Глава 110. Что следует говорить тому, у кого скончался кто-либо из близких 408 — Сообщается, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, сказала: − Я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кого-либо из рабов (Аллаха) постигнет несчастье, а он скажет: “Поистине, мы принадлежим Аллаху и, поистине, к Нему мы вернёмся. О Аллах, вознагради меня в несчастье моём и дай мне взамен нечто лучшее! /Инна ли-Лляхи ва инна иляй-хи раджи‘ун. Аллахумма-джур-ни фи мусыбати ва-хлюф ли хайран мин-ха!/”, Аллах Всевышний непременно вознаградит (такого человека) в его беде и даст ему взамен нечто лучшее». А после того как Абу Салама умер, я произнесла те (слова), которые велел мне (произносить) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Аллах заменил мне (Абу Саламу) тем, кто стал для меня лучше, чем он, − посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Муслим 918. _ 409 — Передают со слов Умм Саламы, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кого-либо из вас постигнет несчастье, пусть скажет: “Поистине, мы принадлежим Аллаху и, поистине, к Нему мы вернёмся. О Аллах, надеюсь на Твою награду за терпение в том, что меня постигло, вознагради же меня за это и дай мне взамен нечто лучшее! /Инна ли-Лляхи ва инна иляй-хи раджи‘ун. Аллахумма, ‘инда-кя ахтасибу мусыбати, фа-джур-ни фи-ха ва абдиль-ни би-ха хайран мин-ха!/”»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 4/27 и 6/313, Абу Дауд 3119, ан-Насаи 6/81-82, в «Сунан аль-Кубра» 5396 и в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 1071, аль-Хаким 4/16-17. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Ибн ‘Умар ибн Абу Саляма, который является неизвестным, о чем сказал в «аль-Мизан» аз-Захаби. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 5/402. Салим аль-Хиляли сказал: «Слабый хадис. В его иснаде присутствует Ибн ‘Умар ибн Абу Саляма, который является неизвестным. Однако основа этого хадиса есть в «Сахихе» Муслима (918), и этот хадис достовернее, чем этот слабый хадис. Удивительно то, что автор (ан-Навави) оставил версию хадиса из “Сахиха” и стал полагаться на слабую версию, которую он привел». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/344. _ 410 — Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: − Когда у раба (Аллаха) умирает ребёнок, Аллах Всевышний спрашивает Своих ангелов: «Вы забрали дитя Моего раба?» − и они отвечают: «Да». Тогда Он спрашивает: «Вы забрали плод его сердца?» − и они отвечают: «Да». Тогда Он спрашивает: «И что же сказал раб Мой?» − и они отвечают: «Он воздал Тебе хвалу и сказал: “Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему мы вернёмся”». И тогда Аллах Всевышний говорит: «Постройте для раба Моего дом в раю и назовите его “Домом хвалы”».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 1021, сказавший: «Хороший неизвестный хадис». Хафиз Ибн Хаджар, шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис хорошим. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 3/296, «Сильсиля ас-сахиха» 1408, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/280-281. См. хадис № 310 _ 411 — Такой же смысл имеет тот хадис, в котором со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: − Аллах Всевышний говорит: «Не будет у Меня иного воздаяния, кроме рая, для Моего верующего…
Рубрика: Сборники хадисов
Глава 109. Что желательно говорить, находясь возле покойного 406 — Сообщается, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, сказала: − Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда будете находиться у (постели) больного (или: покойного), говорите (только) благое, ибо, поистине, после любых ваших слов ангелы станут говорить: “Амин”». Когда умер Абу Салама, я пришла к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сообщила (ему): «О посланник Аллаха, поистине, Абу Салама умер!» − (на что) он сказал: «Говори: “О Аллах, прости меня и его и дай мне хорошую замену ему /Аллахумма-гфир ли ва ля-ху, ва а‘кыб-ни мин-ху ‘укба хасанатан/”». И я произнесла (эти слова), а (потом) Аллах заменил мне его тем, кто был для меня лучше его − Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует[1]».[2] В той версии, которую приводят Муслим и ат-Тирмизи, сказано: «Когда будете находиться у (постели) больного (или: покойного)…»[3], тогда как Абу Дауд и другие (мухаддисы) приводят только слово “покойного”. ____________________________________________________________________ [1] Умм Салама имеет в виду, что после смерти Абу Саламы, да будет доволен Аллах ими обоими, она стала женой пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [2] Этот хадис приводят Ахмад 6/309, Муслим 919, Абу Дауд 3119, ат-Тирмизи 3511, Ибн Маджах 1598. [3] Имеется в виду, что в данном случае передатчик хадиса сомневался относительно того, что именно является правильным. _ 407 — Передают со слов Ма‘киля бин Йасара, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Читайте над своими покойными суру “Йа Син”».[1] Ибн Абу Дауд приводит слова Муджалида, являвшегося слабым передатчиком, который сообщил, что аш-Ша‘би сказал: «Когда ансары присутствовали на похоронах, они читали над покойным суру “Корова”»[2]. ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 5/26 и 27, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 1074, Ибн Маджах 1448, аль-Байхакъи 3/373, аль-Хаким 1/565, Ибн Хиббан 3002 и Абу Дауд 3121, который не считал слабым его иснад, однако он является слабым, поскольку в нём упоминаются имена двух неизвестных передатчиков. В этом хадисе три проблемы: Неизвестность передатчика Абу ‘Усмана, неизвестность также его отца, от которого он передает хадис и путаница в иснаде. См. «Ирвауль-гъалиль» 688. Аз-Захаби в «аль-Мизан» (4/550) сказал: «Ни его отец, ни он сам неизвестны, и не передавал от него никто, кроме Сулеймана ат-Тайми». На них же указывает ан-Навави, когда говорит, что в его иснаде присутствует два неизвестных передатчика. Хафиз Ибн Хаджар в «ат-Тальхис аль-хабир» (2/104) сказал: «Слабым назвал этот хадис Ибн аль-Къаттан из-за путаницы и прерванности (в иснаде) и неизвестности Абу ‘Усмана и его отца, а Абу Бакр ибн аль-‘Араби передал, что (имам) ад-Даракъутни говорил: “У этого хадиса слабый иснад и неизвестный смысл! Нет относительно этой темы достоверного хадиса!”» Т.е. нет относительно чтения Корана умирающим или умершим достоверного хадиса! См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/342-343. Этот хадис назвали слабым къады Абу Бакр ибн аль-‘Араби, хафиз Ибн аль-Къаттан, имам ан-Навави, шейх аль-Албани и др. См. «‘Аридатуль-ахвази» 6/34, «аль-Вахм валь-ихам» 5/49, «Ирвауль-гъалиль» 688. Многие имамы, среди которых и шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, говорили, что правильно понимать следует этот хадис так: «Читайте вашим умирающим суру “Ясин”». Т.е. не умершим, а умирающим. Это подтверждается следующим хадисом: «Внушайте вашим умирающим, чтобы они говорили: “Ля иляха илля-Ллах”». Муслим 2/321. В другой версии этого хадиса есть следующая добавка: «ибо тот, чьи последние слова были “Ля иляха илля-Ллах” рано или…
«Сунан Ибн Маджах» 24 — Книга джихада Хадисы №№ 2753-2800 Хадисы №№ 2801-2881
