Глава 115. О дозволенности извещения друзей и близких покойного о его смерти и нежелательности объявления об этом 429 — Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда я умру, никого не извещайте об этом, ибо я опасаюсь, что об этом станут объявлять, а я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил делать это».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 5/385 и 406, Ибн Маджах 1476, аль-Байхакъи 4/74, аль-Миззи в «Тахзиб аль-камаль» 5/376-377 и ат-Тирмизи 986, который сказал: «Хороший хадис». Хафиз Ибн Хаджар, шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис хорошим. См. «Фатхуль-Бари» 3/117, «Сахих Сунан ат-Тирмизи» 986, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/362. _ 430 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ни в коем случае не объявляйте о смерти, ибо объявление о смерти относится к числу дел джахилийи».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 984, который считал его слабым. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 2211, «Ислах аль-масаджид» 160. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым, так как в нем присутствует Абу Хамза (Маймун аль-А’вар), который является слабым». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/362. _ 431 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, объявил своим сподвижникам о смерти негуса[1].[2] ____________________________________________________________________ [1] Негус – титул императора Эфиопии. [2] В этом хадисе, приводимом аль-Бухари 1245 и Муслимом 951, сказано: «Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил (людям) о кончине негуса в тот самый день, когда он умер.* (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к месту молитвы, построил (людей) рядами и четырежды произнёс слова “Аллах велик /Аллаху акбар/”».** * Речь идёт о событиях, относящихся к 630 г. ** Иначе говоря, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал по негусу заупокойную молитву. Заупокойная молитва, подобная этой, читается в тех случаях, когда мусульманин умирает в таком месте, где помолиться за него некому. _ 432 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (в своё время) негр /или: негритянка/, подметавший полы в мечети, умер. (Когда) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил о нём, ему сказали: «Он умер». (Услышав об этом,) он воскликнул: «И вы ничего не сказали мне?! Покажите мне его /или: её/ могилу!» − после чего пришёл к этой могиле и совершил над ней заупокойную молитву.[1] ____________________________________________________________________ [1] Аль-Бухари 1337, Муслим 956.
Рубрика: Сборники хадисов
— تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. — Хадисы №№ 7701-7800 — 7701 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не перестанет существовать в моей умме группа людей, которые будут явно придерживаться истины, пока не придёт веление Аллаха, и они будут явно (на этом)». Этот хадис передали аль-Бухари 3640 и Муслим 1921 со слов аль-Мугъиры ибн Шу’ба. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7701, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1955. — 7702 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это дело (власть) останется за курайшитами, даже если не останется из людей никого, кроме двоих!» Этот хадис передали Ахмад 2/29, 93, 128, аль-Бухари 3501, Муслим 1820 и ат-Таялиси 1956 со слов Ибн ‘Умара. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7702, «Мухтасар Муслим» 1194, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 375. ______________________________ Сообщается, что Хубайб ибн аз-Зубайр сказал: «Я слышал, как ‘Абдуллах ибн Абу Хузайль говорил: «(Однажды) когда люди из (племени) Раби’а находились у ‘Амра ибн аль-‘Аса, один человек из (племени) Бакр ибн Ваиль сказал: “Либо курайшиты прекратят, либо Аллах сделает так, что это дело (власть) перейдёт ко всем арабам, а не только курайшитам!” Тогда ‘Амр ибн аль-‘Ас сказал: “Ты солгал! Я слышал, как посланник Аллаха говорил: “Курайшиты – являются правителями людей (мусульман) в благом и плохом до Судного дня!”» Этот хадис передали Ахмад 4/203 и ат-Тирмизи 2227, который подтвердил достоверность этого хадиса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4390. Къады ‘Ийяд относительно хадисов на эту тему говорил: «В хадисах этой главы довод на то, что халиф должен быть из курайшитов, и это мазхаб всех мусульман!» См. «аль-Икмаль» 6/214. Внешне это указывает на то, что правление не курайшита является недействительным, однако другие хадисы данной главы указывают на то, что если власть перейдёт силой даже не курайшиту, то его правление действительно. При этом эти учёные опирались на хадис: «Слушайте и повинуйтесь правителю, даже если поставят над вами эфиопского раба, голова которого подобна изюмине». аль-Бухари 693, 696, 7142. Имам аль-Мунави сказал: «Единогласны учёные в том, что раб не может быть правителем. Однако, если он с помощью группы захватил власть, то ему повиноваться ваджиб из-за опасения смуты. В этом побуждение на подчинение и послушание правителям, даже если они несправедливы. И причина этого в том, что в подчинении правителю есть единение слова мусульман, возвеличивание Ислама, победа над врагом, применение установленных наказаний и т.п.». См. «Файдуль-Къадир» 2/217. Однако другие имамы всё равно возразили на то, что не курайшит и тем более раб может быть правителем. И они истолковали этот хадис тем, что речь идёт не о всеобщем правителе, а о том, кого назначит сам правитель наместником или наибам и т.п., поскольку в этом же хадисе говорится: «… если поставят над вами эфиопского раба». Т.е. халиф поставит над вами раба. См. «ат-Таудых ли-шарх аль-Джами’ ас-сахих» 32/438. Шейх Сыддыкъ Хасан Хан о хадисе: «Правители из курайшитов», сказал: «Смысл хадисов этой главы указывает на то, что речь идёт об исламском правителе. А что касается правления времен джахилиййи, то оно оборвалось. И в хадисе под “правителем” (имам) речь идёт не о языковом значении этого слова, которое включает в себя каждого, кто управляет людьми и которые следуют за ним в любом случае. Напротив, речь идёт о шариатском правителе». См. «ас-Сирадж аль-ваххадж» 7/237. Также большинство имамов говорили о том, что из условий правителя мусульман — чтобы он…
Глава 114. Утешение 422 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Такую же награду, как и тот, кто попал в беду, получит (человек), который утешит его[1]».[2] ____________________________________________________________________ [1] Здесь имеется в виду, что награду получит такой человек, который станет терпеливо переносить постигшее его несчастье в надежде на награду Аллаха. [2] Этот хадис со слабым иснадом приводят ат-Тирмизи 1073, Ибн Маджах 1602, аль-Байхакъи 4/159, аль-Хатыб аль-Багъдади в «Тарих Багъдад» 4/11, 25. Иснад этого хадиса является слабым, так как в нем присутствует ‘Али ибн ‘Асым которого обвиняли во лжи. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 4/137. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Ирвауль-гъалиль» 765, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5696, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2059, «Мишкат аль-масабих» 1737. _ 423 — Передают со слов Абу Барзы, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «На (плечи) того, кто утешит женщину, потерявшую близкого человека, в раю накинут плащ».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 1076, который сказал: «Иснад его не является сильным». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Мунья бинт ‘Убайд, которая является неизвестной. См. «Ирвауль-гъалиль» 764, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5695, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2060, «Мишкат аль-масабих» 1738. _ 424 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил Фатиму, да будет доволен ею Аллах: «Что заставило тебя покинуть свой дом?» − на что она ответила: «Я ходила к родным этого покойного, чтобы сказать: “Да помилует его Аллах /Рахмату-Ллахи ‘аляй-хи/ (или: чтобы утешить их)”».[1] ____________________________________________________________________ [1] Часть длинного хадиса, приводимого Абу Даудом 3123 и ан-Насаи 1880. Также его приводят имам Ахмад 2/168-169 и хафиз аль-Миззи в «Тахзиб аль-камаль» 9/114-115. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф Сунан ан-Насаи» 113. Салим аль-Хиляли сказал: «Ан-Насаи сказал: “Раби’а (ибн Сайф аль-Му’афари) является слабым”. Я (Хиляли) говорю: Это так, как он сказал. Аль-Бухари в “Тарих аль-Кабир” (3/290) сказал: “У него есть отвергаемые вещи”. Так же и Ибн Юнус. Ибн Хиббан сказал: “Он много ошибался”, как об этом сказано в “Тахзиб аль-камаль” (9/114). Из-за всего этого, иснад данного хадиса является слабым». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/352. _ 425 — Передают со слов ‘Амра бин Хазма, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения Всемогущий и Великий Аллах оденет в почётные одежды любого верующего, который утешит своего брата (по вере) в его беде».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис с хорошим иснадом приводят Ибн Маджах 1601 и аль-Байхакъи 4/59. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. В его иснаде присутствует Къайс Абу ‘Умара, о котором аль-Бухари сказал: «В нем есть проблема/фийхи назар/*». Аль-‘Укъайли упомянул о нем в «ад-Ду’афаъ» и привел от него два хадиса и сказал: «Эти хадисы не подтверждаются другими надежными передатчиками», и данный хадис один из них. Что касается Ибн Хиббана, то он упомянул о нем в «ас-Сикъат», однако это ничего не меняет после того, как этому передатчику сделал отвод имам имамов (аль-Бухари — прим. Фарук). Из-за этого хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» в его биографии сказал: «В нем есть слабость». Удивительным является то, что хафиз Ибн Хаджар промолчал об этом хадисе в «ат-Тальхис» (5/252), а за ним последовал и ас-Суюти в «аль-Ляали» (2/424).…
— تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. — Хадисы №№ 7601-7700 — 7605 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет, ибо тогда люди станут говорить, что Мухаммад убивает своих сподвижников!» Этот хадис передали аль-Бухари 3518, 3907 и Муслим 2584 со слов Джабира. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7605. ___________________________________________ Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз, когда) мы вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, принимали участие в одном из военных походов[1], около него собралось много мухаджиров. Среди них был один человек, любивший пошутить[2] и (в шутку) ударивший какого-то ансара пониже спины. Этот ансар не на шутку рассердился, (и дело кончилось тем, что) они стали призывать (на помощь других). Ансар закричал: “(На помощь,) о ансары!” − а мухаджир закричал: “(На помощь,) о мухаджиры!” (Тогда из своего шатра) вышел пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “Почему (они произносят) слова эпохи джахилийи?” − после чего спросил: “Что с ними случилось?” − и ему рассказали о том, как мухаджир ударил ансара. Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел: “Прекратите (говорить такие слова), ибо, поистине, они отвратительны!” Что же касается ‘Абдуллаха ибн Убаййа Ибн Салюля[3], то он сказал: “Они созывают (друг друга, чтобы напасть) на нас, но, поистине, когда мы вернёмся в Медину, могущественные выгонят из неё презренных!”[4] (Услышав это,) ‘Умар сказал: “О посланник Аллаха, не казнить ли нам этого мерзавца?” − (имея в виду) ‘Абдуллаха. (На это) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Нет, ибо тогда люди станут говорить, что (Мухаммад) убивает своих сподвижников!”» [1] Речь идёт о походе на племя бану аль-мусталик, состоявшемся в конце 626 года. [2] Или человек, который, подобно эфиопам, любил играть копьями. [3] Этого человека называли главой лицемеров. [4] То есть ансары выгонят из города мухаджиров.
Глава 113. О том, что над покойным запрещается громко причитать и произносить такие слова, которые люди произносили во времена джахилийи[1] Улемы мусульманской общины едины во мнении о запретности громких причитаний, и обращений к Аллаху с такими мольбами, с которыми обращались люди во времена джахилийи, и призывания на себя всевозможных несчастий и гибели в случае беды. _ 414 — Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не относятся к нам бьющие себя по щекам, разрывающие на себе рубахи[2] или взывающие к Аллаху[3] так, как это делалось во времена джахилийи!»[4] ____________________________________________________________________ [1] Джахилийа − букв. “неведение, невежество”. Данное слово в своем узком терминологическом значении служит для обозначения языческой эпохи в истории Аравии до появления пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. В широком смысле оно обозначает неисламское состояние всякого общества. [2] Конкретно здесь имеется в виду место выреза для головы, иначе говоря, ворот. [3] Речь идёт о громких выкриках, когда люди, у которых умирает кто-нибудь из близких, начинают призывать на себя смерть и всевозможные бедствия. [4] Этот хадис приводят аль-Бухари 1294 и Муслим 103. _ 415 — Передают со слов Абу Бурды[1], что (однажды) тяжело заболевший Абу Муса, да будет доволен им Аллах, голова которого покоилась на коленях одной женщины из его семьи[2], лишился чувств. Она принялась громко причитать, он же ничего не мог сказать ей, а когда пришёл в себя, сказал: «Я не имею отношения к тем, от кого отстранялся посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он же, поистине, отстранялся от кричащей, обривающей и разрывающей![3]»[4] ____________________________________________________________________ [1] Абу Бурда − сын Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах. [2] Имеется в виду Сафиййа, жена Абу Мусы, да будет доволен им Аллах. [3] Здесь речь идёт о женщинах, совершающих вышеуказанные действия в знак скорби по покойному. [4] Этот хадис приводят аль-Бухари 1296 и Муслим 104. _ “Кричащая” − это та, которая громко причитает и плачет; “обривающая” − это та, которая обривает себе голову, когда её постигает горе; “разрывающая” − это та, которая разрывает на себе одежду. Всё это, равно как и распускание волос, царапание щёк и призывание на себя всевозможных бедствий, по единодушному мнению улемов, является запретным. _ 416 — Сообщается, что Умм ‘Атыййа Нусайба, да будет доволен ею Аллах, сказала:«Принимая от нас[1] клятву (на верность исламу), посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял с нас обещание не причитать по покойным».[2] ____________________________________________________________________ [1] Имеются в виду женщины. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 1306 и Муслим 936. _ 417 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Два (дела, которые совершают) люди, являются (признаком) их неверия: поношение происхождения (других)[1] и громкие причитания по покойному[2]».[3] ____________________________________________________________________ [1] Это значит, что если родители мусульманина состояли в признаваемом шариатом законном браке, то их запрещается порочить, утверждая, например, что такой-то на самом деле не является сыном или братом такого-то, так как это бросает тень на родителей человека и наносит оскорбление ему самому. [2] Имеется в виду либо то, что такие дела и нравы присущи неверным, либо то, что они могут привести человека к неверию. Иначе говоря, речь идёт о проявлениях малого неверия, что не ставит человека вне рамок религии. [3] Этот…
Глава 112. Что желательно сказать тому, кто узнает о смерти врага ислама 413 — Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: − (В своё время) я пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал (ему): «О посланник Аллаха, Всемогущий и Великий Аллах погубил Абу Джахля[1]!» (Услышав это, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) воскликнул: «Хвала Аллаху, Который помог Своему рабу и сделал могущественной Свою религию! /Аль-хамду ли-Лляхи аллязи насара ‘абда-ху ва а‘азза дина-ху!/»[2] ____________________________________________________________________ [1] Абу Джахль − один из наиболее ярых врагов посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из числа курайшитов, который был убит в битве при Бадре. [2] Этот хадис приводят Ахмад 1/406 и 422, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8670, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 563, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 8472. Все передатчики данного хадиса те, от которых передаются хадисы в «ас-Сахихе», однако, Абу ‘Убайда ибн ‘Абдуллах ибн Мас’уд не слышал хадисы от своего отца. Похожий хадис передали ан-Насаи и Ахмад. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 4/125. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым. В нем есть разрыв в иснаде, так как Абу ‘Убайда ибн ‘Абдуллах ибн Мас’уд не слышал хадисы от своего отца». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/345.
— تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. — Хадисы №№ 7501-7600 — 7501 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет в Исламе (брака именуемого) шигъар». Этот хадис передали Ахмад 3/165, Ибн Маджах 1885, Ибн Хиббан 4154 со слов Анаса; Ахмад 2/35, Муслим 1415, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 2998 со слов Ибн ‘Умара. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7501, «Сахих Ибн Маджах» 1542, «Ирвауль-гъалиль» 6/306. _____________________________________ «Шигъар» — форма заключения брака, когда один человек выдаёт свою дочь замуж за другого при условии, что тот выдаст за него замуж свою дочь, и ни один из них не даст своей жене никакого брачного дара. Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил шигъар, (то есть такую форму заключения брака, когда) один человек выдаёт свою дочь замуж за другого (при условии, что) тот выдаст за него замуж свою дочь, и ни один из них не (даст своей жене) никакого брачного дара. Этот хадис передал Муслим 1415. — 7502 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет ничего ревнивее Всевышнего Аллаха». Этот хадис передали Ахмад 6/348, аль-Бухари 5222 и Муслим 2762 со слов Асмаъ бинт Абу Бакр. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7502.
«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани Исламская библиотека, 1408 г.х. Хадисы №№ 7401-7500 — 7401 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не говори: “Да будет несчастен шайтан!” – ибо, он начинает становиться (в собственных глазах) огромным, как дом, и говорит: “Я одолел его своей силой!” Однако, говори: “С именем Аллаха /Би-сми-Ллях/”, ибо, если ты скажешь так, он становится (в собственных глазах) маленьким, как муха». Этот хадис передали Ахмад (5/59, Абу Дауд 4982), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (10388-10390) и аль-Хаким (4/292) со слов отца Абуль-Малиха, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7401), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3128), «аль-Калим ат-таййиб» (237). ____________________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам Абу Дауд со слов Абуль-Малиха, сообщается, что один человек (из числа сподвижников) сказал: – (Однажды, когда) я сидел в седле позади Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, его (верблюдица) споткнулась, и я воскликнул: «Да сгинет шайтан! /Та’иса-ш-шайтан!/» (Услышав это, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Не говори: “Да сгинет шайтан!” – ибо, если ты скажешь так, он станет (в собственных глазах) огромным, как дом, и воскликнет: “(Её заставила споткнуться) моя сила!”[1] Говори: “С именем Аллаха /Би-сми-Ллях/”, ибо, если ты скажешь так, он станет (в собственных глазах) маленьким, как муха». В книге Ибн ас-Сунни указывается, что Абуль-Малих передал этот хадис со слов своего отца, сподвижника, которого, скорее всего, звали Усама. На этот счёт высказывались и другие мнения, однако обе его версии[2] являются достоверными, и в их иснадах нет пропусков. Неизвестный человек, о котором упоминается в версии Абу Дауда, был сподвижником, а все сподвижники, да будет доволен ими Аллах, отличались беспристрастностью, и поэтому незнание их имён никакого вреда не причинит. Что касается фразы «та’иса», то одни считают, что она означает «да сгинет», по мнению других, это значит «да оступится», третьи же говорят, что это значит «да постигнет его зло». См. «аль-Азкар» имама ан-Навави (изд. на рус. яз., стр. 528-529). Пер. А. Нирша. [1] То есть в подобном случае шайтан решит, что это произошло не по воле Аллаха. [2] То есть версии данного хадиса, которые приводят Абу Дауд и ан-Насаи, с одной стороны, и Ибн ас-Сунни, с другой. 7402 – Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не говори: “Тебе мир”/‘Алейка-с-салям/, ибо (словами) “Тебе мир” приветствуют покойных, но говори: “Мир тебе” /Ас-саляму ‘алейка/”». Этот хадис передали Ахмад (3/482, 5/64), Абу Дауд (4084, 5209), ат-Тирмизи (2722), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (10149, 10150) и аль-Хаким (4/186) со слов Джабира ибн Сулейма, да будет доволен им Аллах. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Аль-Хаким назвал хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7402), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1403). ___________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам Абу Дауд сообщается, что Абу Джурайй Джабир ибн Сулейм, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я увидел какого-то человека, к мнению которого прислушивались люди, и что бы он ни сказал, никто не поступал наперекор ему. Я спросил: “Кто это?” (Люди) сказали: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”. (Тогда) я дважды сказал (ему): “Тебе мир /‘Алейка-с-саляму/, о Посланник Аллаха!” (На это) он сказал (мне): “Не говори “Тебе мир”, ибо (словами) “Тебе мир” приветствуют покойных,[1] но говори “Мир тебе” /Ас-саляму ‘алейка/”. (Потом) я спросил: “Ты ли Посланник Аллаха?”, — и он сказал:…
Глава 111. Что желательно сказать тому, кто узнает о смерти своего товарища 412 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: − Смерть (внушает) страх, и если до кого-либо из вас дойдёт известие о смерти его брата (в исламе), пусть скажет: “Поистине, мы принадлежим Аллаху, и, поистине, к Нему мы вернёмся, и, поистине, вернёмся мы к нашему Господу. О Аллах, запиши его у Себя как одного из творивших добро, и помести запись (о делах) его в ‘иллийун[1], и замени его для (членов) его семьи, которые останутся после него, и не лишай нас награды за него[2], и не подвергай нас испытаниям после него[3]! /Инна ли-Лляхи, ва инна иляй-хи раджи‘ун, ва инна иля Рабби-на ля-мункалибун. Аллахумма-ктуб-ху ‘инда-кя фи-ль-мухсинина, ва-дж‘аль китаба-ху фи ‘иллийина, ва-хлюф-ху фи ахли-хи фи-ль-габирина, ва ля тахрим-на аджра-ху, ва ля тафти-на ба‘да-ху!”»[4] ____________________________________________________________________ [1] “‘Иллийун” – место на седьмом небе. Это слово есть в Коране (см. “Обвешивающие”, 19). [2] Имеется в виду награда, полагающаяся такому человеку, который проявляет должное терпение во время всевозможных испытаний и лишений. [3] Возможен перевод: «…и не вводи нас во искушение после него…» [4] Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 562 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 12479. Хафиз Ибн Хаджар после того, как привел этот хадис сказал: «Хадис неизвестный. Его приводит Ибн ас-Сунни и в его иснаде присутствует Къайс ибн ар-Раби’, который был правдивым, но изменился в конце и не мог различать (хадисы). И то, что он передает в одиночку является слабым». См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 4/124. Аль-Хайсами сказал: «В его иснаде присутствует Къайс ибн ар-Раби’ о котором (отрицательно) высказывались ученые». См. «Маджма’у-з-заваид» 2/334. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Къайс ибн ар-Раби’ о котором в «ат-Такъриб» сказано: «Правдивый, но изменился когда состарился. Его сын внес то, что не относилось к его хадисам и рассказывал их». См. «Сильсиля ас-сахиха» 6/841.
