— تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани —  Хадисы № 6201-6300 — 6201 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто запомнит наизусть десять первых аятов суры “аль-Кахф” будет защищён от искушения Даджаля». Этот хадис передали имам Ахмад (5/196, 6/449), Муслим (809), Абу Дауд (4323) и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (10787) со слов Абу ад-Дарды, да будет доволен им Аллах.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6201), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (582), «Мухтасар Муслим» (2098). __________________________________________ В другой версии этого хадиса сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « … десять последних аятов суры “аль-Кахф” …». Вторая версия этого хадиса относится к категории «шазз»[1], а первая к категории «махфуз»[2] и в пользу первой версии хадиса свидетельствует хадис, передаваемый со слов ан-Навваса ибн Сам’ана, да будет доволен им Аллах, приводимый в «Сахихе Муслима» (№ 2937). [1] В качестве термина слово «шазз» используется для обозначения хадиса, передаваемого приемлемым передатчиком, если этот хадис противоречит хадису, переданному тем, кто пользуется более высоким авторитетом. «Приемлемым» /макъбуль/ именуется беспристрастный передатчик, который не отличался большой точностью. [2] В качестве термина слово «махфуз» используется для обозначения хадиса, противоречащего хадису достойного доверия передатчика и передаваемого со слов того, кто достоин доверия в большей мере. — 6203 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не относится к нам тот, кто клянётся верностью». Этот хадис передали Абу Дауд (3253), Ибн Хиббан (4263) и аль-Хаким (4/331) со слов Бурайды, да будет доволен им Аллах.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6203), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (94). — 6248 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Если кто-нибудь увидит человека, страдающего (той или иной болезнью), и скажет: “Хвала Аллаху, Который избавил меня от того, чем испытал тебя, и отдал мне предпочтение перед многими из тех, кого Он создал! /Аль-хамду ли-Лляхи-ллези ‘афани мим-ма-бталака бихи ва фаддаляни ‘аля касирин мим-ман халакъа тафдылян!/” – это бедствие не коснётся его». Этот хадис передал ат-Тирмизи (3432) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.   Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6248), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (602), «аль-Калим ат-таййиб» (229).

        «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир»               Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани             Исламская библиотека, 1408 г.х.   Хадисы №№ 5901-6000   5901 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «К проявлению почтительности относится то, чтобы ты поддерживал связь с другом своего отца». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (7303) со слов Анаса, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См.  «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5901), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2303). _______________________________________ См. также хадис № 1525 данного сборника.     5963 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто любит ‘Али, тот любит меня, а кто ненавидит ‘Али, ненавидит и меня». Этот хадис передал аль-Хаким 3/130 со слов Салмана аль-Фариси, да будет доволен им Аллах.  Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5963), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1299). _________________________________________ Сообщается, что Абу ‘Усман ан-Нахди сказал: – (Однажды) какой-то человек спросил Салмана (аль-Фариси,) да будет доволен им Аллах: «Как сильна же твоя любовь к ‘Али!» (Салман) сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Кто любит ‘Али, тот любит меня, а кто ненавидит ‘Али, ненавидит и меня!”»     6000 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто застал один рак’ат (коллективной) молитвы, застал её (всю)». Этот хадис передали ан-Насаи (1/274) и аль-Баззар (14/395). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6001).      

  صحيح الجامع الصغير «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир»   تأليف   محمد ناصر الدين الألباني   Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани Хадисы № 5701-5800   5701 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если трое людей, находящихся в селении или в пустыне, не совершают молитву (совместно), ими непременно овладеет шайтан. Вам следует принимать участие в общей молитве, ибо волк съедает только отбившуюся (от стада) овцу». Этот хадис передали имам Ахмад (5/196), Абу Дауд (547), ан-Насаи (2/106), Ибн Хузайма (2/371), Ибн Хиббан (2098) и аль-Хаким (1/330) со слов Абу ад-Дарды, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5701).   5702 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Перед любым (мусульманином), который выйдет из своего дома в поисках знаний, ангелы непременно будут возлагать свои крылья выражая своё удовлетворение тем, что он делает, пока он не вернётся обратно». Этот хадис передали имам Ахмад (4/239), Ибн Маджах (226), Ибн Хиббан (85, 1325)  и аль-Хаким (1/180) со слов Сафвана ибн ‘Ассаля, да будет доволен им Аллах.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5702).   5735 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет такого правоверного раба (Аллаха), чтобы у него не было греха, который он совершал бы время от времени, или греха, на котором он пребывает, он не расстаётся с ним, пока не расстаётся с этим миром. Поистине, верующий создан подверженным испытаниям, кающимся, забывающим, и, когда ему напоминают, он вспоминает». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (10666, 11810) со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5735).   5728 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если любой владелец верблюдов не будет отдавать с них должного[1], то в День воскрешения они обязательно явятся более (тучными, чем) когда-либо они были (при его жизни[2]), и его[3] усадят перед ними на широкой равнине, и они станут топтать его своими ногами и лапами[4]. И если любой владелец коров не будет отдавать с них должного, то в День воскрешения они обязательно явятся более (тучными), чем они были (при его жизни), и его усадят перед ними на широкой равнине, и они станут бодать его рогами и топтать ногами. И если любой владелец овец не будет отдавать с них должного, то в День воскрешения они обязательно явятся более (жирными), чем они были (при его жизни), и его усадят перед ними на широкой равнине, и они станут бодать его рогами и топтать копытами, и среди этого (стада овец и коз) не будет ни безрогих, ни со сломанными рогами. И если любой владелец сокровища не будет отдавать с него должного, то в День воскрешения оно обязательно явится (в образе) плешивого ядовитого змея, который станет преследовать его с открытой пастью, а когда он придёт, он станет убегать от него, и тогда его Всемогущий и Великий Господь воззовёт, обращаясь к нему: “Возьми своё сокровище, которое ты прятал, ибо Я не нуждаюсь в нём!» И когда он поймёт, что у него нет выхода, (избавиться от него), он сунет свою руку в пасть (этому змею), а тот откусит её, как это делает верблюд”». Этот хадис передали имам Ахмад (3/321), Муслим (988/27), ан-Насаи в «аль-Муджтаба» (5/27) со слов Джабира, да будет доволен им Аллах. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’…