Глава 108. Что желательно говорить после того, как покойному закроют глаза 404 — Сообщается, что Умм Салама, которую звали Хинд, да будет доволен ею Аллах, сказала: − Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл к Абу Саламе[1], когда взор его уже угас. Он закрыл ему глаза, а потом сказал: «Поистине, когда дух забирают, взор следует за ним». Близкие (покойного) стали громко причитать, и тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Не призывайте на себя ничего, кроме блага[2], ибо после любых ваших слов ангелы станут говорить: “Амин”». А потом он сказал: «О Аллах, прости Абу Саламе, и возвысь степень его среди ведомых правильным путём, и стань его преемником[3] для тех, кто останется после него, и прости нас и его, о Господь миров, и сделай просторной для него его могилу и освети её для него! /Аллахумма-гфир ли-Аби Салама, ва-рфа‘ дараджата-ху фи-ль-махдийина, ва-хлюф-ху фи ‘акыби-хи фи-ль-габирина, ва-гфир ля-на ва ля-ху, йа Рабба-ль-‘алямина, ва-фсах ля-ху фи кабри-хи ва наввир ля-ху фи-хи!/»[4] ____________________________________________________________________ [1] Первый муж Умм Саламы, да будет доволен Аллах ими обоими. [2] То есть не говорите: «Горе мне!» − и не произносите слов, подобных этим. [3] То есть замени его Собой, Своими заботами. [4] Этот хадис приводит Муслим 920. _ 405 — Сообщается, что видный последователь Бакр бин ‘Абдуллах, да помилует его Аллах, сказал: «После того как закроешь покойному глаза, скажи: “С именем Аллаха, следуя религии посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует /Би-сми-Лляхи, ‘аля милляти расули-Ллахи, саля-Ллаху ‘аляй-хи ва салляма/”, когда же будешь нести его на кладбище, говори: “С именем Аллаха /Би-сми-Лляхи/”, и всю дорогу славь Аллаха».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис с достоверным иснадом приводит аль-Байхакъи 3/385. Иснад этого сообщения является достоверным. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/341.
Глава 107. Что желательно говорить (человеку), который потерял надежду выжить 398 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: − Я видела, как находившийся при смерти посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рядом с которым стояла чаша с водой, погружал руку в эту чашу, после чего проводил (влажной рукой) по своему лицу и говорил: «О Аллах, помоги мне (вынести) тяготы смерти и предсмертной агонии! /Аллахумма, а‘ин-ни ‘аля гамарати-ль-маути ва сакярати-ль-маут!/»[1] [1] Этот хадис со слабым иснадом приводят Ахмад 6/64, 70, 77 и 151, ат-Тирмизи 978, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 1093, Ибн Маджах 1623, Ибн Са’д в «ат-Табакъат аль-Кубра» 2/258, аль-Хаким 2/465. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший неизвестный хадис». Аль-Хаким назвал иснад хадиса достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал иснад этого хадиса слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1176. В нём присутствует Муса ибн Сарджис положение которого неизвестно. См. «Мишкат аль-масабих» 1564, «Тахкъикъ Рияду-с-салихин» 916. Также этот хадис противоречит достоверному хадису, который приводит аль-Бухари (6510), в котором сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «… Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, поистине, смерти (предшествует) агония!/Ля иляха илля-Ллах, инна лиль-маути сакарат/». И это несмотря на то, что передатчиком этого хадиса является та же ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, но это по причине неизвестности передатчика в версии ат-Тирмизи, и надежности передатчика в версии аль-Бухари. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/335-336. _ 399 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: − Я слышала, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, опиравшийся на меня, говорил: «О Аллах, прости меня, помилуй меня и присоедини меня к высшему обществу![1] /Аллахумма-гфир ли, ва-рхам-ни ва альхык-ни би-р-рафики-ль-а‘ля!/»[2] [1] “Ар-рафик аль-а‘ля”: здесь имеется в виду либо Аллах, одним из имён Которого, как считают некоторые комментаторы, является имя “Рафик”, либо ангелы, либо пророки, правдивейшие и праведники. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 5674 и Муслим 2444. _ Человеку, который потерял надежду остаться в живых, следует как можно больше читать Коран и поминать Аллаха, тогда как тревожиться, проявлять дурные качества своего характера, браниться, спорить или пререкаться по любым вопросам, если они не касаются религии, нежелательно. Желательно также выражать Аллаху Всевышнему благодарность сердцем и языком, не забывать о том, что оставаться в мире этому ему уже недолго, стараться достойно закончить свои дни и поспешить рассчитаться со всеми своими долгами: вернуть людям то, что он отнял у них без права, взял на хранение или одолжил. Кроме того, он должен загладить все обиды и уладить все нерешённые вопросы со своей женой, родителями, детьми, слугами, соседями, друзьями и каждым из тех, с кем он имел дела, общался или поддерживал хоть какие-либо отношения. Если у детей человека нет деда, который мог бы опекать их, ему следует отдать соответствующие распоряжения относительно их будущего, как следует распорядиться о том, что он не в состоянии сделать сразу же, например, об уплате некоторых долгов и прочих делах. Такому человеку следует ожидать от Аллаха Всевышнего, слава Ему, только хорошего, то есть Его милости. Человек должен думать о том, сколь малое место он занимает среди творений Аллаха Всевышнего, Который не нуждается ни в том, чтобы подвергать его мучениям, ни в его покорности, помнить, что он является рабом Аллаха, и просить прощения, милости и оказания благодеяний только от Него. Желательно, чтобы он, вкладывая в это всю душу, постоянно читал…
Глава 106. О желательности увещевания больного после его выздоровления и напоминания ему о необходимости покаяния и выполнения всего прочего, что было обещано им Аллаху Всевышнему Аллах Всевышний сказал: {И выполняйте обещание, ибо за обещанное спросится}.[1] Аллах Всевышний также сказал: {…(благочестивы также) верные заключённому ими договору…}[2] _ 397 — Сообщается, что Хавват бин Джубайр, да будет доволен им Аллах, сказал: − Когда я заболел, навестить меня пришёл посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который воскликнул: «Да исцелится тело (твоё), о Хавват /Сахха-ль-джисму, йа Хавват!/» Я сказал: «И твоё тело да будет здраво, о посланник Аллаха». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Выполни то, что ты обещал Аллаху»[3]. Я сказал: «Я ничего не обещал Всемогущему и Великому Аллаху!» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Нет, обещал! Всемогущий и Великий Аллах непременно (открывает врата) блага перед любым рабом, когда тот болеет».[4] ____________________________________________________________________ [1] “Ночное путешествие”, 34. [2] “Корова”, 177. [3] Здесь имеется в виду обещание не поклоняться никому, кроме Аллаха, которое даёт каждый мусульманин, произнося слова свидетельства единобожия. [4] Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 559, Ибн Абу Дунья в «аль-Марад валь-каффарат» 162, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 1/2157, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 4148, аль-Хаким 3/413 и др. Хафиз ибн Хаджар назвал хадис неизвестным/гъариб/. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 4/93. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым. В нем присутствует Салих ибн Хавват, который является слабым». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/335.
