«Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир». Хадисы №№ 3401-3500

      «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир»     Слабые хадисы из книги хафиза Джалялю-д-дина ас-Суюты «аль—Джами’ ас-сагъир».         автор: Мухаммад Насыру-д-дин аль-Албани       Хадисы №№ 3401-3500         3471 – «Садакъа, (которую раздал) мусульманин – продлевает (его) жизнь, защищает от плохой смерти, и посредством неё (садакъи) Всевышний Аллах убирает (из сердец людей) гордыню и высокомерие». Этот хадис передал Абу Бакр ибн Микъсам в «Джузъ» со слов ‘Амра ибн ‘Ауфа, да будет доволен им Аллах.   Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (3471), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (526), «Тамамуль-минна» (391). ________________________________ Хафиз аль-Мунзири сказал: «(В его иснаде присутствует) Касир ибн ‘Абдуллах». См. «ат-Таргъиб» (2/65). Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Аусат”, и в нём (иснаде) присутствует Касир ибн ‘Абдуллах аль-Музани, который является слабым (передатчиком)». См. «Маджма’у-з-заваид» (3/113). Хафиз аль-Бусыри сказал: «Его иснад слабый». См. «Итхафу аль-хайратуль-махра» (3/35). Хафиз ас-Суюты назвал хадис слабым. См. «аль-Джами’ ас-сагъир» (4979).    

«ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а». Хадис № 1598

  1598 – «Он (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) не любил прижигание и горячую пищу, и он говорил: “Вам следует (принимать) холодную (пищу), ибо, поистине, она благодатна. И, поистине, в горячей (пище) нет благодати”. И был у него сосуд для хранения сурьмы, из которой он по три раза наносил сурьму (на глаза) перед сном».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4/102) сказал: – Очень слабый хадис. Его передал Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (8/252) по пути ‘Абдуллы ибн Хубайкъа, (который сказал): – Рассказал нам Юсуф ибн Асбат от аль-‘Арзами, (передавшего) от Сафвана ибн Сулейма, (передавшего), что Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сказал: «…», и он привёл его как хадис, восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. И он (Абу Ну’айм) сказал: «Редкий (хадис) из хадиса Сафвана, и мы записали его только из хадиса Юсуфа». Я (аль-Албани) говорю: – А он — слабый (передатчик) из-за плохой памяти. Но его шейх аль-‘Арзами, имя которого Мухаммад ибн ‘Убайдуллах аль-‘Арзами, намного слабее него. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Неприемлемый передатчик/матрук/. Биографию ‘Абдуллы ибн Хубайкъа привёл Ибн Абу Хатим (2/2/46), но ничего не сказал ни относительно отвода ему, ни подтверждения его справедливости (как передатчика).

«Сады праведных» имама ан-Навави. Хадис № 983

— 983 – Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Находясь в пути, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил с приближением ночи: “О земля, мой Господь и твой Господь — Аллах; прибегаю к защите Аллаха от твоего зла, и зла того, что в тебе (сокрыто), и зла того, что в тебе создано, и зла того, что по тебе движется! И прибегаю к Твоей защите[1] от льва и чёрной змеи,[2] от (обычной) змеи и скорпиона, от живущего здесь[3](, а также) от отца и его порождений!”»[4] /Йа арду, Рабби ва Раббу-ки-Ллаху, а`узу би-Лляхи мин шарри-ки, ва шарри ма фи-ки, ва шарри ма хулика фи-ки ва шарри ма йадиббу `аляй-ки! Ва а`узу би-кя мин шарри асадин ва асвада, ва мин аль-хаййати ва-ль-`акраби, ва мин сакини-ль-баляди ва мин валидин ва ма валяда!/ Этот хадис передал Абу Дауд 2603.[5] Также этот хадис приводят Ахмад 2/132, 3/124, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 563, аль-Хаким 2/100, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 5/146-147, Ибн Хузайма 2369 и аль-Миззи в «Тахзиб аль-Камаль» 9/332. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. В нём присутствует аз-Зубайр ибн аль-Валид, который является неизвестным, как на это указал аз-Захаби. См.  «Да’иф Аби Дауд» 2/323. Ан-Насаи сказал: «Я не знаю от аз-Зубайра ибн аль-Валида хадиса, кроме этого». Шурайх ибн ‘Убайд был единственным, кто передал от него и он является неизвестным, как это видно из его биографии, и удивление вызывает подтверждение его достоверности аль-Хакимом, согласие с ним аз-Захаби и указание, что он хороший хафизом Ибн Хаджаром! Некоторые привели в качестве его шàхида хадис ‘Аиши, который приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (528). Однако это является ошибкой, так как его текст другой, а иснад слабый, а также по причине того, что в нём присутствует ‘Иса ибн Маймун, который является слабым. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/506-507. ___________________________________________ [1] То есть: к защите Аллаха. [2] Речь идёт о большой и очень ядовитой змее. [3] Здесь имеются в виду джинны. [4] То есть: от Иблиса и шайтанов. [5] В иснаде этого хадиса приводится имя неизвестного передатчика, тем не менее аль-Хаким из аз-Захаби считают его достоверным, а Ибн Хаджар аль-Аскалани – хорошим. Шейх аль-Албани.

