Глава 97. О том, что (членам) семьи больного и тем, кто ему служит, желательно наказывать, чтобы они хорошо к нему относились и терпеливо переносили доставляемые им трудности, что относится и к тем людям, которые уже близки к смерти либо ввиду смертного приговора (за совершение преступления) или в качестве воздаяния равным[1], либо по какой-нибудь иной причине         382 — Передают со слов ‘Имрана бин аль-Хусайна, да будет доволен Аллах ими обоими, что однажды к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, явилась забеременевшая в результате прелюбодеяния женщина из племени джухайна, которая сказала ему: «О посланник Аллаха, я совершила то, что требует наказания[2], так подвергни же меня (этому наказанию)!»[3] Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, призвал к себе её опекуна и велел (ему): «Обращайся с ней хорошо[4], а после того как она родит, приведи её ко мне». (Этот человек так) и сделал, (а когда после родов он привёл её,) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отдал (соответствующее) распоряжение[5], и одежду на ней крепко затянули[6], потом по его приказу её подвергли побиванию камнями, а потом он совершил по ней заупокойную молитву.[7] ____________________________________________________________________ [1] Кисас − разряд наказаний, требующих воздаяния равным за убийство или нанесение увечья. [2] Эта женщина имела в виду, что она совершила такое прегрешение, за которое, по шариату, полагается обязательное наказание /хадд/. [3] Подобная просьба объяснялась тем, что она  решила искупить свой грех и понести наказание за него в этом мире, а не в мире вечном. В одном из хадисов, передаваемых со слов ‘Убады бин ас-Самита, да будет доволен им Аллах, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь совершит нечто подобное и будет наказан за это в мире дольнем, (наказание) будет означать, что (этого греха) как бы не было». [4] Отдав такое веление, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который по достоинству оценил раскаяние этой женщины, оградил её от проявлений гнева её родственников. [5] Имеется в виду распоряжение подготовить её к смертной казни через побивание камнями /раджм/. [6] То есть крепко завязали её концы, чтобы во время казни она не могла раскрыться. [7] Этот хадис приводит Муслим 1696.

— تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. —  Хадисы №№ 6701-6800 —   6701 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мечеть, которая основана на богобоязненности — эта моя мечеть!» Этот хадис передали Ахмад 3/8, 23, 24, 89, 91, Муслим 1398, ат-Тирмизи 323, 3099, ан-Насаи 2/36, Ибн Хиббан 1606, аль-Хаким 1/487, 2/334 со слов Абу Са’ида; Ахмад 5/116 и аль-Хаким 2/334 со слов Убаййа (ибн Ка’ба); Ахмад 5/331, 335 и Ибн Хиббан 1604, 1605 со слов Сахля ибн Са’да. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6701, «Сахих ан-Насаи» 696, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1176. _______________________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам Муслим сообщается, что Абу Саляма ибн ‘Абду-р-Рахман сказал: — (Однажды), когда мимо меня проходил ‘Абду-р-Рахман ибн Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен Аллах ими обоими, я спросил его: «Что ты слышал от своего отца о мечети, основанной на богобоязнен­ноcти?» (В ответ мне) он сказал, что его отец сказал: «Я зашёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (который находился) в доме у одной из своих жён, и спросил: “О посланник Аллаха, какая из двух мечетей была основана на богобоязненности?” Он взял горсть мелких камешков и бросил их на землю, а потом сказал: “Это — ваша мечеть” (имея в виду мечеть Медины)». Тогда я сказал: «Свидетельствую, что я слышал, как твой отец рассказывал об этом (именно) так». — 6702 — Со­об­ща­ет­ся, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мечеть — дом каждого верующего!» Этот хадис передал Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 6/176. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6702. __________________________________________ Сообщается, что Абу ‘Усман сказал: — (Однажды) Салман (аль-Фариси) написал письмо Абу ад-Дарде: «О брат мой, тебе следует держаться мечети, ибо, поистине, я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Мечеть — дом каждого верующего!» —   6704 — Со­об­ща­ет­ся, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мусульманин – брат мусульманину!» Этот хадис передал Абу Дауд 3256 со слов Сувайда ибн Ханзаля. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6704, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 504.  

— تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. —  Хадисы № 6601-6700 — 6601 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто не благодарит людей, не благодарит Аллаха». Этот хадис передали имам Ахмад (2/258), ат-Тирмизи (1954) и Ибн Хиббан (3407) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.   Шейх аль-Албани назвали хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6601), «Мишкатуль-масабих» (3025).

— تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. —  Хадисы №№ 6501-6600 —   6501 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, хорошо относится к своему соседу, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, оказывает уважение своему гостю, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, говорит благое или молчит[1]». Этот хадис передали Малик 1660, Ахмад 2/267, 433, 463, 4/31, аль-Бухари 6018, и в «аль-Адабуль-муфрад» 102, 741, 743, Муслим 47, 48, Абу Дауд 5154, ат-Тирмизи 1967, Ибн Маджах 3672, ад-Дарими 2036, Ибн Хиббан 506, 516, 5287, ‘Абду-р-Раззакъ 19746, аль-Байхакъи в «ас-Сунан аль-Кубра» 5/68, 8/164, 9/196, и в «Шу’аб аль-Иман» 4912, 9530, 9532, 9582, 9585, 9587, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 3058, 8846, аль-Баззар 7895, 8374, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 8/323 со слов Абу Шурайха и Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6501, «Сахих Ибн Маджах» 2976, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2518, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 75, 569, «Мишкатуль-масабих» 4243, 4244. [1] Иначе говоря, воздерживается от лжи, сплетен, распространения всевозможных слухов и так далее. —   6509 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто уверовал в Аллаха и в Последний день, пусть не носит ни шёлк, ни золото». Этот хадис передали Ахмад 5/261 и аль-Хаким 4/212 со слов Абу Умамы. Аль-Хаким назвал хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6509, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2058, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 337.