  Глава 93. Что следует говорить в случае появления нарывов, прыщей и тому подобных вещей       К этой главе относится и хадис ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, который будет приведен в главе № 96.[1]       363 — Сообщается, что одна из жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказала: − (Однажды) ко мне зашёл посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. (Увидев, что) на пальце у меня появился прыщ, он сказал: «У тебя есть зарира[2], прикладывай же её к (этому месту) и говори: “О Аллах, уменьшающий большое и увеличивающий малое, уменьши то, что у меня (появилось) /Аллахумма, мусаггыра-ль-кабири ва мукаббира-с-сагыри, саггыр ма би”». (Я так и сделала, и спустя некоторое время этот прыщ) исчез.[3] ____________________________________________________________________ [1] См. хадис № 366. [2] Зарира − измельчённые стебли душистого тростника, который привозили из Индии. [3] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 636. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Марям бинт Иййас, которая является неизвестной, о чем сказал аз-Захаби. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 4068.

  Глава 92. Что говорится для того, чтобы защитить детей и не только их       362 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: − Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто просил защиты для аль-Хасана и аль-Хусайна[1], произнося слова: «Прибегаю к совершенным[2] словам Аллаха, чтобы они защитили вас от любого шайтана, и любого (ядовитого) существа, и от всякого дурного глаза! /У’изукума би-кялимати-Ллахи-т-таммати мин кулли шайтанин ва хамматин ва мин кулли ‘айнин лямматин!/» − и он говорил: «Поистине, так ваш праотец[3] просил у Аллаха защиты для Исма‘ила и Исхака».[4] _____________________________________ [1] То есть для своих внуков. [2] Речь идёт о совершенстве с точки зрения милости и пользы. [3] Имеется в виду Ибрахим, мир ему. [4] Этот хадис приводит аль-Бухари (3371).

— «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» — — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани —  Хадисы № 5601-5700 — 5602 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кого вы из вашего числа причисляете к шахидам?» (Люди) сказали: «Убитого на пути Аллаха». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «В таком случае шахидов в моей общине было бы мало. Тот, кто был убит на пути Аллаха — шахид; тот, кто умер на пути Аллаха — шахид; умерший из-за болезни живота — шахид; умерший из-за чумы – шахид; утонувший – шахид». Этот хадис передал Ибн Маджах (2804) со слов Абу Хурайры.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5602), «Ахкамуль-джанаиз» (36). _____________________________________________ Имам Ибн аль-Асир сказал: «Шахид назван шахидом по той причине, что Аллах и Его ангелы свидетельствуют за него раем». См. «аш-Шафи» (5/248). Со слов Джабира ибн ‘Атикъа сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Помимо убитых в сражении на пути Аллаха, мученичество бывает семи видов: умерший от чумы – шахид; утонувший – шахид; умерший от плеврита – шахид; умерший из-за болезни живота – шахид; погибший в огне – шахид; умерший под обломками – шахид; и женщина, умершая по причине беременности – шахид». Малик (554), Ахмад (5/446), Абу Дауд (3111), Ибн Маджах (2803), Ибн Хиббан (3189). Имамы Ибн ‘Абдуль-Барр, Ибн Хазм, ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, аль-Мунзири, Ибн Хаджар, шейх аль-Албани подтвердили достоверность хадиса. См. «аль-Истизкар» (2/591), «ат-Тамхид» 19/202, «аль-Мухалля» (11/108), «Базль аль-ма’ун» (104), «аль-Ахкам ас-сугъра» (481), «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2/291). Со слов Рашида ибн Хубайша сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Смерть на пути Аллаха – это причина степени шахида; чума – шахада; утонуть – шахада; смерть от живота – шахада; сгореть – шахада; а также смерть во время послеродового кровотечения. Её ребёнок введёт её за пуповину в рай». Ахмад (3/489). Хадис хороший. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4439). Со слов Раби’а аль-Ансари сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Быть заколотым насмерть, умереть от чумы, под обломками, быть съеденным дикими животными, утонуть, сгореть, умереть от болезни живота и плеврита – всё это шахада!» Ибн Къани’ в «аль-Му’джам». Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Мунави и шейх аль-Албани. См. «Файдуль-Къадир» (5339), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3953). Со слов Са’ида ибн Зайда сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто погибнет, защищая своё имущество, станет шахидом. Тот, кто погибнет, защищая свою жизнь, станет шахидом. Тот, кто погибнет, защищая свою религию, станет шахидом. И тот, кто погибнет, защищая свою семью, станет шахидом». Абу Дауд (4772), ат-Тирмизи (1421). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6445). Со слов Сувайда ибн Мукъаррина сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто был убит по несправедливости, тот шахид». ан-Насаи (4096). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6447). Со слов ‘Убады ибн Самита сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Чахотка (туберкулез) – это шахада». Абу аш-Шейх и ад-Дайлями. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3691). Со слов Умм Харам, да будет доволен ею Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кого укачало на море и постигла рвота, тому награда шахида, а утонувшему награда двух шахидов!» Этот хадис передал Абу Дауд (2493). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6642). Хафиз Ибн Хаджар говорил: «До нас дошли хорошими путями более, чем двадцать причин (шахады), среди которых: ужаленный; кого загрызли…

