—

—

—

—

—

  2598 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллахи приветствует, сказал: «Выведут из Огня того, в чьём сердце было веры в мельчайшую частицу». Абу Са’ид сказал: «А кто сомневается, пусть прочтёт (аят, в котором сказано): “Аллах не совершает несправедливости даже весом в мельчайшую частицу” (ан-Нисаъ, 4:40)».  (Абу ‘Иса ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный». Этот хадис передали Ахмад 3/94, ат-Тирмизи 2598, ан-Насаи 2/270, Ибн Маджах 60, Ибн Хузайма в «ат-Таухид» стр. 184, 201, 212, ‘Абду-р-Раззакъ 11/409-411, Ибн Наср аль-Марвази в «Та’зым къадри-с-саля» 276. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» 2598, «Сахих Ибн Маджах» 51, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3054, «Хукму тарик ас-саля» 27. —

  2597 – Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Люди (из числа) приверженцев единобожия будут подвергнуты наказанию в Огне, пока не превратятся там в уголь. Затем их охватит милость (Аллаха) и их выведут (оттуда) и бросят у врат Рая”». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также) сказал: «И обитатели Рая побрызгают на них водой и они станут расти подобно тому, как произрастает сор[1], который приносит с собой поток, после чего они войдут в Рай». (Абу ‘Иса ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный, и он передаётся и по другому пути от Джабира». Этот хадис передали Ахмад 3/391 и ат-Тирмизи 2597. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 8103, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2451. [1] В данном случае имеются в виду именно семена, которые бывают среди всего прочего мусора, который приносит с собой поток. См. «Тухфатуль-ахвази» 7/273. —

—

  6561 – Сообщается, что ан-Ну’ман ибн Башир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поистине, в День воскрешения наиболее лёгкому наказанию подвергнется тот человек из числа обитателей Огня, под ступни[1] которого (будет положен) тлеющий уголёк, из-за чего мозг его станет кипеть”». См. также хадис № 6562. Этот хадис передали аль-Бухари 6561, Муслим 213, ат-Тирмизи 2604. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2035.  [1] Имеется в виду та часть ступни, которая не соприкасается с землёй.

  6560 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(После того как) обитатели Рая войдут в Рай, а обитатели Огня отправятся в Огонь, Аллах скажет: “Выведите тех, у кого в сердце было веры хоть на вес горчичного зерна”, и их выведут оттуда обожжёнными и превратившимся в угли, а потом бросят в реку жизни, и они станут расти подобно тому, как прорастает семя, принесённое потоком (или: сильным потоком). Разве не видел ты, как прорастают (из-под земли) жёлтые и искривленные (ростки)?»  См. также хадисы №№ 22, 4581, 4919, 6574, 7438 и 7439. Этот хадис передали Ахмад 3/56, аль-Бухари 6560, Муслим 184, Ибн Хузайма в «ат-Таухид» 2/705, Ибн Хиббан 182, 222, Ибн Абу ‘Асым 842, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 6/386. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 8073, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3054, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 842.

—

—

    5 – Глава: Чей Ислам является наилучшим?       11 – Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды люди) спросили: “О Посланник Аллаха, чей Ислам является наилучшим?” Он ответил: “(Ислам) того, кто не причиняет (другим) мусульманам вреда своим языком и своими руками”».[1] Этот хадис передали аль-Бухари 11, Муслим 42, ан-Насаи 8/106, ат-Табарани в «аль-Муджам аль-Аусат» 2106. См. «Сахих ан-Насаи» 5014.  [1] Дословно: тот (человек), от языка и рук которого мусульмане находятся в безопасности. —

877 — Передается от Абу Са’ида аль-Худри, что он слышал Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который говорил: «Когда скажет имам: «Сами’аЛлаху лиман хамида», то говорите (следом): «Аллахумма роббана уа ляка льхамд». Этот хадис передал Ибн Маджах, 877. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.

876 — Сообщается от Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда скажет имам: «Сами’аЛлаху лиман хамида», то говорите (следом): «Роббана уа ляка льхамд». Этот хадис передал Ибн Маджах, 876. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов.

875 — Сообщается от Абу Хурейры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произносив: «Сами’аЛлаху лиман хамида», говорил «Роббана уа ляка льхамд». Этот хадис передал Ибн Маджах, 875. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.

878 — Сообщается от Ибн Аби Ауфа, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поднимая свою голову из поясного поклона, говорил: «Сами’аЛлаху лиман хамида, Аллахумма роббана ляка льхамд мильа самауати уа мильа аль-ард уа мильа ма ши та мин шейин ба’д». Этот хадис передал Ибн Маджах, 878. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.

871 — Сообщается от ‘Али ибн Шайбана который был (один) из представителей делегации (пришедшей к Пророку): «Мы вышли (в путь) и прибыли к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принесли ему свою присягу. И помолились позади него. Он увидел краем глаза человека, который не задерживал ровно свою спину вовремя поясного и земного поклонов.  Когда же закончил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, молитву, то он сказал: «О мусульмане! Нет молитвы у того, кто не будет задерживать свою спину (ровной) в поясном и земном поклонах».   Этот хадис передал Ибн Маджах, 871. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.