«Сады праведных» имама ан-Навави. Хадис № 961

  961 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучше всего когда спутников четверо, лучший отряд (насчитывает) четыреста (воинов), лучшее войско — четыре тысячи, а двенадцать тысяч (воинов) никогда не победить по причине их малочисленности».[1] (Этот хадис приводят Абу Дауд 2611, Ибн Хиббан 4717 и ат-Тирмизи 1555, сказавший: «Хороший хадис» Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3278, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 986. Но позже (через 20 лет, как он пишет об этом в своей книге «ас-Сильсиля ас-сахиха»,) он пересмотрел это решение и назвал данный хадис недостоверным. См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1814, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4/43, «Да’иф аль-Маварид» 205/1663), «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2/682-685. ____________________________________________ [1] — Иначе говоря, если они и потерпят поражение, то не из-за своей малочисленности, а по какой-нибудь иной причине.  

“Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а”. Том 13. Хадисы №№ 6201-6300

  Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!     “Сильсилятуль-ахадис  ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”   «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину»   Том 13   Хадисы №№ 6201-6300       6262 – Джибрил сказал мне: – О Мухаммад! Поистине, в День воскрешения твой Господь обратится ко мне и скажет: «О Джибриль! Почему я вижу такого-то, сына такого-то в рядах обитателей (адского) Огня?» Я скажу: «О мой Господь! Поистине, нет у него ни одного благого дела, которое принесло бы ему пользы». Он скажет: «Но Я слышал, как он в мирской жизни говорил: “О Сострадательный и Щедрый!”» (Джибриль) сказал: «Тогда я приду к нему и спрошу его (об этом), и он скажет: “А разве есть Сострадательный и Щедрый кто-либо, кроме Аллаха?!” И тогда я возьму его за руку (выведу) из рядов обитателей Огня и заведу его в ряды обитателей Рая». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (13/560) сказал: – Отвергаемый (хадис). Его приводит Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (6/210) по пути передачи аль-Фадля ибн ‘Иса, (который сказал): – Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Мункадир от Джабира, как хадис восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. – Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад очень слабый. Его недостатком является аль-Фадль ибн ‘Иса, а это – ар-Ракъаши, относительно которого Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (6/14) сказал: «Эта слабость очевидна в том, что он передаёт». Ибн Хиббан в «ад-Ду’афаъ» (21/211) сказал: «Он передаёт отвергаемые (хадисы) от известных (передатчиков)». – Я (аль-Албани) говорю: – Относительно его слабости (как передатчика) существует единогласие, как об этом сказано в «Мугъни» аз-Захаби, а хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Его хадисы отвергаемые». И ас-Суюты в «ад-Дурруль-мансур» (5/332) и «аль-Джами’ аль-Кабир» отнёс данный хадис только к аль-Хакиму ат-Тирмизи.     6267 – «В конце времён появятся люди, которых будут называть “рáфида” (рафидиты). Они будут отвергать Ислам и отказываться от него, так убивайте же их, ибо, поистине, они — многобожники». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (6267) сказал: — Слабый (хадис). Его приводят ‘Абд бин Хумайд в «аль-Мунтахаб мин аль-муснад» (1/591/697), Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» (2/475/981), Абу Я’ля (4/459/2586), ‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (1/285), а также аль-Байхакъи в «ад-Даляиль» (6/548), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (5/90), ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (12/242/12997), Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (4/95), а по его поути Ибн аль-Джаузи в «аль-‘Иляль» (1/160/256) по пути ‘Имрана ибн Зайда ат-Тагъляби: — Рассказал мне аль-Хаджадж ибн Тамим от Маймуна ибн Михрана, передавшего от ‘Абдуллы ибн ‘Аббаса, как восходящий к пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый. ‘Имран ат-Тагъляби или Са’ляби — слабый (передатчик). Ему подобен аль-Хаджадж ибн Тамим, а более того, аз-Захаби сказал: «Очень слабый (передатчик)». Ибн аль-Джаузи после того, как привёл этот хадис, сказал: «Этот (хадис) недостоверный. Аль-‘Укъайли сказал: “Хаджаджа не подкрепляют надёжные передатчики, и у него есть некоторые хадисы, которые не подкрепляются другими надёжными передатчиками”. А относительно ‘Имрана ибн Зайда, сказал Яхйа: “На его хадисы не опираются”». —

“Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а”. 2 том. Хадисы №№901-1000

Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!     “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”   «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину»   Том 2     Хадисы №№ 901-1000     975 – «Моя жизнь благо для вас! Вы совершаете какие-то дела (требующие ответа) и находите ответ (посредством вашего Пророка и получаете прощение грехов). Моя смерть (также) благо для вас. (После моей смерти), мне будут показывать ваши деяния, и если я увижу хорошее, то воздам хвалу Аллаху за это, а если увижу плохое, попрошу прощения у Аллаха для вас». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (2/404) сказал: – Слабый хадис. Его приводит хафиз Абу Бакр аль-Баззар в своём «Муснаде» (1925): – Рассказал нам Юсуф ибн Муса, (который сказал): – Рассказал нам ‘Абдуль-Маджид ибн ‘Абдуль-‘Азиз ибн Абу Равад, (передавший) от Суфйана, (передавшего) от ‘Абдуллаха ибн ас-Саиба, (передавшего) от Зазана, (передавшего) от ‘Абдуллаха ибн Мас’уда, передавшего), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, у Аллаха есть ангелы, которые путешествует (по земле), и передают мне приветствия/салям/ от членов моей общины». (Ибн Мас’уд также) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: “Моя жизнь – благо для вас …”». Затем аль-Баззар сказал: «Конец этого хадиса от ‘Абдуллаха нам известен только по этому пути передачи». Его привёл хафиз Ибн Касир в «аль-Бидая ва-н-нихая» (5/275), после чего сказал: «Я говорю: что касается его первой части, то это его, мир ему, слова: “Поистине, у Аллаха есть ангелы, которые путешествует (по земле), и передают мне приветствия/салям/ от членов моей общины”, как передал его ан-Насаи по нескольким путям передачи от Суфйана ас-Саури, а также от аль-А’маша, которые передали его от ‘Абдуллаха ибн ас-Саиба». Я (аль-Албани) говорю: – Этот хадис приводится у ан-Насаи в его «Сунане» (1/189), как сказал хафиз, по нескольким путям от Суфйана, (передавшего) от ‘Абдуллаха ибн ас-Саиба. Однако, у него нет (слов) «от аль-А’маша», и  он также передал его по пути ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (3/81/2), Абу Ну’айма в «Ахбару Асбахан» (2/205) и Ибн ‘Асакира (9/189/2). Я (аль-Албани) говорю: – Группа надёжных (знатоков хадисов) сошлась на версии этого хадиса от Суфйана, исключая конец хадиса: «Моя жизнь …». Затем его подкрепление/мутаба’а/ аль-А’маша из числа того, что по моему мнению указывает на отклонённость этой добавки, из-за того, что единственным, кто её передал, был ‘Абдуль-Маджид ибн ‘Абдуль-‘Азиз. Несмотря на то, что он был передатчиком Муслима, к нему были претензии из-за его памяти. Группа (знатоков) признала его надёжным, а другая – слабым и разъяснила (это). Аль-Халили сказал: «Надёжный (передатчик), однако ошибался в хадисах». Ан-Насаи сказал: «Он – несильный (передатчик), его хадисы записывают». Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: «Он передал от Малика хадисы, в которых ошибся». Ибн Хиббан в «аль-Маджрухин» (2/152) сказал: «Его хадисы совершенно отвергаемые. Он переворачивает сообщения, передаёт отвергаемые (вещи) от известных (передатчиков) и заслужил того, чтобы его оставили, (не принимая его хадисы)». Я (аль-Албани) говорю: – По этой причине, хафиз (Ибн Хаджар) сказал о нём в «ат-Такъриб»: «Правдивый, ошибается». И если ты узнал сказанное выше, то слова хафиза аль-Хайсами в «аль-Маджма’» (6/24): «Его приводит аль-Баззар, и его передатчики те, от которых приводятся хадисы в “Сахихе”», являются его ошибкой, так как в нём (иснаде) нет того, которого не критиковали. Возможно, что ас-Суюты был обольщён этим, когда в «аль-Хасаис аль-Кубра» (2/281) сказал: «Его иснад достоверный!» По этой причине, я говорю, что хафиз аль-‘Иракъи, учитель аль-Хайсами, был точен…