  Глава 90. Что желательно говорить для защиты от наущений шайтана         Аллах Всевышний сказал:   {А если овладеет тобой искушение, (исходящее) от шайтана, то обращайся за помощью к Аллаху, поистине, Он −  Слышащий, Знающий}.[1]   Лучше всего говорить то, чему научил нас Аллах и что Он велел говорить нам.   _   353 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Шайтан может явиться к любому из вас и сказать: “Кто создал это? Кто создал это?” − (и он будет продолжать задавать такие вопросы,) пока не спросит: “Кто создал твоего Господа?” − и когда он дойдёт до этого, пусть человек обратится за защитой к Аллаху и прекратит (думать об этом)».     В другой версии этого хадиса сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Люди не перестанут задавать друг другу вопросы, пока кто-нибудь не скажет: “Аллах создал всё сущее, а кто создал Аллаха?” − так пусть же тот, кто столкнётся с чем-либо подобным, произнесёт слова: “Уверовал я в Аллаха и посланников Его! /Аманту би-Лляхи ва русули-хи!/”»[2] ____________________________________________________________________ [1] “Разъяснены”, 36. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 3276, Муслим 135, Абу Дауд 4721-4722.   _   354 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кого станут тревожить наущения шайтана, трижды скажет: “Уверовали мы в Аллаха и посланников Его! /Аман-на би-Лляхи ва би русули-хи!/” − и эти наущения перестанут беспокоить его». [1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 626. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным исключая слова: «трижды − и эти наущения перестанут беспокоить его». См. «Сильсиля ас-сахиха» 116, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 6587. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым и в нем есть два недостатка. Первый — Лейс ибн Салим является неизвестным, как об этом сказал аз-Захаби в “аль-Мизан” (3/420). Второй — ‘Убайд ибн Вакъид аль-Къайси — слабый. Однако, этот хадис является достоверным, если принять во внимание две вещи. Первая — текст “трижды” — недостоверный. Второй — то, что он достоверный, как хадис от Абу Хурайры, и отклоненный/шазз/, как хадис от ‘Аиши, как я подробно изложил это в “‘Уджаляту ар-рагъиб аль-мутаманни” (625)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/309.   _   355 — Сообщается, что (однажды) ‘Усман бин Абу-ль-‘Ас, да будет доволен им Аллах, сказал: «О посланник Аллаха, поистине, шайтан мешает мне молиться и читать Коран, запутывая меня». (В ответ ему) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это шайтан по имени Хинзаб, и если ты ощутишь его (присутствие), обратись к Аллаху с мольбой о защите от него и трижды сплюнь налево». Он так и сделал, и Аллах удалил от него (этого шайтана).[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Муслим 2203.     Улемы расходились во мнениях относительно того, как следует произносить имя вышеупомянутого шайтана. В большинстве своём они считают, что правильно говорить “Хинзаб” или “Ханзаб”, но некоторые, к числу которых относится и Ибн аль-Асир, пишут “Хунзаб”.   _   356 — Сообщается, что Абу Зумайль сказал: − (Однажды я сказал Ибн ‘Аббасу, да будет доволен Аллах ими обоими: «Что ощущаю я в сердце своём!» Он спросил: «Что же?» Я сказал: «Клянусь Аллахом, я не стану говорить об этом!» Тогда он спросил: «Уж не испытываешь ли ты какие-нибудь сомнения?»…