  4740 – Передают со слов ‘Имрана ибн Хусайна, да будет доволен им Аллах, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Выйдут из (адского) Огня люди из-за заступничества Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и зайдут в Рай, и (обитатели Рая будут) называть (их) “людьми из Геенны”/джаханнамийюна/». Этот хадис передали Ахмад 4/434, аль-Бухари 6566, Абу Дауд 4740, ат-Тирмизи 2600, Ибн Маджах 4315.    Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 8055.

    23 – Глава: О заступничестве.       4739 – Передают со слов Анаса ибн Малика, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Моё заступничество предназначено для тех из моей общины, кто совершал тяжкие грехи». Этот хадис передали Ахмад 3/213, Абу Дауд 4739, Тирмизи 2435, Ибн Хиббан 6468, аль-Хаким 1/69, Ибн Абу ‘Асым 831, 832, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» 3566, 8518.  Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3714, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3649, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5528, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 831, 832, «Шарх ат-Тахавиййа» 233.

  1788 – «Размышляйте о милостях Аллаха, но не размышляйте о Всемогущем и Великом Аллахе».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/395) сказал: – Его передали ат-Табарани в «аль-Аусат» (6456), аль-Лялякаи в «ас-Сунна» (1/119/1-2) и аль-Байхакъи в «аш-Шу’аб» (1/75 – инд. изд.) от ‘Али ибн Сабита, передавшего от аль-Вáзи’а ибн Нафи’а, передавшего от Салима ибн ‘Абдуллах, передавшего от своего отца, как (хадис) восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад очень слабый. Его недостатком является этот аль-Вàзи’, так как аль-Бухари сказал: «Его хадисы отвергаемые». Ан-Насаи и другие сказали: «Неприемлемый передатчик/матрук/». А более того, аль-Хаким и другие сказали: «Он передавал выдуманные хадисы». По этой причине аль-Байхакъи после этого хадиса сказал: «В этом иснаде есть проблемы». По его пути передали его Абу аш-Шейх, ат-Табарани в «аль-Аусат» и Ибн ‘Ади, как об этом сказано в «аль-Джами’ ас-сагъир» и шархе на него аль-Мунави. По этой же причине признал его слабым (хафиз аль-Хайсами) в «аль-Маджма’» (1/81). У данного хадиса существует хадис свидетельствующий в его пользу/шàхид/ из хадиса Абу Хурайры переданного от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в котором есть дополнение: «Ибо, поистине, вы ни за что не постигните Его, кроме как верой». Его передал Ибн ‘Асакир в «аль-Маджлис» (139) из «аль-Амали» (1/50) по пути Мухаммада ибн Салямы аль-Бальхи: – Рассказал нам Бишр ибн аль-Валид: – Рассказал нам ‘Абдуль-‘Азиз ибн Саляма, передавший от аз-Зухри, передавший его от Абу Салямы, передавшего от него (Абу Хурайры). Но Бишр ибн аль-Валид – слабый (передатчик), а (кто такой) аль-Бальхи, я не знаю. Второй хадис свидетельствующий в его пользу/шàхид/ из хадиса Абу Хурайры переданного от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Его передал Ибн ан-Наджар в «Зайль Тарих Багъдад» (10/192/1) с очень слабым иснадом, в котором есть группа (передатчиков), которых я не знаю, а Абу ‘Абду-р-Рахман ас-Сулями был суфием, которого обвиняли в выдумывании хадисов. Третий хадис свидетельствующий в его пользу/шàхид/ из хадиса ‘Абдуллы ибн Саляма переданного от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с текстом: «Не размышляйте об Аллахе, но размышляйте о творениях Аллаха. Поистине, Господь наш сотворил ангела, ноги которого находятся в нижней части седьмой земли, а голова его переступает высшее небо. Между его ногами и коленями расстояние в шестьсот лет, между его щиколотками и подошвой ног, (также) расстояние шестьсот лет, а Творец величественнее (Своих) творений». Его приводит Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (6/66-67) по пути ‘Абдуль-Джалиля ибн ‘Атыййа, передавшего от Шахра, передавшего от него (‘Абдуллы ибн Саляма). Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад годится для подкрепления (других хадисов). ‘Абдуль-Джалиль и Шахр, а это – Ибн Хаушаб, правдивые, с плохой памятью, а остальные его передатчики надёжные. В этой главе (приводятся также хадисы) от Абу Зарра и Ибн ‘Аббаса, у Абу аш-Шейха, а второй у Абу Ну’айма в «аль-Хилья», как об этом сказано в «аль-Джами’». Но я не нахожу его в оглавлении «аль-Хильи». Также его передал аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва-с-сыфат» (стр. 420) по пути ‘Асыма ибн ‘Али: – Рассказал нам мой отец от ‘Аты ибн ас-Саиба, передавшего от Са’ида ибн Джубайра, передавшего от Ибн ‘Аббаса, который останавливается на нём, с текстом: «Размышляйте о чём угодно, но не размышляйте о сущности Всемогущего и Великого Аллаха, потому что между седьмым небом и престолом семь тысяч светов, а Он (Аллах) находится выше этого». Этот иснад слабый. ‘Атаъ путался (в хадисах). В ‘Асыме ибн ‘Али и его отце есть слабость (как в передатчиках), но его сын…

