Глава 276. Мольба человека за того, кто сделал добро ему, или всем людям, или некоторым из них, выражение благодарности такому человеку и побуждение к совершению подобного и впредь 852 — Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: – (Однажды), когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, зашёл в отхожее место, я принёс ему воду для омовения. (Выйдя оттуда, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «Кто поставил (здесь) это?» Ему сообщили, (что это сделал я,) и тогда он сказал: «О Аллах, наставь его в религии! /Аллахумма, факкых-ху фи-д-дин!/»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 143 и Муслим 2477. _ 853 — В длинном хадисе, где упоминается о многочисленных чудесах посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщается, что Абу Катада, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Во время одного из военных походов) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к нам и сказал: «Вы будете идти весь вечер и всю ночь, а завтра утром, если пожелает Аллах Всевышний, доберётесь до (источника) воды». После этого люди двинулись в путь, не поворачиваясь друг к другу. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рядом с которым я находился, ехал на своей верблюдице до полуночи, а потом задремал и стал клониться набок. Я приблизился к (пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) и поддерживал его, не будя, пока он не выпрямился (в седле). Так он ехал, пока не прошла большая часть ночи, а потом (снова задремал) и стал клониться набок, сидя на своей верблюдице. Я (опять приблизился к пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) и поддерживал его, не будя, пока он не выпрямился (в седле). Так он ехал, пока перед самым восходом солнца не наклонился снова, больше, чем в первый и второй раз, и чуть не упал. Я приблизился к нему и стал поддерживать его, а он поднял голову и спросил: «Кто это?» Я отозвался: «Абу Катада». Он спросил: «Сколько времени ты едешь рядом со мной?» Я ответил: «Я продолжаю ехать так с ночи». Тогда он сказал: «Да позаботится о тебе Аллах /Хафаза-кя-Ллаху/ за то, что ты позаботился о Его пророке!»[1] ____________________________________________________________________ [1] Часть хадиса, который приводит Муслим 681. _ 854 — Передают со слов Усамы бин Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – (Если) тот, кому сделают добро, скажет сделавшему его: «Да воздаст тебе Аллах благом![1] /Джаза-кя-Ллаху хайран!/» – (он сделает больше, чем должен сделать для того, чтобы выразить свою) благодарность[2]».[3] ____________________________________________________________________ [1] Тем самым человек как бы признаёт свою слабость и то, что воздать благом за благодеяние способен лишь Аллах. [2] Имеется в виду, что произнесение этих слов является ещё большим благодеянием для того, кто сделал человеку добро. [3] Этот хадис приводят ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 180, а по его пути Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 275, ат-Табарани в «Му’джам ас-Сагъир» 2/148, ат-Тирмизи 2035, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6368, «Сахих аль-Маварид» 6368, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 969, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/673. _ 855 — Сообщается, что сподвижник ‘Абдуллах бин Абу Раби‘а, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, занял у меня сорок…
Рубрика: Сборники хадисов
Глава 275. О том, что в случае смерти правителя тому, кто наследует власть, желательно обратиться к людям, чтобы успокоить их, дать им наставление и призвать их сохранять спокойствие и не отступаться от того, чего они придерживались прежде 851 — В известном хадисе, передаваемом со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, сообщается, что в день смерти пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, обратился к людям и сказал: «Пусть знает тот из вас, кто поклонялся Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, что Мухаммад умер, а кто поклоняется Аллаху, (пусть помнит, что), поистине, Аллах – Живой, Который не умрёт!»[1] В “Сахихах” аль-Бухари и Муслима приводится сообщение Джарира бин ‘Абдуллаха, из которого следует, что, в день смерти аль-Мугиры бин Шу‘бы,[2] который был правителем Басры и Куфы, Джарир встал, воздал хвалу Аллаху Всевышнему, возблагодарил Его и сказал: «Вам следует бояться одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, вести себя достойно и сохранять спокойствие, дожидаясь приезда нового правителя, который уже скоро приедет к вам».[3] ____________________________________________________________________ [1] Часть хадиса, который приводит аль-Бухари 3668. [2] Джарир бин ‘Абдуллах и аль-Мугира бин Шу‘ба, да будет доволен Аллах ими обоими, были сподвижниками пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [3] Этот хадис приводят аль-Бухари 58 и Муслим 56.
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного! — ГЛАВА – 1: О (небходимости проявлять) искренность /ихляс/ и (придерживаться благих) намерений /нийат/ во всех делах и словах и в любых обстоятельствах — явных и тайных. — Аллах Всевышний сказал: — А велено им было только поклоняться Аллаху, храня верность Ему в религии и будучи ханифами[1], совершать молитву и отдавать закят. Это и есть правильная религия. (“Явное доказательство”, 5) — Всевышний также сказал: — Никогда не достигнет Аллаха ни мясо, ни кровь их[2], но достигнет Его ваше благочестие. (“Хаджж”, 37) وَقالَ تَعَالَى : { قُلْ إِنْ تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ } [ آل عمران : 29 ] . Всевышний также сказал: — Скажи: “Станете вы скрывать то, что в сердцах ваших, или обнаружите это, Аллах это знает…” (“Семейство Имрана”, 29) — 1 — Сообщается, что повелитель правоверных Абу Хафс ‘Умар бин аль-Хаттаб бин Нуфайль бин ‘Абд аль-‘Узза бин Рийах бин ‘Абдуллах бин Курт бин Разах бин ‘Ади бин Ка’б бин Луайй бин Галиб аль-Кураши аль-‘Адави, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, дела (оцениваются) только по намерениям и, поистине, каждому человеку (достанется) только то, что он намеревался (обрести), и поэтому (человек, совершавший) переселение[3] к Аллаху и посланнику Его, переселится к Аллаху и посланнику Его,[4] переселявшийся же ради чего-нибудь мирского или ради женщины, на которой он хотел жениться[5], переселится (лишь) к тому, к чему он переселялся”».[6] (Этот хадис приводят в своих книгах, которые являются наилучшими из составленных по тематическому признаку сборников хадисов,[7] оба имама мухаддисов, признававшие его достоверность[8]: Абу ‘Абдуллах Мухаммад бин Исма’ил бин Ибрахим бин аль-Мугира Ибн Бардизбах аль-Джу’фи аль-Бухари и Абу-ль-Хусайн Муслим бин аль-Хаджжадж бин Муслим аль-Кушайри ан-Найсабури, да будет доволен Аллах ими обоими.) Этот хадис передали аль-Бухари 1 и Муслим 1907.[9] [1] — То есть: не отклоняясь от единобожия. В доисламской Аравии ханифами называли тех, кто поклонялся Единому Богу, но не относился ни к иудеям, ни к христианам. В Коране ханифом именуется отец пророков Ибрахим. [2] — Имеется в виду мясо и кровь жертвенных животных. [3] — Речь идёт о хиджре — переселении мусульман из Мекки в Медину ради сохранения своей религии. [4] — То есть: воздаянием тому, кто покинет страну неверных только ради Аллаха, послужит награда Аллаха и возможность общения с Его посланником в этом мире или в мире ином. [5] — Поводом для этого высказывания пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, послужил конкретный случай, связанный с переселением из Мекки в Медину одного человека, который сделал это не по религиозным соображениям, а потому, что он хотел жениться на женщине, согласившейся выйти за него замуж только при условии его переселения в Медину. Значение этого и многих других хадисов, где речь также идёт о намерениях, состоит в том, что в них сформулирован важнейший принцип, в соответствии с которым награда или наказание ожидает человека не только и не столько за добрые или дурные дела как таковые, но в первую очередь за то, каким было истинное намерение человека, совершившего то или иное дело, поскольку многие поступки, внешне являющиеся хорошими, на самом деле могут быть продиктованы дурными намерениями. [6] — Это значит, что человек, сделавший что-либо не ради Аллаха (в данном случае совершивший переселение из Мекки в Медину), не получит за это награды в мире вечном, а должен будет довольствоваться лишь тем, что он получит в результате своего…