Глава 110. Что следует говорить тому, у кого скончался кто-либо из близких 408 — Сообщается, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, сказала: − Я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кого-либо из рабов (Аллаха) постигнет несчастье, а он скажет: “Поистине, мы принадлежим Аллаху и, поистине, к Нему мы вернёмся. О Аллах, вознагради меня в несчастье моём и дай мне взамен нечто лучшее! /Инна ли-Лляхи ва инна иляй-хи раджи‘ун. Аллахумма-джур-ни фи мусыбати ва-хлюф ли хайран мин-ха!/”, Аллах Всевышний непременно вознаградит (такого человека) в его беде и даст ему взамен нечто лучшее». А после того как Абу Салама умер, я произнесла те (слова), которые велел мне (произносить) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Аллах заменил мне (Абу Саламу) тем, кто стал для меня лучше, чем он, − посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Муслим 918. _ 409 — Передают со слов Умм Саламы, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кого-либо из вас постигнет несчастье, пусть скажет: “Поистине, мы принадлежим Аллаху и, поистине, к Нему мы вернёмся. О Аллах, надеюсь на Твою награду за терпение в том, что меня постигло, вознагради же меня за это и дай мне взамен нечто лучшее! /Инна ли-Лляхи ва инна иляй-хи раджи‘ун. Аллахумма, ‘инда-кя ахтасибу мусыбати, фа-джур-ни фи-ха ва абдиль-ни би-ха хайран мин-ха!/”»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 4/27 и 6/313, Абу Дауд 3119, ан-Насаи 6/81-82, в «Сунан аль-Кубра» 5396 и в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 1071, аль-Хаким 4/16-17. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Ибн ‘Умар ибн Абу Саляма, который является неизвестным, о чем сказал в «аль-Мизан» аз-Захаби. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 5/402. Салим аль-Хиляли сказал: «Слабый хадис. В его иснаде присутствует Ибн ‘Умар ибн Абу Саляма, который является неизвестным. Однако основа этого хадиса есть в «Сахихе» Муслима (918), и этот хадис достовернее, чем этот слабый хадис. Удивительно то, что автор (ан-Навави) оставил версию хадиса из “Сахиха” и стал полагаться на слабую версию, которую он привел». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/344. _ 410 — Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: − Когда у раба (Аллаха) умирает ребёнок, Аллах Всевышний спрашивает Своих ангелов: «Вы забрали дитя Моего раба?» − и они отвечают: «Да». Тогда Он спрашивает: «Вы забрали плод его сердца?» − и они отвечают: «Да». Тогда Он спрашивает: «И что же сказал раб Мой?» − и они отвечают: «Он воздал Тебе хвалу и сказал: “Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему мы вернёмся”». И тогда Аллах Всевышний говорит: «Постройте для раба Моего дом в раю и назовите его “Домом хвалы”».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 1021, сказавший: «Хороший неизвестный хадис». Хафиз Ибн Хаджар, шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис хорошим. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 3/296, «Сильсиля ас-сахиха» 1408, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/280-281. См. хадис № 310 _ 411 — Такой же смысл имеет тот хадис, в котором со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: − Аллах Всевышний говорит: «Не будет у Меня иного воздаяния, кроме рая, для Моего верующего…
Глава 109. Что желательно говорить, находясь возле покойного 406 — Сообщается, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, сказала: − Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда будете находиться у (постели) больного (или: покойного), говорите (только) благое, ибо, поистине, после любых ваших слов ангелы станут говорить: “Амин”». Когда умер Абу Салама, я пришла к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сообщила (ему): «О посланник Аллаха, поистине, Абу Салама умер!» − (на что) он сказал: «Говори: “О Аллах, прости меня и его и дай мне хорошую замену ему /Аллахумма-гфир ли ва ля-ху, ва а‘кыб-ни мин-ху ‘укба хасанатан/”». И я произнесла (эти слова), а (потом) Аллах заменил мне его тем, кто был для меня лучше его − Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует[1]».[2] В той версии, которую приводят Муслим и ат-Тирмизи, сказано: «Когда будете находиться у (постели) больного (или: покойного)…»[3], тогда как Абу Дауд и другие (мухаддисы) приводят только слово “покойного”. ____________________________________________________________________ [1] Умм Салама имеет в виду, что после смерти Абу Саламы, да будет доволен Аллах ими обоими, она стала женой пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [2] Этот хадис приводят Ахмад 6/309, Муслим 919, Абу Дауд 3119, ат-Тирмизи 3511, Ибн Маджах 1598. [3] Имеется в виду, что в данном случае передатчик хадиса сомневался относительно того, что именно является правильным. _ 407 — Передают со слов Ма‘киля бин Йасара, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Читайте над своими покойными суру “Йа Син”».[1] Ибн Абу Дауд приводит слова Муджалида, являвшегося слабым передатчиком, который сообщил, что аш-Ша‘би сказал: «Когда ансары присутствовали на похоронах, они читали над покойным суру “Корова”»[2]. ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 5/26 и 27, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 1074, Ибн Маджах 1448, аль-Байхакъи 3/373, аль-Хаким 1/565, Ибн Хиббан 3002 и Абу Дауд 3121, который не считал слабым его иснад, однако он является слабым, поскольку в нём упоминаются имена двух неизвестных передатчиков. В этом хадисе три проблемы: Неизвестность передатчика Абу ‘Усмана, неизвестность также его отца, от которого он передает хадис и путаница в иснаде. См. «Ирвауль-гъалиль» 688. Аз-Захаби в «аль-Мизан» (4/550) сказал: «Ни его отец, ни он сам неизвестны, и не передавал от него никто, кроме Сулеймана ат-Тайми». На них же указывает ан-Навави, когда говорит, что в его иснаде присутствует два неизвестных передатчика. Хафиз Ибн Хаджар в «ат-Тальхис аль-хабир» (2/104) сказал: «Слабым назвал этот хадис Ибн аль-Къаттан из-за путаницы и прерванности (в иснаде) и неизвестности Абу ‘Усмана и его отца, а Абу Бакр ибн аль-‘Араби передал, что (имам) ад-Даракъутни говорил: “У этого хадиса слабый иснад и неизвестный смысл! Нет относительно этой темы достоверного хадиса!”» Т.е. нет относительно чтения Корана умирающим или умершим достоверного хадиса! См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/342-343. Этот хадис назвали слабым къады Абу Бакр ибн аль-‘Араби, хафиз Ибн аль-Къаттан, имам ан-Навави, шейх аль-Албани и др. См. «‘Аридатуль-ахвази» 6/34, «аль-Вахм валь-ихам» 5/49, «Ирвауль-гъалиль» 688. Многие имамы, среди которых и шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, говорили, что правильно понимать следует этот хадис так: «Читайте вашим умирающим суру “Ясин”». Т.е. не умершим, а умирающим. Это подтверждается следующим хадисом: «Внушайте вашим умирающим, чтобы они говорили: “Ля иляха илля-Ллах”». Муслим 2/321. В другой версии этого хадиса есть следующая добавка: «ибо тот, чьи последние слова были “Ля иляха илля-Ллах” рано или…
«Сунан Ибн Маджах» 24 — Книга джихада Хадисы №№ 2753-2800 Хадисы №№ 2801-2881
