51(3) (حسن صحيح) وعن معاوية رضي الله عنه قال: قَامَ فِينَا رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: ألاَ إِنَّ مَنْ كانَ قَبلَكم مِنْ أَهْلِ الكتابِ افْتَرَقوا على ثنتينِ و سَبْعَينَ مِلَّةً ، و إنَّ هذهِ الأُمةَ سَتَفْتَرِق على ثَلاَثٍ و سَبْعِينَ ، ثنتانِ و سَبْعُونَ في النَّارِ ، وَ وَاحدةٌ في الْجَنَّةِ ، وَ هِي الْجَمَاعَةُ رواه أحمد (4/102) وأبو داود (4597) وزاد في رواية: وإِنَّه سَيخرُجُ من أُمَّتِي أقوامٌ تَجَارَى بِهِمْ تِلكَ الأَهواءُ كَما يَتَجارَى الكلبُ لِصاحِبِه ، لا يَبقَى مِنه عِرقٌ ولا مِفْصَلٌ إِلَّا دَخَلَهُ . قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 2641 : صحيح قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 51 : حسن صحيح 51 – Сообщается, что Му’авия (ибн Абу Суфьян) сказал: «Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал перед нами и сказал: “Слушайте! Поистине, люди Писания, которые были до вас, разделились на семьдесят две секты, и, поистине, эта община разделится на семьдесят три секты, из которых семьдесят две будут в огне[1], а одна — в раю, и это — аль-джама’а”». Этот хадис передали Ахмад 4/102, Абу Дауд 4597, который в своей версии привёл дополнение: «И, поистине, появятся в моей общине люди, которых будут сопровождать их эти страсти, как сопровождает бешенство больного человека (из-за укуса собаки). Не остаётся в нём ни жилы, ни сустава, в которое оно не войдёт».

— Хадис: «Тому, кто скажет на рынке: Нет бога, (достойного поклонения) кроме одного лишь Аллаха…» — Сообщается, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тому, кто скажет на рынке: Нет бога, (достойного поклонения) кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища; Ему принадлежит владычество и Ему – хвала! В Его руках благо, Он оживляет и умерщвляет, и Он всё может! /Ля иляха илляЛлаху вахдаху ля шарика лаху, лахуль-мульку ва лахуль-хамду! Би-ядихиль-хайру, йухйи ва йумиту, ва хува ‘аля кулли шайъин къадир!/ – Аллах запишет совершение тысячи тысяч добрых дел, сотрёт (записи) о тысяче тысяч его дурных дел и построит для него дом в раю”». Этот хадис передали Ахмад 1/47, ат-Таялиси 12, ат-Тирмизи 3428, который сказал: «Хороший неизвестный хадис», Ибн Маджах 2235, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 5/135, аль-Хаким 1/538, 539, Ибн Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 189, аль-Баззар 1/45, ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 789. Хафиз аль-Мунзири, имам аш-Шаукани и шейх аль-Албани назвали хадис хорошим. См. «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 7/3, «Тухфату-з-закирин» 298, «аль-Калим ат-таййиб» 230, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1694. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6231.

48 (12) (صحيح) وعن (أنس) ابن سيرين قال: كنتُ معَ ابنِ عمرَ رضيَ اللَّهُ عنهُ بعرفاتٍ ، فلمَّا كانَ حينَ راحَ رُحتُ معَهُ حتَّى أتى الإمامُ فصلَّى معَهُ الأولى والعصرَ ، ثمَّ وقفَ وأَنا وأصحابٌ لي حتَّى أفاضَ الإمامُ، فأفَضنا معَهُ حتَّى انتَهَى إلى المَضِيقِ دُونَ المَأْزِمَيْنِ فأَناخَ ، وأنَخنا ونحنُ نحسَبُ أنَّهُ يريدُ أن يصلِّيَ ، فقالَ غُلامُهُ الَّذي يمسِكُ راحلتَهُ : إنَّهُ ليسَ يريدُ الصَّلاةَ ، ولَكِنَّهُ ذَكَرَ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لمَّا انتَهَى إلى هذا المَكانِ قضى حاجتَهُ ، فَهوَ يحبُّ أن يَقضيَ حاجتَهُ رواه أحمد (2/131) ورواته محتج بهم في الصحيح . قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 48 : صحيح 48 — Сообщается, что Анас ибн Сирин сказал: «Я находился с Ибн ‘Умаром, да будет доволен Аллах ими обоими, на ‘Арафате, и когда наступило время уезжать, я отправился вместе с ним пока он не дошёл до имама, после чего совершил вместе с ним первую /зухр/ и послеполуденную /‘аср/ молитвы. Затем он задержался (обращаясь с мольбами к Аллаху), и тоже самое сделал я со своими товарищами. И когда имам отправился дальше, мы отправились вместе с ним, пока он не дошёл до ущелья между двумя горами. Там он заставил опуститься на колени своё верховое животное и мы подумали, что он желает совершить молитву, но его слуга, который держал его верховое животное, сказал: “Он не собирается совершать молитву, а сказал, что когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прибывал на это место, он справлял свою нужду, и он тоже любит справлять (там) свою нужду ”». Этот хадис передал Ахмад (2/131) и его передатчики те, на которых опираются в «ас-Сахихе». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 48.  