ПРЕДИСЛОВИЕ СОСТАВИТЕЛЯ. — Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! Хвала Аллаху, Единственному, Всеподчиняющему, Всемогущему, Прощающему и Покрывающему ночью день в качестве назидания для обладающих сердцами и глазами и разъяснения для обладающих разумом и способностью принимать во внимание , который пробудил ото сна те создания Свои, что были избраны Им, удержав их от стремления к миру этому, заняв их делом наблюдения за Собой и постоянными размышлениями, даровав им способность из всего извлекать уроки и вспоминать, оказав им содействие, благодаря чему они начали проявлять усердие в повиновении Аллаху, готовиться к миру вечному и остерегаться того, что вызывает гнев Аллаха и неизбежно влечёт за собой гибель , и приведя их к тому, что они стали неуклонно придерживаться всего этого независимо от изменения внешних обстоятельств. Я воздаю Ему высшую, чистейшую, всеобъемлющую и величайшую хвалу и свидетельствую, что нет бога, кроме Благоволящего, Щедрого, Сострадательного и Милосердного Аллаха и что Мухаммад — Его раб и Его посланник, Его возлюбленный и Его любимейший друг, направляющий к прямому пути и зовущий к истинной религии, да пребудут благословения и приветствия Аллаха над ним и над всеми другими пророками, семьями каждого из них и над всеми праведными людьми. А затем: Аллах Всевышний сказал: — Я создал джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне. Я не хочу от них никакого удела и не хочу, чтобы они кормили Меня. (“Рассеивающие”, 56 — 57) Эти слова ясно указывают на то, что они были созданы для поклонения, а поэтому им надлежит проявлять внимание к тому, ради чего они были сотворены, и отстраняться от мирских благ с помощью воздержания, ибо, поистине, мир этот — мир преходящий, а не вечный, он является только средством для перехода , а не обителью радости, и представляет собой место, с которым придётся расстаться, и поэтому к бодрствующим из числа его обитателей принадлежат лишь поклоняющиеся, а наиболее разумными людьми являются отстраняющиеся от мира. Аллах Всевышний сказал: — Поистине, жизнь эта как вода, которую Мы низвели с неба и благодаря которой переплелись между собой растения земли из тех, что идут в пищу людям и животным. Когда же земля одевает свой убор и приукрашивается, а обитатели её решают, что они властны над ней, приходит к ней Наше веление ночью или днём, и превращаем Мы её в жнивьё , будто и не было на ней ничего ещё вчера. Так разъясняем Мы знамения людям размышляющим. (“Йунус”, 24) И существует много других аятов, в которых выражается та же мысль. Прекрасны слова сказавшего: — Поистине, есть у Аллаха проницательные рабы, которые дали развод миру этому и убоялись испытаний. Они посмотрели на мир этот, а когда поняли, что для живого он пристанищем не является, посчитали его морской пучиной и избрали благие дела кораблями для неё. Однако если мир этот является таким, как я его описал, а наше положение и то, ради чего мы были созданы, соответствуют тому, о чём было сказано ранее, это значит, что взрослый человек должен избрать для себя образ действий лучших людей , последовать путём разумных и проницательных, подготовиться к тому, на что я указал, и обратить внимание на то, о чём я напомнил. Наилучший способ осуществления этого и вернейший из ведущих к этому путей состоит в следовании тому, о чём говорится в достоверных сообщениях о нашем пророке, господине первых и последних и благороднейшем из них, да благословит Аллах и да приветствует его и всех остальных пророков. Аллах Всевышний сказал: — И помогайте…
КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ ОБ ИМАМЕ АН-НАВАВИ — Имам Мухйи-д-дин Абу Закарийа Йахйа бин Шараф бин Мурри бин Хасан бин Хусайн бин Мухаммад бин Джум`а бин Хизам ан-Навави родился в первой или во второй декаде месяца мухаррам 631 года хиджры в Сирии. Его отец с самого раннего детства воспитывал в нём любовь к знанию, а в 649 году отвёз в Дамаск, где он сначала учился религиозным наукам, а с 655 года стал преподавателем медресе Ашрафийа. Имам ан-Навави дважды совершил хаджж, а в конце своей недолгой жизни побывал у себя на родине и посетил Иерусалим и аль-Халиль (Хеврон). Он заболел и скончался в месяце раджаб 676 года хиджры в своей родной деревне, где и был похоронен. Имам ан-Навави выделялся среди прочих людей своими познаниями в области религиозных наук и аскетизмом и всё своё время посвящал поискам знания и различным делам поклонения. Помимо книги “Сады праведных” он написал более шестидесяти других завершённых и незавершённых сочинений, среди которых следует особо отметить комментарии к “ Сахихам” Муслима и аль-Бухари, комментарий к “Сунан” Абу Дауда, “Сорок хадисов” и некоторые другие. Имам ан-Навави принадлежал к шафиитскому мазхабу.
ОТ ПЕРЕВОДЧИКА — Сборник хадисов имама ан-Навави “Рийад ас-салихин” относится к числу наиболее известных и любимых в мусульманском мире книг. В этом нет ничего удивительного, так как, с одной стороны, он заключает в себе часть сунны пророка, да благословит его Аллах и приветствует, являющейся второй по важности после Корана основой вероучения ислама, с другой же, его составителем был авторитетнейший учёный, всю свою жизнь посвятивший служению исламу. Удивление вызывает другое: почему такую популярность приобрёла именно эта книга, хотя известны и многие другие сборники хадисов, составленные не менее авторитетными лицами? На мой взгляд, причиной является весьма удачная компоновка материала, распределённого по тематическому принципу (“мусаннаф”) и столь же удачный выбор хадисов для каждой из трёхсот семидесяти двух глав сборника. Хотелось бы отметить важность этой книги равно как и важность знакомства с сунной пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, вообще. Не обладая хотя бы минимальным знанием сунны, которую составляют собой хадисы, совершенно невозможно понять, что собой представляет ислам, как невозможно понять и людей, исповедующих эту религию. Таким образом, ясно, что для мусульман знание сунны является просто обязательным, что же касается других людей, то незнание важнейшей составной части одной из мировых религий их, мягко говоря, не украшает. Вниманию читателя предлагается первый полный перевод “Рийад ас-салихин” на русский язык за исключением тех комментариев имама ан-Навави, которые имеют отношение к арабской грамматике, орфографии и прочим вещам, понятным только тем, кто владеет арабским языком. Другие комментарии либо переводятся полностью, либо содержание их отражается в сответствующих примечаниях, что делается для удобства пользования книгой. При переводе были использованы комментарии к “Рийад ас-салихин”,[1] составленные Мухаммадом `Алляном ас — Садики аш-Шафи`и аль-Аш`ари аль-Макки (ум. в 1057 году хиджры). От всей души желаю каждому из тех, кто прочитает эту книгу, чтобы она пошла ему на пользу, и выражаю искреннюю благодарность всем тем, кто способствовал её публикации. Хвала Аллаху, Господу миров, и да благословит Аллах и да приветствует нашего пророка Мухаммада, его семейство и всех его сподвижников. [1] — Эти комментарии носят название “Далиль аль-фалихин ли-турук Рийад ас-салихин”.
Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» Достоверные хадисы из книги «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» имама, хафиза, Заки ад-дина ‘Абдуль-‘Азыма аль-Мунзири, да помилует его Всевышний Аллах! 27 — Книга: Описание ада Хадисы №№ 3656-3691 3656 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Чаще всего Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обращался (к Аллаху с нижеследующей) мольбой: “Господь наш, даруй нам в мире этом добро и в мире вечном добро и защити нас от мук огня!” /Аллахумма, Раббана, атина фи-д-дунйа хасанатан, ва фи-ль-ахырати хасанатан ва къина ‘азаба-н-нар!/» Этот хадис передал аль-Бухари (6389). Хадис достоверный. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3656). 3664 – Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, передал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что (однажды) он спросил (ангела) Джибриля (мир ему): «Почему я вижу, что Микаил никогда не смеётся?» Он ответил: «Микаил не смеялся с тех пор, как был сотворён (адский) Огонь». Этот хадис передал Ахмад (3/224) из версии Исма’иля ибн ‘Аййаша, а остальные его передатчики надёжные. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3664), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2511). 3665 — Сообщается, что (‘Абдуллах) ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “В День Воскрешения приведут (адский) Огонь, на который (будет накинуто) семьдесят тысяч поводьев, и за каждый повод станут влечь её (за собой) по семьдесят тысяч ангелов”». Этот хадис передали Муслим (2842) и ат-Тирмизи (2573). Хадис достоверный. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3665), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (8001). 3667 — От него же (Абу Хурайры,) да будет доволен им Аллах, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы в этой мечети находилось сто тысяч и более человек, и среди них находился бы один из числа обитателей Огня и он задышал, а до них дошёл бы его выдох, то сгорела бы мечеть и те, кто находится в ней». Этот хадис передал Абу Я’ля (6670) и его иснад хороший, а в его тексте есть отвергаемое. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3667), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2509). _____________________________________________ Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/16) сказал: — Его приводят аль-Баззар (3499), Абу Я’ля в «аль-Муснад» (4/1573-1574), Ибн Абу ад-Дунья в «Сифату ан-нар» (2/8) и Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (4/307) и текст принадлежит ему, по пути Исхакъа ибн Абу Исраиля, который сказал … от Абу Хурайры, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл этот хадис. Иснад хадиса достоверный, а все его передатчики — заслуживающие доверия. Хафиз аль-Мунзири назвал иснад хадиса хорошим. См. «ат-Таргъиб» (4/337). Хафиз аль-Бусыри назвал иснад хадиса хорошим. См. «Итхаф» (8/207). Хафиз Ибн Хаджар назвал передатчиков хадиса надёжными. См. «аль-Маталиб аль-‘алия» (5/131). 3676 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн аль-Харис ибн Джузъ аз-Зубайди, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Воистину, в Аду есть змеи размером с шею верблюда. И если одна из них ужалит, то боль от укуса её будет чувствоваться в течение семидесяти осеней (т.е. лет). И, воистину, в Аду есть скорпионы размером с мулов с поклажей. Если один из них укусит, то боль от укуса его будет чувствоваться сорок лет”». Этот хадис передали Ахмад (4/191) и ат-Табарани по пути Ибн Лахи’а,…
Глава 274. Что желательно сказать, если у человека споткнётся верховое животное 850 — Передают со слов известного последователя Абу-ль-Малиха, что один человек (из числа сподвижников) сказал: – (Однажды, когда) я сидел в седле позади пророка, да благословит его Аллах и приветствует, его (верблюдица) споткнулась, и я воскликнул: «Да сгинет шайтан! /Та‘иса-ш-шайтан!/» (Услышав это, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Не говори: “Да сгинет шайтан!” – ибо, если ты скажешь так, он станет (в собственных глазах) огромным, как дом, и воскликнет: “(Её заставила споткнуться) моя сила!”[1] Говори: “С именем Аллаха /Би-сми-Ллях/”, ибо, если ты скажешь так, он станет (в собственных глазах) маленьким, как муха».[2] ____________________________________________________________________ [1] То есть в подобном случае шайтан решит, что это произошло не по воле Аллаха. [2] Этот хадис приводят Абу Дауд 4982 и ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 554 и 556. Шейх аль-Албани, шейх Мукъбиль и Салим аль-Хиляли назвали хадис достоверным. См. «аль-Калим ат-таййиб» 237, «Сахих аль-муснад» 1504, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/670. _ В книге Ибн ас-Сунни указывается, что Абу-ль-Малих передал этот хадис со слов своего отца, сподвижника, которого, скорее всего, звали Усама. На этот счёт высказывались и другие мнения, однако обе его версии[1] являются достоверными, и в их иснадах нет пропусков. Неизвестный человек, о котором упоминается в версии Абу Дауда, был сподвижником, а все сподвижники, да будет доволен ими Аллах, отличались беспристрастностью, и поэтому незнание их имён никакого вреда не причинит. Что касается фразы “та‘иса”, то одни считают, что она означает “да сгинет”, по мнению других, это значит “да оступится”, третьи же говорят, что это значит “да постигнет его зло”. ___________________________________________________________________ [1] То есть версии данного хадиса, которые приводят Абу Дауд и ан-Насаи, с одной стороны, и Ибн ас-Сунни, с другой.
Глава 273. Что желательно говорить человеку, который имеет обыкновение непристойно выражаться 849 — Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) я пожаловался посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на свою привычку сквернословить, и он сказал: «(Значит,) ты не просишь Аллаха о прощении (как должно), я же, поистине, прошу Всемогущего и Великого Аллаха о прощении по сто раз в день».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ибн Маджах 3817, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 450, а по его пути Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 364. В «аз-Заваид» сказано: «В его иснаде присутствует Абуль-Мугъира аль-Баджали, который путал хадисы от Хузайфы, о чем сказал аз-Захаби в “аль-Кашиф”». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф Сунан Ибн Маджах» 833, «ар-Рауд» 280. Салим аль-Хиляли назвал хадис слабым. Недостатком этого хадиса является передатчик Абуль-Мугъира аль-Баджали, который является неизвестным, путал хадисы и от него передавал хадисы только Абу Исхакъ. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/670.