Аль-Азкар имама ан-Навави. Хадис № 1157

  1157 — Сообщается, что Абу Са‘ляба аль-Хушани, да будет доволен им Аллах, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах Всевышний возложил (на людей определённые) обязанности, так не пренебрегайте же ими, и установил (определённые)  границы, так не преступайте же их, и запретил (определённые) вещи, так не нарушайте же (эти запреты), и умолчал о (некоторых) вещах по милости Своей к вам, а не по забывчивости, так не доискивайтесь же их[1]!»[2] _______________________________________________ [1] То есть не старайтесь выяснить, о чём именно умолчал Аллах Всевышний, так как это может привести к возложению на вас дополнительных трудных обязанностей. [2] Этот хадис с хорошим иснадом приводят ад-Даракутни 4443, аль-Байхакъи 10/12-13, Абу Бакр аз-Заквани в «Исна ‘ашара маджлиса» 1/12, Хатыб аль-Багъдади в «аль-Факъих валь-мутафакъих» 2/160 и др. Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. Иснад этого хадиса является прерванным, так как Макхуль не слышал хадисы от Абу Са’ляба, о чем сказали Ибн Раджаб в «Шарх арба’ина ан-Навави» (стр. 200), Абу Мисхар ад-Димашкъи и др. И даже если достоверно, что он слышал от него, то он не слышал данный хадис от него, так как он был мудаллисом и передал его в форме ‘ан ‘ан. Также есть разногласие относительно передачи этого хадиса как восходящего к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и как слова сподвижника. См. «Гъаятуль-марам» 4, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1597.  