Глава 105. О том, что желательно, чтобы гости просили больного обратиться к Аллаху с мольбами за них 396 — Передают со слов Маймуна Ибн Михрана, что ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: − Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда войдёшь к больному, вели ему обратиться к Аллаху с мольбой за тебя, ибо его мольба подобна мольбе ангелов».[1] Однако Маймун Ибн Михран не застал в живых ‘Умара, да будет доволен им Аллах. ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис с достоверным или хорошим иснадом приводят Ибн Маджах 1441 и Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 558. Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 1004, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 487, «Мишкат аль-масабих» 1588, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2029. Иснад этого хадиса является очень слабым и в нем есть два недостатка. Первый — это разыв между Маймуном ибн Михран и ‘Умаром, из-за чего назвал этот хадис слабым ан-Навави и группа ученых. Аль-Бусыри в «аз-Заваид» сказал: «Его иснад достоверный, передатчики надежные, исключая то, что он является разорванным. Аль-‘Аляи в “аль-Марасиль” и аль-Миззи в “ат-Тахзиб” сказали: “В риваяте Маймуна ибн Михрана от ‘Умара есть брешь”». Аль-Мунзири в «ат-Таргъиб» (4/164) сказал: «Его передатчики известные и заслуживающие доверия, исключая то, что Маймун ибн Михран не слышал хадисы от ‘Умара». За ним последовал хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» (10/99), который сказал: «Его приводит Ибн Маджах с хорошим иснадом, но в нем есть разрыв». Оба они упустили из виду другой его недостаток, а это второй. Между передатчиками Касиром ибн Хишамом и Джа’фаром ибн Буркъан есть передатчик по имени ‘Иса ибн Ибрахим аль-Хашими, которого обвиняли во лжи. Риваят с этим передатчиком между ними (Касиром ибн Хишамом и Джа’фаром ибн Буркъан) приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль-аль-йаум ва-л-лейля» (стр. 178). Об этом ‘Исе, аль-Бухари и ан-Насаи сказали: «Его хадисы отвергаемые». Абу Хатим сказал: «Матрук аль-хадис». В другой своей книге («Тахзиб ат-тахзиб» 2/107) хафиз Ибн Хаджар все таки указал на этот недостаток сказав, что аль-Хасан ибн ‘Урва передлал его от Касира и вставил между ним и Джа’фаром очень слабого передатчика, а это ‘Иса ибн Ибрахим аль-Хашими. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 3/53-55, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/333-334.
Глава 104. Сообщения относительно желательности возбуждения у больного аппетита 394 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который навестил одного больного, стал спрашивать: “Не хочешь ли ты чего-нибудь? Не хочешь ли ты печенья?” Тот сказал: “Да”, и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) велел, чтобы ему (принесли печенье)».[1] ____________________________________________________________________ [1] Слабый хадис, который приводят Ибн Маджах 1440 и 3441 и Ибн ас-Сунни 541. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф Сунан Ибн Маджах» 305 и 751. Салим аль-Хиляли назвал хадис очень слабым. В его иснаде присутствует Язид ибн Абан ар-Ракъаши, который является матруком. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/332. Ибн аль-Джаузи привел слова имамов о Язиде ибн Абан: «Шу’ба сказал: “Совершить прелюбодеяние для меня предпочтительнее, чем передавать от него (хадисы)”. Ахмад сказал: “От него ничего не записывают”. Ан-Насаи сказал: “Матрук аль-хадис”. Ибн Хиббан сказал: “Риваяты от него не дозволены!”» См. «аль-Мауду’ат» 2/316. _ 395 — Передают со слов ‘Укбы бин ‘Амира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не принуждайте своих больных есть, ибо их кормит и поит Аллах».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ибн Маджах 3444, ар-Руваяни в своем «Муснаде» 9/49/1, Ибн Абу Хатим 2/242, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 2/36 и ат-Тирмизи 2040, который сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим с подкрепляющими хадисами/шавахид/. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7439, «Сильсиля ас-сахиха» 727, «Мишкат аль-масабих» 4533.