Глава 272. Что желательно говорить, если человек приступит к устранению порицаемого 848 — Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: – Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вступил в Мекку в день её завоевания, вокруг Каабы находилось триста шестьдесят идолов, и он начал тыкать их палкой, которую держал в руке, говоря: {Пришла истина, и сгинуло ложное…}[1] И он (говорил также): {Пришла истина, а ложное больше не появится и не вернётся}[2].[3] ____________________________________________________________________ [1] «Ночное путешествие», 81. [2] “Саба”, 49. [3] Этот хадис приводят аль-Бухари 4287 и Муслим 1781.
Глава 271. Отречение от приверженцев нововведений и грешников 846 — Передают со слов Абу Бурды[1], что (однажды) тяжело заболевший Абу Муса, да будет доволен им Аллах, голова которого покоилась на коленях одной женщины из его семьи[2], лишился чувств. Она принялась громко причитать, он же ничего не мог сказать ей, а когда пришёл в себя, сказал: «Я не имею отношения к тем, от кого отстранялся посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он же, поистине, отстранялся от кричащей, обривающей и разрывающей![3]»[4] ____________________________________________________________________ [1] Абу Бурда – сын Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах. [2] Имеется в виду Сафиййа, жена Абу Мусы, да будет доволен им Аллах. [3] Здесь речь идёт о женщинах, совершающих вышеуказанные действия в знак скорби по покойному. [4] Этот хадис приводят аль-Бухари 1296 и Муслим 104. _ “Кричащая” – это та, которая громко причитает и плачет; “обривающая” – это та, которая обривает себе голову, когда её постигает горе; “разрывающая” – это та, которая разрывает на себе одежду. _ 847 — Сообщается, что Йахйа бин Йа‘мар сказал: – Однажды я сказал Ибн ‘Умару, да будет доволен Аллах ими обоими: «О Абу ‘Абд ар-Рахман, поистине, ещё до нас появились люди, которые читают Коран, утверждая, что (ничего) предопределённого нет, и что (Аллах не знает заранее) о том, что должно случиться». (Выслушав меня), он воскликнул: «Если встретишь таких, извести их, что я не имею к ним никакого отношения, а они не имеют никого отношения ко мне!»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Муслим 8. _ Я же скажу, что эти заблудшие лгут, ибо Аллаху Всевышнему было заранее известно обо всём сотворённом.
Глава 270. Человеку разрешается проклинать тех, кто притесняет всех мусульман или его одного Знай, что к теме данной главе имеет отношение великое множество айатов Корана и хадисов, и о дозволенности этого свидетельствуют действия наших праведных предшественников и тех, кто пришёл им на смену. Во многих айатах Корана Аллах Всевышний, слава Ему, сообщает нам о том, что пророки, благословения и мир им, проклинали неверных. _ 839 — Передают со слов ‘Али, да будет доволен им Аллах, что в один из дней битвы с союзными племенами[1] пророк, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: «Да наполнит Аллах их могилы и их дома огнём /Маля’а-Ллаху кубура-хум ва буйута-хум наран/ за то, что они отвлекли нас от средней[2] молитвы!»[3] ____________________________________________________________________ [1] Битвой с союзными племенами или же битвой у рва /хандак/ именуется осада Медины в апреле 627 г. десятитысячным войском, состоявшим из курайшитов и их союзников. Для защиты от конницы противника пророк, да благословит его Аллах и приветствует, по совету своего сподвижника Сальмана аль-Фариси, да будет доволен им Аллах, велел вырыть ров, охвативший Медину с запада, севера и северо-востока. [2] То есть послеполуденной. [3] Этот хадис приводят аль-Бухари 2931 и Муслим 627. _ 840 — Анас, да будет доволен им Аллах, передал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в течение месяца призывал проклятия на тех, кто убил чтецов,[1]говоря: «О Аллах, прокляни (многобожников из племён) ри‘ль, закван и ‘усайа».[2] ____________________________________________________________________ [1] Имеются в виду бедные сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которые не имели ни средств, ни родственников в Медине и жили под навесом мечети. Всего известны имена 93 человек, живших под навесом в разное время, но одновременно там находилось до 30 сподвижников. В своё время пророк, да благословит его Аллах и приветствует, направил около семидесяти человек из числа этих людей, прекрасно знавших Коран, за что их называли “чтецами”, к многобожникам из Неджда, однако на полпути они были вероломно убиты. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 4090 и Муслим 679 и 2517. _ 841 — В длинном хадисе, передаваемом со слов ‘Абдуллаха бин Мас’уда, да будет доволен им Аллах, сообщается, что после того, как Абу Джахль[1] и его товарищи положили на спину молившегося пророка, да благословит его Аллах и приветствует, рубашку плода верблюдицы, он проклял их (а когда он проклинал кого-либо, то произносил слова проклятия трижды), потом трижды воскликнул: «О Аллах, покарай курайшитов!» – а потом назвал (всех их) поимённо, сказав: «О Аллах, покарай Абу Джахля, и покарай ‘Утбу бин Раби‘а, и Шайбу бин Раби‘а, и аль-Валида бин ‘Утбу, и Умаййу бин Халафа, и ‘Укбу бин Абу Му‘айта!»[2] ____________________________________________________________________ [1] Один из представителей мекканской знати и ярый враг пророка, да благословит его Аллах и приветствует, погибший в битве при Бадре в 624 г. [2] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари 2934 и Муслим 1794. _ 842 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (в своё время) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах, будь суров с племенем мудар[1] и сделай так, чтобы их поразил такой же голод, как и во времена Йусуфа![2]»[3] ___________________________________________________________________ [1] Общее название североаравийских племён, к числу которых относились и курайшиты. [2] Имеется в виду сильный голод, продолжавшийся в течение семи лет. [3] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари 797, 4560 и Муслим 675. _…
Глава 266. Что желательно сказать тому, кто посмотрит на себя в зеркало — 835 — ‘Али, да будет доволен им Аллах, передал, что, посмотрев на себя в зеркало пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: «Хвала Аллаху! О Аллах, сделай мой нрав прекрасным, как сделал Ты прекрасным мой облик /Аль-хамду ли-Ллях! Аллахумма, кя-ма хассанта халькы, фа-хассин хулюкы/».[1] Известна и другая, дополненная версия этого хадиса, которая передаётся со слов Ибн ‘Аббаса[2]. [1] Этот хадис со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 164. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Ирвауль-гъалиль» 1/113. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является очень слабым и в нём есть три недостатка. Первый — аль-Хусайн ибн Абу Сарий. Он — матрук. Его обвиняли во лжи его брат Мухаммад и Абу ‘Аруба аль-Харани. Второй — ‘Абду-р-Рахман ибн Исхакъ, а он Абу Шейба аль-Васити, который является слабым. Третий — ан-Ну’ман ибн Са’д — неизвестен». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/663. Однако есть хадис, в котором сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху с такими словами, но в нём нет упоминания о зеркале. Передают со слов ‘Абдуллы ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: «О Аллах, одари меня прекрасным нравом, как Ты одарил меня прекрасной внешностью»/Аллахумма кама ахсанта халкъи фа ахсин хулюкъи/». Этот хадис передал Ахмад 1/403. Шу’айб аль-Арнаут признал его иснад хорошим, а шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным. См. «Тахкъикъ аль-Муснад» 3823, «Мишкатуль-масабих» 5099, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2657, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1307. [2] Шейх аль-Албани сказал: «Этот хадис передали Абу Я’ля в своем “Муснаде” 2611 и Ибн ас-Сунни в “‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля” 165. Иснад этого хадиса является очень слабым, так как в нем присутствуют ‘Амр ибн аль-Хусайн и Яхйа ибн аль-‘Аляи, которые являются лжецами. Аль-Хайсами в “Маджма’у-з-заваид” (5/171) отнес этот хадис к Абу Я’ля, а в другом месте (10/139) к ат-Табарани по пути передачи от ‘Амра ибн аль-Хусайна и сказал: “Он — матрук!”, и упустил из виду его шейха Ибн аль-‘Аляи». См. «Ирвауль-гъалиль» 1/114. — 836 — Анас, да будет доволен им Аллах, передал, что, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, смотрел на себя в зеркало, он обычно говорил: «Хвала Аллаху, Который создал моё тело, и сделал его соразмерным, и почтил мой лик, и сделал его прекрасным, и причислил меня к мусульманам /Аль-хамду ли-Лляхи аллязи савва халькы фа-‘аддаля-ху, ва каррама сурата ваджхи фа-хассана-ха, ва джа‘аля-ни мина-ль-муслимин!/»[1] [1] Этот хадис со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 166. Как указывает Ибн Таймийа, достоверно известно, что посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху с этой мольбой в других случаях. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствуют сразу несколько неизвестных передатчиков. См. «Ирвауль-гъалиль» 1/114-115, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 4459, «аль-Калим ат-таййиб» 232. Этот иснад слабый и в нем есть два недостатка. Первый — Хашим ибн ‘Иса, который является неизвестным. Ибн ас-Сунни назвал его по имени Абу Му’авия. Аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (4/343) назвал его и его отца неизвестными, а их хадисы — отвергаемыми. Второй — аль-Харис ибн Муслим — неизвестен, как сказал об этом ад-Даракъутни. У этого хадиса есть другой путь передачи от Анаса, однако его иснад является слабым, так как в нем присутствуют два передатчика не названных по имени. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/664.
— صحيح الترغيب والترهيب — Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб — 20 — Книга о судействе и др. — Хадисы №№ 2169-2301 — 2211 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проклял тех, кто даёт и берёт взятки». Этот хадис передали Абу Дауд 3580, ат-Тирмизи 1337, который сказал: «Хороший достоверный хадис». — А также его передал Ибн Маджах (2313), в тексте сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Проклятие Аллаха над теми, кто даёт и берёт взятки». — Также его передали Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (5054), аль-Хаким (4/115), который сказал: «Его иснад достоверный». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2211, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5114, «Гъаятуль-марам» 457, «Ирвауль-гъалиль» 2621, «Сахих Ибн Маджах» 1885. — 2212 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проклял тех, кто даёт и берёт взятки с целью принятия нужного (судебного) решения”». Этот хадис передали ат-Тирмизи (1336), который назвал его хорошим, и Ибн Хиббан в своём «Сахихе» 5053. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов /сахих ли-гъайрихи/. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2212, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5093. — 2213 – Сообщается, что (‘Абдуллах) ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Взятка для вынесения (нужного судебного) решения, является неверием, и она между людьми запретна!» Это сообщение как слова сподвижника, приводит ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (9100) с достоверным иснадом. Шейх аль-Албани назвал сообщение достоверным в силу существования других, подкрепляющих его сообщений. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2213. _________________________________ Сообщается, что однажды Алькъама и Масрукъ спросили Ибн Мас’уда о взятке и он сказал: «Это из запретного!» Тогда они спросили: «А если (взятка будет дана) при вынесении (судебного) решения?» Он ответил: «Это будет неверием/куфр/», после чего он прочёл этот аят: «Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверующими» (аль-Маида, 5:44).. См. «Тафсир ат-Табари» 4/276.
Глава 264. Что желательно сказать тому, кто придёт на рынок 832 — Передают со слов ‘Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Если человек, который придёт на рынок, скажет: «Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища; Ему принадлежит владычество и Ему – хвала! Он оживляет и умерщвляет, а Сам Он – Живой, Который не умрёт; в деснице Его благо, и Он всё может! /Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху, ля-ху-ль-мульку ва ля-ху-ль-хамду! Йухйи ва йумиту ва хуа Хаййун ля йамуту, би-яди-хи-ль-хайру ва хуа ‘аля кулли шай’ин кадир!/» – Аллах запишет ему совершение тысячи тысяч добрых дел, сотрёт (записи) о тысяче тысяч его дурных дел и возвысит его на тысячу тысяч ступеней.[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 1/47, ат-Таялиси 12, ат-Тирмизи 3428, который сказал: «Хороший неизвестный хадис», Ибн Маджах 2235, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 5/135, аль-Хаким 1/538, 539, Ибн Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 189, аль-Баззар 1/45, ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 789. Хафиз аль-Мунзири, имам аш-Шаукани и шейх аль-Албани назвали хадис хорошим. См. «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 7/3, «Тухфату-з-закирин» 298, «аль-Калим ат-таййиб» 230, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1694, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6230. _ 833 — Сообщается, что Бурайда, да будет доволен им Аллах, сказал: – Приходя на рынок, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: «С именем Аллаха, о Аллах, поистине, я прошу Тебя о благе этого рынка и благе того, что (здесь) есть, и прибегаю к Твоей защите от его зла и зла того, что (здесь) есть! О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от того, чтобы дать на (этом рынке) ложную клятву или заключить убыточную сделку! /Би-сми-Лляхи, Аллахумма, инни ас’алю-кя хайра хазихи-с-сукы ва хайра ма фи-ха, ва а‘узу би-кя мин шарри-ха ва шарри ма фи-ха! Аллахумма, инни а‘узу би-кя ан усыба фи-ха йаминан фаджиратан ау сафкатан хасиратан!/»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит аль-Хаким 1/530. Имам аз-Захаби в «ат-Тальхис» сказал: «Абу ‘Амр неизвестен, а аль-Мадаини — матрук». Салим аль-Хиляли назвал хадис слабым. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/662.