  Глава 89. Что желательно говорить человеку, который испытывает тревогу         351 — Сообщается, что (однажды) аль-Валид бин аль-Валид, да будет доволен им Аллах, сказал: «О посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поистине, я испытываю тревогу». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Ложась в постель, говори: “Прибегаю к защите совершенных слов Аллаха от Его гнева и Его наказания, от зла Его рабов, от наущений шайтанов и от того, чтобы они являлись ко мне /А‘узу би-кялимати-Лляхи-т-таммати мин гадаби-хи, ва ‘икаби-хи, ва шарри ‘ибади-хи, ва мин хамазати-ш-шайатыни ва ан йахдуру-ни/”, и тогда они не причинят тебе вреда (или: не приблизятся к тебе)».[1]  ______________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни 738 и 748.  См. хадис № 276.   _   352 — Сообщается, что аль-Бара бин ‘Азиб, да будет доволен им Аллах, сказал: − (Как-то раз) к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл один человек и стал жаловаться ему на то, что он испытывает тревогу. (Выслушав его, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Как можно чаще повторяй: “Слава Царю Пресвятому, Господу ангелов и духа! Ты покрыл небеса и землю Своей славой и могуществом /Субхана-ль-Малики-ль-Куддуси, Рабби-ль-маля’икяти ва-р-рух! Джалляльта-с-самавати ва-ль-арда би-ль-‘иззати ва-ль-джабарут”». После этого человек стал повторять эти слова, и его тревоги прошли.[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 639. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Дармак ибн ‘Амр, который является неизвестным, о чем сказал Абу Хатим. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 2877, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1095. Салим аль-Хиляли назвал иснад хадиса очень слабым. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/308. См. также хадисы под №№ 238 и 242.

  Глава 88. Что желательно говорить, если у человек есть долг, который он не в состоянии оплатить         350 — Передают со слов ‘Али, да будет доволен им Аллах, что (как-то раз) к нему пришёл раб, заключивший со своим хозяином договор о самовыкупе, и сказал: «Я не могу (выполнить условия) моего договора[1], помоги же мне!» (‘Али, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Так не научить ли тебя словам, которым научил меня посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует? (Они таковы, что) будь на тебе долг, подобный горе, Аллах (и тогда) отдаст его за тебя![2] Говори: “О Аллах, избавь меня от запрещённого Тобой посредством дозволенного Тобой и по милости Твоей избавь меня от необходимости в ком бы то ни было, кроме Тебя! /Аллахумма,-кфи-ни би-халяли-кя ‘ан харами-кя ва агни-ни би-фадликя ‘амман сива-кя!/”»[3]   Ранее мы уже приводили хадис, передаваемый со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, в котором сообщается, что человек по имени Абу Умама сказал: «О посланник Аллаха, мне не дают покоя беспокойство и долги».[4] ____________________________________________________________________ [1] То есть не могу вернуть долг. [2] Имеется в виду, что благо этих слов столь велико, что Аллах непременно поможет произносящему их должнику выплатить долг. [3] Этот хадис приводят Ахмад 1/153, аль-Хаким 1/721 и ат-Тирмизи 3563, который сказал: «Хороший хадис». Хафиз Ибн Хаджар назвал хадис хорошим. См. «аль-Футухат ар-Раббанийа» 4/29. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2625, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1820, «Мишкат аль-масабих» 2449, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 266. [4] См. хадис № 209.

  Глава 87. Что желательно говорить, если человека постигнут отдельные или многочисленные бедствия       Аллах Всевышний сказал:   ـ156‏.‏ {…порадуй терпеливых,* которые, когда их постигает несчастье, говорят: “Поистине, мы принадлежим Аллаху и, поистине, к Нему мы вернёмся”. * На таких (нисходят) благословения и милость Господа их, и это они ведомы правильным путём}.[1]   _   349 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть каждый из вас произносит слова “поистине, мы принадлежим Аллаху и, поистине, к Нему мы вернёмся /инна лиЛляхи, ва инна илейхи раджи’ун”/, даже если дело коснётся ремня его сандалии, ибо (слова эти служат защитой) от бедствий».[2] ___________________________________ [1] “Корова”, 155 – 157. [2] Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни 353, аль-Баззар 3475, Ибн Хиббан в «ад-Ду’афаъ» 3/122, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 9663. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Хадис неизвестный/гъариб/, в его иснаде присутствуют передатчики которых называли слабыми». См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 4/28. Также этот хадис назвали слабым хафизы аль-Бусыри, ас-Суюты и Салим аль-Хиляли. См. «Итхаф аль-хайра» 6/158, «аль-Джами’ ас-сагъир» 7566, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/307, «‘Уджаляту ар-рагъиб аль-мутаманни» 343. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 4949, «аль-Калим ат-таййиб» 141. В его иснаде присутствует Яхйа ибн ‘Убайдуллах ибн ‘Абдуллах ибн Маухиб ат-Тайми, о котором Ибн Хиббан сказал: «Он передает со слов своего отца то, чему нет основы, хотя его отец был заслуживающим доверия. Когда же он начал передавать множество вещей, которые не относились к хадисам от его отца, то перестали на него опираться. Он плохо соблюдал молитву и Ибн ‘Уейна сильно поносил его». Так же сообщается, что сначала Яхйа ибн Са’ид аль-Къаттан рассказывал от него хадисы, но потом оставил его риваяты. Затем он привёл его хадисы которые  он отвергал и этот из их числа. То же самое сделал и аз-Захаби. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 5595.

