5227 — Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил мочиться в проточную воду». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Аусат» 1770.  Шейх аль-Албани назвал этот хадис отвергаемым. В его иснаде присутствует аль-Харис ибн ‘Атыййа относительно которого существуют разногласия. Хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Правдивый, но ошибался». Также другой передатчик Абу аз-Зубайр был мудаллисом и передал его в форме ‘ан ‘ан. Также недостаток этого хадиса заключается в том, что в его тексте сказано «проточную», когда в достоверном хадисе переданном Муслимом и другими сказано: «… в стоячую (воду)», что указывает на дозволенность мочиться в проточную воду, как об этом сказал Абу ‘Авана. Подробнее см. «Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» 11/373-376.

— 5202 — «Нет на вас греха, поститесь в другой день за место этого». Передают со слов ‘Урвы ибн аз-Зубайра том, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллаха,  сказала: «(Однажды) мне и Хафсе преподнесли в качестве дара еду, когда мы постились и мы разговелись. Затем зашёл посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и мы сказали ему: “О посланник Аллаха, нам преподнесли подарок, который возбудил в нас аппетит, и поэтому мы разговелись!” И посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Нет на вас греха …”». Этот хадис передали Абу Дауд 2457, ат-Тирмизи 735, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 3290, Ибн Абу Хатим в «аль-‘Иляль» 1/227, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 2/251, аль-Байхакъи 4/281.  Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует передатчик по имени Зумайль о котором аль-Бухари в «ат-Тарих» (2/1/450) сказал: «Неизвестно, чтобы Зумайль слышал (хадисы) от ‘Урвы и на нём не строится довод». Сообщается, что имам Ахмад сказал: «Я не знаю кто он такой». За ним последовал аль-Хаттаби в «Ма’алим ас-Сунан» (3/335): «Его иснад является слабым. Зумайль является неизвестным, даже если считать хадис достоверным». За ним в этом последовал хафиз аль-Мунзири в своем «Мухтасар ас-Сунан». По этой причине хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Неизвестен!», а в аль-Мизан» он привел нечто подобное и сказал: «Из его отвергаемых вещей, это …» и он привел от него этот хадис. Затем, аль-Байхакъи сказал: «По другому пути это сообщение приводится от ‘Аиши. Об этом нет ничего достоверного, о чем я разъяснил его слабость в “аль-Хилафият”». Подробнее см. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 11/332-333.  —

  5284 — «(Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) велел нам молиться ночью, как бы мало или много это ни было, и чтобы мы сделали последний его (рак’ат) нечётным».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (11/446) сказал: — Слабый хадис. Его передали аль-Баззар (стр. 78 – Заваид), ат-Табарани в «аль-Аусат» (1/61/2) по пути Салляма ибн Абу Хубзы: — Рассказал нам Юнус от аль-Хасана, передавшего, что Самура ибн Джундуб, да будет доволен им Аллах, сказал: «…», и он привёл этот хадис, как восходящий к пророку. Аль-Баззар сказал: «Единственным, кто его передал, был Саллям. Он басриец, слабый (передатчик), къадарит». Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад очень слабый и у него два недостатка. Первый – ‘ан ‘ан аль-Хасана аль-Басри (так как он был мудаллисом и подтасовывал хадисы). Второй – этот Саллям, который является неприемлемым передатчиком/матрук/. Ибн аль-Мадини сказал: «Он выдумывает хадисы». Ан-Насаи сказал: «Неприемлемый передатчик/матрук/». Ад-Даракъутни сказал: «Слабый (передатчик)». Я (аль-Албани) говорю: — Однако, его хадисы подкрепляются надёжным передатчиком. Ибн ан-Наср в «Къияму-л-лейль» (стр. 33, «Мактабатуль-асариййа») сказал: — Рассказал нам Сафван ибн ‘Иса, передавший от Исма’иля ибн Муслима, передавший его от аль-Хасана (аль-Басри). Я (аль-Албани) говорю: — Передатчики этого иснада надёжные, если Исма’иль ибн Муслим это – аль-Басри аль-‘Абди. Если же он аль-Макки, то он слабый, и хафиз аль-Миззи не упомянул их в числе шейхов Сафвана ибн ‘Иса, а Аллах знает об этом лучше всех! Независимо от того, так это или нет, его слабостью является ‘ан ‘ан аль-Хасана, который имеет место быть. У этого хадиса есть другой путь. Аль-Баззар сказал: — Рассказал нам Халид ибн Юсуф: — Рассказал нам мой отец: — Рассказал нам Джа’фар ибн Сад от Хубайба ибн Сулеймана ибн Самуры, передавшего от своего отца, передавшего его от его деда Самуры ибн Джундуба. Я (аль-Албани) говорю: — Однако, этот путь гиблый! Халид ибн Юсуф – слабый (передатчик). Его отец Юсуф, а это – Ибн Халид ас-Самти – хуже него. Аз-Захаби в биографии его сына Халида сказал: «Что касается его отца, то он гиблый, что касается его самого, (то он) слабый (передатчик)». В тех, кто выше них (в иснаде) – нет надёжности, и я (аль-Албани) говорил про них в (своей книге) «Сахих Аби Дауд» под хадисом № 480. ___________________________________ См. также «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 361, «Тамамуль-минна» 247. Этот хадис также приводится в «Маджма’у аз-заваид» (2/252) в котором также указано на его слабость. См. «Тамамуль-минна» 1/247.