466 — Сообщается, что Хайва ибн Шурайх сказал: «(Однажды), когда я встретил ‘Укъбу ибн Муслима, то сказал ему: “До меня дошло, что ты рассказывал со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса (да будет доволен Аллах ими обоими), передавшего от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он при входе в мечеть говорил: “А’узу би-Лляхи-ль-‘Азым, ва би ваджхихи-ль-карим, ва сультанихи-ль-къадим мин-аш-шайтани-р-раджим/Прибегаю к защите Великого Аллаха, Его благородного лика и Его предвечной власти от проклятого шайтана/”». (‘Укъба) сказал (мне[1]): «И всё?» Я ответил: «Да». Он[2] сказал: «А если он скажет это,[3] то шайтан говорит: “Он будет защищён от меня до конца этого дня”».   Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[4]. [1] То есть Хайве. Прим. пер. [2] Учёные разошлись относительно того, кому именно принадлежат эти слова. Шейх Шамсуль-Хаккъ ‘Азым Абади в «‘Аун аль-Ма’буд сказал, что это слова ‘Укъбы, а шейх ‘Али аль-Къари в «Миркъат аль-мафатих» сказал, что это слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как об этом говорится в некоторых сообщениях. Как бы то ни было, даже если эти слова произнёс сподвижник, он мог слышать их только от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, поскольку о том, что говорит шайтан после произнесения данной мольбы и что мусульманин будет защищён от него, можно знать только на основании откровения. [3] То есть если он произнесет эти слова. Прим. пер. [4] См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4715). —   https://dorar.net/hadith/sharh/30055

—

50(2) (صحيح) وعن جابر رضي الله عنه قال كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا خطب احمرَّتْ عيناه ، وعلا صوتُه واشتدَّ غضبُه كأنه مُنذِرُ جيشٍ ،  يقول : صبَّحكم ومسَّاكم . ويقول:  » بُعثتُ أنا والساعةُ كهاتَين » . ويقرنُ بين أصبعَيه السَّبَّابةَ والوُسطى . ويقول: : » أما بعدُ . فإنَّ خيرَ الحديثِ كتابُ اللهِ . وخيرَ الهديِ هديُ محمدٍ . وشرَّ الأمورِ مُحدثاتُها . وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ » . ثم يقول : » أنا أَوْلى بكلِّ مؤمنٍ من نفسِه من ترك مالًا فلأهلِه . ومن ترك دَيْنًا أو ضَياعًا فإليَّ وعليَّ » . رواه مسلم (867) وابن ماجه (45) وغيرهما . قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 5/109 : إسناده صحيح على شرط مسلم قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 1353 و4711 : صحيح قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 50 : صحيح قال الشيخ الألباني في « أحكام الجنائز » 29 : إسناده صحيح على شرط مسلم 50 — Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:

2 — الترهيب من ترك السنة وارتكاب البدع والأهواء 2 — Угроза за оставление Сунны и за совершение нововведений и (следования) за страстями. —   49(1) عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَنْ أَحْدَثَ فِى أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ . رواه البخاري (2697)  ومسلم(1718)  وأبو داود (4606) ولفظه: 49 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь внесёт в это наше дело нечто новое и не имеющее к нему отношения, это будет отвергнуто”». Этот хадис передали Ахмад 6/146, аль-Бухари 2697, Муслим 1718, Абу Дауд 4606, текст которого таков: من صَنَعَ أَمْرًا على غَيْرِ أَمرِنا فَهُوَ ردٌّ ، وابن ماجه (14) . «Поступок того, кто совершит его не в соответствии с нашим велением, будет отвергнут», а также его передал Ибн Маджах 14.   وفي رواية لمسلم: مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَليْهِ أَمْرُنا فَهُو رَدٌّ . قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 49 : صحيح В версии Муслима сказано: «Кто совершит деяние, на которое не было нашего указания, то оно будет отвергнуто!» Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 49, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5970, 6398, «Ирвауль-гъалиль» 1/128, «Мишкат аль-масабих» 140.  