  Глава 86. Что желательно говорить, чтобы отвратить бедствия — 348 — Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если раб (Аллаха) станет говорить: “Как хорошо, нет силы ни у кого, кроме Аллаха! /Ма ша’а-Ллаху, ля куввата илля би-Ллях!/” − в случае оказания Всемогущим и Великим Аллахом любой милости в том, что коснётся его жены, имущества или детей, не постигнет их никакое бедствие, если не считать смерти[1]».[2] __________________________________ [1] Здесь имеется в виду, что смерть рано или поздно ждёт любого человека. [2] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 359. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 2012, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5026. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым и в нем есть два недостатка. Первый — ‘Иса ибн ‘Аун хадисы которого являются недостоверными, о чем сказал аль-Азди. Второй — ‘Абдуль-Малик ибн Зурара является слабым, как сказал об этом аль-Хайсами в “Маджма’у-з-заваид” (10/140)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/306.

— صحيح الجامع الصغير —  «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» — تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. —  Хадисы №№ 5501-5600 —   5501 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Жидкость мужчины густая и белая, а жидкость женщины прозрачная и желтоватая, и ребёнок будет похожим на того из них, (чья жидкость) опередит (другую во время полового акта)». Этот хадис передали Ахмад 3/121, 199, 282, Муслим 311, Ибн Маджах 601 и аль-Хаким. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 558, 5501, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1342. _____________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам Муслим со слов Къатады сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, передал им о том, что Умм Сулейм рассказывала, что она спросила пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о женщине, которая видит во сне то же, что (видит во сне) мужчина и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если женщин увидела это, пусть искупается». Умм Сулейм сказала: «И я покраснела из-за этого». Она спросила: «Разве такое бывает?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Конечно, иначе откуда же появляется сходство (матери и ребёнка)? Поистине, жидкость мужчины густая и белая, а жидкость женщины прозрачная и желтоватая, и от той из них, которая превосходит (другую по силе) или опередит (во время полового акта) и появляется сходство».

Хадис: «О Аллах, нет ничего лёгкого, за исключением того, что Ты сделал лёгким, и Ты сделаешь твёрдую землю мягкой, если пожелаешь /Аллахумма, ля сахля илля ма джа‘альта-ху сахлян, ва Анта тадж‘алю-ль-хазна иза ши’та сахлян/».

            «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир»             Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани                 Исламская библиотека, 1408 г.х.             Хадисы №№ 5401-5500             5401 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мусульманин не обязан выплачивать закят со своего раба и коня». Этот хадис передали Ахмад 2/242, аль-Бухари 1463, Муслим 982, Абу Дауд 1595, ат-Тирмизи 628, ан-Насаи 5/35, Ибн Маджах 1812 и Ибн Хузайма в своём «Сахихе» 2097 со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5401, «Мишкатуль-масабих» 1795, «Мухтасар Муслим» 504, «Сильсиля ад-да’ифа» 4014.         5410 – «Нет ничего в раю из того, что есть в мире этом, кроме названий». Это сообщение передал ад-Дыяъ аль-Макъдиси со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими. Шейх аль-Албани назвал сообщение достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5410), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3769), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2188). __________________________________ В другой версии этого сообщения передаётся, что Ибн ‘Аббас сказал: «Нет в раю ничего похожего на то, что есть в мире этом, кроме названий». Абу Ну’айм в «Сыфатуль-джанна» (2/21). Иснад достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/219). Хафиз аль-Мунзири сказал: «Его передал аль-Байхакъи («аль-Ба’с ва-н-нушур» 368) с отличным иснадом». См. «ат-Таргъиб» (4/278).