Аль-Азкар имама ан-Навави. Хадис № 1130

  1130 — Передают со слов вольноотпущенника Абу Бакра ас-Сиддика, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не (следует считать, что) упорствует человек, который просит Аллаха о прощении, даже если он делает это по семьдесят раз в день».[1] ____________________________________________ [1] Этот хадис приводят Абу Дауд 1514, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 7099 и ат-Тирмизи 3559, который сказал: «Неизвестный хадис, иснад которого не является сильным». Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали иснад хадиса слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5004, «Мишкат аль-масабих» 2340, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/854. Недостатком данного хадиса является вольноотпущенник Абу Бакра, о котором хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Неизвестен». Что касается слов хафиза Ибн Касира в своем тафсире (1/408): «Неизвестность подобного передатчика, как вольноотпущенник Абу Бакра, не вредит хадису, так как он является из старших таби’инов и достаточно того, что он относится к Абу Бакру, и хадис является хорошим», то я (аль-Албани) не вижу основания к принятию их, так как данный передатчик является неизвестным как таковой/маджхуль аль-‘айн/*. Я нашел у этого хадиса другой путь передачи из хадиса Ибн ‘Аббаса, однако в нем присутствует передатчик, который является матруком, поэтому я привел его в (своей книге) «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4474). См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 2/96. *Маджхуль аль-‘айн. Так именуется тот передатчик, имя которого упоминается, однако с его слов передавал хадисы только один передатчик. Принимать такие хадисы нельзя, если только не существует соответствующих подтверждений его надёжности. Подтверждением его надежности может служить одно из двух. а) Подтвердить её может такой передатчик, который не передавал хадисов с его слов. б) Подтвердить её может такой передатчик, который передавал хадисы с его слов при том условии, что он является знатоком науки отвода и подтверждения. Никаких особых названий у таких хадисов нет, в целом же такие хадисы относятся к категории слабых. См. М. Таххан. «Пособие по терминологии хадисов». пер. В. Нирша.

Аль-Азкар имама ан-Навави. Хадис № 1129

  1129 — Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, любил произносить слова мольбы и просьбы о прощении по три раза.[1] ______________________________________________ [1] Этот хадис приводит Абу Дауд 1524. См. хадис № 1112.

Аль-Азкар имама ан-Навави. Хадис № 1127

  1127 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто станет постоянно просить о прощении, Аллах (укажет) выход из любого (затруднительного положения), и облегчит для него любую печаль, и пошлёт ему его удел, откуда он и не ждёт».[1] ____________________________________________ [1] Этот хадис, в иснаде которого упоминается имя неизвестного передатчика, приводят Ахмад 1/248, Абу Дауд 1518, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 456, Ибн Маджах 3819, аль-Хаким 4/262, Ибн Наср в «Къияму-л-лейль» 38, ат-Табарани 3/92/1, Ибн ‘Асакир 4/296/1. Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали иснад хадиса слабым. В нём присутствует передатчик по имени аль-Хаким ибн Мус’аб, который является неизвестным, как об этом сказал хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 2/142, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/853.

Аль-Азкар имама ан-Навави. Книга об испрашивании прощения у Аллаха. Хадисы №№ 1123-1133