— «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» — تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. —  Хадисы №№ 6401-6500 —   6401 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто совершал военный поход на пути Аллаха и намеревался приобрести только (верблюжьи) путы, получит лишь то, что намеревался обрести». Этот хадис передали Ахмад 5/315, 320, 329, ан-Насаи 6/24, ад-Дарими 2416 и аль-Хаким 2/109 со слов ‘Убады ибн ас-Самита. Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6401, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3773. —   6411 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, чья душа покинула его тело, будучи непричастным к трём вещам, войдёт в Рай: высокомерию, долгу и краже трофеев».  Этот хадис передали Ахмад 5/276, 277, 281, 282, ат-Тирмизи 1572, ад-Дарими 2/262, ан-Насаи в «аль-Кубра» 8764, Ибн Маджах 2412, Ибн Хиббан 198, аль-Хаким 2/26, аль-Байхакъи 5/355, 9/101-102, Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» 2/18/1 со слов Саубана. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6411, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1798, 2892, «Сахих Ибн Маджах» 1971, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2785, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2851. — 6412 ( صحيح ) مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ وَالِدَةٍ وَ وَلَدِهَا فَرَّقَ الله بَيْنَهُ وَ بَيْنَ أَحِبَّتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ( حم ت ك ) عن أبي أيوب 6412 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто разлучит мать с её ребенком, того Аллах разлучит с его возлюбленным в День воскрешения”». Этот хадис передали Ахмад 5/412, 413, ат-Тирмизи 1283, 1566 ад-Дарими 2479 и аль-Хаким 2/55 со слов Абу Аййюба аль-Ансари, да будет доволен им Аллах.  Ат-Тирмизи) сказал: «Хороший редкий хадис». Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами ас-сагъир» 6412, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1796, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3297. _____________________________________________________ Хафиз Ибн Хаджар сказал: «И хотя у цепочки рассказчиков хадиса есть недостатки, он усиливается другим похожим хадисом». См. «Булюгъ аль-марам» 236. В хадисе речь идёт о нежелательности разлучения невольниц с их детьми, как об этом говорится в версиях этого хадиса, которые приводят имам Ахмад и ад-Дарими. См. также комментарий к этому хадису в «Тухфатуль-ахвази». —   6414 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто разговел постящегося или снарядил воина (на пути Аллаха), получит такую же награду, как они». Этот хадис передал аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 4/240 со слов Зайда ибн Халида, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6414, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1072, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1933. —   6415 – Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Награда того, кто раз разговеет постящегося, будет равна награде самого постящегося, награда которого при этом не уменьшится ни на йоту». Этот хадис передали Ахмад 5/192, ат-Тирмизи 807, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 3330, Ибн Маджах 1746, Ибн Хузайма 3011 и Ибн Хиббан 3429 со слов Зайда ибн Халида аль-Джухани, да будет доволен им Аллах.  Ат-Тирмизи сказал: «Достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6415, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1078. —   6417 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто сражается ради того, чтобы превыше всего…

  «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» — تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. —  Хадисы №№ 6301-6400 — 6301 – Сообщается, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто услышит о (том, что появился) Даджаль, бежит от него, ибо, клянусь Аллахом, придёт к нему человек, считая себя правоверным, а затем последует за ним, после тех искушений, которые он ему покажет”». Этот хадис передали  Ахмад (4/431, 441), Абу Дауд (4319) и аль-Хаким (4/576) со слов ‘Имрана ибн Хусайна, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6301), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5418). ___________________________________ Имам Ибн Батта в отношении этого хадиса сказал: «Это слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует! Клянусь Аллахом, о мусульмане, пусть хорошее мнение кого-либо из вас о себе и правильность его мазхаба не подтолкнёт его к нанесению вреда своей религии, когда он усядется с приверженцами страстей и будет говорить: “Хочу поспорить с ними, или наставить их на прямой путь, выведя их из их заблуждений!” Поистине, искушение приверженцев нововведений хуже, чем искушение Даджаля, ведь их слова поражают быстрее, чем чесотка и они жарче для сердца, чем горячка! Я видел людей, которые проклинали приверженцев нововведений и ругали их в своих собраниях, выражая им порицание и опровержение. Однако они не переставали общаться с ними, а козни незаметны и куфр прозрачен, и в итоге эти люди примкнули к ним!» См. «аль-Ибана» (3/470). — 6302 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто услышит, как (какой-нибудь) человек, разыскивает в мечети пропажу, скажет: “Да не вернёт тебе её Аллах!”, — ибо, поистине, мечети были построены не для этого!”[1]». Этот хадис передали Ахмад (2/349), Муслим (568), Абу Дауд (473), ат-Тирмизи (1321), Ибн Маджах (767) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6302), «Мухтасар Муслим» (254), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (290). [1] Имеется в виду, что они были построены только для молитв, поминания Аллаха и распространения знания. — 6303 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(В День воскрешения) Аллах обесславит того, кто будет рассказывать (о своих благих деяниях), и выставит напоказ того, кто будет (совершать праведные дела) напоказ другим». Этот хадис передали Ахмад[1], Муслим (2987), Ибн Хиббан (407), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (5/64), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (4/332) со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах.   Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6303). _______________________________________ Имам ан-Навави сказал: «Здесь “рассказывать” значит “делать что-либо напоказ людям”; “Аллах обесславит того” значит “покроет его позором в День воскрешения”; “кто будет делать что-либо напоказ” значит “кто будет совершать праведные дела напоказ людям, чтобы добиться их уважения”; “Аллах выставит напоказ того” значит “покажет всем его сокровенные мысли”». См. «Рияду-с-салихин» (1619). Учёные говорят, что хадис можно истолковать по разному: 1) Аллах опозорит в Судный День тех, кто занимается показухой перед людьми в этом мире для достижения определенных мирских выгод. 2) Аллах опозорит того, кто рассказывает недостатки людей. 3) Аллах даст ему услышать нелицеприятное. 4) Покажет человеку награду за содеянное, но не даст вкусить её плоды. 5) Единственная польза от содеянного будет только слава людей и признание людей. [1] Я не нахожу этот хадис у имама Ахмада со слов Ибн ‘Аббаса, но он приводится у него со слов Абу…

