в день битвы при Нахрауане”.    Это сообщение передали ад-Дарими (1/68) и ат-Табарани (8628). Хафиз аль-Хайсами, шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (2005).   islam-forum.ws