  Глава 82. О том, что желательно говорить, если к человеку явится шайтан или если он испугается шайтана       В подобных случаях следует обратиться за защитой к Аллаху и почитать что возможно из Корана. ‏ Аллах Всевышний сказал:   {А если овладеет тобой искушение от шайтана, обращайся за помощью к Аллаху, ибо, поистине, Он − Слышащий, Знающий}.[1]   Аллах Всевышний также сказал:   {Когда ты читаешь Коран, устанавливаем Мы незримую преграду, (отделяющую) тебя от тех, кто не верует в мир вечный}.[2]   _   342 — Сообщается, что Абу-д-Дарда, да будет доволен им Аллах, сказал: − (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал на молитву, и мы услышали, как он говорит: «Прибегаю к защите Аллаха от тебя! /А‘узу би-Лляхи мин-кя!/» Потом он трижды сказал: «Проклинаю тебя проклятием Аллаха! /Аль‘ану-кя би-ля‘нати-Ллах!/» − после чего протянул руку, будто хотел взять что-то, а когда он закончил молиться, мы сказали ему: «О посланник Аллаха, мы услышал, как во время молитвы ты говоришь то, чего прежде мы не слыхали, и увидели, как ты протянул руку». (В ответ на это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, враг Аллаха Иблис явился (ко мне) с огнём, чтобы метнуть мне его в лицо, и я трижды сказал: “Прибегаю к защите Аллаха от тебя!/” − потом я сказал: “Проклинаю тебя полным проклятием[3] Аллаха! /Аль‘ану-кя би-ля‘нати-Ллахи-т-таммати!/” − и он трижды помедлил, а потом я хотел схватить его, и, клянусь Аллахом, если бы не мольба моего брата Суляймана[4], он был бы связан и стал игрушкой для детей жителей Медины!»[5]   В подобных случаях следует также произносить слова призыва к молитве. ____________________________________________________________________ В подобных случаях следует также произносить слова призыва к молитве. [1] “Преграды”, 200. [2] “Ночное путешествие”, 45. [3] Кади ‘Ийад сказал: «Возможно, здесь имеется в виду полное произнесение этого проклятия. Возможно также, что имеется в виду проклятие, которого заслуживает Иблис, или такое проклятие, в силу которого он будет неизбежно осуждён на вечные муки». Ибн аль-Джаузи сказал: «Под “полным проклятием” подразумевается постоянное проклятие». [4] В Коране сказано, что пророк Суляйман, мир ему, обратился к Аллаху с такой мольбой: {Господь мой! Прости меня и даруй мне (такую) власть, которой после меня не будет обладать уже никто. Поистине, Ты − Дарующий!}* Таким образом, когда наш пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вспомнил об этом, он решил проявить смирение и отказаться от своего намерения.    * “Сад”, 35. [5] Этот хадис приводит Муслим 542.   _   343 — Сообщается, что Сухайль бин Абу Салих сказал: − (Как-то раз) отец послал меня к людям из племени бану хариса. Меня сопровождал наш слуга, к которому кто-то вдруг обратился по имени со стены, и он посмотрел на эту стену, но ничего не увидел. Потом я рассказал об этом отцу, и он сказал: «Если бы я знал, что тебе придётся столкнуться с этим, то никуда не послал бы тебя, однако если ты снова услышишь какой-нибудь голос, начинай призывать к молитве, ибо я слышал, как Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, когда произносится призыв к молитве, шайтан отступает”».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Муслим 389.  

— صحيح الجامع الصغير —  «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» — تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. —  Хадисы №№ 5101-5200 — 5101 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах проклял того, кто делает разведённую жену дозволенной для бывшего мужа, и того, для кого это делают». Этот хадис передали Ахмад 1/83, 87, 88, 93, 107, 121, 133, 150 и 158, Абу Дауд 2076, ат-Тирмизи 1119, ан-Насаи 8/147, Ибн Маджах 1935, аль-Байхакъи 7/207, Ибн Абу Шейба 17372 со слов ‘Али; Ахмад 1/448, 450, 462, ат-Тирмизи 1120 и ан-Насаи 6/149, ад-Дарими 2258, Ибн Абу Шейба 17371 со слов Ибн Мас’уда; ат-Тирмизи 1119 со слов Джабира; Ибн Маджах 1934 со слов Ибн ‘Аббаса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5101, «Ирвауль-гъалиль» 1897. —   5102 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Аллах проклял мужчин и женщин раскапывающих могилы». Этот хадис передал аль-Байхакъи 8/270 со слов ‘Аиши. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5102, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2148. —