  Глава 96. Что желательно говорить больному; что желательно говорить в присутствии больного и читать ему из Корана, и какие вопросы о его состоянии желательно ему задавать         366 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (каждую ночь), перед тем как лечь в постель, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, соединял перед собой кисти рук (ладонями внутрь), потом дул на них, потом читал: {Скажи: “Он, Аллах, Один…”},[1] {Скажи: “Прибегаю к Господу рассвета…”}[2] и {Скажи: “Прибегаю к Господу людей…”}[3], а потом проводил (ладонями) по всему телу, куда только мог дотянуться, начиная с головы, лица и передней части тела, и делал это трижды. ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «А когда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) болел, он приказывал мне делать это для него».[4]   В той версии этого хадиса, которую приводит только Муслим, сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заболел той болезнью, которая свела его в могилу, он поплёвывал на себя[5], читая суры “Искренность”, “Рассвет” и “Люди”». ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда же состояние его ухудшилось я поплёвывала на него, читая эти суры, и проводила рукой (пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) по его телу, ибо рука его была благословенной».         В другой версии этого хадиса, приводимой Муслимом, сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) болел, он читал суры “Искренность”, “Рассвет” и “Люди”, поплёвывая на себя».     Аз-Захрави[6], одного из передатчиков этого хадиса, спросили: «Как он поплёвывал?» Он сказал: «Он поплёвывал себе на ладони, а потом проводил ими по лицу». К данной главе относятся и хадисы, которые приводились в главе “О том, что из Корана следует читать над безумцем или ужаленным”.[7] Таким образом, в подобных случаях желательно читать “Аль-Фатиху” и прочие суры, о которых упоминалось в этой главе. ____________________________________________________________________ [1] То есть суру “Искренность”. [2] То есть суру “Рассвет”. [3] То есть суру “Люди”. [4] Этот хадис приводят Малик 2/942-943, аль-Бухари 5017, Муслим 2192, Абу Дауд 5056 и ат-Тирмизи 3402. [5] Как уже отмечалось, речь идёт об имитации поплёвывания без выделения слюны. [6] Речь идет об имаме Ибн Шихабе аз-Зухри (не аз-Захрави. прим. Фарук). [7] См. главу № 91.   _   367 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, когда человек жаловался на что-либо[1] или на (мучившую его) язву (или: рану), пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно делал пальцами такие движения (тут Суфйан бин ‘Уйайна, передавший этот хадис, коснулся указательным пальцем земли, а потом поднял его) и говорил больному:«С именем Аллаха! Земля нашей страны вместе со слюной кого-нибудь из нас, и будет исцелён наш больной с дозволения нашего Господа![2] /Би-сми-Ллях! Турбату арди-на би-рикати ба‘ди-на, йушфа сакиму-на би-зни Рабби-на!/»[3] ____________________________________________________________________ [1] Имеются в виду жалобы на боль. [2] Имеется в виду, что сначала пророк, да благословит его Аллах и приветствует, смачивал слюной указательный палец и касался им земли, а потом наносил получавшуюся смесь слюны и почвы на больное место, произнося эти слова. [3] Этот хадис приводит аль-Бухари 5745, Муслим 2194, Абу Дауд 3895 и Ибн Маджах 3521   _   368 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заклинал от болезни кого-либо из членов своей семьи,…

  Глава 95. О том, что желательно спрашивать членов семьи и родственников больного о его состоянии, как желательно и отвечать на такие вопросы         365 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: − После того как ‘Али бин Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, вышел от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, болевшего той болезнью, от которой он умер, люди спросили: «О Абу-ль-Хасан[1], как чувствует себя этим утром посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» Он ответил: «Хвала Аллаху, сегодня утром он поправился!»[2] ____________________________________________________________________ [1] Абу-ль-Хасан (отец аль-Хасана) − кунья ‘Али бин Абу Талиба, да будет доволен им Аллах. [2] Этот хадис приводит аль-Бухари 6266.

  Книга, в которой приводятся слова поминания Аллаха, и мольбы, с которыми желательно обращаться к Аллаху в случае болезни или смерти кого-либо, и говорится о том, что с этим связано           Глава 94. О том, что желательно как можно чаще вспоминать о смерти         364 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Как можно чаще вспоминайте о прерывающей наслаждения!» − имея в виду смерть.[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 2/292, ан-Насаи 4/4 и в «Сунан аль-Кубра» 1950, Ибн Маджах 4258, Ибн Хиббан 2992, аль-Хаким 4/321 и ат-Тирмизи 2307, который сказал: «Хороший неизвестный/гъариб/ хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3333, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1210, «Мишкат аль-масабих» 1607.

— تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани —  Хадисы № 6201-6300 — 6201 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто запомнит наизусть десять первых аятов суры “аль-Кахф” будет защищён от искушения Даджаля». Этот хадис передали имам Ахмад (5/196, 6/449), Муслим (809), Абу Дауд (4323) и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (10787) со слов Абу ад-Дарды, да будет доволен им Аллах.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6201), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (582), «Мухтасар Муслим» (2098). __________________________________________ В другой версии этого хадиса сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « … десять последних аятов суры “аль-Кахф” …». Вторая версия этого хадиса относится к категории «шазз»[1], а первая к категории «махфуз»[2] и в пользу первой версии хадиса свидетельствует хадис, передаваемый со слов ан-Навваса ибн Сам’ана, да будет доволен им Аллах, приводимый в «Сахихе Муслима» (№ 2937). [1] В качестве термина слово «шазз» используется для обозначения хадиса, передаваемого приемлемым передатчиком, если этот хадис противоречит хадису, переданному тем, кто пользуется более высоким авторитетом. «Приемлемым» /макъбуль/ именуется беспристрастный передатчик, который не отличался большой точностью. [2] В качестве термина слово «махфуз» используется для обозначения хадиса, противоречащего хадису достойного доверия передатчика и передаваемого со слов того, кто достоин доверия в большей мере. — 6203 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не относится к нам тот, кто клянётся верностью». Этот хадис передали Абу Дауд (3253), Ибн Хиббан (4263) и аль-Хаким (4/331) со слов Бурайды, да будет доволен им Аллах.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6203), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (94). — 6248 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Если кто-нибудь увидит человека, страдающего (той или иной болезнью), и скажет: “Хвала Аллаху, Который избавил меня от того, чем испытал тебя, и отдал мне предпочтение перед многими из тех, кого Он создал! /Аль-хамду ли-Лляхи-ллези ‘афани мим-ма-бталака бихи ва фаддаляни ‘аля касирин мим-ман халакъа тафдылян!/” – это бедствие не коснётся его». Этот хадис передал ат-Тирмизи (3432) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.   Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6248), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (602), «аль-Калим ат-таййиб» (229).

        «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир»               Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани             Исламская библиотека, 1408 г.х.   Хадисы №№ 5901-6000   5901 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «К проявлению почтительности относится то, чтобы ты поддерживал связь с другом своего отца». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (7303) со слов Анаса, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См.  «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5901), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2303). _______________________________________ См. также хадис № 1525 данного сборника.     5963 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто любит ‘Али, тот любит меня, а кто ненавидит ‘Али, ненавидит и меня». Этот хадис передал аль-Хаким 3/130 со слов Салмана аль-Фариси, да будет доволен им Аллах.  Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5963), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1299). _________________________________________ Сообщается, что Абу ‘Усман ан-Нахди сказал: – (Однажды) какой-то человек спросил Салмана (аль-Фариси,) да будет доволен им Аллах: «Как сильна же твоя любовь к ‘Али!» (Салман) сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Кто любит ‘Али, тот любит меня, а кто ненавидит ‘Али, ненавидит и меня!”»     6000 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто застал один рак’ат (коллективной) молитвы, застал её (всю)». Этот хадис передали ан-Насаи (1/274) и аль-Баззар (14/395). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6001).      

  صحيح الجامع الصغير «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир»   تأليف   محمد ناصر الدين الألباني   Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани Хадисы № 5701-5800   5701 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если трое людей, находящихся в селении или в пустыне, не совершают молитву (совместно), ими непременно овладеет шайтан. Вам следует принимать участие в общей молитве, ибо волк съедает только отбившуюся (от стада) овцу». Этот хадис передали имам Ахмад (5/196), Абу Дауд (547), ан-Насаи (2/106), Ибн Хузайма (2/371), Ибн Хиббан (2098) и аль-Хаким (1/330) со слов Абу ад-Дарды, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5701).   5702 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Перед любым (мусульманином), который выйдет из своего дома в поисках знаний, ангелы непременно будут возлагать свои крылья выражая своё удовлетворение тем, что он делает, пока он не вернётся обратно». Этот хадис передали имам Ахмад (4/239), Ибн Маджах (226), Ибн Хиббан (85, 1325)  и аль-Хаким (1/180) со слов Сафвана ибн ‘Ассаля, да будет доволен им Аллах.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5702).   5735 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет такого правоверного раба (Аллаха), чтобы у него не было греха, который он совершал бы время от времени, или греха, на котором он пребывает, он не расстаётся с ним, пока не расстаётся с этим миром. Поистине, верующий создан подверженным испытаниям, кающимся, забывающим, и, когда ему напоминают, он вспоминает». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (10666, 11810) со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5735).   5728 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если любой владелец верблюдов не будет отдавать с них должного[1], то в День воскрешения они обязательно явятся более (тучными, чем) когда-либо они были (при его жизни[2]), и его[3] усадят перед ними на широкой равнине, и они станут топтать его своими ногами и лапами[4]. И если любой владелец коров не будет отдавать с них должного, то в День воскрешения они обязательно явятся более (тучными), чем они были (при его жизни), и его усадят перед ними на широкой равнине, и они станут бодать его рогами и топтать ногами. И если любой владелец овец не будет отдавать с них должного, то в День воскрешения они обязательно явятся более (жирными), чем они были (при его жизни), и его усадят перед ними на широкой равнине, и они станут бодать его рогами и топтать копытами, и среди этого (стада овец и коз) не будет ни безрогих, ни со сломанными рогами. И если любой владелец сокровища не будет отдавать с него должного, то в День воскрешения оно обязательно явится (в образе) плешивого ядовитого змея, который станет преследовать его с открытой пастью, а когда он придёт, он станет убегать от него, и тогда его Всемогущий и Великий Господь воззовёт, обращаясь к нему: “Возьми своё сокровище, которое ты прятал, ибо Я не нуждаюсь в нём!» И когда он поймёт, что у него нет выхода, (избавиться от него), он сунет свою руку в пасть (этому змею), а тот откусит её, как это делает верблюд”». Этот хадис передали имам Ахмад (3/321), Муслим (988/27), ан-Насаи в «аль-Муджтаба» (5/27) со слов Джабира, да будет доволен им Аллах. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’…