47(11) (حسن ) وعنِ ابنِ عمرَ رضيَ اللَّهُ عنهما أنَّهُ كانَ يأتي شَجرةً بينَ مَكَّةَ والمدينةِ فيقيلُ تحتَها ، ويخبرُ أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يفعلُ ذلِكَ رواه البزار في الكشف (129) بإسناد لا بأس به قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 47 : حسن 47 — Сообщается, что

46(10) (صحيح) وعن مجاهد قال: كنَّا مع ابنِ عمرَ رحمَهُ اللهُ في سفرٍ ، فمرَّ بمكانٍ ، فحادَ عنهُ ، فسُئِلَ : لِمَ فعلتَ ذلكَ ؟ قال : رأيتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فعلَ هذا؛ ففعلتُ . رواه أحمد (2/32) والبزار في الكشف (128) بإسناد جيد . قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 46 : صحيح 46 — Сообщается, что Муджахид, да помилует его Аллах, сказал:

44(8) (صحيح)  وعن عابس بن ربيعة قال: رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقبل الحجر يعني الأسود ويقول: إني لأعلم أنك حجر لا تنفع ولا تضر ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك رواه البخاري (1597) ومسلم (1270) وأبو داود (1873) والترمذي (860) والنسائي (5/227) . قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 44 : صحيح 44 — Сообщается, что ‘Áбис ибн Раби’а сказал:

42(6) (صحيح) وعن أبي أيوب الأنصاري (عن عوف بن مالك) قال : » خرجَ علَينا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وَهُوَ مَرعُوبٌ فَقالَ : أَطِيعُوني مَاكُنتُ بَيْنَ  أَظْهَرِكُم ، وعليكُم بِكِتابِ اللَّهِ أَحِلُّوُا حَلاَلَهُ وَحَرِّموا حَرَامَهُ » . رواه الطبراني في الكبير (18/38) ورواته ثقات . قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 1472 : صحيح قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 1034 : صحيح قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 42 : صحيح 42 — Абу Аййюб аль-Ансари передал со слов ‘Ауфа ибн Малика, что он сказал:

40(4) (صحيح) وعنه أيضا [ يعني ابن عباس]: إنَّ الشيطانَ قد يَئِسَ أن يُعبَدَ بأرضِكم ، و لكن رضِيَ أن يُطاعَ فيما سِوى ذلك مما تُحاقِرون من أعمالِكم ، فاحْذَروا ، إني قد تركتُ فيكم ما إن اعتصمتُم به فلن تَضِلُّوا أبدًا ، كتابَ اللهِ ، و سُنَّةَ نبيِّه الحديث رواه الحاكم (1/93) وقال: صحيح الإسناد ، احتج البخاري بعكرمة واحتج مسلم بأبي أويس وله أصل في الصحيح قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 2937 : صحيح قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 40 : صحيح 40 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими Аллах, сказал:

39 (3) (صحيح لغيره) وروي عن جبير بن مطعم قال: كنَّا معَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بالجُحْفَةِ ، فقالَ: أليسَ تَشْهَدُونَ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ وأنِّي رسولُ اللَّهِ وأنَّ القرآنَ جاءَ من عندِ اللَّهِ ؟ قُلْنَا: بلَى . قالَ: فَأَبْشِرُوا فإنَّ هذا القرآنَ طَرفُهُ بيدِ اللَّهِ وطَرفُهُ  بأيديكم  فَتَمَسَّكُوا بِهِ،  فإنَّكُمْ  لن تَهْلِكُوا ولَنْ تَضِلُّواَ بَعدَهُ أبدًا . رواه البزار (كشف الأستار 120) والطبراني في الكبير والصغير (2/98) . 39 – Передаётся, что Джубайр ибн Мут’им сказал:

38(2) (صحيح) وعن أبي شريح الخزاعي قال: خرجَ علَينا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ: أَبشِروا أليس تشهدون أن لا إله إلا اللهُ ، و أني رسولُ اللهِ ؟ قالوا : بلى : قال : إنَّ هذا القرآنَ سببٌ طرفُه بيدِ اللهِ ، و طرفُه بأيديكم ، فتمسَّكوا به ؛ فإنكم لن تضِلُّوا ولن تهلِكوا بعده أبدًا رواه الطبراني في الكبير بإسناد جيد قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 713 : إسناده صحيح على شرط مسلم  قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 38 : صحيح   38 — Сообщается, что Абу Шурайх аль-Хуза’и сказал:

2166 — » أمرَني خليلي صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بسبعٍ : أمرَني بِحُبِّ المساكينِ والدُّنُوِّ مِنْهُمْ، وأَمَرَنِي أَنْ أَنظُرَ  إلى مَنْ هُوَ دوني ، ولا أنظرَ إلى مِنْ هُوَ فَوْقِي ، وِأَمرَنِي أَنْ أَصِلَ الرَّحمَ وَإِنْ أَدْبِرَتْ ، وأَمرَني ألاَّ أَسأَلَ أحدًا شَيْئًا ، وأمرَنِي أَنْ أقولَ بالحقِّ وإنْ كانَ مُرًّا ، وأمرَني ألَّا أَخافَ في اللَّهِ لومةَ لاَئِمٍ ، وأمرَني أنَّ أُكْثِرَ من قولِ : لا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللَّهِ ، فإنَّهنَّ مِن كنزٍ تحتَ العرشِ . ( و في رواية : فإنها كَنزٌمن كُنوزِ الجنةِ) » . ___________________________________ قال الشيخ الألباني في » السلسلة الصحيحة » 5 / 200 : أخرجه الإمام أحمد ( 5 / 159 ) و السياق له و ابن حبان في » صحيحه » ( 2041 ) و الرواية الأخرى له و الطبراني في » المعجم الصغير » ( ص 157 — هند ) و الخرائطي في » مكارم الأخلاق » ( ص 25 ) و البيهقي في » السنن » ( 10 / 91 ) و كذا أبو نعيم في الحلية ( 2 / 357 ) و الخطيب في » التاريخ » ( 5 / 254 ) من طرق عن محمد بن واسع عن عبد الله بن صامت عن أبي ذر قال : فذكره . قلت : و هذا إسناد صحيح . 2166 — Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал:

5238 ( صحيح ) لو أفْلَتَ أحدٌ من ضمَّةِ القبرِ ، لأفْلَتَ هذا الصبيُّ ( طب ) عن أبي أيوب 5238 — Передают со слов Абу Аййюба, да будет доволен им Аллах, о том, что однажды, когда захоронили одного мальчика, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

24328 — عن عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : إِنَّ لِلْقبرِ ضَغْطَةً ، ولَوْ كان أحدٌ ناجِيًا مِنْها ، نَجَا مِنْها سعدُ بْنُ معاذٍ .  تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح رواه أحمد (6/55 ،98) ، قال العراقي في » تخريج الإحياء » (5/259) : إسناده جيد . وقال الذهبي في » السير » (1/291) : إسناده قوي . وقال الألباني في » السلسلة الصحيحة » (1695) : » وجملة القول أن الحديث بمجموع طرقه وشواهده صحيح بلا ريب » انتهى. وصححه محققو مسند أحمد في طبعة مؤسسة الرسالة (40/327). قال ابن كثير في « البداية والنهاية » 4/130: إسناده على شرط الشيخين قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 2180 : صحيح 24328 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

6413 — عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم – قَالَ: « اللَّهُمَّ لاَ عَيْشَ إِلاَّ عَيْشُ الآخِرَهْ ، فَأَصْلِحِ الأَنْصَارَ وَالْمُهَاجِرَهْ » . أطرافه 2834 ، 2835 ، 2961 ، 3795 ، 3796 ، 4099 ، 4100 ،  7201 تحفة 1593 رواه أحمد (3/172 و276) ، والبخاري ‏(6413‏‏)‏ ، ومسلم ‏(‏‏1805)‏ ، والترمذي (‏‏3586)‏ ، وأبو نعيم في « حلية الأولياء » (2/301) عن أنس ؛ أحمد (5/332) ، والبخاري ‏(‏‏3797 و4098 و6414)‏ ، ومسلم ‏(‏‏1804)‏ عن سهل بن سعد . قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 1308 : صحيح 6413 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:[1]