  Книга об испрашивании прощения у Аллаха     Знай, что этот раздел относится к числу важнейших, а тому, о чём в нём говорится, следует уделять особое внимание и неуклонно применять это на практике. Я привожу его в конце, чтобы это стало добрым предзнаменованием в надежде на то, что Аллах дарует нам прощение и прошу Его об этом, а также обо всём благом для себя, тех, кого я люблю и для всех мусульман, амин!   Аллах Всевышний сказал:   {…проси прощения за свой грех и прославляй Господа твоего в послеполуденное время и по утрам}.[1]   Аллах Всевышний также сказал:   {…проси прощения за свой грех и (проси прощения) для верующих мужчин и женщин}.[2]   Аллах Всевышний также сказал:   {И проси у Аллаха прощения, поистине, Аллах – Прощающий, Милосердный}.[3]   Аллах Всевышний также сказал:   {Скажи: “Поведать ли вам о том, что лучше этого[4]? Для тех, которые были богобоязненными, (приготовлены) у Господа их райские сады, под (деревьями) которых текут реки (и где останутся) они вечно, и супруги чистые[5] и благоволение от Аллаха”. Видит Аллах рабов (Своих), которые говорят: “Господь наш! Поистине, мы уверовали, так прости же нам грехи наши и спаси нас от мук огня!”, которые терпеливы, правдивы и смиренны, (которые) расходуют (свои средства на пути Аллаха)  и просят Его о прощении в предрассветное время}.[6]   Аллах Всевышний также сказал:   {Но Аллах не будет наказывать их[7], (пока) ты находишься вместе с ними, и не будет Аллах наказывать их (в то время), когда они просят о прощении}.[8]   Аллах Всевышний также сказал:   {Тем же, кто совершил что-нибудь недостойное или обидел самого себя[9], а потом вспомнил Аллаха, попросил прощения за свои грехи – а кто может простить грехи, кроме Аллаха? – и не собирается возвращаться к тому, что сделал, зная[10], воздаянием таким послужат прощение от их Господа и райские сады…}[11]   Аллах Всевышний также сказал:   {А кто совершит что-нибудь дурное или обидит самого себя, а потом попросит у Аллаха прощения, увидит, что Аллах – Прощающий, Милосердный}.[12]   Аллах Всевышний также сказал:     {…просите прощения у вашего Господа, а потом приносили Ему покаяние}.[13]   Аллах Всевышний также поведал, что Нух, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:   ﴿ {Молите о прощении Господа вашего, ибо, поистине, Он – Прощающий!}[14]   Аллах Всевышний также поведал, что Нух, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:   {О народ мой! Просите прощения у вашего Господа, а потом приносили Ему покаяние}.[15]   Айаты Корана, в которых говорится о необходимости испрашивания прощения, многочислены и известны, но для того, чтобы обратить на это внимание, достаточно и того, что было приведен нами выше. Что же касается хадисов на эту тему, то счесть их невозможно, и я приведу лишь некоторые из них. ______________________________________________ [1] “Прощающий”, 55. [2] “Мухаммад”, 19. [3] “Женщины”, 106. [4] В данном случае речь идёт о мирских наслаждениях. [5] Здесь имеется в виду, что у них не будет месячных и послеродового кровотечения. [6] “Семейство ‘Имрана”, 15 – 17. [7] Здесь имеются в виду мекканские многобожники. [8] “Добыча”, 33. [9] Имеется в виду совершение такого греха, который нанёс ущерб только самому согрешившему человеку. [10] То есть зная о том, что они поступили неподобающим образом. [11] “Семейство ‘Имрана”, 135 – 136. [12] “Женщины”, 110. [13] “Худ”, 3. [14] “Нух”, 10. [15] “Худ”, 52.   —   1123 — Передают со слов аль-Агарра аль-Музани, да будет доволен…

Хадис о том, что мольба (ду’а) — это стержень (суть) поклонения

  Хадис: «Мольба — это стержень (суть) поклонения»   Передают со слов Анаса , да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:   «Мольба — это стержень (суть) поклонения».  Этот хадис передали ат-Тирмизи (3371) и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (3/293). Ат-Тирмизи сказал: «Это хадис редкий, и мы знаем его лишь из хадиса Ибн Лахи’а». Хафиз ад-Думйаты, шейх аль-Албани и аль-Мубаракфури  назвали хадис слабым. См. «аль-Матджару-р-рабих» (238), «Мишкатуль-масабих» (2231), «Тухфатуль-ахвази (8/374). В иснаде этого хадиса присутствует Ибн Лахи’а, который является слабым передатчиком по причине плохой памяти, однако, смысл этого хадиса правильный. См. «Ахкамуль-джанаиз» (247). Мухаммад ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Абду-р-Рахим аль-Мубаракфури сказал:  «(В его иснаде) присутствует Ибн Лахи’а, который является слабым (передатчиком) по мнению знатоков хадисов, и вместе со своей слабостью он является подтасовщиком хадисов/мудаллис/, который подтасовывал их от слабых передатчиков». См. «Тухфатуль-ахвази» (8/374). Также, назвав этот хадис слабым, шейх Ибн Баз сказал: «Достоверным является (хадис со словами): «Мольба/ду’а/ – это поклонение». См. «аль-Фаваид аль-‘ильмиййа» (3/398).      

“Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а”. 3 том. Хадисы №№ 1101-1200

  Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!     “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”   «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину»     Том 3     Хадисы №№1101-1200     1117 — «Поистине, больше всего благословения (для их мужей) в тех женщинах, которых легче всего обеспечивать[1]». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/243) сказал: — Слабый хадис. Его приводят ан-Насаи в «Ишрату-н-нисаи» (2/99/1), Ибн Абу Шейба (7/19/2), аль-Хаким 2/178, аль-Байхакъи (7/235), Ахмад 6/82, 145 по пути Ибн Сахбара от аль-Къасима ибн Мухаммада, передавшего от ‘Аиши, передавшей, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал: «…», и он привёл этот хадис. Аль-Хаким сказал: «Достоверный в соответствии с условиями Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Так сказали они, однако, Ибн Сахбара не относится ни к передатчикам Муслима, ни (к передатчикам) кого-либо из авторов шести сборников хадисов, исключая ан-Насаи. Сам аз-Захаби сказал: «Он неизвестен, и говорят, что он — ‘Иса ибн Маймун». Нечто похожее сказано в «ат-Тахзиб» и ат-Такъриб» (Ибн Хаджара). Аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (4/255): «Его передали Ахмад и аль-Баззар, и в нём (иснаде) присутствует Ибн Сахбара. Говорят, что его зовут ‘Иса ибн Маймун, и он является неприемлемым передатчиком/матрук/». _______________________________ См. также «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (962). Также этот хадис назвали слабым шейх Шу’айб аль-Арнаут в примечаниях к «Муснаду Ахмада», шейх Мукъбиль назвал его очень слабым в примечаниях к «аль-Мустадрак», шейх аль-Албани назвал его слабым в «Ирвауль-гъалиль» (1928) из-за Ибн ат-Туфайля ас-Сахбары. Однако, шейх аль-Албани сказал там же, что имеется хороший хадис у Ахмада (6/77 и 6/91), Ибн Хиббана (4095) с таким текстом: «К счастью женщины относится легкость её сватовства, легкость её свадебного подарка, легкость рождения ею детей». Его достоверным согласно условиям Муслима назвал аль-Хаким, и с ним согласился аз-Захаби, а шейх Шу’айб аль-Арнаут назвал его хорошим. [1] Аль-‘Амири сказал: «Имеется в виду женщина, которая довольствуется малым из того, что дозволено и воздерживается от пахотей и украшений мира этого». См. «Файдуль-Къадир» аль-Мунави (2/5).   1166 – «Для того, кто умер, уже настал Судный час!» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля да’ифа валь-мауду’а» (3/309) сказал: – Слабый (хадис). Хафиз аль-‘Иракъи в «Тахридж аль-Ихйаъ» (4/56) сказал: «Его приводят Ибн Аби ад-Дунья в “Китабуль-маут” из хадиса Анаса со слабым иснадом». Из его же хадиса его приводят аль-‘Аскари и ад-Дайлями, как об этом сказано в «аль-Макъасыд аль-хасана» (стр. 75 и 428), с текстом: «Когда кто-то из вас умирает, то для него уже настал Судный час!» И он промолчал о нём. ___________________________________ См. также хадис № 5462.  

Аль-Азкар имама ан-Навави. Глава 339. О том, что человеку желательно просить достойных людей, чтобы те обращались к Аллаху с мольбами за них, даже если проситель достойнее, того, к кому он обращается с такой просьбой, а также об обращениях с мольбами в святых местах. Хадис № 1118

  Глава 339. О том, что человеку желательно просить достойных людей, чтобы те обращались к Аллаху с мольбами за них, даже если проситель достойнее, того, к кому он обращается с такой просьбой, а также об обращениях с мольбами в святых местах     Знай, что хадисов, которые имеют отношение к теме этой главы, столь много, что и не счесть, но наилучшим указанием следует считать следующий хадис:   —   1118 — Сообщается, что ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: – (В своё время) я обратился к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, за разрешением совершить умру. Он позволил мне (сделать это) и сказал: «О братец, не забудь (упомянуть и о) нас в своих мольбах!» – и я не променял бы (его) слова на (весь) мир этот!     В другой версии (этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «О братец, включи и нас в свои мольбы!»[1] _______________________________________________ [1] Этот хадис приводят Абу Дауд 1498, Ибн Маджах 2894 и ат-Тирмизи 3562, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует ‘Асым ибн ‘Убайдуллах который является слабым, как об этом сказал хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 2/92, «Мишкат аль-масабих» 2248, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 6278 и 6377. См. хадис № 558.