Глава 108. Что желательно говорить после того, как покойному закроют глаза 404 — Сообщается, что Умм Салама, которую звали Хинд, да будет доволен ею Аллах, сказала: − Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл к Абу Саламе[1], когда взор его уже угас. Он закрыл ему глаза, а потом сказал: «Поистине, когда дух забирают, взор следует за ним». Близкие (покойного) стали громко причитать, и тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Не призывайте на себя ничего, кроме блага[2], ибо после любых ваших слов ангелы станут говорить: “Амин”». А потом он сказал: «О Аллах, прости Абу Саламе, и возвысь степень его среди ведомых правильным путём, и стань его преемником[3] для тех, кто останется после него, и прости нас и его, о Господь миров, и сделай просторной для него его могилу и освети её для него! /Аллахумма-гфир ли-Аби Салама, ва-рфа‘ дараджата-ху фи-ль-махдийина, ва-хлюф-ху фи ‘акыби-хи фи-ль-габирина, ва-гфир ля-на ва ля-ху, йа Рабба-ль-‘алямина, ва-фсах ля-ху фи кабри-хи ва наввир ля-ху фи-хи!/»[4] ____________________________________________________________________ [1] Первый муж Умм Саламы, да будет доволен Аллах ими обоими. [2] То есть не говорите: «Горе мне!» − и не произносите слов, подобных этим. [3] То есть замени его Собой, Своими заботами. [4] Этот хадис приводит Муслим 920. _ 405 — Сообщается, что видный последователь Бакр бин ‘Абдуллах, да помилует его Аллах, сказал: «После того как закроешь покойному глаза, скажи: “С именем Аллаха, следуя религии посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует /Би-сми-Лляхи, ‘аля милляти расули-Ллахи, саля-Ллаху ‘аляй-хи ва салляма/”, когда же будешь нести его на кладбище, говори: “С именем Аллаха /Би-сми-Лляхи/”, и всю дорогу славь Аллаха».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис с достоверным иснадом приводит аль-Байхакъи 3/385. Иснад этого сообщения является достоверным. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/341.
Глава 107. Что желательно говорить (человеку), который потерял надежду выжить 398 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: − Я видела, как находившийся при смерти посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рядом с которым стояла чаша с водой, погружал руку в эту чашу, после чего проводил (влажной рукой) по своему лицу и говорил: «О Аллах, помоги мне (вынести) тяготы смерти и предсмертной агонии! /Аллахумма, а‘ин-ни ‘аля гамарати-ль-маути ва сакярати-ль-маут!/»[1] [1] Этот хадис со слабым иснадом приводят Ахмад 6/64, 70, 77 и 151, ат-Тирмизи 978, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 1093, Ибн Маджах 1623, Ибн Са’д в «ат-Табакъат аль-Кубра» 2/258, аль-Хаким 2/465. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший неизвестный хадис». Аль-Хаким назвал иснад хадиса достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал иснад этого хадиса слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1176. В нём присутствует Муса ибн Сарджис положение которого неизвестно. См. «Мишкат аль-масабих» 1564, «Тахкъикъ Рияду-с-салихин» 916. Также этот хадис противоречит достоверному хадису, который приводит аль-Бухари (6510), в котором сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «… Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, поистине, смерти (предшествует) агония!/Ля иляха илля-Ллах, инна лиль-маути сакарат/». И это несмотря на то, что передатчиком этого хадиса является та же ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, но это по причине неизвестности передатчика в версии ат-Тирмизи, и надежности передатчика в версии аль-Бухари. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/335-336. _ 399 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: − Я слышала, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, опиравшийся на меня, говорил: «О Аллах, прости меня, помилуй меня и присоедини меня к высшему обществу![1] /Аллахумма-гфир ли, ва-рхам-ни ва альхык-ни би-р-рафики-ль-а‘ля!/»[2] [1] “Ар-рафик аль-а‘ля”: здесь имеется в виду либо Аллах, одним из имён Которого, как считают некоторые комментаторы, является имя “Рафик”, либо ангелы, либо пророки, правдивейшие и праведники. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 5674 и Муслим 2444. _ Человеку, который потерял надежду остаться в живых, следует как можно больше читать Коран и поминать Аллаха, тогда как тревожиться, проявлять дурные качества своего характера, браниться, спорить или пререкаться по любым вопросам, если они не касаются религии, нежелательно. Желательно также выражать Аллаху Всевышнему благодарность сердцем и языком, не забывать о том, что оставаться в мире этому ему уже недолго, стараться достойно закончить свои дни и поспешить рассчитаться со всеми своими долгами: вернуть людям то, что он отнял у них без права, взял на хранение или одолжил. Кроме того, он должен загладить все обиды и уладить все нерешённые вопросы со своей женой, родителями, детьми, слугами, соседями, друзьями и каждым из тех, с кем он имел дела, общался или поддерживал хоть какие-либо отношения. Если у детей человека нет деда, который мог бы опекать их, ему следует отдать соответствующие распоряжения относительно их будущего, как следует распорядиться о том, что он не в состоянии сделать сразу же, например, об уплате некоторых долгов и прочих делах. Такому человеку следует ожидать от Аллаха Всевышнего, слава Ему, только хорошего, то есть Его милости. Человек должен думать о том, сколь малое место он занимает среди творений Аллаха Всевышнего, Который не нуждается ни в том, чтобы подвергать его мучениям, ни в его покорности, помнить, что он является рабом Аллаха, и просить прощения, милости и оказания благодеяний только от Него. Желательно, чтобы он, вкладывая в это всю душу, постоянно читал…
Глава 106. О желательности увещевания больного после его выздоровления и напоминания ему о необходимости покаяния и выполнения всего прочего, что было обещано им Аллаху Всевышнему Аллах Всевышний сказал: {И выполняйте обещание, ибо за обещанное спросится}.[1] Аллах Всевышний также сказал: {…(благочестивы также) верные заключённому ими договору…}[2] _ 397 — Сообщается, что Хавват бин Джубайр, да будет доволен им Аллах, сказал: − Когда я заболел, навестить меня пришёл посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который воскликнул: «Да исцелится тело (твоё), о Хавват /Сахха-ль-джисму, йа Хавват!/» Я сказал: «И твоё тело да будет здраво, о посланник Аллаха». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Выполни то, что ты обещал Аллаху»[3]. Я сказал: «Я ничего не обещал Всемогущему и Великому Аллаху!» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Нет, обещал! Всемогущий и Великий Аллах непременно (открывает врата) блага перед любым рабом, когда тот болеет».[4] ____________________________________________________________________ [1] “Ночное путешествие”, 34. [2] “Корова”, 177. [3] Здесь имеется в виду обещание не поклоняться никому, кроме Аллаха, которое даёт каждый мусульманин, произнося слова свидетельства единобожия. [4] Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 559, Ибн Абу Дунья в «аль-Марад валь-каффарат» 162, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 1/2157, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 4148, аль-Хаким 3/413 и др. Хафиз ибн Хаджар назвал хадис неизвестным/гъариб/. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 4/93. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым. В нем присутствует Салих ибн Хавват, который является слабым». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/335.