  «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир»       تأليف محمد ناصر الدين الألباني       Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани       Исламская библиотека, 1408 г.х.   Хадисы №№ 5001-5100 5001 — Сообщается, что когда (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) хотел выразить кому-нибудь своё порицание, он говорил: «Что это с ним?! Да покроется пылью его лоб[1]!» Этот хадис передали Ахмад (3/126) и аль-Бухари (6031) со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5001). ___________________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам аль-Бухари сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не имел привычки ругать (людей), он не говорил ничего непристойного и никого не проклинал, а если хотел выразить кому-нибудь своё порицание, то говорил: “Что это с ним?! Да покроется пылью его лоб!”» [1] В эти слова вкладывался следующий смысл: пусть он побольше молится, совершая земные поклоны и касаясь лбом земли.     5002 — «Обычно он вставал, услышав крик петуха». Этот хадис передали Ахмад (6/94), аль-Бухари (1132), Муслим (741), Абу ‘Авана (2/306), ат-Тирмизи, ан-Насаи (1/240), Ибн Маджах со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5002), «Сахих ан-Насаи» (1615). ____________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам аль-Бухари сообщается, что Масрукъ сказал: «(Однажды) я спросил ‘Аишу, да будет доволен ею Аллах: “Какие (дела поклонения) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, любил больше всего?” Она сказала: “(Те, которые совершались) постоянно[1]”. Я спросил: “А когда он вставал[2]?” Она ответила: “Обычно он вставал, услышав крик петуха”». В другой версии этого хадиса сообщается, что она сказала: «Услышав крик петуха, он вставал и начинал молиться». В третьей версии этого хадиса сообщается, что, имея в виду Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, она сказала: «Заря заставала его у меня не иначе как спящим». [1] Иначе говоря, такие дела, которые человек совершает неуклонно, даже если их будет немного. [2] Масрукъ хотел узнать, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поднимался ото сна для совершения ночной молитвы.     5003 – «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, простаивал на ночной молитве так долго, что его ноги покрывались трещинами». Этот хадис передали Ахмад (4/251), аль-Бухари (4836), Муслим (2819), ат-Тирмизи (412), ан-Насаи (3/219), Ибн Маджах (1419) со слов аль-Мугъиры (ибн Шу’ба), да будет доволен им Аллах. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5003), «ар-Рауд» (629, 796).     5004 — «В день разговения, (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) произносил такбиры, когда выходил из дома и пока не доходил до места совершения (праздничной) молитвы». Этот хадис передали аль-Хаким (1/298) и аль-Байхакъи (3/279) со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5004), «Ирвауль-гъалиль» (650).       5075 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Основы Ислама будут разрушаться одна за другой, и как только разрушится одна их них, люди усердно примутся за разрушение следующей. Первой из них разрушится правление, а последней – молитва». Этот хадис передали Ахмад (5/251), Ибн Хиббан (6715) и аль-Хаким (4/92) со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5075), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (572), «Сахих аль-Маварид» (216). Достоверность хадиса подтвердили также имам Ибн Хиббан, хафиз аль-Мунзири, хафиз аль-Бусыри, шейх Ибн Баз и шейх Мукъбиль ибн…

— صحيح الجامع الصغير —  «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» — تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. —  Хадисы №№4901-5000 —   4902 — Сообщается, что: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху за защитой от джиннов и дурного глаза[1] до тех пор, пока не были ниспосланы две предохраняющие /му’аввизатани/[2], а когда они были ниспосланы, он стал (читать) эти (суры), отказавшись от любых иных (слов)».[3] Этот хадис передали ат-Тирмизи 2058, ан-Насаи 8/271, Ибн Маджах 3511 и ад-Дыяъ аль-Макъдиси со слов Абу Са’ид (аль-Худри). Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4902, «аль-Калим ат-таййиб» 246, «Мишкатуль-масабих» 4563. [1] Имеется в виду, что в течение определённого времени пророк,  да  благословит его Аллах  и  да  приветствует,  делал это, произнося слова: “О Аллах,  прибегаю к Твоей защите от джиннов и дурного глаза.” [2] Так именуются суры «Рассвет» и «Люди». [3] Иначе говоря,  от любых иных форм обращения к Аллаху с мольбами о защите от подобных вещей и всего дурного вообще. — 4947 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сазал: «(Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует,) часто посещал ансаров, приветствовал их детей и гладил их по головам». Этот хадис передали ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8349 и Ибн Хиббан 459.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’  ас-сагъир» 4947, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 5/149. ___________________________________________ В версии ан-Насаи, которая приводится в «Сунан аль-Кубра» есть дополнение: «… и обращался к Аллаху с мольбами за них». —

— صحيح الجامع الصغير —  «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» — تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. —  Хадисы №№4801-4900 —   4801 — Сообщается, что чаще всего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обращался с (такой) мольбой: «О Направляющий сердца,[1] укрепи сердце моё в твоей религии!” /Йа Мукъаллибаль-къулюби, саббит къальби ‘аля диника/». Когда его спросили об этом, он ответил: «Нет человека, чтобы его сердце не находилось между двумя пальцами, из пальцев Аллаха. И того, кого Он желает, Он исправляет, а кого желает — сбивает (с истинного пути)». Этот хадис передали Ахмад 6/294, 302, 315, ат-Тирмизи 3522, Ибн Абу Шейба в «аль-Иман» со слов Умм Салямы. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4801, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2091. [1] То есть: “О Направляющий сердца от заблуждений к правильному пути … ”.

— صحيح الجامع الصغير —  «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» — تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. —  Хадисы №№4701-4800 —   4701 — Сообщается, что: «Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, получал известие, которое его радовало, он совершал земной поклон (в знак) благодарности Всевышнему Аллаху». Этот хадис передали Ахмад 5/45, Абу Дауд 2774, ат-Тирмизи 1578 и Ибн Маджах 1394 со слов Абу Бакры. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4701, «Мишкатуль-масабих» 1494, «Ирвауль-гъалиль» 474.

— صحيح الجامع الصغير —  «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» — تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. —  Хадисы №№4601-4700 —   4601 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тяжкие грехи/кабаир/: (это) — многобожие, непочтительность по отношению к родителям, убийство человека и ложная клятва». Этот хадис передали Ахмад 2/201, аль-Бухари 6675, ат-Тирмизи 3021 и ан-Насаи 7/89 со слов (‘Абдуллы) ибн ‘Амра. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4601.