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Поистине, раб (Аллаха) может сказать одно слово, не придавая этому значения, за что он опустится в Огонь (ада) на расстояние, подобное расстоянию между востоком (и западом)». См. также хадис № 6478. Этот хадис передали аль-Бухари 6477 и Муслим 2988.  _______________________________________ Имам ан-Навави сказал: «Смысл этого в том, что (он произнёс их) не поразмыслив и подумав об их отвратительности и не побоявшись последствий от этого… Всё это побуждает беречь язык, как сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: “Тот, кто верует в Аллаха и в Судный день, пусть говорил благое или молчит”. И тому, кто хочет что-то сказать или повести речь, следует подумать (о пользе своих слов) прежде, чем начать говорить. Если будет видна польза от этого, пусть говорит, а если её нет, то (лучше) промолчать». См. «Шарх Сахих Муслим» 18/116-117.

Хадис: «Человек может сказать всего одно слово, не видя в нём ничего плохого…». — 2314 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, человек может сказать всего одно слово, не видя в нём ничего плохого, из-за которого он будет в течение семидесяти осеней падать в Огне”».  Этот хадис передали Малик 2/985, Ахмад 2/236, 297, 355, 378, 402, 533, аль-Бухари 6477, Муслим 2988, ат-Тирмизи 2314, Ибн Маджах 3970, аль-Хаким 4/597. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1618, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 540, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2875. ______________________________________ Имам ан-Навави сказал: «Смысл этого в том, что (он произнёс их) не поразмыслив и не подумав об их отвратительности и не побоявшись последствий от этого… Всё это побуждает беречь язык, как сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: “Тот, кто верует в Аллаха и в Судный день, пусть говорит благое или молчит”. И тому, кто хочет что-то сказать или повести речь, следует подумать (о пользе своих слов) прежде, чем начать говорить. Если будет видна польза от этого, пусть говорит, а если её нет, то (лучше) промолчать». См. «Шарх Сахих Муслим» 18/116-117.

Салам алейкум уа рахматуЛахи уа баракятух, братья! Мне нужно установить достоверность хадиса, приведу на память: «Если человеком овладеет гнев пускай он сядет, если же это ему это не поможет пусть ляжет, и если это тоже не поможет то пусть возьмет омовение». К сожалению ни передатчика не помню, ни сборник в котором приведен этот хадис, встречал много раз этот хадис и почему то в моей памяти осталось что такой хадис слабый, по моему встречал его даже здесь на форуме, только не смог найти. БаракяЛлаху фикум!   Ва алейкум салям ва рахматуллахи ва баракатух! С таким текстом хадис я не нашел. Скорее всего это два хадиса объединили в один.   Сообщается, что Абу Зарр сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда кто-нибудь из вас разгневается и он (в это время) стоит, пусть сядет. Если же его гнев не пройдет, пусть ляжет”». Этот хадис передали Ахмад 5/152, Абу Дауд 4782, Ибн Хиббан 5688. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 694, «Мишкатуль-масабих» 5114. Но позже шейх аль-Албани пересмотрел это решение и назвал данный хадис слабым из-за разрыва в иснаде. Также к числу недостатков этого хадиса он отнёс положение передатчика Дауда ибн Абу Хинда, относительно которого были разногласия среди учёных. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» 6664. Также шейх аль-Албани в «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4/475) сказал: «Правильным является то, что в нём (его иснаде) есть отосланность/разрыв/ и разрыв/инкъита’/», после чего он указал в качестве источника хадис № 6664 из «ас-Сильсиля ад-да’ифа». http://hadis.info/sunan-abu-daud-xadis-4782/47937/ ВаЛлаху а’лям! На счет совершения омовения в случае, если человек разгневается сказано в другом хадисе: Сообщается, что ‘Атыййа ибн ‘Урва ас-Са’ди сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Гнев от шайтана, а шайтан сотворен из огня, а огонь можно затушить водой. Посему, когда кто-либо из вас гневается, пусть совершит омовение”». Этот хадис передали Ахмад 4/226 и Абу Дауд 4784. Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» 582, «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 1510, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1647, «Мишкатуль-масабих» 5113. Этот хадис является слабым по причине двух передатчиков: ‘Урвы ибн Мухаммада и его отца, которые являются неизвестными передатчиками, несмотря на то, что от них передавали хадисы некоторые имамы. Имам ан-Навави назвал этот хадис слабым в «аль-Хуляса» (1/122). Также его назвали слабым шейх Мустафа аль-‘Адави в «Тахкыкъ аль-Муснад аль-Хумайди» и Шу’айб аль-Арнаут в комментариях к «Муснаду» имама Ахмада. См. «аль-Муснад» 18014. Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (2/51) сказал: «Слабый (хадис). Его приводит Ахмад (4/226) с иснадом предыдущего (хадиса). Также его приводят аль-Бухари в “Тарихе” (4/1/8), Абу Дауд (2/287) и Ибн ‘Асакир 15/337/2). Я (аль-Албани) говорю: — Его иснад слабый из-за присутствия в нем двух неизвестных передатчиков, как я разъяснил это выше. Хафиз аль-‘Иракъи промолчал о нем в “Тахридж аль-Ихйаъ” (3/145 и 151), а Ибн Хаджар — в “Фатхуль-Бари” (10/384). Этот же хадис передается от Му’авии с текстом: “Гнев от шайтана, а шайтан сотворен из огня, а огонь можно затушить водой. Посему, когда кто-либо из вас гневается, пусть искупается”. Его передали Абу Ну’айм в “Хильятуль-аулияъ” (2/130) и Ибн ‘Асакир (16/365/1) от аз-Зубайра ибн Баккара (который сказал): Рассказал нам ‘Абдуль-Маджид ибн ‘Абдуль-‘Азиз ибн Абу Варрад от Ясина ибн ‘Абдуллах ибн ‘Урва от Абу Муслима аль-Хауляни, передавшего от Му’авии ибн Абу Суфйана о том, что как-то он задержал людям выдачу подаяния (из казны мусульман) на два или три месяца, и когда он обращался к людям с проповедью, Абу Муслим сказал ему: “О…