Глава 105. О том, что желательно, чтобы гости просили больного обратиться к Аллаху с мольбами за них 396 — Передают со слов Маймуна Ибн Михрана, что ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: − Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда войдёшь к больному, вели ему обратиться к Аллаху с мольбой за тебя, ибо его мольба подобна мольбе ангелов».[1] Однако Маймун Ибн Михран не застал в живых ‘Умара, да будет доволен им Аллах. ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис с достоверным или хорошим иснадом приводят Ибн Маджах 1441 и Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 558. Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 1004, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 487, «Мишкат аль-масабих» 1588, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2029. Иснад этого хадиса является очень слабым и в нем есть два недостатка. Первый — это разыв между Маймуном ибн Михран и ‘Умаром, из-за чего назвал этот хадис слабым ан-Навави и группа ученых. Аль-Бусыри в «аз-Заваид» сказал: «Его иснад достоверный, передатчики надежные, исключая то, что он является разорванным. Аль-‘Аляи в “аль-Марасиль” и аль-Миззи в “ат-Тахзиб” сказали: “В риваяте Маймуна ибн Михрана от ‘Умара есть брешь”». Аль-Мунзири в «ат-Таргъиб» (4/164) сказал: «Его передатчики известные и заслуживающие доверия, исключая то, что Маймун ибн Михран не слышал хадисы от ‘Умара». За ним последовал хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» (10/99), который сказал: «Его приводит Ибн Маджах с хорошим иснадом, но в нем есть разрыв». Оба они упустили из виду другой его недостаток, а это второй. Между передатчиками Касиром ибн Хишамом и Джа’фаром ибн Буркъан есть передатчик по имени ‘Иса ибн Ибрахим аль-Хашими, которого обвиняли во лжи. Риваят с этим передатчиком между ними (Касиром ибн Хишамом и Джа’фаром ибн Буркъан) приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль-аль-йаум ва-л-лейля» (стр. 178). Об этом ‘Исе, аль-Бухари и ан-Насаи сказали: «Его хадисы отвергаемые». Абу Хатим сказал: «Матрук аль-хадис». В другой своей книге («Тахзиб ат-тахзиб» 2/107) хафиз Ибн Хаджар все таки указал на этот недостаток сказав, что аль-Хасан ибн ‘Урва передлал его от Касира и вставил между ним и Джа’фаром очень слабого передатчика, а это ‘Иса ибн Ибрахим аль-Хашими. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 3/53-55, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/333-334.
Глава 104. Сообщения относительно желательности возбуждения у больного аппетита 394 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который навестил одного больного, стал спрашивать: “Не хочешь ли ты чего-нибудь? Не хочешь ли ты печенья?” Тот сказал: “Да”, и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) велел, чтобы ему (принесли печенье)».[1] ____________________________________________________________________ [1] Слабый хадис, который приводят Ибн Маджах 1440 и 3441 и Ибн ас-Сунни 541. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф Сунан Ибн Маджах» 305 и 751. Салим аль-Хиляли назвал хадис очень слабым. В его иснаде присутствует Язид ибн Абан ар-Ракъаши, который является матруком. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/332. Ибн аль-Джаузи привел слова имамов о Язиде ибн Абан: «Шу’ба сказал: “Совершить прелюбодеяние для меня предпочтительнее, чем передавать от него (хадисы)”. Ахмад сказал: “От него ничего не записывают”. Ан-Насаи сказал: “Матрук аль-хадис”. Ибн Хиббан сказал: “Риваяты от него не дозволены!”» См. «аль-Мауду’ат» 2/316. _ 395 — Передают со слов ‘Укбы бин ‘Амира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не принуждайте своих больных есть, ибо их кормит и поит Аллах».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ибн Маджах 3444, ар-Руваяни в своем «Муснаде» 9/49/1, Ибн Абу Хатим 2/242, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 2/36 и ат-Тирмизи 2040, который сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим с подкрепляющими хадисами/шавахид/. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7439, «Сильсиля ас-сахиха» 727, «Мишкат аль-масабих» 4533.