  3912 — «Вам следует совершать ночную молитву хотя бы в один рак’ат».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (8/384) сказал: — Слабый (хадис). Его передали ‘Абдуллах ибн Ахмад в «Заваид аз-Зухд» (16) и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (11530) … от Ибн ‘Аббаса, который сказал: «(В своё время) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, велел нам совершать ночные молитвы и побуждал (нас) к этому (так настойчиво, что) даже сказал …», и он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый из-за Хусайна ибн ‘Абдуллах аль-Хашими аль-Мадини, про которого хафиз Ибн Хаджар сказал: «Слабый». Этот хадис передаётся со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, с другим текстом: — Махрама ибн Букайр передал со слов своего отца, передавший от Ибн ‘Аббаса, который сказал:     — Я упомянул о (дополнительной) ночной молитве и некоторые из них (сподвижников) сказали: «Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Половина ночи, треть ночи, четверть ночи, промежуток времени для доения верблюдицы, промежуток времени для доения овцы”». Его передал Абу Я’ля в своём «Муснаде» (4/312-313):  — Рассказал нам Харун ибн Ма’руф: -Сообщил нам Вахб: — Рассказал его мне Махрама ибн Букайр. Этот иснад достоверный, все его передатчики надёжные, от которых передавал хадисы Муслим… Затем (говорит шейх аль-Албани,) мне стало ясно, что его иснад прерванный, так как от Букайра ибн ‘Абдуллах ибн аль-Ашадж – отца Махрамы, не упоминаются хадисы от кого-либо из сподвижников, более того, Ибн Хиббан упомянул его в «Надёжные передатчики (из числа) последователей таби’инов» (6/105) и сказал: «Он скончался в 122-м году по хиджре». А аль-Хаким, как об этом сказано в «Тахзиб» хафиза (Ибн Хаджара), сказал: «Не подтверждено, что он слышал (хадисы) от ‘Абдуллы ибн аль-Хариса ибн Джазъа, и его риваяты (хадисы переданы) от таби’инов». ___________________________________ Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым также в «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 365. Иснад хадиса, который приводится в «Муснаде» Абу Я’ля, назвал слабым исследователь этой книги Хусайн Салим Асад (5/80).

— 3911 — «Неуклонно совершайте (молитву в) два рак’ата перед обязательной утренней молитвой, ибо (благодаря этим рак’атам вы получите) желанную награду».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 8/384 сказал: — Очень слабый (хадис). Его передал аль-Харис ибн Абу Усама в своем «Муснаде», как об этом сказано в «Джуз фийхи ахадис авалий мустахриджа мин муснад аль-Харис» (1/213), где он сказал: — Рассказал нам Я’ля ибн ‘Аббад: — Сообщил нам наш шейх, которого называли ‘Абдуль-Хакам, который сказал: — Рассказал нам Анас хадис, как восходящий к пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад очень слабый. ‘Абдуль-Хакам, а он — Ибн ‘Абдуллах — про которого аль-Бухари сказал: «Его хадисы отвергаемые». А Я’лю ибн ‘Аббада назвал слабым ад-Даракъутни. Подробнее см. далее в этой книге. —

ас-Саламу алейкум уа РахматуЛлах! Есть такой хадис или нет???? ✳????Сказал Наф’и, от Малика: «Зашел Умар бин аль-Хаттаб в мечеть, увидел там Му’аза ибн Джабаля сидящим повернувшись к дому пророка (салаЛлаху алейхи уа саллам), и плачущим. Сказал ему Умар: «Что заставило тебя плакать, о абу абдур-Рахман? Погиб твой брат?» Сказал (Му’аз): «Нет, однако хадис, который рассказал мне любимый пророк (салаЛлаху алейхи уа саллам), когда я был в этой мечети». Сказал (Умар): «Что за хадис?» Сказал (Му’аз): «Воистину, Аллах любит незаметных, благочестивых, богобоязненных и невинных, которых никто не ищет, когда они отсутствуют, и никто не замечает, когда они присутствуют, сердца их — светочи прямого пути, и они уходят от каждой темной, слепой смуты». — См. «Мухтасар Сахих Муслим» №2107 Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Да, такой хадис есть, однако, его нет в «Мухтасаре» Муслима и это кто-то ложно приписал ему! Это проверить не сложно. Можно посмотреть самому в этой книге, которая свободно распространяется в сети на русском языке. Данный хадис приводится тремя путями и он является недостоверным. Этот хадис передали Ибн Маджах 3989, аль-Хаким 4/328  и другие со слов Му’аза ибн Джабаля. Данный хадис является слабым, так как в его иснаде присутствует Ибн Лахи’а у которого была плохая память, как об этом сказал хафиз аль-Бусыри. См. «аз-Заваид». Также в нём присутствует ‘Иса ибн ‘Абду-р-Рахман, который является неприемлемым передатчиком/матрук/, как об этом сказал хафиз аль-‘Иракъи. См. «Тахридж аль-Ихйаъ» 3/341. Поэтому, шейх аль-Албани и шейх Мукъбиль назвали хадис слабым. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 2975, «Да’иф Ибн Маджах» 796, «Ахадис аль-му’алля» 359. ВаЛлаху а’лям!

3797 — «Садакъа запирает семьдесят дверей бед».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (8/269) сказал: — Слабый (хадис). Его передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (1/221/2), а от него ад-Дайлями (2/258), Ибн Шахин в «ат-Таргъиб» (2/306), Ибн ‘Ади (2/733) и Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» (1/68). Все они (передали его) от Джубары ибн аль-Мугъаллиса: — Сообщил нам Хаммад ибн Шу’айб от Са’ида ибн Масрукъа, передавшего от ‘Абàя ибн Рифà’а, передавшего от Рàфи’а ибн Хадиджа, как восходящий к пророку. Ибн ‘Ади сказал: «Вместе со слабостью Хаммада ибн Шу’айба, его хадисы записываются». Я (аль-Албани) говорю: — Он (Хаммад ибн Шу’айб) является слабым (передатчиком) по единогласному мнению. Более того, по мнению аль-Бухари его обвиняли во лжи, который относительно него сказал: «В нём есть проблемы». Из-за него слабым этот хадис назвал аль-Хайсами (в «Маджма’у-з-заваид» 3/109). Также слабым (передатчиком) является Джубара ибн аль-Мугъаллис. ______________________________ См. также «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 3543, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 521.