—   —  «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» — — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — — Исламская библиотека, 1408 г.х. —  Хадисы №№4501-4600 —   4501 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ешьте вместе и не разделяйтесь, ибо, поистине, еды одного хватит на двоих, еды двоих хватит на троих и четверых. Ешьте вместе и не разделяйтесь, ибо, поистине, благодать/барака/ в аль-джама’а!» Этот хадис передал аль-‘Аскари в «аль-Мава’из» со слов ‘Умара, да будет доволен им Аллах.   Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4501, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1686. — 4584 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «До этого я запрещал вам посещение могил, теперь же посещайте их, ведь их посещение смягчает сердце, слезит глаза и напоминает о будущей жизни, но не говорите ничего непристойного». Этот хадис передали Ахмад 3/237 и аль-Хаким 1/377 со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4584. _______________________________________ Имам ан-Навави сказал: «Посещение могил было запрещено из-за близости мусульман к временам невежества и язычества. Когда до Ислама они посещали могилы, то произносили у могил слова язычества. Когда же Ислам крепко утвердился и его постановления стали известны и понятны, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил людям посещение могил, но обговорил это своим словом: “но не говорите ничего непристойного”». См. «аль-Мажму’» 5/285. Имам Ибн аль-Къаййим сказал: «Первоначальный запрет был установлен для того, чтобы закрыть двери к язычеству и защитить основы единобожия, а также для того, чтобы удалить из сердец людей привязанность к умершим, возвеличиванию могил и поклонение им. Когда же единобожие крепко утвердилось в сердцах сподвижников, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил мужчинам посещение могил в строго установленных рамках шариата. Это для того, чтобы их вера увеличилась, и чтобы они вспомнили будущую жизнь. Итак, запрет на посещение могил был установлен для пользы, также, как разрешение на их посещение пришло для пользы». См. «Игъасатуль-ляхафан» 1/200, а также «Тахзибу-с-Сунан» 9/60. Также Ибн аль-Къаййим сказал: «Шариат узаконил посещение могил для достижения трёх целей: Посещение могил напоминает о будущей жизни и является назиданием. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Теперь же посещайте их, ведь это напоминает о будущей жизни». В этом проявление внимания к умершему. Поэтому Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, узаконил просить у Аллаха прощения, милости и снисходительности за умершего.[1] 3. В посещении могил следование Сунне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и соблюдение тех границ, которые он установил. Этим человек проявляет благо по отношению к себе». См. «Игъасатуль-ляхафан» 1/188. [1] Обратите внимание на то, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, узаконил просить прощение за мертвого, а не у мертвого. А также Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не узаконил просить у мертвого заступничества перед Аллахом, как делают это могилопоклонники. С кого же они берут в этом пример?!

  Глава 81. Что желательно говорить при виде врага         341 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды,) совершая военный поход вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, мы встретили врагов, и я услышал, как (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “О Царь Судного дня, лишь Тебе я поклоняюсь и лишь у Тебя прошу помощи! /Йа Малика йауми-д-дини, иййа-кя а‘буду ва иййа-кя аста‘ин!/” А потом я увидел, как падают сражёнными люди, которым ангелы наносили удары спереди и сзади».[1]   Кроме того, в подобных случаях желательно произносить те же слова, которые были приведены в хадисе Абу Мусы аль-Аш’ари.[2] ________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 336. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым. В нём присутствует ‘Абду-с-Салям ибн Хашим, который является не сильным, а также Ханбаль ибн ‘Абдуллах, который является неизвестным». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/303. [2] См. хадис № 339.

  Глава 80. Что желательно сказать тому, кто будет испытывать страх перед правителем         340 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: − Если испугаешься правителя или кого-нибудь ещё, скажи: «Нет бога, кроме Аллаха, Кроткого, Мудрого; слава Аллаху, Господу семи небес и Господу великого престола! Нет бога, кроме Тебя, силён тот, кого Ты защищаешь, и великая хвала Тебе! /Ля иляха илля-Ллаху-ль-Халиму-ль-Хакиму; субхана-Ллахи, Рабби-с-самавати-с-саб‘и ва Рабби-ль-‘арши-ль-‘азым! Ля иляха илля Анта, ‘азза джару-кя, ва джалля сана’у-кя!/»[1]   Кроме того, в подобных случаях желательно произносить те же слова, которые были приведены в предыдущей главе.[2] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни 347. Шейх аль-Албани назвал иснад этого хадиса очень слабым. См. «аль-Калим ат-таййиб» 128. Салим аль-Хиляли сказал: «Иснад этого хадис является очень слабым, так как в нём присутствует  Мухаммад ибн ‘Абду-р-Рахман аль-Байлямани — матрук, а его отец — слабый (передатчик)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/302. [2] См. хадис № 339.