Глава 103. Если больной будет проявлять страх, желательно воздать ему хвалу за его добрые дела, чтобы страх его прошёл, и он ожидал от своего Всевышнего Господа, слава Ему, только хорошего 390 — Сообщается, что когда ‘Умар бин аль-Хаттаб был ранен, тревожившийся за его жизнь Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими Аллах, говорил ему: «О повелитель правоверных, не придавай этому значения, ведь ты был прекрасным сподвижником посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который был доволен тобой, покидая тебя,[1] и ты был прекрасным сподвижником Абу Бакра, который был доволен тобой, покидая тебя, и ты был прекрасным товарищем мусульманам, и если ты покинешь их, они останутся довольны тобой…» ‘Умар же сказал: «Это − благодеяние Аллаха Всевышнего».[2] ____________________________________________________________________ [1] То есть был доволен тобой перед смертью. [2] Часть длинного хадиса приводимого аль-Бухари 3692. _ 391 — Сообщается, что Ибн Шумаса[1] сказал: − Мы находились у ‘Амра бин аль-‘Аса[2], да будет доволен им Аллах, когда он уже был при смерти. Он так долго плакал, повернувшись лицом к стене, что его сын стал говорить: «О батюшка, разве посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не порадовал тебя вестью о том-то? Разве посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не порадовал тебя вестью о том-то?» Тогда (‘Амр) повернулся (к нам) лицом и сказал: «Поистине, лучшим из того, чем мы можем запастись[3], является свидетельство о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад − посланник Аллаха…».[4] ____________________________________________________________________ [1] Возможно, что следует читать “Ибн Шамаса”. [2] ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен им Аллах, являлся одним из крупнейших мусульманских военачальников раннего периода истории ислама. Он принял ислам незадолго до завоевания Мекки мусульманами и впоследствии участвовал во многих походах и сражениях. ‘Амр бин аль-‘Ас принимал участие в завоевании Сирии, был завоевателем Египта и стал основателем Фустата, поселения, на месте которого впоследствии был построен Каир. Он скончался в 663 г., прожив более девяноста лет. [3] То есть запастись для мира вечного. [4] Часть длинного хадиса, приводимого Муслимом 121. _ 392 — Сообщается, что аль-Касим бин Мухаммад бин Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: − Когда ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, заболела, Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, пришёл к ней и сказал: «О мать правоверных, у тебя были правдивые предшественники − посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Бакр, да будет доволен им Аллах».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит аль-Бухари 3771. _ 393 — Сообщается, что Ибн Абу Муляйка сказал: − Незадолго до смерти ‘Аиши, которая была уже слаба, разрешения войти к ней попросил Ибн ‘Аббас. ‘Аиша сказала: «Я боюсь, что он будет восхвалять меня». Люди сказали: «Сын дяди посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, относится к числу знатных мусульман». Тогда она велела: «Впустите его». (Войдя к ней,) он спросил: «Как ты себя чувствуешь?» Она ответила: «Хорошо, если я боялась Аллаха». (Ибн ‘Аббас) сказал: «С тобой всё будет хорошо, если пожелает Аллах, ведь ты − жена посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он не женился ни на одной девственнице, кроме тебя,[1] и подтверждение твоей невиновности было ниспослано свыше[2]».[3] ____________________________________________________________________ [1] Все остальные жёны пророка, да благословит его Аллах и приветствует, были либо вдовами, либо разведёнными. [2] Здесь имеются в виду ложные обвинения ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, в супружеской измене. Подтверждением…
Глава 102. О том, что желательно утешать больного 389 — Передают со слов Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда зайдёте к больному, утешайте его, если (разговор коснётся) срока его (жизни)[1], ибо, поистине, эти слова ничего не смогут отвратить, но успокоят его».[2] Такой же смысл имеют слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал больному: «Не беда, (болезнь тебя) очистит, если пожелает Аллах /Ля ба’са, тахурун ин ша’а-Ллах/».[3] ____________________________________________________________________ [1] Имеется в виду, что больному следует говорить, что всё обойдётся и он будет жить ещё долго. [2] Этот хадис приводят Ибн Маджах 1438, ат-Тирмизи 2087, Ибн ‘Ади 2/324. Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 488, «Мишкат аль-масабих» 572. Ат-Тирмизи назвал этот хадис слабым словами: «Этот хадис неизвестный/гъариб/». В его иснаде присутствует Муса ибн Мухаммад ибн Ибрахим ат-Тайми, который является слабым. Аль-Мунави передал слова имама ан-Навави из его «аль-Азкар» о слабости этого хадиса и слова Ибн аль-Джаузи, который сказал: «Этот хадис недостоверный!» Хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» сказал: «В его иснаде есть слабость». В книге «аль-‘Иляль» Ибн Абу Хатима (2/241) сказано: «Я спросил своего отца (Абу Хатима) об этом хадисе и он сказал: “Этот хадис отвергаемый, и как будто-бы он выдуманный, а хадисы Мусы очень слабые”». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 1/336. [3] См. хадис № 377.
Глава 101. Человеку желательно обращаться с мольбами о том, чтобы смерть пришла к нему в достойном месте 388 — Сообщается, что Хафса бинт ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала: − (Однажды) ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «О Аллах, даруй мне мученическую смерть на пути Твоём и сделай так, чтобы смерть пришла ко мне в городе Твоего посланника, да благословит его Аллах и приветствует!» (Услышав это,) я воскликнула: «Как это может быть?!» Тогда он сказал: «Аллах дарует мне это, если пожелает[1]».[2] ____________________________________________________________________ [1] Как известно, в 644 г. ‘Умар, да будет доволен им Аллах, действительно был убит в Медине. [2] Этот хадис приводит аль-Бухари 1890.
Глава 100. О том, что нежелательно желать себе смерти по причине понесённого ущерба, но в этом нет ничего дурного, (если смерти желают,) опасаясь впасть в искушение в религии 387 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто из вас ни в коем случае не желает себе смерти из-за постигшего его несчастья, а если уж это станет для (человека) неизбежным, пусть скажет: “О Аллах, сохраняй мне жизнь до тех пор, пока жизнь будет для меня лучше, и дай мне умереть, если смерть будет для меня лучше! /Аллахумма, ахййи-ни ма кянат аль-хаййату хайран ли, ва таваффа-ни иза кянат аль-вафату хайран ли/”».[1] Многие улемы говорили: «Это касается таких случаев, когда человек желает смерти, опасаясь какого-нибудь вреда или по иной подобной причине. Если же он желает смерти, опасаясь, что не сохранит приверженности своей религии из-за всеобщего падения нравов или по иной подобной причине, тогда это нельзя считать нежелательным». ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 5671, Муслим 2680, Абу Дауд 3108, ат-Тирмизи 970-971, ан-Насаи 4/3.
— تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. — Хадисы №№ 7201-7300 — 7204 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не приветствуйте (салямом) первыми ни иудеев, ни христиан, а если встретите кого-нибудь из них на дороге, оттесните его к наиболее узкой её части». Этот хадис передали Ахмад 2/266, Муслим 2167, Абу Дауд 5205 и ат-Тирмизи 2700 со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7204, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 704, «Мухтасар Муслим» 1432, «Ирвауль-гъалиль» 1271.
— تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. — Хадисы №№ 7101-7200 — 7101 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Аллахом, после меня вы не найдёте никого справедливее меня по отношению к вам!» Этот хадис передали Ахмад 4/421, 424, ат-Таялиси 923, ан-Насаи, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир и аль-Хаким 2/146 со слов Абу Барзы аль-Аслями; Ахмад 3/65 со слов Абу Са’ида. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7101, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2406. ___________________________________________ В этом хадисе речь идёт о случае, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, делил имущество, и к нему подошёл Зуль-Хувайсара, которому пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ничего не дал. Тогда он обвинил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в несправедливости, сказав: «Побойся Аллаха, о Мухаммад! Ты проявил не справедливость!» И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Аллахом, после меня вы не найдёте никого справедливее меня по отношению к вам!», и до конца хадиса. — 7102 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: «Клянусь Аллахом, не уверует, клянусь Аллахом, не уверует, клянусь Аллахом, не уверует тот (человек), сосед которого не находится в безопасности от его зла». Этот хадис передали Ахмад 6/385, 4/31, аль-Бухари 6016 со слов Абу Шурайха; Ахмад 2/288, 336, 4/31, аль-Бухари 4/118 и аль-Хаким 1/10, 4/165 со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7102.
«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. — Хадисы №№ 7001-7100 — 7001 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь тем, в Чьей длани моя душа, это те милости, о которых вы будете спрошены в День воскрешения: прохладная тень, свежие финики и холодная вода!» Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (256), ат-Тирмизи в «ас-Сунан» (2369) и «Шамаиль-Мухаммадиййа» (134), ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар» (1/195-196), аль-Хаким (4/131), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (4604) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный редкий хадис». Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1805, 7001), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (193), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1641). ________________________________________________ В версии этого хадиса, которую передал имам ат-Тирмизи сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: — Однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел в час, в который обычно никто не выходит, и никого не встретишь. К нему подошёл Абу Бакр, и он, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Что тебя привело о Абу Бакр?» На что он ответил: «Я вышел, чтобы встретить Посланника Аллаха, посмотреть на его лицо и поприветствовать его». Чуть позже пришел ‘Умар. Он, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: «Что тебя привело ‘Умар?» Он ответил: «Голод, о Посланник Аллаха». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я тоже чувствую что-то подобное». Затем они отправились в дом Абуль-Хайсама ибн ат-Таййихана аль-Ансари, а он был человеком, у которого было много пальм и баранов, однако у него не было слуг. Они его не нашли (дома) и сказали его жене: «Где твой товарищ (муж)?» Она ответила: «Отправился за пресной водой для нас». Чуть позже вернулся Абуль-Хайсам, который принёс тяжелый бурдюк и поставил его. Затем он подошел, обнял Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и говорил: «Да будут выкупом мои мать и отец за тебя». Затем он повёл их в свой сад, постелил им ковер, после чего отправился к пальмам, и принёс гроздь (фиников) и положил (перед ними). Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Почему ты не нарвал для нас переспелые финики? На что он ответил: «О Посланник Аллаха, я хотел, чтобы вы выбрали (или: Выбирайте) недозрелые и спелые». Они поели, и попили этой воды, и затем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь тем, в Чьей длани моя душа, это те милости, о которых вы будете спрошены в День воскрешения: прохладная тень, свежие финики и холодная вода!» Затем Абуль-Хайсам, отправился готовить для них пищу, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не режь дойную». И он зарезал для них ягнёнка или козлёнка и принёс им, и они поели. Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «У тебя есть слуга?» Он ответил: «Нет!» Он сказал: «Когда к нам приведут пленников, приходи к нам». (Позже) Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, привели двоих пленников, и когда к нему пришёл Абуль-Хайсам, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Выбери одного из них». Он сказал: «О Пророк Аллаха, выбери ты для меня!» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, (твой) советчик должен заслуживать доверия. Бери этого, ибо я видел, как он совершает молитву, и…
— تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. — Хадисы №№ 6801-6900 — 6801 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сморкаться в мечети — это грех, а искупление за него — это его закапывание». Этот хадис передали Ахмад 3/109, 209 и 231, аль-Бухари, Муслим и Абу Дауд 476 со слов Анаса ибн Малика. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6801, «Сахих Аби Дауд» 495.
باب جواز قَوْل المريض: أنا شديدُ الوجَع، أو مَوْعوكٌ، أو وَارأسَاهُ ونحو ذلك، وبيانُ أنه لا كراهة في ذلك إذا لم يكن شيءٌ من ذلك على سبيل التَّسَخُّطِ وإظهارِ الجَزَعِ Глава 99. О том, что больному позволительно говорить: «Мне больно», или: «Мне очень больно», или: «Я чувствую недомогание», или: «О, моя голова!» − и (произносить) подобные этим (слова), и о том, что в этом нет ничего нежелательного, если такие слова произносятся не от негодования и не из-за проявления нетерпения 384 — Сообщается, что ‘Абдуллах бин Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: − (Однажды) я зашёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, страдавшему (от сильной горячки), дотронулся до него и воскликнул: «О посланник Аллаха, какая у тебя сильная горячка!» Он сказал: «Да, и, поистине, болею я подобно (сразу) двоим из вас!»[1] ______________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 5647, 5660, 5667 и Муслим 2571. _ 385 — Сообщается, что Са’д бин Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, сказал: − Когда я тяжело заболел, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл навестить меня, и я сказал: «Поистине, болезнь уже довела меня до крайности! Я богат, а наследников, кроме дочери, у меня нет…»[1] ____________________________________________________________________ [1] Часть длинного хадиса приводимого аль-Бухари 5668 и Муслимом 1628. _ 386 — Сообщается, что аль-Касим бин Мухаммад сказал: − (Однажды) ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, (у которой болела голова,) воскликнула: «О, моя голова!» − что же касается пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он сказал: «Нет, это я скажу: “О, моя голова!”»[1] Этот хадис с таким текстом является отосланным[2]/мурсаль/[3]. ____________________________________________________________________ [1] Этот разговор имел место незадолго до болезни и смерти пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Здесь приводится часть хадиса, переданного аль-Касимом и приводимого аль-Бухари 5666. [2] В книге переведенной на русский язык эти слова имама ан-Навави отсутствуют. прим. Фарук). [3] Этот хадис является отосланным/мурсаль/, так как Къасим ибн Мухаммад не слышал этот рассказ от самой ‘Аиши, которая являлась его тетей по отцовской линии. А имам аль-Бухари опирался при передаче этого хадиса на репутацию аль-Къасима ибн Мухаммада и на то, что он сопровождал свою тетю ‘Аишу, да будет доволен ею Аллах, и на многочисленные его риваяты от нее. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 4/78.