Глава 263. Желательно, чтобы человек, у которого спрашивают о его делах и делах тех, кого он любит, воздал хвалу Аллаху Всевышнему и сказал что-нибудь в ответ, если он может сообщить, что у него всё в порядке 831 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: – После того как ‘Али бин Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, вышел от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, болевшего той болезнью, от которой он умер, люди спросили: «О Абу-ль-Хасан[1], как чувствует себя этим утром посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» Он ответил: «Хвала Аллаху, сегодня утром он поправился!»[2] ____________________________________________________________________ [1] Абу-ль-Хасан – кунья ‘Али бин Абу Талиба, да будет доволен им Аллах. [2] Этот хадис приводит аль-Бухари 4447.
Глава 262. Что желательно сказать тому, кто увидит человека, страдающего какой-нибудь болезнью, или нечто подобное 829 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Если кто-нибудь увидит человека, страдающего (той или иной болезнью), и скажет: «Хвала Аллаху, Который избавил меня от того, чем испытал тебя, и отдал мне предпочтение перед многими из тех, кого Он создал! /Аль-хамду ли-Лляхи-ллязи ‘афа-ни мим-ма-бталя-кя би-хи ва фаддаля-ни ‘аля кясирин мимман халяка тафдылян!/» – это бедствие не коснётся его.[1] [1] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 3432, который сказал: «Хороший хадис». Абу ‘Иса указывает, что данная версия этого хадиса передаётся только одним путём, а иснад его достоверным не является. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6248, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 602. _ 830 — Передают со слов ‘Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Если кто-нибудь увидит человека, страдающего (той или иной болезнью), и скажет: «Хвала Аллаху, Который избавил меня от того, чем испытал тебя, и отдал мне предпочтение перед многими из тех, кого Он создал!» – он до конца своей жизни будет избавлен от этого бедствия, каким бы оно ни было.[1] [1] Этот хадис приводят Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 6/265, ат-Тирмизи 3431, который сказал: «Неизвестный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2/153.
Глава 261. Человеку, который любит кого-либо, желательно сообщить ему об этом; что говорят в подобных случаях — 825 — Передают со слов Абу Каримы аль-Микдама бин Ма‘дикариба, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек полюбит брата своего, пусть сообщит ему о том, что он любит его».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (542), Абу Дауд (5124), ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (206) и ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший, достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4943). _ 826 — Анаса, да будет доволен им Аллах, передал, что как-то раз, когда в обществе пророка, да благословит его Аллах и приветствует, находился один человек, мимо него прошёл другой, и (собеседник пророка) сказал: «О посланник Аллаха, поистине, я люблю этого (человека)». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: «А сказал ли ты об этом ему?» Он ответил: «Нет». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Так скажи ему!»[1] Тогда этот человек догнал его и сказал: «Поистине, я люблю тебя ради Аллаха!» – (на что тот) ответил ему: «Да полюбит тебя Аллах, ради Которого ты полюбил меня!»[2] ______________________________________________ [1] Возможно, что в это время эти люди находились в ссоре, чем, в частности, объяснялось веление Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, желавшего примирить их. [2] Этот хадис приводят Абу Дауд (5125), ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (182), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (198). Имам Ахмад считал его слабым. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-сахиха» (1/778). _ 827 — ‘Передают со слов Му’аза бин Джабаля, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял его за руку и сказал: – О Му’аз, клянусь Аллахом, поистине, я люблю тебя и наказываю тебе, о Му’аз, никогда не забывать говорить в конце каждой молитвы: «О Аллах, помоги мне поминать Тебя, благодарить Тебя и должным образом поклоняться Тебе /Аллахумма, а‘ин-ни ‘аля зикри-кя, ва шукри-кя ва хусни ‘ибадати-кя/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 5/244-245 и 247, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 690, Абу Дауд 1522, ан-Насаи 3/53, «Сунан аль-Кубра» 1226, «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 109, Ибн Хиббан 2020, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 1/241, аль-Хаким 1/273, 3/273, Ибн Хузайма 728. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7969), «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» (1596). _ 828 — Передают со слов Йазида бин Ну‘амы ад-Дабби, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если один человек побратается с другим, пусть узнает его имя и имя его отца и спросит, какого он племени, ибо это будет способствовать укреплению уз дружбы».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари в «Тарих аль-кабир» (8/314), ат-Тирмизи (2392), Ибн Са’д в «ат-Табакъат» (6/65), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (6/181). Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. Недостатком этого хадиса является отосланность/ирсаль/ и отклонённость слов аль-Бухари, который сказал: «Язид ибн Ну’ама является сподвижником». Он (аль-Бухари) ошибся в этом. У хадиса есть и другой недостаток, а это — неизвестность передатчика от Са’ида ибн Салмана. См. «Сильсиля ад-да’ифа» (4/214). _ Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший неизвестный хадис. Нам известен только этот путь его передачи, но ничего неизвестно о том, что Йазид сам слышал слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Ибн ‘Умар передал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал нечто подобное,[1] однако иснад переданного им хадиса не является достоверным». Улемы расходятся во мнениях…
Глава 260. Что желательно говорить в том случае, когда человеком овладевает гнев Аллах Всевышний сказал: {Спешите же (заслужить) прощение Господа вашего и (спешите) к раю, (равному) по ширине небесам и земле и уготованному для богобоязненных, * которые расходуют в богатстве и бедности, и сдерживают свой гнев, и прощают людям, (ведь) Аллах любит тех, кто творит добро!}[1] Аллах Всевышний также сказал: {А если овладеет тобой искушение от шайтана, обращайся за помощью к Аллаху, ибо, поистине, Он – Слышащий, Знающий}.[2] _ 818 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не тот силён, кто побеждает часто, силён лишь тот, кто (способен) владеть собой в гневе».[3] ____________________________________________________________________ [1] “Семейство ‘Имрана”, 133 – 134. [2] “Преграды”, 200. [3] Этот хадис приводят Малик 2/906, аль-Бухари 6114, Муслим 2609, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 394. _ 819 — Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил (нас): «Кого из вас вы считаете непобедимым?» Мы стали говорить: «Того, кого не могут победить другие». Тогда (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Это не так – (на самом деле) непобедимым является тот, кто (способен) владеть собой тогда, когда им овладевает гнев».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Муслим 2608 и Абу Дауд 4779. _ 820 — Передают со слов сподвижника Му’аза бин Анаса аль-Джухани, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День Воскресения Аллах Всевышний, слава Ему, перед Своими творениями обратится к тому, кто сдерживал свой гнев, имея возможность излить его, чтобы предложить ему на выбор ту из гурий, которую он пожелает». ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 3/438, Абу Дауд 4777, Ибн Маджах 4186, Абу Ну’айм в «Хильяту аулияъ» 8/47 и 55 и ат-Тирмизи 2021, который сказал: «Хороший неизвестный хадис». Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6518, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/654. _ 821 — Сообщается, что сподвижник Суляйман бин Сурад, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды, когда) я находился в обществе пророка, да благословит его Аллах и приветствует, двое людей начали по какой-то причине браниться друг с другом, (из-за чего) у одного из них покраснело лицо и вздулись вены на шее. (Увидев это,) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, я знаю такие слова, произнеся которые он обязательно успокоился бы. Если бы он сказал: “Прибегаю к защите Аллаха от проклятого шайтана /А‘узу би-Лляхи мин аш-шайтани-р-раджим/”, то перестал бы гневаться». Этому (человеку) сказали: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Проси защиты Аллаха от проклятого шайтана”», а он воскликнул: «Разве я безумец?[1]»[2] ____________________________________________________________________ [1] То есть разве я сошёл с ума, чтобы просить у Аллаха защиты? Этот человек только недавно принял ислам и поэтому считал, что с такими мольбами следует обращаться только в том случае, когда кто-либо лишается разума. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 6115, Муслим 2610. _ 822 — Абу Дауд и ат-Тирмизи приводят хадис подобного содержания, который ‘Абд ар-Рамхан бин Абу Ляйля передал со слов Му’аза бин Джабаля, да будет доволен им Аллах, передававшего слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Ат-Тирмизи сказал: «Этот…
Глава 259. Поминание Аллаха в пути 816 —Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Людей, находившихся в таком собрании, где они не поминали Всемогущего и Великого Аллаха обязательно постигнет отмщение (Аллаха), и любого человека, который в пути не поминал Всемогущего и Великого Аллаха, обязательно постигнет (Его) отмщение».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 180. Также его приводят имам Ахмад 2/432, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 406, Ибн Хиббан 853, аль-Хаким 1/550, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари», а аз-Захаби вслед за ним сказал: «Соответствует условиям Муслима». Салим аль-Хиляли назвал хадис достоверным с подкрепляющими хадисами. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/652. _ 817 — Сообщается, что Абу Умама аль-Бахили, да будет доволен им Аллах, сказал: – Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находился в Табуке, к нему явился Джибрил, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О Мухаммад, тебе (следует) принять участие в похоронах Му‘авийи бин Му‘авийи аль-Музани», и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправился (на заупокойную молитву). Что же касается Джибрила, мир ему, спустившегося (с небес во главе) семидесяти тысяч ангелов, то он возложил своё правое крыло на горы, и они смирились, потом он возложил своё левое крыло на земли, и они смирились, а потом посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (дали) взглянуть на Мекку и Медину. После этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Джибрил и ангелы, мир им, совершили по (Му‘вийе) заупокойную молитву.[1] Закончив (молиться пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «О Джибрил, благодаря чему (Му‘авийа) возвысился до такой степени?» (В ответ ему Джибрил) сказал: «Благодаря тому, что он читал (суру “Искренность”[2]), когда стоял, когда ехал верхом и когда шёл».[3] ____________________________________________________________________ [1] В другой версии этого хадиса, передаваемого со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Му‘авийа умер в Медине. Спустившись с небес, Джибрил, мир ему, возложил крыло на гору, и она рассыпалась, а после этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был вознесён на возвышенность, откуда увидел Мекку и Медину. [2] 112-я сура Корана. [3] Этот хадис со слабым иснадом приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 181 и аль-Байхакъи в «Далаиль ан-нубувва» 5/245 и 246. Салим аль-Хиляли назвал хадис отвергаемым/мункар/. Ибн ‘Абдуль-Барр в «аль-Исти’аб» (3/395) сказал: «Иснады этих хадисов являются не сильными. … Му’авия ибн Мукъаррин аль-Музани и его братья ан-Ну’ман, Сувайд, Макъиль и остальные, которых было всего семеро, известные из числа старших сподвижников. Что касается Му’авийи ибн Му’авия, то я не знаю его кроме, как в том, что упомянуто в этой главе, а достоинство “Къуль хува-Ллаху Ахад!” не отвергается, и успех дарует Аллах!» Это одобрили Ибн аль-Асир в «Асад аль-гъаба» (4/429) и хафиз Ибн Хаджар в «аль-Исаба» (3/437). В итоге данный хадис является отвергаемым, как сказал об этом имам аз-Захаби в «Мизан аль-и’тидаль» 4/278 и это разъяснил Салим аль-Хиляли в «‘Уджаляту ар-рагъиб аль-мутаманни» (181). См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/653.
Глава 258. О том, что нежелательно покидать собрание, не помянув Аллаха Всевышнего 813 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Люди, покидающие собрание, в котором они не поминали Аллаха Всевышнего, всегда покидают нечто подобное туше дохлого осла, и их постигнет горе».[1] _____________________________________ [1] Этот хадис с достоверным иснадом приводят Ахмад 2/389, 515 и 527, Абу Дауд 4855 и ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 408, Ибн ас-Сунни 446, аль-Хаким 1/492, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима», и с ним согласились аз-Захаби и шейх аль-Албани в «Сильсиля ас-сахиха» (77,) и это так, как они сказали. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (2/650). _ 814 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Отмщение /тира/ Аллаха постигнет того, кто усядется где-либо, не помянув там Аллаха Всевышнего, как постигнет оно и того, кто уляжется где-либо, не помянув там Аллаха Всевышнего!»[1] ____________________________________ [1] Этот хадис с достоверным иснадом приводят Абу Дауд 4856, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 404, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 745 вторую его половину. Имам ан-Навави, Ибн Муфлих и хафиз аль-Мунзири назвали хадис хорошим. См. «аль-Маджму’» 4/478, «аль-Адабу-ш-шар’иййа» 3/238, «ат-Таргъиб» 2/336. Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6477), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1512), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (78), «аль-Калим ат-таййиб» (5), «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (2/651). _ Здесь под отмщением подразумевается убыль. Согласно другому мнению, имеются в виду дурные последствия. Возможно также, что имеется в виду горе, на что указывается в другой версии этого хадиса. _ 815 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Людей, находившихся в таком собрании, где они не поминали Аллаха Всевышнего и не обращались с мольбами за своего пророка, обязательно постигнет отмщение, и если (Аллах) пожелает, Он подвергнет их наказанию, а если пожелает, то простит».[1] ___________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 2/446, 453, 481, 484, 495, аль-Хаким 1/496, ат-Тирмизи 3380, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Имам Ибн аль-‘Араби, хафиз аль-Мунзири, шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис достоверным. См. «‘Аридатуль-ахвази» 7/9, «ат-Таргъиб» 2/336, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1512, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/651.