  Глава 93. Что следует говорить в случае появления нарывов, прыщей и тому подобных вещей       К этой главе относится и хадис ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, который будет приведен в главе № 96.[1]       363 — Сообщается, что одна из жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказала: − (Однажды) ко мне зашёл посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. (Увидев, что) на пальце у меня появился прыщ, он сказал: «У тебя есть зарира[2], прикладывай же её к (этому месту) и говори: “О Аллах, уменьшающий большое и увеличивающий малое, уменьши то, что у меня (появилось) /Аллахумма, мусаггыра-ль-кабири ва мукаббира-с-сагыри, саггыр ма би”». (Я так и сделала, и спустя некоторое время этот прыщ) исчез.[3] ____________________________________________________________________ [1] См. хадис № 366. [2] Зарира − измельчённые стебли душистого тростника, который привозили из Индии. [3] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 636. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Марям бинт Иййас, которая является неизвестной, о чем сказал аз-Захаби. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 4068.

  Глава 92. Что говорится для того, чтобы защитить детей и не только их       362 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: − Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто просил защиты для аль-Хасана и аль-Хусайна[1], произнося слова: «Прибегаю к совершенным[2] словам Аллаха, чтобы они защитили вас от любого шайтана, и любого (ядовитого) существа, и от всякого дурного глаза! /У’изукума би-кялимати-Ллахи-т-таммати мин кулли шайтанин ва хамматин ва мин кулли ‘айнин лямматин!/» − и он говорил: «Поистине, так ваш праотец[3] просил у Аллаха защиты для Исма‘ила и Исхака».[4] _____________________________________ [1] То есть для своих внуков. [2] Речь идёт о совершенстве с точки зрения милости и пользы. [3] Имеется в виду Ибрахим, мир ему. [4] Этот хадис приводит аль-Бухари (3371).

— «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» — — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани —  Хадисы № 5601-5700 — 5602 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кого вы из вашего числа причисляете к шахидам?» (Люди) сказали: «Убитого на пути Аллаха». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «В таком случае шахидов в моей общине было бы мало. Тот, кто был убит на пути Аллаха — шахид; тот, кто умер на пути Аллаха — шахид; умерший из-за болезни живота — шахид; умерший из-за чумы – шахид; утонувший – шахид». Этот хадис передал Ибн Маджах (2804) со слов Абу Хурайры.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5602), «Ахкамуль-джанаиз» (36). _____________________________________________ Имам Ибн аль-Асир сказал: «Шахид назван шахидом по той причине, что Аллах и Его ангелы свидетельствуют за него раем». См. «аш-Шафи» (5/248). Со слов Джабира ибн ‘Атикъа сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Помимо убитых в сражении на пути Аллаха, мученичество бывает семи видов: умерший от чумы – шахид; утонувший – шахид; умерший от плеврита – шахид; умерший из-за болезни живота – шахид; погибший в огне – шахид; умерший под обломками – шахид; и женщина, умершая по причине беременности – шахид». Малик (554), Ахмад (5/446), Абу Дауд (3111), Ибн Маджах (2803), Ибн Хиббан (3189). Имамы Ибн ‘Абдуль-Барр, Ибн Хазм, ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, аль-Мунзири, Ибн Хаджар, шейх аль-Албани подтвердили достоверность хадиса. См. «аль-Истизкар» (2/591), «ат-Тамхид» 19/202, «аль-Мухалля» (11/108), «Базль аль-ма’ун» (104), «аль-Ахкам ас-сугъра» (481), «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2/291). Со слов Рашида ибн Хубайша сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Смерть на пути Аллаха – это причина степени шахида; чума – шахада; утонуть – шахада; смерть от живота – шахада; сгореть – шахада; а также смерть во время послеродового кровотечения. Её ребёнок введёт её за пуповину в рай». Ахмад (3/489). Хадис хороший. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4439). Со слов Раби’а аль-Ансари сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Быть заколотым насмерть, умереть от чумы, под обломками, быть съеденным дикими животными, утонуть, сгореть, умереть от болезни живота и плеврита – всё это шахада!» Ибн Къани’ в «аль-Му’джам». Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Мунави и шейх аль-Албани. См. «Файдуль-Къадир» (5339), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3953). Со слов Са’ида ибн Зайда сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто погибнет, защищая своё имущество, станет шахидом. Тот, кто погибнет, защищая свою жизнь, станет шахидом. Тот, кто погибнет, защищая свою религию, станет шахидом. И тот, кто погибнет, защищая свою семью, станет шахидом». Абу Дауд (4772), ат-Тирмизи (1421). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6445). Со слов Сувайда ибн Мукъаррина сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто был убит по несправедливости, тот шахид». ан-Насаи (4096). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6447). Со слов ‘Убады ибн Самита сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Чахотка (туберкулез) – это шахада». Абу аш-Шейх и ад-Дайлями. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3691). Со слов Умм Харам, да будет доволен ею Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кого укачало на море и постигла рвота, тому награда шахида, а утонувшему награда двух шахидов!» Этот хадис передал Абу Дауд (2493). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6642). Хафиз Ибн Хаджар говорил: «До нас дошли хорошими путями более, чем двадцать причин (шахады), среди которых: ужаленный; кого загрызли…