Глава 98. Что желательно говорить, если человека мучит головная боль, лихорадка или какой-нибудь иной недуг 383 — Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, учил (своих сподвижников), что в случае любого причиняющего страдания недомогания, в том числе и лихорадки, желательно говорить: «С именем Аллаха Великого, прибегаю к защите Аллаха Великого от набухших жил[1] и от зла жара пламени! /Би-сми-Лляхи-ль-Кабири, на‘узу би-Лляхи-ль-‘Азыми мин шарри ‘иркин на-‘‘арин ва мин харри-н-нар!/»[2] Кроме того, в подобных случаях следует прочитать “Аль-Фатиху”, а также суры “Искренность”, “Рассвет” и “Люди”, поплёвывая себе на ладони, о чём уже говорилось выше, а также обращаться к Аллаху Всевышнему с мольбами, которые желательно произносить в тех случаях, когда человеком овладевает скорбь.[3] ____________________________________________________________________ [1] Здесь речь идёт о высоком давлении и связанных с ним неприятных ощущениях. [2] Этот хадис приводят Ахмад 1/300, ат-Тирмизи 2075, Ибн Маджах 3526, Ибн ас-Сунни 567. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Этот хадис передали Ахмад, ат-Тирмизи, Ибн Маджах и Ибн Абу Шейба, а его иснад является слабым». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Мишкат аль-масабих» 1554, «Да’иф Сунан Ибн Маджах» 771. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым, все передатчики заслуживающие доверия, кроме Дауда ибн Хусайна, который является надежным, кроме того, когда передает хадисы от ‘Икримы, а этот как раз из их числа». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/327. [3] См. главы №№ 75 – 76.
Глава 97. О том, что (членам) семьи больного и тем, кто ему служит, желательно наказывать, чтобы они хорошо к нему относились и терпеливо переносили доставляемые им трудности, что относится и к тем людям, которые уже близки к смерти либо ввиду смертного приговора (за совершение преступления) или в качестве воздаяния равным[1], либо по какой-нибудь иной причине 382 — Передают со слов ‘Имрана бин аль-Хусайна, да будет доволен Аллах ими обоими, что однажды к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, явилась забеременевшая в результате прелюбодеяния женщина из племени джухайна, которая сказала ему: «О посланник Аллаха, я совершила то, что требует наказания[2], так подвергни же меня (этому наказанию)!»[3] Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, призвал к себе её опекуна и велел (ему): «Обращайся с ней хорошо[4], а после того как она родит, приведи её ко мне». (Этот человек так) и сделал, (а когда после родов он привёл её,) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отдал (соответствующее) распоряжение[5], и одежду на ней крепко затянули[6], потом по его приказу её подвергли побиванию камнями, а потом он совершил по ней заупокойную молитву.[7] ____________________________________________________________________ [1] Кисас − разряд наказаний, требующих воздаяния равным за убийство или нанесение увечья. [2] Эта женщина имела в виду, что она совершила такое прегрешение, за которое, по шариату, полагается обязательное наказание /хадд/. [3] Подобная просьба объяснялась тем, что она решила искупить свой грех и понести наказание за него в этом мире, а не в мире вечном. В одном из хадисов, передаваемых со слов ‘Убады бин ас-Самита, да будет доволен им Аллах, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь совершит нечто подобное и будет наказан за это в мире дольнем, (наказание) будет означать, что (этого греха) как бы не было». [4] Отдав такое веление, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который по достоинству оценил раскаяние этой женщины, оградил её от проявлений гнева её родственников. [5] Имеется в виду распоряжение подготовить её к смертной казни через побивание камнями /раджм/. [6] То есть крепко завязали её концы, чтобы во время казни она не могла раскрыться. [7] Этот хадис приводит Муслим 1696.
— تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. — Хадисы №№ 6701-6800 — 6701 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мечеть, которая основана на богобоязненности — эта моя мечеть!» Этот хадис передали Ахмад 3/8, 23, 24, 89, 91, Муслим 1398, ат-Тирмизи 323, 3099, ан-Насаи 2/36, Ибн Хиббан 1606, аль-Хаким 1/487, 2/334 со слов Абу Са’ида; Ахмад 5/116 и аль-Хаким 2/334 со слов Убаййа (ибн Ка’ба); Ахмад 5/331, 335 и Ибн Хиббан 1604, 1605 со слов Сахля ибн Са’да. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6701, «Сахих ан-Насаи» 696, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1176. _______________________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам Муслим сообщается, что Абу Саляма ибн ‘Абду-р-Рахман сказал: — (Однажды), когда мимо меня проходил ‘Абду-р-Рахман ибн Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен Аллах ими обоими, я спросил его: «Что ты слышал от своего отца о мечети, основанной на богобоязненноcти?» (В ответ мне) он сказал, что его отец сказал: «Я зашёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (который находился) в доме у одной из своих жён, и спросил: “О посланник Аллаха, какая из двух мечетей была основана на богобоязненности?” Он взял горсть мелких камешков и бросил их на землю, а потом сказал: “Это — ваша мечеть” (имея в виду мечеть Медины)». Тогда я сказал: «Свидетельствую, что я слышал, как твой отец рассказывал об этом (именно) так». — 6702 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мечеть — дом каждого верующего!» Этот хадис передал Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 6/176. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6702. __________________________________________ Сообщается, что Абу ‘Усман сказал: — (Однажды) Салман (аль-Фариси) написал письмо Абу ад-Дарде: «О брат мой, тебе следует держаться мечети, ибо, поистине, я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Мечеть — дом каждого верующего!» — 6704 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мусульманин – брат мусульманину!» Этот хадис передал Абу Дауд 3256 со слов Сувайда ибн Ханзаля. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6704, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 504.
— تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. — Хадисы № 6601-6700 — 6601 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто не благодарит людей, не благодарит Аллаха». Этот хадис передали имам Ахмад (2/258), ат-Тирмизи (1954) и Ибн Хиббан (3407) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвали хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6601), «Мишкатуль-масабих» (3025).
— تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. — Хадисы №№ 6501-6600 — 6501 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, хорошо относится к своему соседу, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, оказывает уважение своему гостю, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, говорит благое или молчит[1]». Этот хадис передали Малик 1660, Ахмад 2/267, 433, 463, 4/31, аль-Бухари 6018, и в «аль-Адабуль-муфрад» 102, 741, 743, Муслим 47, 48, Абу Дауд 5154, ат-Тирмизи 1967, Ибн Маджах 3672, ад-Дарими 2036, Ибн Хиббан 506, 516, 5287, ‘Абду-р-Раззакъ 19746, аль-Байхакъи в «ас-Сунан аль-Кубра» 5/68, 8/164, 9/196, и в «Шу’аб аль-Иман» 4912, 9530, 9532, 9582, 9585, 9587, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 3058, 8846, аль-Баззар 7895, 8374, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 8/323 со слов Абу Шурайха и Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6501, «Сахих Ибн Маджах» 2976, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2518, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 75, 569, «Мишкатуль-масабих» 4243, 4244. [1] Иначе говоря, воздерживается от лжи, сплетен, распространения всевозможных слухов и так далее. — 6509 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто уверовал в Аллаха и в Последний день, пусть не носит ни шёлк, ни золото». Этот хадис передали Ахмад 5/261 и аль-Хаким 4/212 со слов Абу Умамы. Аль-Хаким назвал хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6509, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2058, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 337.
— «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» — تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. — Хадисы №№ 6401-6500 — 6401 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто совершал военный поход на пути Аллаха и намеревался приобрести только (верблюжьи) путы, получит лишь то, что намеревался обрести». Этот хадис передали Ахмад 5/315, 320, 329, ан-Насаи 6/24, ад-Дарими 2416 и аль-Хаким 2/109 со слов ‘Убады ибн ас-Самита. Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6401, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3773. — 6411 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, чья душа покинула его тело, будучи непричастным к трём вещам, войдёт в Рай: высокомерию, долгу и краже трофеев». Этот хадис передали Ахмад 5/276, 277, 281, 282, ат-Тирмизи 1572, ад-Дарими 2/262, ан-Насаи в «аль-Кубра» 8764, Ибн Маджах 2412, Ибн Хиббан 198, аль-Хаким 2/26, аль-Байхакъи 5/355, 9/101-102, Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» 2/18/1 со слов Саубана. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6411, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1798, 2892, «Сахих Ибн Маджах» 1971, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2785, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2851. — 6412 ( صحيح ) مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ وَالِدَةٍ وَ وَلَدِهَا فَرَّقَ الله بَيْنَهُ وَ بَيْنَ أَحِبَّتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ( حم ت ك ) عن أبي أيوب 6412 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто разлучит мать с её ребенком, того Аллах разлучит с его возлюбленным в День воскрешения”». Этот хадис передали Ахмад 5/412, 413, ат-Тирмизи 1283, 1566 ад-Дарими 2479 и аль-Хаким 2/55 со слов Абу Аййюба аль-Ансари, да будет доволен им Аллах. Ат-Тирмизи) сказал: «Хороший редкий хадис». Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами ас-сагъир» 6412, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1796, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3297. _____________________________________________________ Хафиз Ибн Хаджар сказал: «И хотя у цепочки рассказчиков хадиса есть недостатки, он усиливается другим похожим хадисом». См. «Булюгъ аль-марам» 236. В хадисе речь идёт о нежелательности разлучения невольниц с их детьми, как об этом говорится в версиях этого хадиса, которые приводят имам Ахмад и ад-Дарими. См. также комментарий к этому хадису в «Тухфатуль-ахвази». — 6414 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто разговел постящегося или снарядил воина (на пути Аллаха), получит такую же награду, как они». Этот хадис передал аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 4/240 со слов Зайда ибн Халида, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6414, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1072, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1933. — 6415 – Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Награда того, кто раз разговеет постящегося, будет равна награде самого постящегося, награда которого при этом не уменьшится ни на йоту». Этот хадис передали Ахмад 5/192, ат-Тирмизи 807, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 3330, Ибн Маджах 1746, Ибн Хузайма 3011 и Ибн Хиббан 3429 со слов Зайда ибн Халида аль-Джухани, да будет доволен им Аллах. Ат-Тирмизи сказал: «Достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6415, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1078. — 6417 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто сражается ради того, чтобы превыше всего…
«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» — تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. — Хадисы №№ 6301-6400 — 6301 – Сообщается, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто услышит о (том, что появился) Даджаль, бежит от него, ибо, клянусь Аллахом, придёт к нему человек, считая себя правоверным, а затем последует за ним, после тех искушений, которые он ему покажет”». Этот хадис передали Ахмад (4/431, 441), Абу Дауд (4319) и аль-Хаким (4/576) со слов ‘Имрана ибн Хусайна, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6301), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5418). ___________________________________ Имам Ибн Батта в отношении этого хадиса сказал: «Это слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует! Клянусь Аллахом, о мусульмане, пусть хорошее мнение кого-либо из вас о себе и правильность его мазхаба не подтолкнёт его к нанесению вреда своей религии, когда он усядется с приверженцами страстей и будет говорить: “Хочу поспорить с ними, или наставить их на прямой путь, выведя их из их заблуждений!” Поистине, искушение приверженцев нововведений хуже, чем искушение Даджаля, ведь их слова поражают быстрее, чем чесотка и они жарче для сердца, чем горячка! Я видел людей, которые проклинали приверженцев нововведений и ругали их в своих собраниях, выражая им порицание и опровержение. Однако они не переставали общаться с ними, а козни незаметны и куфр прозрачен, и в итоге эти люди примкнули к ним!» См. «аль-Ибана» (3/470). — 6302 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто услышит, как (какой-нибудь) человек, разыскивает в мечети пропажу, скажет: “Да не вернёт тебе её Аллах!”, — ибо, поистине, мечети были построены не для этого!”