Глава 257. Обращение человека, встретившегося с кем-либо, с мольбой к Аллаху за себя и за тех людей, которые с ним находились 812 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, редко покидал собрание, не обратившись к Аллаху с такой мольбой за своих сподвижников: «О Аллах, надели нас (таким) страхом перед Тобой, (которого будет достаточно,) чтобы отделить нас от непокорности Тебе, и (таким) повиновением Тебе, (которого будет достаточно,) чтобы привести нас к Твоему раю,[1] и такой убеждённостью[2], (которой будет достаточно), чтобы невзгоды мира этого казались нам незначительными! О Аллах, дай нам пользоваться нашим слухом, зрением и силой, пока Ты будешь поддерживать в нас жизнь,[3] и даруй это нашим наследникам, и отомсти за нас тем, кто нас притеснял, и помоги нам (в борьбе) против тех, кто враждует с нами, и не допусти, чтобы религию нашу постигло (какое-нибудь) бедствие[4], и не делай мир этот ни самой большой нашей заботой[5], ни пределом нашего знания[6], и не давай власти над нами тем, кто не пощадит нас! /Аллахумма, аксим ля-на мин хашйати-кя ма йахулю байна-на ва байна ма‘асы-кя, ва мин та‘ати-кя ма тубаллигу-на би-хи джанната-кя, ва мина-ль-йакыни ма тухаввину би-хи ‘аляй-на маса’иба-д-дунйа. Аллахумма, матти‘-на би-асма‘и-на, ва абсари-на, ва куввати-на ма ахйайта-на, ва-дж‘аль-ху-ль-вариса минна, ва-дж‘аль са’ра-на ‘аля ман заляма-на, ва-нсур-на ‘аля ман ‘ада-на, ва ля тадж‘аль мусыбата-на фи дини-на, ва ля тадж‘али-д-дунйа акбара хамми-на ва ля мабляга ‘ильми-на, ва ля тусаллит ‘аляй-на ман ля йархаму-на!»[7] ____________________________________________________________________ [1] Возможен перевод: «…таким повиновением, посредством которого Ты приведёшь нас к Твоему раю…» [2] Имеется в виду внутренняя убеждённость в том, что любые невзгоды являются только посылаемыми свыше испытаниями, за терпеливое перенесение которых человек обязательно получит награду Аллаха. [3] То есть сделай так, чтобы у нас никогда не возникало необходимости в обращениях за помощью к другим людям. [4] То есть не допусти того, чтобы мы пренебрегли хоть чем-либо из того, что Ты велел нам, или совершили хоть что-либо из того, что Ты нам запретил. [5] То есть упаси нас от того, чтобы мир этот отвлекал нас от поклонения и служения Тебе. [6] Это значит: надели нас знанием не только о том, что доступно нашему восприятию. [7] Этот хадис приводят ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 401, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 447, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна 5/174 и ат-Тирмизи 3502, который сказал: «Хороший неизвестный хадис». Также его приводят Абу Дуд 1516, аль-Хаким 1/528, который назвал его достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим, а Салим аль-Хиляли — достоверным в силу существования других хадисов. См. «Сахих Сунан ат-Тирмизи 3502, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/650.
Глава 255. Что желательно говорить при виде пожара 808 — ‘Амр бин Шу‘айб передал слова своего отца, сообщившего, что его дед[1] сказал: «Если увидите пожар, произносите слова “Аллаху акбар”, и, поистине, такбир (поможет) потушить его».[2] _ Кроме того, в подобных обстоятельствах желательно обращаться к Аллаху с такими же мольбами, как и в случае болезни или скорби.[3] ____________________________________________________________________ [1] Имеется в виду дед отца ‘Амра бин Шу’айба, которым являлся ‘Абдуллах бин ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен им Аллах. [2] Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 295-298, ат-Табарани в «ад-Дуаъ» 1002, Ибн Асакир в «Тарих Димашкъ» 14/340. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 2603, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир». Салим аль-Хиляли назвал хадис выдуманным. В его иснаде присутствует аль-Къасим ибн ‘Абдуллах — матрук, которого обвинял во лжи Ахмад. Также его передали Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (4/1469) и аль-Байхакъи в «ад-Да’аватуль-кабир» (2/238) через Ибн Лахи’а, но он не годится в качестве подкрепляющего хадиса, так как Ибн Лахи’а сделал в нем подтасовку. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/647. [3] См. главу № 75.
«Сунан ат-Тирмизи» — — 29 — Книга медицины — Хадисы №№ 2036-2089 — 1 – Глава: Что сказано о воздержании (больного от еды и питья) — 2036 – Сообщается, что Махмуд ибн Лабид передал со слов Къатады ибн ан-Ну’мана (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если Аллах полюбит (какого-то Своего) раба, Он защищает его в этом мире, как любой из вас оберегает своего больного от воды». Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «В этой главе (приводятся также хадисы) от Сухайба и Умм аль-Мунзир. А этот хадис – хороший редкий. … Къатада ибн ан-Ну’ман аз-Зафари – это брат Абу Са’ида аль-Худри по матери. А Махмуд ибн Лабид застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и видел его, когда был маленьким». Этот хадис передал ат-Тирмизи (2036). Также его передали Ибн Хиббан (669), аль-Хаким (4/207), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (10448). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2036), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (282), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5178). Также достоверность этого хадиса подтвердили аль-Хаким, аз-Захаби, Ибн аль-Муфлих и ас-Суюты. См. «ат-Тальхис» (4/230), «аль-Адабу аш-шар’иййа» (2/344), «аль-Джами’ ас-сагъир» (354). ____________________________________________________ «Если Аллах полюбит (какого-то Своего) раба, Он защищает его в этом мире» — то есть, Он защищает его от земных услад и от обольщения из-за высоких постов. То есть, Он становится преградой между ними, отдаляя его от этого и делает приобретение этого труднодоступным. «как любой из вас оберегает своего больного от воды» — то есть, от питья, если это повредит ему. При определённых болезнях врачи запрещают пить воду. См. «Тухфатуль-ахвази». — 2037 – Сообщается, что Умм аль-Мунзир (да будет доволен ею Аллах) сказала: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, зашёл ко мне вместе с ‘Али, и у нас (в то время) висели гроздья недозревших фиников». (Умм аль-Мунзир, да будет доволен ею Аллах,) сказала: «И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стал есть (их) и вместе с ним (это начал делать) ‘Али, но Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ‘Али: “Перестань! Перестань, о ‘Али! Ведь ты (ещё) выздоравливаешь!” Тогда ‘Али присел, а Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (продолжил) есть». (Умм аль-Мунзир, да будет доволен ею Аллах,) сказала: «Я приготовила для них свёклу и ячмень, и тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О ‘Али, попробуй вот это, ибо, поистине, это тебе подойдёт”». В другой версии сказано: «… полезнее для тебя». Этот хадис передал ат-Тирмизи (2037). Также этот хадис передали Ахмад (6/363, 364), Абу Дауд (3856), Ибн Маджах (3442), аль-Хаким (4/407), Абу Ну’айм в «ат-Тыбб ан-н-набавийй» (708). Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий …». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2037), «Сахих Ибн Маджах» (2792), «Мухтасар аш-Шамаиль» (154). Также достоверность этого хадиса подтвердили аль-Хаким, аз-Захаби и Ибн аль-Муфлих. См. «ат-Тальхис» (4/451), «аль-Адабу аш-шар’иййа» (2/343). — 2 – Глава: Что сказано о лечении и побуждении к нему. 2038 – Сообщается, что Усама ибн Шарийк (да будет доволен им Аллах) сказал: «(Однажды) бедуины сказали: “О Посланник Аллаха, следует ли нам лечиться?” Он ответил: “Да, о рабы Аллаха, лечитесь, ибо, поистине, Аллах не сотворил ни одной болезни, не сотворив излечение от неё (или он сказал: лекарства), кроме одной”. Они спросили: “О Посланник Аллаха, а что это?” Он сказал: “(Это) – старость”». Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «В этой главе (приводятся…