3701 — «Отправление женщины в путь со своим рабом — погибель!»  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (8/175) сказал: — Слабый (хадис). Его передали аль-Баззар в «аль-Кашф» (1076) и Ибн аль-А’раби в «аль-Му’джам» (1/18) … со слов Ибн ‘Умара, как восходящий к пророку. Также его передал ат-Табарани в «аль-Аусат» (1/112/2) по пути Ибн ‘Аййаша и сказал: «Не передаёт его от Нафи’а никто, кроме Бази’а. Исма’иль был единственным, кто его передавал». Я (аль-Албани) говорю: — Он заслуживает доверия, когда передаёт (хадисы) от жителей Шама, и слабым, когда передаёт от других. И я не смог выяснить от которых из них он передал этот риваят, так как я не могу найти того, кто упоминал бы область, откуда родом его шейх Бази’ ибн ‘Абду-р-Рахман. Однако о нём упоминал Ибн Хиббан в «ас-Сикъат» (2/32) и сказал: «Он передаёт от Савады, а от него Исма’иль ибн ‘Аййаш». Слабым его назвал Абу Хатим, как об этом сказано в «аль-Мизан» и привёл от него этот хадис. Затем я увидел этот хадис в «аль-‘Иляль» Ибн Абу Хатима (2/298) приведённый по этому пути и он сказал: «Мой отец сказал: “Этот хадис отвергаемый и его передаёт (человек) слабый в хадисах”». —

582 — Сообщается, что ‘Атыййа ибн ‘Урва ас-Са’ди сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Гнев от шайтана, а шайтан сотворен из огня, а огонь можно затушить водой. Посему, когда кто-либо из вас гневается, пусть совершит  омовение”». Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (2/51) сказал: — Слабый (хадис). Его приводит Ахмад (4/226) с иснадом предыдущего (хадиса). Также его приводят аль-Бухари в «Тарихе» (4/1/8), Абу Дауд (2/287) и Ибн ‘Асакир 15/337/2). Я (аль-Албани) говорю: — Его иснад слабый из-за присутствия в нём двух неизвестных передатчиков, как я разъснил это выше. Хафиз аль-‘Иракъи промолчал о нём в «Тахридж аль-Ихйаъ» (3/145 и 151), а Ибн Хаджар — в «Фатхуль-Бари» (10/384). Этот же хадис передаётся от Му’авии с текстом: «Гнев от шайтана, а шайтан сотворен из огня, а огонь можно затушить водой. Посему, когда кто-либо из вас гневается, пусть искупается». Его передали Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (2/130) и Ибн ‘Асакир (16/365/1) от аз-Зубайра ибн Баккара (который сказал): — Рассказал нам ‘Абдуль-Маджид ибн ‘Абдуль-‘Азиз ибн Абу Варрад от Ясина ибн ‘Абдуллах ибн ‘Урва от Абу Муслима аль-Хауляни, передавшего от Му’авии ибн Абу Суфйана о том, что как-то он задержал людям выдачу подаяния (из казны мусульман) на два или три месяца, и когда он обращался к людям с проповедью, Абу Муслим сказал ему: «О Му’авия, поистине, это имущество принадлежит ни тебе, ни твоему отцу, ни твоей матери!» Тогда Му’авия сделал людям знак оставаться на своих местах, спустился (с минбара), и совершив полное омовение, он вернулся и затем сказал: «О люди! Поистине, Абу Муслим сказал, что это имущество не принадлежит ни мне, ни моему отцу, ни моей матери. И Абу Муслим прав! Поистине, я слышал, как посланник Аллаха говорил: “…” — и он привел этот хадис — “Ради Великого и Всемогущего Аллаха отправляйтесь с утра за вашим подаянием!”» Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад также является слабым. Я не смог найти биографию Ясина ибн ‘Абдуллах ибн ‘Урва, а в ‘Абдуль-Маджиде ибн ‘Абдуль-‘Азизе есть слабость. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Правдивый, ошибался и был мурджиитом», а Ибн Хиббан проявил чрезмерность сказав: “Неприемлемый передатчик/матрук/”». Я (аль-Албани) говорю: — Слова Ибн Хиббана (таковы): «Его хадисы сильно отвергаемые. Он меняет сообщения, передаёт отвергаемые вещи от известных (передатчиков) и заслуживает того, чтобы его оставили». ______________________________________ Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым также в «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1510, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1647, и «Мишкатуль-масабих» 5113. Этот хадис является слабым по причине двух передатчиков: ‘Урвы ибн Мухаммада и его отца, которые являются неизвестными передатчиками, несмотря на то, что от них передавали хадисы некоторые имамы. Имам ан-Навави назвал этот хадис слабым в «аль-Хуляса» (1/122). Также его назвал слабым шейх Мустафа аль-‘Адави в «Тахкыкъ аль-Муснад аль-Хумайди». Но шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут посчитал иснад хадиса хорошим в «Тахкыкъ Джами’уль-‘улюми валь-хикам» 1/366. А что касается Шу’айба аль-Арнаута, то он в «Тахкыкъ аль-Муснад» (18014) назвал этот хадис слабым, а в «Тахкыкъ Шарху-с-Сунна» назвал его хорошим. Но если кто-то будет опираться на данный хадис, следуя учёным, опиравшимся на него и считавшим его достоверным, то нет на нём порицания, тем более многие имамы использовали этот хадис в качестве довода, среди которых шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, шейх Ибн аль-Къаййим и хафиз Ибн Раджаб. —

  635 – Рассказал нам Абу Ну’айм, который сказал: – Рассказал нам Саляма (ибн Вардан), который сказал: — Я слышал, как Анас (ибн Малик) говорил: — (Однажды) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришла какая-то женщина, жалуясь ему на нужду (или: на какую-то нужду), и он сказал (ей): «Не указать ли тебе на то, что лучше этого? Перед сном тридцать три раза повторяй (слова): «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха/Ля иляха илля-Ллах/», тридцать три раза повторяй: «Слава Аллаху/Субхана-Ллах/» и тридцать четыре раза повторяй: «Хвала Аллаху/Аль-хамдули-Ллах/», и эта сотня лучше, чем этот мир и все, что в нем есть». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 635.  Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. См. «Да’иф аль-Адабуль-муфрад» 98. В нём присутствует передатчик по имени Саляма ибн Вардан, который является слабым. Однако, этот хадис является достоверным в другой версии, из хадиса ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, который приводится у аль-Бухари в его «Сахихе» (3113), Муслима (2727), ат-Тирмизи (4005), который признал его достоверным, а также Ахмада (1/136), и хадиса ‘Абдуллы ибн ‘Амра, который будет приведён позже под № 1216. См. «Да’иф аль-Адабуль-муфрад» стр. 63.