  Глава 90. Что желательно говорить для защиты от наущений шайтана         Аллах Всевышний сказал:   {А если овладеет тобой искушение, (исходящее) от шайтана, то обращайся за помощью к Аллаху, поистине, Он −  Слышащий, Знающий}.[1]   Лучше всего говорить то, чему научил нас Аллах и что Он велел говорить нам.   _   353 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Шайтан может явиться к любому из вас и сказать: “Кто создал это? Кто создал это?” − (и он будет продолжать задавать такие вопросы,) пока не спросит: “Кто создал твоего Господа?” − и когда он дойдёт до этого, пусть человек обратится за защитой к Аллаху и прекратит (думать об этом)».     В другой версии этого хадиса сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Люди не перестанут задавать друг другу вопросы, пока кто-нибудь не скажет: “Аллах создал всё сущее, а кто создал Аллаха?” − так пусть же тот, кто столкнётся с чем-либо подобным, произнесёт слова: “Уверовал я в Аллаха и посланников Его! /Аманту би-Лляхи ва русули-хи!/”»[2] ____________________________________________________________________ [1] “Разъяснены”, 36. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 3276, Муслим 135, Абу Дауд 4721-4722.   _   354 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кого станут тревожить наущения шайтана, трижды скажет: “Уверовали мы в Аллаха и посланников Его! /Аман-на би-Лляхи ва би русули-хи!/” − и эти наущения перестанут беспокоить его». [1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 626. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным исключая слова: «трижды − и эти наущения перестанут беспокоить его». См. «Сильсиля ас-сахиха» 116, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 6587. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым и в нем есть два недостатка. Первый — Лейс ибн Салим является неизвестным, как об этом сказал аз-Захаби в “аль-Мизан” (3/420). Второй — ‘Убайд ибн Вакъид аль-Къайси — слабый. Однако, этот хадис является достоверным, если принять во внимание две вещи. Первая — текст “трижды” — недостоверный. Второй — то, что он достоверный, как хадис от Абу Хурайры, и отклоненный/шазз/, как хадис от ‘Аиши, как я подробно изложил это в “‘Уджаляту ар-рагъиб аль-мутаманни” (625)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/309.   _   355 — Сообщается, что (однажды) ‘Усман бин Абу-ль-‘Ас, да будет доволен им Аллах, сказал: «О посланник Аллаха, поистине, шайтан мешает мне молиться и читать Коран, запутывая меня». (В ответ ему) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это шайтан по имени Хинзаб, и если ты ощутишь его (присутствие), обратись к Аллаху с мольбой о защите от него и трижды сплюнь налево». Он так и сделал, и Аллах удалил от него (этого шайтана).[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Муслим 2203.     Улемы расходились во мнениях относительно того, как следует произносить имя вышеупомянутого шайтана. В большинстве своём они считают, что правильно говорить “Хинзаб” или “Ханзаб”, но некоторые, к числу которых относится и Ибн аль-Асир, пишут “Хунзаб”.   _   356 — Сообщается, что Абу Зумайль сказал: − (Однажды я сказал Ибн ‘Аббасу, да будет доволен Аллах ими обоими: «Что ощущаю я в сердце своём!» Он спросил: «Что же?» Я сказал: «Клянусь Аллахом, я не стану говорить об этом!» Тогда он спросил: «Уж не испытываешь ли ты какие-нибудь сомнения?»…

  Глава 89. Что желательно говорить человеку, который испытывает тревогу         351 — Сообщается, что (однажды) аль-Валид бин аль-Валид, да будет доволен им Аллах, сказал: «О посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поистине, я испытываю тревогу». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Ложась в постель, говори: “Прибегаю к защите совершенных слов Аллаха от Его гнева и Его наказания, от зла Его рабов, от наущений шайтанов и от того, чтобы они являлись ко мне /А‘узу би-кялимати-Лляхи-т-таммати мин гадаби-хи, ва ‘икаби-хи, ва шарри ‘ибади-хи, ва мин хамазати-ш-шайатыни ва ан йахдуру-ни/”, и тогда они не причинят тебе вреда (или: не приблизятся к тебе)».[1]  ______________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни 738 и 748.  См. хадис № 276.   _   352 — Сообщается, что аль-Бара бин ‘Азиб, да будет доволен им Аллах, сказал: − (Как-то раз) к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл один человек и стал жаловаться ему на то, что он испытывает тревогу. (Выслушав его, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Как можно чаще повторяй: “Слава Царю Пресвятому, Господу ангелов и духа! Ты покрыл небеса и землю Своей славой и могуществом /Субхана-ль-Малики-ль-Куддуси, Рабби-ль-маля’икяти ва-р-рух! Джалляльта-с-самавати ва-ль-арда би-ль-‘иззати ва-ль-джабарут”». После этого человек стал повторять эти слова, и его тревоги прошли.[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 639. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Дармак ибн ‘Амр, который является неизвестным, о чем сказал Абу Хатим. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 2877, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1095. Салим аль-Хиляли назвал иснад хадиса очень слабым. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/308. См. также хадисы под №№ 238 и 242.