[1]». Этот хадис передали Ахмад (2/349), Муслим (568), Абу Дауд (473), ат-Тирмизи (1321), Ибн Маджах (767) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6302), «Мухтасар Муслим» (254), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (290). [1] Имеется в виду, что они были построены только для молитв, поминания Аллаха и распространения знания. — 6303 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(В День воскрешения) Аллах обесславит того, кто будет рассказывать (о своих благих деяниях), и выставит напоказ того, кто будет (совершать праведные дела) напоказ другим». Этот хадис передали Ахмад[1], Муслим (2987), Ибн Хиббан (407), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (5/64), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (4/332) со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6303). _______________________________________ Имам ан-Навави сказал: «Здесь “рассказывать” значит “делать что-либо напоказ людям”; “Аллах обесславит того” значит “покроет его позором в День воскрешения”; “кто будет делать что-либо напоказ” значит “кто будет совершать праведные дела напоказ людям, чтобы добиться их уважения”; “Аллах выставит напоказ того” значит “покажет всем его сокровенные мысли”». См. «Рияду-с-салихин» (1619). Учёные говорят, что хадис можно истолковать по разному: 1) Аллах опозорит в Судный День тех, кто занимается показухой перед людьми в этом мире для достижения определенных мирских выгод. 2) Аллах опозорит того, кто рассказывает недостатки людей. 3) Аллах даст ему услышать нелицеприятное. 4) Покажет человеку награду за содеянное, но не даст вкусить её плоды. 5) Единственная польза от содеянного будет только слава людей и признание людей. [1] Я не нахожу этот хадис у имама Ахмада со слов Ибн ‘Аббаса, но он приводится у него со слов Абу…
Глава 96. Что желательно говорить больному; что желательно говорить в присутствии больного и читать ему из Корана, и какие вопросы о его состоянии желательно ему задавать 366 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (каждую ночь), перед тем как лечь в постель, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, соединял перед собой кисти рук (ладонями внутрь), потом дул на них, потом читал: {Скажи: “Он, Аллах, Один…”},[1] {Скажи: “Прибегаю к Господу рассвета…”}[2] и {Скажи: “Прибегаю к Господу людей…”}[3], а потом проводил (ладонями) по всему телу, куда только мог дотянуться, начиная с головы, лица и передней части тела, и делал это трижды. ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «А когда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) болел, он приказывал мне делать это для него».[4] В той версии этого хадиса, которую приводит только Муслим, сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заболел той болезнью, которая свела его в могилу, он поплёвывал на себя[5], читая суры “Искренность”, “Рассвет” и “Люди”». ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда же состояние его ухудшилось я поплёвывала на него, читая эти суры, и проводила рукой (пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) по его телу, ибо рука его была благословенной». В другой версии этого хадиса, приводимой Муслимом, сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) болел, он читал суры “Искренность”, “Рассвет” и “Люди”, поплёвывая на себя». Аз-Захрави[6], одного из передатчиков этого хадиса, спросили: «Как он поплёвывал?» Он сказал: «Он поплёвывал себе на ладони, а потом проводил ими по лицу». К данной главе относятся и хадисы, которые приводились в главе “О том, что из Корана следует читать над безумцем или ужаленным”.[7] Таким образом, в подобных случаях желательно читать “Аль-Фатиху” и прочие суры, о которых упоминалось в этой главе. ____________________________________________________________________ [1] То есть суру “Искренность”. [2] То есть суру “Рассвет”. [3] То есть суру “Люди”. [4] Этот хадис приводят Малик 2/942-943, аль-Бухари 5017, Муслим 2192, Абу Дауд 5056 и ат-Тирмизи 3402. [5] Как уже отмечалось, речь идёт об имитации поплёвывания без выделения слюны. [6] Речь идет об имаме Ибн Шихабе аз-Зухри (не аз-Захрави. прим. Фарук). [7] См. главу № 91. _ 367 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, когда человек жаловался на что-либо[1] или на (мучившую его) язву (или: рану), пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно делал пальцами такие движения (тут Суфйан бин ‘Уйайна, передавший этот хадис, коснулся указательным пальцем земли, а потом поднял его) и говорил больному:«С именем Аллаха! Земля нашей страны вместе со слюной кого-нибудь из нас, и будет исцелён наш больной с дозволения нашего Господа![2] /Би-сми-Ллях! Турбату арди-на би-рикати ба‘ди-на, йушфа сакиму-на би-зни Рабби-на!/»[3] ____________________________________________________________________ [1] Имеются в виду жалобы на боль. [2] Имеется в виду, что сначала пророк, да благословит его Аллах и приветствует, смачивал слюной указательный палец и касался им земли, а потом наносил получавшуюся смесь слюны и почвы на больное место, произнося эти слова. [3] Этот хадис приводит аль-Бухари 5745, Муслим 2194, Абу Дауд 3895 и Ибн Маджах 3521 _ 368 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заклинал от болезни кого-либо из членов своей семьи,…
Глава 95. О том, что желательно спрашивать членов семьи и родственников больного о его состоянии, как желательно и отвечать на такие вопросы 365 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: − После того как ‘Али бин Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, вышел от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, болевшего той болезнью, от которой он умер, люди спросили: «О Абу-ль-Хасан[1], как чувствует себя этим утром посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» Он ответил: «Хвала Аллаху, сегодня утром он поправился!»[2] ____________________________________________________________________ [1] Абу-ль-Хасан (отец аль-Хасана) − кунья ‘Али бин Абу Талиба, да будет доволен им Аллах. [2] Этот хадис приводит аль-Бухари 6266.
Книга, в которой приводятся слова поминания Аллаха, и мольбы, с которыми желательно обращаться к Аллаху в случае болезни или смерти кого-либо, и говорится о том, что с этим связано Глава 94. О том, что желательно как можно чаще вспоминать о смерти 364 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Как можно чаще вспоминайте о прерывающей наслаждения!» − имея в виду смерть.[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 2/292, ан-Насаи 4/4 и в «Сунан аль-Кубра» 1950, Ибн Маджах 4258, Ибн Хиббан 2992, аль-Хаким 4/321 и ат-Тирмизи 2307, который сказал: «Хороший неизвестный/гъариб/ хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3333, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1210, «Мишкат аль-масабих» 1607.