9 — Передают со слов Абу ад-Дарды о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:    «Поистине, проклят мир этот и проклято (всё), что есть в нём, за исключением того, что (делается) ради лика Всевышнего Аллаха». Этот хадис передал ат-Табарани с иснадом, в котором нет проблем. Аль-Хайсами сказал: «Этот хадис приводит ат-Табарани и в нём присутствует Хидаш ибн аль-Мухаджир, которого я не знаю, а остальные его передатчики надёжные». См. «Маджма’у-з-заваид» 10/225. Шейх аль-Албани сначала назвал этот хадис хорошим в «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (9), но потом пересмотрел это решение и назвал его слабым в «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» (3018). См. «ат-Танбихат аль-малиха» стр. 49.

492 — «Просите Великого и Всемогущего Аллаха из Его милости, ведь Аллах любит, когда просят (Его), а наилучшим видом поклонения является ожидание избавления (от бед и печали)». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1/705) сказал: — Очень слабый (хадис). Его передали ат-Тирмизи (4/279), Ибн Абу ад-Дунья в «аль-Къана’ати ва-т-та’аннуф» (т. 1. лист 1/106) и ‘Абдуль-Гъани аль-Макъдиси в «ат-Таргъиб фи-д-ду’аъ» (2/89) по пути Хаммада ибн Вакъида, который сказал: «Я слышал, как Исраиль ибн Юнус передавал от Абу Исхакъа аль-Хамдани, передавшего от Абуль-Ахваса со слов Ибн Мас’уда, как восходящий к пророку. Ат-Тирмизи сказал: «Так этот хадис передал Хаммад ибн Вакъид и Хаммад не является знатоком хадисов/хафизом/. А Абу Ну’айм передал этот хадис от Исраиля, передавшего от Хакима ибн Джубайра, передавшего от какого-то человека, от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и хадис Абу Ну’айма более похож на то, чтобы быть достоверным. Я (аль-Албани) говорю: — Хаким ибн Джубайр намного слабее Ибн Вакъида, ибо аль-Джаузаджани обвинял его во лжи. И если его хадис является более достоверным, то это очень слабый хадис! Последнюю часть этого хадиса передали аль-Баззар, аль-Байхакъи и аль-Къуда’и из хадиса Анаса. Аль-Хайсами в «аль-Маджма’» (18/147) после того, как отнёс его к первому, сказал: «В нём (иснаде) присутствует тот, кого я не знаю».

466 — «Учёные моей общины, подобны пророкам бану Исраиль». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (1/679) сказал: — У него нет основы по единогласному мнению учёных. Этот хадис из числа тех, которые приводят заблудшие кадияниты в качестве довода на то, что пророчество ещё осталось после него (Мухаммада), да благословит его Аллах и приветствует, и даже если он был бы достоверным, то он стал бы доводом против них! —

  3101 — Сообщается, что Анас ибн Малик сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда рождается девочка, Великий и Всемогущий Аллах посылает к ней ангела, который преподносит благодать и говорит: “Слабая, и вышедшая из слабого (тела)! Её опекуну будет оказываться помощь до Дня воскрешения!”. А когда рождается мальчик, Аллах посылает к нему ангела с небес, который целует его (ребёнка) между глаз и говорит: “Аллах передаёт тебе салям!”» Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 3101.  В иснаде этого хадиса присутствует Бакр ибн Сахль ад-Думйаты, относительно которого сказал ан-Насаи: «Слабый передатчик». Аз-Захаби сказал: «Посредственный в хадисах и люди критиковали его». Масляма ибн аль-Къасим аль-Андалуси сказал: «Люди (плохо) высказывались относительно него». Относительно другого передатчика ‘Абдуллы ибн Сулеймана аль-Мисри сказал Ибн ‘Ади: «Он малоизвестный». Ибн ‘Иракъ сказал: «У него есть выдуманный хадис от аль-Лейса». Аль-Хатыб аль-Багъдади сказал: «Он рассказывал от аль-Лейса отвергаемый хадис». Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Аусат” от своего шейха Бакра, происхождение которого он не указал, от ‘Абдуллы ибн Сулеймана аль-Мисри, и я их не знаю, а остальные его передатчики надёжные». См. «Маджма’у-з-заваид» 8/159.

  Хадис: «Когда у человека рождается дочь, Аллах отправляет ангелов, которые говорят: Слабая и вышедшая из слабого (тела) ….»       Сообщается, что Нубайт ибн Шарит сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда у человека рождается дочь, Великий и Всемогущий Аллах отправляет ангелов, которые говорят: “Мир вам/ас-саляму алейкум/ о обитатели этого дома!” Они окружают её своими крыльями, потирают её своими руками по голове и говорят: “Слабая и вышедшая из слабого (тела)! Её опекуну будет оказываться помощь до Дня воскрешения!”» Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам ас-Сагъир» (70).   Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передал ат-Табарани в “ас-Сагъир” и в нём (иснаде присутствует) группа передатчиков, которых я не знаю». См. «Маджма’у-з-заваид» (8/159).