  Глава 88. Что желательно говорить, если у человек есть долг, который он не в состоянии оплатить         350 — Передают со слов ‘Али, да будет доволен им Аллах, что (как-то раз) к нему пришёл раб, заключивший со своим хозяином договор о самовыкупе, и сказал: «Я не могу (выполнить условия) моего договора[1], помоги же мне!» (‘Али, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Так не научить ли тебя словам, которым научил меня посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует? (Они таковы, что) будь на тебе долг, подобный горе, Аллах (и тогда) отдаст его за тебя![2] Говори: “О Аллах, избавь меня от запрещённого Тобой посредством дозволенного Тобой и по милости Твоей избавь меня от необходимости в ком бы то ни было, кроме Тебя! /Аллахумма,-кфи-ни би-халяли-кя ‘ан харами-кя ва агни-ни би-фадликя ‘амман сива-кя!/”»[3]   Ранее мы уже приводили хадис, передаваемый со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, в котором сообщается, что человек по имени Абу Умама сказал: «О посланник Аллаха, мне не дают покоя беспокойство и долги».[4] ____________________________________________________________________ [1] То есть не могу вернуть долг. [2] Имеется в виду, что благо этих слов столь велико, что Аллах непременно поможет произносящему их должнику выплатить долг. [3] Этот хадис приводят Ахмад 1/153, аль-Хаким 1/721 и ат-Тирмизи 3563, который сказал: «Хороший хадис». Хафиз Ибн Хаджар назвал хадис хорошим. См. «аль-Футухат ар-Раббанийа» 4/29. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2625, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1820, «Мишкат аль-масабих» 2449, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 266. [4] См. хадис № 209.

  Глава 87. Что желательно говорить, если человека постигнут отдельные или многочисленные бедствия       Аллах Всевышний сказал:   ـ156‏.‏ {…порадуй терпеливых,* которые, когда их постигает несчастье, говорят: “Поистине, мы принадлежим Аллаху и, поистине, к Нему мы вернёмся”. * На таких (нисходят) благословения и милость Господа их, и это они ведомы правильным путём}.[1]   _   349 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть каждый из вас произносит слова “поистине, мы принадлежим Аллаху и, поистине, к Нему мы вернёмся /инна лиЛляхи, ва инна илейхи раджи’ун”/, даже если дело коснётся ремня его сандалии, ибо (слова эти служат защитой) от бедствий».[2] ___________________________________ [1] “Корова”, 155 – 157. [2] Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни 353, аль-Баззар 3475, Ибн Хиббан в «ад-Ду’афаъ» 3/122, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 9663. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Хадис неизвестный/гъариб/, в его иснаде присутствуют передатчики которых называли слабыми». См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 4/28. Также этот хадис назвали слабым хафизы аль-Бусыри, ас-Суюты и Салим аль-Хиляли. См. «Итхаф аль-хайра» 6/158, «аль-Джами’ ас-сагъир» 7566, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/307, «‘Уджаляту ар-рагъиб аль-мутаманни» 343. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 4949, «аль-Калим ат-таййиб» 141. В его иснаде присутствует Яхйа ибн ‘Убайдуллах ибн ‘Абдуллах ибн Маухиб ат-Тайми, о котором Ибн Хиббан сказал: «Он передает со слов своего отца то, чему нет основы, хотя его отец был заслуживающим доверия. Когда же он начал передавать множество вещей, которые не относились к хадисам от его отца, то перестали на него опираться. Он плохо соблюдал молитву и Ибн ‘Уейна сильно поносил его». Так же сообщается, что сначала Яхйа ибн Са’ид аль-Къаттан рассказывал от него хадисы, но потом оставил его риваяты. Затем он привёл его хадисы которые  он отвергал и этот из их числа. То же самое сделал и аз-Захаби. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 5595.

  Глава 86. Что желательно говорить, чтобы отвратить бедствия — 348 — Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если раб (Аллаха) станет говорить: “Как хорошо, нет силы ни у кого, кроме Аллаха! /Ма ша’а-Ллаху, ля куввата илля би-Ллях!/” − в случае оказания Всемогущим и Великим Аллахом любой милости в том, что коснётся его жены, имущества или детей, не постигнет их никакое бедствие, если не считать смерти[1]».[2] __________________________________ [1] Здесь имеется в виду, что смерть рано или поздно ждёт любого человека. [2] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 359. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 2012, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5026. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым и в нем есть два недостатка. Первый — ‘Иса ибн ‘Аун хадисы которого являются недостоверными, о чем сказал аль-Азди. Второй — ‘Абдуль-Малик ибн Зурара является слабым, как сказал об этом аль-Хайсами в “Маджма’у-з-заваид” (10/140)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/306.

— صحيح الجامع الصغير —  «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» — تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. —  Хадисы №№ 5501-5600 —   5501 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Жидкость мужчины густая и белая, а жидкость женщины прозрачная и желтоватая, и ребёнок будет похожим на того из них, (чья жидкость) опередит (другую во время полового акта)». Этот хадис передали Ахмад 3/121, 199, 282, Муслим 311, Ибн Маджах 601 и аль-Хаким. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 558, 5501, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1342. _____________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам Муслим со слов Къатады сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, передал им о том, что Умм Сулейм рассказывала, что она спросила пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о женщине, которая видит во сне то же, что (видит во сне) мужчина и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если женщин увидела это, пусть искупается». Умм Сулейм сказала: «И я покраснела из-за этого». Она спросила: «Разве такое бывает?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Конечно, иначе откуда же появляется сходство (матери и ребёнка)? Поистине, жидкость мужчины густая и белая, а жидкость женщины прозрачная и желтоватая, и от той из них, которая превосходит (другую по силе) или опередит (во время полового акта) и появляется сходство».

Хадис: «О Аллах, нет ничего лёгкого, за исключением того, что Ты сделал лёгким, и Ты сделаешь твёрдую землю мягкой, если пожелаешь /Аллахумма, ля сахля илля ма джа‘альта-ху сахлян, ва Анта тадж‘алю-ль-хазна иза ши’та сахлян/».