Ассаляму’алайкум ва рахматуллахи ва баракятух! Является ли этот хадис достоверным? Да воздаст вам благом! Сообщается, что Абу Умама, да будет доволен им Аллах, сказал:

Хадис:

Передают со слов Му’аза ибн Джабаля, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, ты будешь пребывать в благополучии, пока будешь молчать. Если же ты начнешь говорить, то это будет либо за тебя, либо против тебя». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 20/73.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других подтверждающих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2866.  _________________________________ Имам ан-Навави (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Знай, что каждый умственно полноценный и совершеннолетний человек обязан удерживать свой язык от произнесения любых слов, за исключением тех, польза которых является очевидной. Если же польза от произнесения тех или иных слов будет равнозначна отказу от этого, то согласно Сунне, от произнесения таких слов следует воздержаться, поскольку дозволенные речи могут смешаться с запретными или порицаемыми, что часто и бывает. А со спасением от греховного сравниться не может ничто». См. «аль-Азкар» 284. Мухаммад ибн ‘Аджлян сказал: «Поистине, дозволенные слова бывают четырех видов: поминание Аллаха; чтение Корана; требование знания и распространение его; и слова, которые приносят тебе пользу в мирских делах!» Ибн Вахб в «аль-Джами’» 1/65. Хасан аль-Басри говорил: «Не достигнет совершенства религия человека, который не оберегает свой язык». Ахмад в «аз-Зухд» 271, Ибн Абу ад-Дунья «ас-Самт» 34. Имам аль-Фудайль ибн ‘Ийяд сказал: «Ни совершение Хаджа и даже джихада не могут быть тяжелее, чем удерживание своего языка!» аз-Захаби в «ас-Сияр» 8/436.

2402 — Сообщается, что Джабир (ибн ‘Абдуллах), да будет доволен им Аллах, сказал:

Хадис: «Не наполнял человек сосуда, худшего, чем его собственное чрево…» — Сообщается, что аль-Микъдам ибн Ма’дикариб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “(Никогда) не наполнял человек сосуда, худшего, чем (его собственное) чрево! Достаточно сыну Адама (нескольких) кусочков пищи, благодаря которым он сможет выпрямить свою спину[1], а если уж неизбежно (для него есть больше, пусть) треть (его желудка будет) для еды, треть — для питья, а ещё треть — для (лёгкости) дыхания».  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный». Этот хадис передали Ахмад 4/132, ат-Тирмизи 2380, Ибн Маджах 3349, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6770, Ибн Хиббан 1348, ат-Табарани, аль-Хаким 4/121, который назвал хадис достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2135, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5674, «Ирвауль-гъалиль» 7/41, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2265, «Тахкъикъ рияду-с-салихин» 521. [1] То есть, поддерживать свои силы.