  5146 – Рассказали нам вместе (два брата) ‘Усман и Абу Бакр ибн Абу Шейба, которые сказали: — Рассказал нам Абу Му’авия от Абу Малика аль-Ашджа’и, передавший от Ибн Худайра, передавший, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Того, у кого была дочь, которую он не закопал заживо, не унижал, и не отдавал сыну предпочтение  перед ней, Аллах заведёт в рай”». Этот хадис передали Ахмад 1/223, Абу Дауд 5146, аль-Хаким 4/177, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 8699.  Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф Аби Дауд» 1104, «Да’иф аль-джами ас-сагъир» 5807, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1225, «Мишкатуль-масабих» 4979. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый». См. «Тахкъикъ аль-Муснад» 1957. В иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени Ибн Худайр, который был неизвестен знатокам хадисов. Хафиз аль-Мунзири сказал: «В его иснаде присутствует Ибн Худайр, который является неизвестным». См. «ат-Таргъиб» 3/111. Относительно этого передатчика имам аз-Захаби также сказал: «Неизвестный». См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4/429.

  286 — Передают со слов Умм Саламы, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любая умершая женщина,[1] муж которой был ею доволен, войдёт в рай». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 1161, который сказал: «Хороший хадис».  Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/616) сказал: — Отвергаемый (хадис). Его приводит Ибн Абу Шейба (7/47/1) … от Умм Салямы, которая сказала: «Я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “…”», и она привела этот хадис. По этому же пути его привели ат-Тирмизи (1/217), Ибн Маджах (1854), ас-Сакъафи в «ас-Сакъафият» (т. 9, №30), аль-Хаким (4/173) и сказал: «Иснад хадиса достоверный» и с ним согласился аз-Захаби. Ат-Тирмизи сказал: «Хадис хороший редкий». Я (аль-Албани) говорю: — Всё это далеко от достоверности, ибо Мусавири и его мать (которые присутствуют в этом иснаде) являются неизвестными, как об этом сказал Ибн аль-Джаузи в «аль-Вахият» (2/141). Относительно первого из этих двоих ясно сказал хафиз (Ибн Хаджар), а до него это сделал аз-Захаби, который в его биографии в «аль-Мизан», сказал: «В нём присутствует неизвестность и это сообщение является отвергаемым», имея в виду этот (хадис). А в биографии матери Мусавира он сказал: «Единственным, кто передавал от неё (хадисы) был её сын», имея в виду, что она является неизвестной. Я (аль-Албани) говорю: — Обрати внимание на эту разницу в двух книгах![2] Истина заключается в том, что в его (аз-Захаби) книге «ат-Тальхис» есть множество ошибок. Ах, если бы некоторые славные приверженцы хадисов, живших в то время, провели бы исследование этой книги, и тогда бы люди смогли извлечь великую пользу и узнали бы слабость множества хадисов, названных достоверными по ошибке. В итоге, данный хадис отвергаемый, недостоверный, из-за неизвестности матери и сына. [1] Речь идёт о любой такой женщине, которая умрёт, будучи мусульманкой. [2] Шейх имеет в виду две книги имама аз-Захаби: «аль-Мизан аль-и’тидаль» и «ат-Тальхис». Вторая книга — это тахкъикъ иамама аз-Захаби к книге «аль-Мустадрак» аль-Хакима. На ошибки, которые допустил аз-Захаби в исследовании этой книги и указывает шейх аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! Прим. Фарук

  5069 – Рассказал нам Ахмад ибн Салих: — Рассказал нам Мухаммад ибн Абу Фудайк, который сказал: — Сообщил мне ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Абдуль-Маджид от Хишама ибн аль-Гъази ибн Раби’а, передавшего от Макхуля ад-Димашкъи, передавшего со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах освободит от огня четверть (тела) того, кто утром и вечером станет (один раз) произносить слова: “О Аллах, поистине, этим утром[1] я призываю Тебя, тех, кто несёт Твой престол, Твоих ангелов и всех тех, кого Ты создал, засвидетельствовать, что Ты – Аллах, и нет бога, достойного поклонения, кроме Тебя, и что Мухаммад – Твой раб и Твой посланник /Аллахумма, инни асбахту (амсайту) ушхидука, ва ушхиду хамалята ‘аршика, ва маляикатака, ва джами’а халькъика аннака Анта-Ллаху ля иляха илля Анта, ва анна Мухаммадан ‘абдука ва расулюка/”. Того, кто станет произносить эти слова по два раза, Аллах освободит от огня наполовину, того, кто станет делать это трижды, Аллах Всевышний освободит от огня на три четверти, того же, кто станет произносить их по четыре раза, Аллах Всевышний освободит от огня (полностью)». Этот хадис передали Абу Дауд 5069, аль-Бухари в «аль-Адабуль-Муфрад» 1201, ат-Тирмизи 3501, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 9, ат-Табарани в «Ду’аъ» 297. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5731, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 383.  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/143) сказал: — Этот иснад является слабым и у него есть два недостатка. Первый — (Передатчик по имени) ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Абдуль-Маджид. Он является неизвестным, как об этом сказано в «аль-Мизан» (1/577). Хафиз ибн Хаджар в «ат-Такъриб» (1/489) сказал: «Неизвестен!» Второй — то, что они разошлись во мнениях относительно того, слышал ли Макхуль хадисы от Анаса. Абу Мусхар подтверждал это, а аль-Бухари отрицал. И даже если подтвердится то, что он слышал от него, то его недостатком является «‘ан ‘ан» Макхуля, так как Ибн Хиббан сказал: «Иногда он занимался тадлисом (подтасовкой)». [1] Вечером следует говорить: «…этим вечером /инни амсайту/».