            «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир»             Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани                 Исламская библиотека, 1408 г.х.             Хадисы №№ 5401-5500             5401 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мусульманин не обязан выплачивать закят со своего раба и коня». Этот хадис передали Ахмад 2/242, аль-Бухари 1463, Муслим 982, Абу Дауд 1595, ат-Тирмизи 628, ан-Насаи 5/35, Ибн Маджах 1812 и Ибн Хузайма в своём «Сахихе» 2097 со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5401, «Мишкатуль-масабих» 1795, «Мухтасар Муслим» 504, «Сильсиля ад-да’ифа» 4014.         5410 – «Нет ничего в раю из того, что есть в мире этом, кроме названий». Это сообщение передал ад-Дыяъ аль-Макъдиси со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими. Шейх аль-Албани назвал сообщение достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5410), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3769), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2188). __________________________________ В другой версии этого сообщения передаётся, что Ибн ‘Аббас сказал: «Нет в раю ничего похожего на то, что есть в мире этом, кроме названий». Абу Ну’айм в «Сыфатуль-джанна» (2/21). Иснад достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/219). Хафиз аль-Мунзири сказал: «Его передал аль-Байхакъи («аль-Ба’с ва-н-нушур» 368) с отличным иснадом». См. «ат-Таргъиб» (4/278).

  Глава 82. О том, что желательно говорить, если к человеку явится шайтан или если он испугается шайтана       В подобных случаях следует обратиться за защитой к Аллаху и почитать что возможно из Корана. ‏ Аллах Всевышний сказал:   {А если овладеет тобой искушение от шайтана, обращайся за помощью к Аллаху, ибо, поистине, Он − Слышащий, Знающий}.[1]   Аллах Всевышний также сказал:   {Когда ты читаешь Коран, устанавливаем Мы незримую преграду, (отделяющую) тебя от тех, кто не верует в мир вечный}.[2]   _   342 — Сообщается, что Абу-д-Дарда, да будет доволен им Аллах, сказал: − (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал на молитву, и мы услышали, как он говорит: «Прибегаю к защите Аллаха от тебя! /А‘узу би-Лляхи мин-кя!/» Потом он трижды сказал: «Проклинаю тебя проклятием Аллаха! /Аль‘ану-кя би-ля‘нати-Ллах!/» − после чего протянул руку, будто хотел взять что-то, а когда он закончил молиться, мы сказали ему: «О посланник Аллаха, мы услышал, как во время молитвы ты говоришь то, чего прежде мы не слыхали, и увидели, как ты протянул руку». (В ответ на это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, враг Аллаха Иблис явился (ко мне) с огнём, чтобы метнуть мне его в лицо, и я трижды сказал: “Прибегаю к защите Аллаха от тебя!/” − потом я сказал: “Проклинаю тебя полным проклятием[3] Аллаха! /Аль‘ану-кя би-ля‘нати-Ллахи-т-таммати!/” − и он трижды помедлил, а потом я хотел схватить его, и, клянусь Аллахом, если бы не мольба моего брата Суляймана[4], он был бы связан и стал игрушкой для детей жителей Медины!»[5]   В подобных случаях следует также произносить слова призыва к молитве. ____________________________________________________________________ В подобных случаях следует также произносить слова призыва к молитве. [1] “Преграды”, 200. [2] “Ночное путешествие”, 45. [3] Кади ‘Ийад сказал: «Возможно, здесь имеется в виду полное произнесение этого проклятия. Возможно также, что имеется в виду проклятие, которого заслуживает Иблис, или такое проклятие, в силу которого он будет неизбежно осуждён на вечные муки». Ибн аль-Джаузи сказал: «Под “полным проклятием” подразумевается постоянное проклятие». [4] В Коране сказано, что пророк Суляйман, мир ему, обратился к Аллаху с такой мольбой: {Господь мой! Прости меня и даруй мне (такую) власть, которой после меня не будет обладать уже никто. Поистине, Ты − Дарующий!}* Таким образом, когда наш пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вспомнил об этом, он решил проявить смирение и отказаться от своего намерения.    * “Сад”, 35. [5] Этот хадис приводит Муслим 542.   _   343 — Сообщается, что Сухайль бин Абу Салих сказал: − (Как-то раз) отец послал меня к людям из племени бану хариса. Меня сопровождал наш слуга, к которому кто-то вдруг обратился по имени со стены, и он посмотрел на эту стену, но ничего не увидел. Потом я рассказал об этом отцу, и он сказал: «Если бы я знал, что тебе придётся столкнуться с этим, то никуда не послал бы тебя, однако если ты снова услышишь какой-нибудь голос, начинай призывать к молитве, ибо я слышал, как Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, когда произносится призыв к молитве, шайтан отступает”».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Муслим 389.  

— صحيح الجامع الصغير —  «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» — تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. —  Хадисы №№ 5101-5200 — 5101 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах проклял того, кто делает разведённую жену дозволенной для бывшего мужа, и того, для кого это делают». Этот хадис передали Ахмад 1/83, 87, 88, 93, 107, 121, 133, 150 и 158, Абу Дауд 2076, ат-Тирмизи 1119, ан-Насаи 8/147, Ибн Маджах 1935, аль-Байхакъи 7/207, Ибн Абу Шейба 17372 со слов ‘Али; Ахмад 1/448, 450, 462, ат-Тирмизи 1120 и ан-Насаи 6/149, ад-Дарими 2258, Ибн Абу Шейба 17371 со слов Ибн Мас’уда; ат-Тирмизи 1119 со слов Джабира; Ибн Маджах 1934 со слов Ибн ‘Аббаса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5101, «Ирвауль-гъалиль» 1897. —   5102 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Аллах проклял мужчин и женщин раскапывающих могилы». Этот хадис передал аль-Байхакъи 8/270 со слов ‘Аиши. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5102, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2148. —