Глава 103. Если больной будет проявлять страх, желательно воздать ему хвалу за его добрые дела, чтобы страх его прошёл, и он ожидал от своего Всевышнего Господа, слава Ему, только хорошего 390 — Сообщается, что когда ‘Умар бин аль-Хаттаб был ранен, тревожившийся за его жизнь Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими Аллах, говорил ему: «О повелитель правоверных, не придавай этому значения, ведь ты был прекрасным сподвижником посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который был доволен тобой, покидая тебя,[1] и ты был прекрасным сподвижником Абу Бакра, который был доволен тобой, покидая тебя, и ты был прекрасным товарищем мусульманам, и если ты покинешь их, они останутся довольны тобой…» ‘Умар же сказал: «Это − благодеяние Аллаха Всевышнего».[2] ____________________________________________________________________ [1] То есть был доволен тобой перед смертью. [2] Часть длинного хадиса приводимого аль-Бухари 3692. _ 391 — Сообщается, что Ибн Шумаса[1] сказал: − Мы находились у ‘Амра бин аль-‘Аса[2], да будет доволен им Аллах, когда он уже был при смерти. Он так долго плакал, повернувшись лицом к стене, что его сын стал говорить: «О батюшка, разве посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не порадовал тебя вестью о том-то? Разве посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не порадовал тебя вестью о том-то?» Тогда (‘Амр) повернулся (к нам) лицом и сказал: «Поистине, лучшим из того, чем мы можем запастись[3], является свидетельство о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад − посланник Аллаха…».[4] ____________________________________________________________________ [1] Возможно, что следует читать “Ибн Шамаса”. [2] ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен им Аллах, являлся одним из крупнейших мусульманских военачальников раннего периода истории ислама. Он принял ислам незадолго до завоевания Мекки мусульманами и впоследствии участвовал во многих походах и сражениях. ‘Амр бин аль-‘Ас принимал участие в завоевании Сирии, был завоевателем Египта и стал основателем Фустата, поселения, на месте которого впоследствии был построен Каир. Он скончался в 663 г., прожив более девяноста лет. [3] То есть запастись для мира вечного. [4] Часть длинного хадиса, приводимого Муслимом 121. _ 392 — Сообщается, что аль-Касим бин Мухаммад бин Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: − Когда ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, заболела, Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, пришёл к ней и сказал: «О мать правоверных, у тебя были правдивые предшественники − посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Бакр, да будет доволен им Аллах».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит аль-Бухари 3771. _ 393 — Сообщается, что Ибн Абу Муляйка сказал: − Незадолго до смерти ‘Аиши, которая была уже слаба, разрешения войти к ней попросил Ибн ‘Аббас. ‘Аиша сказала: «Я боюсь, что он будет восхвалять меня». Люди сказали: «Сын дяди посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, относится к числу знатных мусульман». Тогда она велела: «Впустите его». (Войдя к ней,) он спросил: «Как ты себя чувствуешь?» Она ответила: «Хорошо, если я боялась Аллаха». (Ибн ‘Аббас) сказал: «С тобой всё будет хорошо, если пожелает Аллах, ведь ты − жена посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он не женился ни на одной девственнице, кроме тебя,[1] и подтверждение твоей невиновности было ниспослано свыше[2]».[3] ____________________________________________________________________ [1] Все остальные жёны пророка, да благословит его Аллах и приветствует, были либо вдовами, либо разведёнными. [2] Здесь имеются в виду ложные обвинения ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, в супружеской измене. Подтверждением…
Глава 102. О том, что желательно утешать больного 389 — Передают со слов Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда зайдёте к больному, утешайте его, если (разговор коснётся) срока его (жизни)[1], ибо, поистине, эти слова ничего не смогут отвратить, но успокоят его».[2] Такой же смысл имеют слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал больному: «Не беда, (болезнь тебя) очистит, если пожелает Аллах /Ля ба’са, тахурун ин ша’а-Ллах/».[3] ____________________________________________________________________ [1] Имеется в виду, что больному следует говорить, что всё обойдётся и он будет жить ещё долго. [2] Этот хадис приводят Ибн Маджах 1438, ат-Тирмизи 2087, Ибн ‘Ади 2/324. Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 488, «Мишкат аль-масабих» 572. Ат-Тирмизи назвал этот хадис слабым словами: «Этот хадис неизвестный/гъариб/». В его иснаде присутствует Муса ибн Мухаммад ибн Ибрахим ат-Тайми, который является слабым. Аль-Мунави передал слова имама ан-Навави из его «аль-Азкар» о слабости этого хадиса и слова Ибн аль-Джаузи, который сказал: «Этот хадис недостоверный!» Хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» сказал: «В его иснаде есть слабость». В книге «аль-‘Иляль» Ибн Абу Хатима (2/241) сказано: «Я спросил своего отца (Абу Хатима) об этом хадисе и он сказал: “Этот хадис отвергаемый, и как будто-бы он выдуманный, а хадисы Мусы очень слабые”». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 1/336. [3] См. хадис № 377.
Глава 101. Человеку желательно обращаться с мольбами о том, чтобы смерть пришла к нему в достойном месте 388 — Сообщается, что Хафса бинт ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала: − (Однажды) ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «О Аллах, даруй мне мученическую смерть на пути Твоём и сделай так, чтобы смерть пришла ко мне в городе Твоего посланника, да благословит его Аллах и приветствует!» (Услышав это,) я воскликнула: «Как это может быть?!» Тогда он сказал: «Аллах дарует мне это, если пожелает[1]».[2] ____________________________________________________________________ [1] Как известно, в 644 г. ‘Умар, да будет доволен им Аллах, действительно был убит в Медине. [2] Этот хадис приводит аль-Бухари 1890.
Глава 100. О том, что нежелательно желать себе смерти по причине понесённого ущерба, но в этом нет ничего дурного, (если смерти желают,) опасаясь впасть в искушение в религии 387 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто из вас ни в коем случае не желает себе смерти из-за постигшего его несчастья, а если уж это станет для (человека) неизбежным, пусть скажет: “О Аллах, сохраняй мне жизнь до тех пор, пока жизнь будет для меня лучше, и дай мне умереть, если смерть будет для меня лучше! /Аллахумма, ахййи-ни ма кянат аль-хаййату хайран ли, ва таваффа-ни иза кянат аль-вафату хайран ли/”».[1] Многие улемы говорили: «Это касается таких случаев, когда человек желает смерти, опасаясь какого-нибудь вреда или по иной подобной причине. Если же он желает смерти, опасаясь, что не сохранит приверженности своей религии из-за всеобщего падения нравов или по иной подобной причине, тогда это нельзя считать нежелательным». ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 5671, Муслим 2680, Абу Дауд 3108, ат-Тирмизи 970-971, ан-Насаи 4/3.
— تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. — Хадисы №№ 7201-7300 — 7204 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не приветствуйте (салямом) первыми ни иудеев, ни христиан, а если встретите кого-нибудь из них на дороге, оттесните его к наиболее узкой её части». Этот хадис передали Ахмад 2/266, Муслим 2167, Абу Дауд 5205 и ат-Тирмизи 2700 со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7204, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 704, «Мухтасар Муслим» 1432, «Ирвауль-гъалиль» 1271.
— تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. — Хадисы №№ 7101-7200 — 7101 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Аллахом, после меня вы не найдёте никого справедливее меня по отношению к вам!» Этот хадис передали Ахмад 4/421, 424, ат-Таялиси 923, ан-Насаи, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир и аль-Хаким 2/146 со слов Абу Барзы аль-Аслями; Ахмад 3/65 со слов Абу Са’ида. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7101, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2406. ___________________________________________ В этом хадисе речь идёт о случае, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, делил имущество, и к нему подошёл Зуль-Хувайсара, которому пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ничего не дал. Тогда он обвинил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в несправедливости, сказав: «Побойся Аллаха, о Мухаммад! Ты проявил не справедливость!» И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Аллахом, после меня вы не найдёте никого справедливее меня по отношению к вам!», и до конца хадиса. — 7102 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: «Клянусь Аллахом, не уверует, клянусь Аллахом, не уверует, клянусь Аллахом, не уверует тот (человек), сосед которого не находится в безопасности от его зла». Этот хадис передали Ахмад 6/385, 4/31, аль-Бухари 6016 со слов Абу Шурайха; Ахмад 2/288, 336, 4/31, аль-Бухари 4/118 и аль-Хаким 1/10, 4/165 со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7102.