5040 — Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна: — Рассказал нам Му’аз ибн Хишам, который сказал: — Рассказал мне мой отец от Яхйи ибн Аби Касира, который сказал: — Рассказал нам Абу Саляма ибн ‘Абду-р-Рахман от Йа’иша ибн Тыхфа ибн Къайса аль-Гъифари, который сказал: «Мой отец был из числа людей живших под навесом мечети и (как-то) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (нам): “Пойдемте с нами в дом ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах”, и мы отправились (вместе с ним, и когда мы пришли), он сказал: “О ‘Аиша, накорми нас!”, и тогда она принесла нам хашишу, и мы поели. Затем он опять сказал: “О ‘Аиша, накорми нас!”, и она принесла хейс, размером с куропатку (т.е немного), и мы поели (её). Затем он сказал: “О ‘Аиша, напои нас!”, и тогда она принесла нам кубок молока, и мы попили (его). Затем он (снова) сказал: “О Аиша, напои нас!”, и она принесла нам маленький котелок, и мы попили, после чего он сказал: “Если вы хотите, то можете заночевать (здесь), а если хотите, то можете отправиться в мечеть!”»  — (Мой отец) сказал: «И когда я лежал в мечети на животе из-за болезни легких, какой-то человек пошевелил меня своей ногой и сказал: “Поистине Аллах ненавидит, когда так лежат!”, и я посмотрел (на верх), и оказалось, что (этим человеком был) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Этот хадис передали Ахмад (3/429, 430, 5/426, 427), Абу Дауд (5040), Ибн Маджах (752, 3723), Ибн Хиббан (5550).  ( Хафиз Ибн Хаджар сказал: «В нём много разногласий». См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4/342). Шейх аль-Албани назвал хадис слабым и запутанным, исключая последнюю его часть, где говорится о лежании на животе, что является достоверным. См. «Да’иф Аби Дауд» (5040), «Да’иф Ибн Маджах» (165). Передатчики этого хадиса заслуживающие доверия, однако, относительно имени последователя сподвижников существуют разногласия и он является неизвестным. Вместе с этим, ад-Дыяъ аль-Макъдиси привёл его в «аль-Мухтара» (хадисы в которой он считал достоверными. прим. пер.) 31/1-2, а также Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 1/374. Но он усиливается другим хадисом[1]. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4/343). _________________________ «Хашиша» – блюдо, приготовляемое из молотой пшеницы, которую после перемалывания варят и туда добавляется мясо или финики. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (13/259). «Хейс» – блюдо, приготовляемое из муки, фиников, сыра и жира. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (13/260). [1] Шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, говорит о хадисе, который приводится в книге «Мишкатуль-масабих» перед данным хадисом, в котором сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) увидев (одного мужчину) лежащего на животе, посланник Аллаха, да благословит его Аллаха и приветствует, сказал: “Поистине, Аллах не любит, когда так лежат!”» Этот хадис передали Ахмад (2/304), ат-Тирмизи (2768) и аль-Хаким (4/302). Шейх аль-Албани назвал его достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2270), «Мишкатуль-масабих» (4718).

4784 — Сообщается, что Абу Ваиль аль-Къасс сказал: — Однажды мы зашли к ‘Урве  ибн Мухаммад ас-Са’ди, и когда с ним заговорил один человек, он разгневался на него и встав (с места) он начал совершать омовение. Затем завершив омовение он вернулся и сказал: — Рассказал мне мой отец от деда ‘Атыййи, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Гнев от шайтана, а шайтан сотворен из огня, а огонь можно затушить водой. Посему, когда кто-либо из вас гневается, пусть совершит  омовение”». Этот хадис передали Ахмад 4/226 и Абу Дауд 4784. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа» 582, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1510, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1647, «Мишкатуль-масабих» 5113. ____________________________________ Этот хадис является слабым по причине двух передатчиков: ‘Урвы ибн Мухаммада и его отца, которые являются неизвестными передатчиками, несмотря на то, что от них передавали хадисы некоторые имамы. Имам ан-Навави назвал этот хадис слабым в «аль-Хуляса» (1/122). Также его назвали слабым шейх Мустафа аль-‘Адави в «Тахкыкъ аль-Муснад аль-Хумайди» и Шу’айб аль-Арнаут в комментариях к «Муснаду» имама Ахмада. См. «аль-Муснад» 18014. Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (2/51) сказал: «Слабый (хадис). Его приводит Ахмад (4/226) с иснадом предыдущего (хадиса). Также его приводят аль-Бухари в “Тарихе” (4/1/8), Абу Дауд (2/287) и Ибн ‘Асакир 15/337/2). Я (аль-Албани) говорю: — Его иснад слабый из-за присутствия в нем двух неизвестных передатчиков, как я разъснил это выше. Хафиз аль-‘Иракъи промолчал о нем в “Тахридж аль-Ихйаъ” (3/145 и 151), а Ибн Хаджар — в “Фатхуль-Бари” (10/384). Этот же хадис передается от Му’авии с текстом: “Гнев от шайтана, а шайтан сотворен из огня, а огонь можно затушить водой. Посему, когда кто-либо из вас гневается, пусть искупается”. Его передали Абу Ну’айм в “Хильятуль-аулияъ” (2/130) и Ибн ‘Асакир (16/365/1) от аз-Зубайра ибн Баккара (который сказал): Рассказал нам ‘Абдуль-Маджид ибн ‘Абдуль-‘Азиз ибн Абу Варрад от Ясина ибн ‘Абдуллах ибн ‘Урва от Абу Муслима аль-Хауляни, передавшего от Му’авии ибн Абу Суфйана о том, что как-то он задержал людям выдачу подаяния (из казны мусульман) на два или три месяца, и когда он обращался к людям с проповедью, Абу Муслим сказал ему: “О Му’авия, поистине, это имущество принадлежит ни тебе, ни твоему отцу, ни твоей матери!” Тогда Му’авия сделал людям знак оставаться на своих местах, спустился (с минбара), и совершив полное омовение, он вернулся и затем сказал: “О люди! Поистине, Абу Муслим сказал, что это имущество не принадлежит ни мне, ни моему отцу, ни моей матери. И Абу Муслим прав! Поистине, я слышал, как посланник Аллаха говорил: “…” — и он привел этот хадис — “Ради Великого и Всемогущего Аллаха отправляйтесь с утра за вашим подаянием!” Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад также является слабым. Я не смог найти биографию Ясина ибн ‘Абдуллах ибн ‘Урва, а в ‘Абдуль-Маджиде ибн ‘Абдуль-‘Азиз есть слабость. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: “Правдивый, ошибался и был мурджиитом”, а Ибн Хиббан проявил чрезмерность сказав: “Матрук”. Я (аль-Албани) говорю: — Слова Ибн Хиббана (таковы): “Его хадисы сильно отвергаемые. Он меняет сообщения, передает отвергаемые вещи от известных (передатчиков) и заслуживает того, чтобы его оставили”». Но шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут посчитал иснад хадиса хорошим в «Тахкыкъ Джами’уль-‘улюми уаль-хикам» 1/366. А что касается Шу’айба аль-Арнаута, то он в «Тахкыкъ аль-Муснад» назвал хадис слабым, а в «Тахкыкъ Шарху-с-Сунна» назвал его хорошим. Но если кто-то будет опираться на данный хадис, следуя ученым, опиравшимся на него и считавшим его достоверным, то нет на нем порицания, тем…