  2926 – Передают со слов ‘Атыййи, что Абу Са’ид сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Великий и Всемогущий Господь говорит: “Тому, кого отвлечет Коран и Мое поминание от (обращения с) просьбами ко Мне, Я дарую лучшее, чем то, что Я даю просящим. И превосходство слов Аллаха над остальными словами, подобно превосходству Аллаха над Его творениями”».   (Абу ‘Иса ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший неизвестный/хасан гъариб/». Этот хадис передал ат-Тирмизи (2926). Также этот хадис передал ад-Дарими (3356). Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См.«Да’иф ат-Тирмизи» (2926), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (6435), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (860), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2078). _____________________________________________ Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/507) сказал: – Слабый (хадис). Его приводят ат-Тирмизи (2/152) и текст принадлежит ему, ад-Дарими (2/441), Ибн Наср в «Къияму-л-лейль» (стр. 71), аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (375) и аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва-с-Сыфат» (стр. 238) по пути Мухаммада ибн аль-Хасана ибн Абу Язида аль-Хамдани от ‘Амра ибн Къайса, передавшего от ‘Атыййи, сообщившего о том, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: «Посланник Аллаха сказал: “…”,  и он привёл этот хадис. Ат-Тирмизи сказал: «Хадис хороший неизвестный/хасан гъариб/». Я аль-Албани) говорю: – Напротив, он слабый, ибо ‘Атыййа, а он аль-‘Ауфи – слабый (передатчик). А Мухаммада ибн аль-Хасана ибн Абу Язид обвиняли во лжи, из-за которого посчитал его слабым аль-‘Укъайли, который сказал: «(Имам) Ахмад сказал: “Его хадисы слабые”. Ибн Ма’ин сказал: “Он ненадежный”». А в другом месте он сказал: «Он лжет!» Также его назвал лжецом Абу Дауд, как об этом сказано в «аль-Мизан», и затем там приводится этот его хадис, после чего он (автор «аль-Мизан» – прим. пер.) сказал: «Ат-Тирмизи назвал его хорошим, но он не является таковым». Также Ибн Абу Хатим в «аль-‘Иляль» (2/82) передал от своего отца: «Этот хадис является отвергаемым/мункар[1]/, а Мухаммад ибн аль-Хасан – несильный (передатчик)». Я (аль-Албани) говорю: – Также не считал его хорошим хафиз (Ибн Хаджар), когда он в «Фатхуль-Бари» (9/54) сказал: «Его приводит ат-Тирмизи, передатчики его – надежные, исключая ‘Атыййю аль-‘Ауфи в котором есть слабость». Однако он забыл про этого аль-Хамдани, который является еще слабее ‘Атыййи, поскольку аль-‘Укъайли сказал: «Его хадисы не подкрепляются другими надёжными передатчиками». Но ему противоречил аль-Байхакъи, который сказал: «Его хадисы подкрепляют аль-Хакам ибн Башир и Мухаммад ибн Марван от ‘Амра ибн Къайса». Я (аль-Албани) говорю: – Если же этот иснад является достоверным с этим подкреплением, то это подкрепление сильное и оправдывает Мухаммада ибн аль-Хасана от ответственности за этот хадис, а аль-Хакам ибн Башир – правдивый, как об этом сказано в «ат-Такъриб». Если Мухаммад ибн ибн Марван – это аль-‘Укъайли аль-Басри, то он также является правдивым, однако у него были ошибки, а если он ас-Судди младший[2], то его обвиняли во лжи и оба они из одного разряда (передатчиков). Аллах же знает об этом лучше всех! В итоге, недостаток этого хадиса ограничивается (передатчиком по имени) аль-‘Ауфи. Этот хадис с первой его частью передается от ‘Умара и Хузайфы. Что касается хадиса ‘Умара, то его приводит аль-Бухари в «Халькъу аф’али аль-‘ибад» (стр. 93. Инд. Изд.): – Рассказал нам Дирар: – Рассказал нам Сафван ибн Абу ас-Сухбаъ от Букайра ибн ‘Атикъа, передавшего от Салима ибн ‘Абдуллах ибн ‘Умар со слов его отца и деда, как восходящий к Пророку. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад очень слабый. Дирар – это Ибн Сурад и его шейх Сафван ибн Абу ас-Сухбаъ – слабые (передатчики), но первый сильнее в слабости, так как сам аль-Бухари сказал: «Неприемлемый передатчик/матрук/», а Ибн…