«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. — Хадисы №№ 7001-7100 — 7001 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь тем, в Чьей длани моя душа, это те милости, о которых вы будете спрошены в День воскрешения: прохладная тень, свежие финики и холодная вода!» Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (256), ат-Тирмизи в «ас-Сунан» (2369) и «Шамаиль-Мухаммадиййа» (134), ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар» (1/195-196), аль-Хаким (4/131), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (4604) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный редкий хадис». Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1805, 7001), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (193), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1641). ________________________________________________ В версии этого хадиса, которую передал имам ат-Тирмизи сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: — Однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел в час, в который обычно никто не выходит, и никого не встретишь. К нему подошёл Абу Бакр, и он, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Что тебя привело о Абу Бакр?» На что он ответил: «Я вышел, чтобы встретить Посланника Аллаха, посмотреть на его лицо и поприветствовать его». Чуть позже пришел ‘Умар. Он, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: «Что тебя привело ‘Умар?» Он ответил: «Голод, о Посланник Аллаха». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я тоже чувствую что-то подобное». Затем они отправились в дом Абуль-Хайсама ибн ат-Таййихана аль-Ансари, а он был человеком, у которого было много пальм и баранов, однако у него не было слуг. Они его не нашли (дома) и сказали его жене: «Где твой товарищ (муж)?» Она ответила: «Отправился за пресной водой для нас». Чуть позже вернулся Абуль-Хайсам, который принёс тяжелый бурдюк и поставил его. Затем он подошел, обнял Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и говорил: «Да будут выкупом мои мать и отец за тебя». Затем он повёл их в свой сад, постелил им ковер, после чего отправился к пальмам, и принёс гроздь (фиников) и положил (перед ними). Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Почему ты не нарвал для нас переспелые финики? На что он ответил: «О Посланник Аллаха, я хотел, чтобы вы выбрали (или: Выбирайте) недозрелые и спелые». Они поели, и попили этой воды, и затем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь тем, в Чьей длани моя душа, это те милости, о которых вы будете спрошены в День воскрешения: прохладная тень, свежие финики и холодная вода!» Затем Абуль-Хайсам, отправился готовить для них пищу, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не режь дойную». И он зарезал для них ягнёнка или козлёнка и принёс им, и они поели. Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «У тебя есть слуга?» Он ответил: «Нет!» Он сказал: «Когда к нам приведут пленников, приходи к нам». (Позже) Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, привели двоих пленников, и когда к нему пришёл Абуль-Хайсам, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Выбери одного из них». Он сказал: «О Пророк Аллаха, выбери ты для меня!» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, (твой) советчик должен заслуживать доверия. Бери этого, ибо я видел, как он совершает молитву, и…
— تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. — Хадисы №№ 6801-6900 — 6801 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сморкаться в мечети — это грех, а искупление за него — это его закапывание». Этот хадис передали Ахмад 3/109, 209 и 231, аль-Бухари, Муслим и Абу Дауд 476 со слов Анаса ибн Малика. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6801, «Сахих Аби Дауд» 495.
باب جواز قَوْل المريض: أنا شديدُ الوجَع، أو مَوْعوكٌ، أو وَارأسَاهُ ونحو ذلك، وبيانُ أنه لا كراهة في ذلك إذا لم يكن شيءٌ من ذلك على سبيل التَّسَخُّطِ وإظهارِ الجَزَعِ Глава 99. О том, что больному позволительно говорить: «Мне больно», или: «Мне очень больно», или: «Я чувствую недомогание», или: «О, моя голова!» − и (произносить) подобные этим (слова), и о том, что в этом нет ничего нежелательного, если такие слова произносятся не от негодования и не из-за проявления нетерпения 384 — Сообщается, что ‘Абдуллах бин Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: − (Однажды) я зашёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, страдавшему (от сильной горячки), дотронулся до него и воскликнул: «О посланник Аллаха, какая у тебя сильная горячка!» Он сказал: «Да, и, поистине, болею я подобно (сразу) двоим из вас!»[1] ______________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 5647, 5660, 5667 и Муслим 2571. _ 385 — Сообщается, что Са’д бин Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, сказал: − Когда я тяжело заболел, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл навестить меня, и я сказал: «Поистине, болезнь уже довела меня до крайности! Я богат, а наследников, кроме дочери, у меня нет…»[1] ____________________________________________________________________ [1] Часть длинного хадиса приводимого аль-Бухари 5668 и Муслимом 1628. _ 386 — Сообщается, что аль-Касим бин Мухаммад сказал: − (Однажды) ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, (у которой болела голова,) воскликнула: «О, моя голова!» − что же касается пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он сказал: «Нет, это я скажу: “О, моя голова!”»[1] Этот хадис с таким текстом является отосланным[2]/мурсаль/[3]. ____________________________________________________________________ [1] Этот разговор имел место незадолго до болезни и смерти пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Здесь приводится часть хадиса, переданного аль-Касимом и приводимого аль-Бухари 5666. [2] В книге переведенной на русский язык эти слова имама ан-Навави отсутствуют. прим. Фарук). [3] Этот хадис является отосланным/мурсаль/, так как Къасим ибн Мухаммад не слышал этот рассказ от самой ‘Аиши, которая являлась его тетей по отцовской линии. А имам аль-Бухари опирался при передаче этого хадиса на репутацию аль-Къасима ибн Мухаммада и на то, что он сопровождал свою тетю ‘Аишу, да будет доволен ею Аллах, и на многочисленные его риваяты от нее. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 4/78.
Глава 98. Что желательно говорить, если человека мучит головная боль, лихорадка или какой-нибудь иной недуг 383 — Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, учил (своих сподвижников), что в случае любого причиняющего страдания недомогания, в том числе и лихорадки, желательно говорить: «С именем Аллаха Великого, прибегаю к защите Аллаха Великого от набухших жил[1] и от зла жара пламени! /Би-сми-Лляхи-ль-Кабири, на‘узу би-Лляхи-ль-‘Азыми мин шарри ‘иркин на-‘‘арин ва мин харри-н-нар!/»[2] Кроме того, в подобных случаях следует прочитать “Аль-Фатиху”, а также суры “Искренность”, “Рассвет” и “Люди”, поплёвывая себе на ладони, о чём уже говорилось выше, а также обращаться к Аллаху Всевышнему с мольбами, которые желательно произносить в тех случаях, когда человеком овладевает скорбь.[3] ____________________________________________________________________ [1] Здесь речь идёт о высоком давлении и связанных с ним неприятных ощущениях. [2] Этот хадис приводят Ахмад 1/300, ат-Тирмизи 2075, Ибн Маджах 3526, Ибн ас-Сунни 567. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Этот хадис передали Ахмад, ат-Тирмизи, Ибн Маджах и Ибн Абу Шейба, а его иснад является слабым». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Мишкат аль-масабих» 1554, «Да’иф Сунан Ибн Маджах» 771. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым, все передатчики заслуживающие доверия, кроме Дауда ибн Хусайна, который является надежным, кроме того, когда передает хадисы от ‘Икримы, а этот как раз из их числа». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/327. [3] См. главы №№ 75 – 76.