2269 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Выйдут из Хорасана чёрные знамёна и ничто не сможет их остановить, пока они не будут водружены в Илийи”». Этот хадис передали Ахмад 2/365, ат-Тирмизи 2269 ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 4/31, аль-Байхакъи в «Даляиль ан-нубувва» 6/516, Ну’айм ибн Хаммад в «аль-Фитан» 1/213 и Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» 32/281. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 6420, «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 4825. ______________________________ Этот хадис передаётся по пути Ришдина ибн Са’да, передавшего от Юнуса, передавшего от Ибн Шихаба аз-Зухри, передавшего от Къабисы ибн Зиъба, передавшего его от Абу Хурайры, как восходящий к пророку. Ат-Табарани, да помилует его Аллах, сказал: «Никто не передавал этот хадис от аз-Зухри, кроме Юнуса, и единственным, кто его передал, был Ришдин». Аль-Байхакъи, да помилует его Аллах, сказал: «Единственным, кто его передал, был Ришдин ибн Са’д, от Юнуса ибн Язида». Этот Ришдин и является причиной слабости и отвергаемости данного хадиса, так как Ахмад ибн Ханбаль считал его слабым. Яхйа ибн Ма’ин сказал: «Его хадисы не записываются». Абу Зур’а сказал: «Его хадисы слабые». Абу Хатим сказал: «Его хадисы отвергаемые и в нём присутствует невнимательность. Он рассказывает отвергаемые вещи от заслуживающих доверия передатчиков и его хадисы слабые». Ан-Насаи сказал: «Он неприемлемый передатчик в хадисах/матрук/». Абу Дауд сказал: «Его хадисы слабые». Ибн ‘Ади сказал: «Самое малое в нём это то, что большинство его хадисов не подкрепляется надёжными передатчиками, но вместе с этим, его хадисы записывают». Ибн Хиббан сказал: «В его сообщениях преобладают отвергаемые вещи». См. «Тахзиб ат-тахзиб» (3/278). В итоге, этот хадис очень слабый, недостоверный, из-за того, что Ришдин ибн Са’д был единственным, кто его передавал, по причине чего это не приняли учёные. Ат-Тирмизи относительно этого хадиса сказал: «Редкий/гъариб/», и этим оборотом он имеет в виду, что по его мнению данный хадис слабый. Так же слабым назвали этот хадис хафиз Ибн Хаджар, шейх аль-Албани и шейх Ахмад Шакир. См. «аль-Къауль аль-мусаддад» (42), «ас-Сильсиля ад-да’ифа» 4825, тахкъикъ «Муснад Ахмад» 16/316. Исследователи «Муснада Ахмада», который был выпущен издательством «ар-Рисаля», сказали: «Его иснад очень слабый». Также они сказали: «В этой главе нет ничего достоверного, и все сообщения, которые приводятся в ней, являются слабыми и останавливаются на сподвижниках». То же самое сказал и шейх, доктор Хатим аш-Шариф: «Относительно чёрных знамён нет ни одного достоверного хадиса ни от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ни от его сподвижников, да будет доволен ими Аллах!» —

Ассаламу алеикум уа рохматулахи уа барокатух. Достоверны ли эти хадисы Хазрат Хасан Басри (рахматуллахи алейхи) передает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: «Наступит для людей время, когда их разговор — в мечети — будет об их земных делах, так не сидите же с ними; ведь Аллах не нуждается в них». (Мишкат, стр. 71) Хазрат Абу Хурайра (радиаллаху анху) передает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: «Когда мечети станут шумными, ждите красных ветров, землетрясений, летящих с неба камней, изменений лиц, поглощения людей землей и многих других наказаний». (Мишкат, стр. Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Что касается первого хадиса, то он передается со слов Ибн Мас’уда, Анаса, Ибн ‘Умара и аль-Хасана аль-Басри, как отосланный хадис и как его слова. Относительно этого хадиса были разногласия среди учёных. Достоверным его считали Ибн Хиббан аль-Хаким и аль-Албани. Слабым его считали а-Даракъутни, Абу Ну’айм, Ибн аль-Джаузи, аль-Хайсами, аш-Шаукани, Ибн ‘Усаймин и др. Что касается второго, то он тоже недостоверный. См. вот здесь. ВаЛлаху а’лям!

  2211 — (Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал): — Рассказал нам ‘Али ибн Худжр, (который сказал): — Рассказал нам Мухаммад ибн Язид аль-Васиты от аль-Мусталима ибн Са’ида, (передавшего) от Румайха аль-Джузами, (передавшего о том), что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах)  сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ска­зал: «Когда добыча будет доставаться богатым, доверенное на хранение имущество будет восприниматься как трофей, а закят — как ущерб, когда знания будут приобретаться не ради религии, когда мужчина будет подчиняться своей жене и ослушиваться свою мать, приблизит к себе своего друга и отдалит отца, когда в мечетях повысятся голоса, племя возглавит нечестивец из их числа, лидером людей будет самый низкий из них, а человеку будут оказывать почёт из опасения зла, исходящего от него, когда распространятся певицы и музыкальные инструменты, будет распиваться вино, и последний из этой Уммы будет проклинать первого, тогда ждите красного ветра, землетрясения, провалов, уродства и камнепад (с неба), и знамения будут следовать одно за другим, как ожерелье, у которой порвалась нить и одна бусина падает за другой».   Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «В этой главе приводится также хадис от ‘Али, а этот хадис является редким, и мы знаем его только по этому пути». Этот хадис передал ат-Тирмизи (2211). Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (1727), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (287), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1774), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5378), «Ислахуль-масаджид» (141). _______________________________________ Сам ат-Тирмизи указал на слабость этого хадиса словами: «Этот хадис является редким, и мы знаем его только по этому пути». В его иснаде присутствует передатчик по имени Румайх аль-Джузами, который является неизвестным передатчиком, как говорил об этом хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4/215). Также назвал этот хадис слабым шейх Ибн Баз. См. «Маджму’ фатава» (26/245), «ат-Тухфатуль-карима» (79).

3880 — «Обучайте ваших женщин суре “аль-Вакъи’а”, ибо, поистине, это сура (которая делает человека) богатым».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (8/337) сказал: — Слабый  (хадис). Его приводит ад-Дайлями (2/278) от ‘Али ибн аль-Хасан ибн Хабиба: рассказал нам Муса ибн Фаркъад аль-Басри от Анаса, как восходящий к пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый. Никого, кроме Анаса из них я не знаю. Этот хадис привёл ас-Суюты в “аль-Джами’ аль-Кабир” и в “Дурр аль-мансур”  (6/153) в риваяте ад-Дайлями промолчав о нём. Он также отнёс его к Ибн Мардавайху от Анаса с текстом: “Сура “аль-Вакъи’а” — сура богатства, так читайте же её и учите ей ваших детей”». —

3855 — «Спешите совершать два рак’ата после закатной молитвы, ибо, поистине, они возносятся с обязательной молитвой!»  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» 8/316 сказал: — Очень слабый хадис. Его приводят Ибн ан-Наср в “Къияму-л-лейль” (стр. 31), Ибн ‘Ади (2/144) и ад-Дайлями (2/278) от Мухаммада ибн аль-Фадля, передавшего от Зайда аль-‘Амми, передавшего от Абу Гъалиба, передавшего со слов Хузайфы как восходящий к пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад очень слабый. Мухаммад ибн аль-Фадль — а он Ибн ‘Атыййа — неприемлемый передатчик/матрук/. Зайд аль-‘Амми — слабый (передатчик). Поэтому Ибн ан-Наср сказал: “Этот хадис недостоверный!” __________________________________________ Ибн ‘Атыыййа является лжецом и его обвиняли во лжи Ибн Ма’ин, аль-Фалляс и другие. См. «Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» 1/100. На слабость передатчика Ибн ‘Атыййи указывали также имам Ибн ‘Ади и  хафиз аль-Къайсарани. См. «аль-Камиль фи-д-ду’афаъ» 4/151, «Захыратуль-хуффаз» 3/1575. —

  1157 — Сообщается, что Абу Са‘ляба аль-Хушани, да будет доволен им Аллах, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах Всевышний возложил (на людей определённые) обязанности, так не пренебрегайте же ими, и установил (определённые)  границы, так не преступайте же их, и запретил (определённые) вещи, так не нарушайте же (эти запреты), и умолчал о (некоторых) вещах по милости Своей к вам, а не по забывчивости, так не доискивайтесь же их[1]!»[2] _______________________________________________ [1] То есть не старайтесь выяснить, о чём именно умолчал Аллах Всевышний, так как это может привести к возложению на вас дополнительных трудных обязанностей. [2] Этот хадис с хорошим иснадом приводят ад-Даракутни 4443, аль-Байхакъи 10/12-13, Абу Бакр аз-Заквани в «Исна ‘ашара маджлиса» 1/12, Хатыб аль-Багъдади в «аль-Факъих валь-мутафакъих» 2/160 и др. Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. Иснад этого хадиса является прерванным, так как Макхуль не слышал хадисы от Абу Са’ляба, о чем сказали Ибн Раджаб в «Шарх арба’ина ан-Навави» (стр. 200), Абу Мисхар ад-Димашкъи и др. И даже если достоверно, что он слышал от него, то он не слышал данный хадис от него, так как он был мудаллисом и передал его в форме ‘ан ‘ан. Также есть разногласие относительно передачи этого хадиса как восходящего к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и как слова сподвижника. См. «Гъаятуль-марам» 4, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1597.  

473 — Рассказал нам Абу Курайб Мухаммад ибн аль-‘Аляъ: — Рассказал нам Юнус ибн Букайр от Мухаммада ибн Исхакъа, который сказал: — Рассказал мне Муса ибн Фулян ибн Анас от своего дяди со стороны отца Сумамы ибн Анаса ибн Малика, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Для того, кто совершит молитву духа из двенадцати рак’атов, Аллах возведёт дворец из золота в раю». Этот хадис передали ат-Тирмизи 473 и Ибн Маджах 1380.  Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5658, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 403, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1267, «Да’иф Ибн Маджах» 258. В его иснаде присутствует Муса ибн Фулян ибн Анас, который является неизвестным передатчиком. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2/74. _____________________________ Также назвали этот хадис слабым имам ан-Навави, хафиз ад-Думйаты и хафиз Ибн Хаджар. См. «аль-Хуляса» 1/571, «аль-Матджару-р-рабих» 79, «ат-Тальхис аль-хабир» 2/508. —