— Глава 24. Награда того, кто снарядит участника военного похода — 1102 — Передают со слов Зайда ибн Халида аль-Джухани что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто снарядит воина в поход на пути Аллаха, сам примет в нём участие[1] , тот, кто заменит [участника военного похода в заботах] о его семье, [также] примет участие [в нём]». __________________________________________ [1] Имеется в виду, что этот человек получит такую же награду, как и непосредственный участник военного похода.

— Глава 23. О том, кто примет участие в военном походе и попадёт в беду или захватит военную добычу — 1101 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и при сказал: «[Если бойцы] любой группы (или: отряда), которые двинутся в военный поход, захватят военную добычу и спасутся[1], [это будет означать], что они уже получили две трети [обещанной им] награды[2] [в мире дольнем]. Что же касается [бойцов] любой группы (или: отряда), которые двинутся в военный поход, потерпят неудачу[3] и попадут в беду[4], то [обещанная им] награда непременно будет полной». ________________________________________ [1] То есть вернутся целыми и невредимыми. [2] Здесь речь идёт о награде в мире вечном, обещанная Аллахом тем, кто будет сражаться на Его пути. Таким образом, в этом случае участники военного похода получат две трети этой награды в земной жизни, а одну треть — в мире ином. [3] То есть не захватят никакой военной добычи. [4] Иначе говоря, погибнут или будут ранены.

— Глава 22. Щедрая награда за сражение — 1100 — Передают, что аль-Бара сказал: «[Однажды перед боем к пророку, да благословит его Аллах и приветствует,] подошёл какой-то человек из [рода] бану ан-набит, [одного из родов] из числа ансаров, и сказал: «Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и что ты — Его раб и Его посланник» после чего [бросился] вперёд и сражался, пока не погиб, и тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Этот [человек] сделал мало, а в награду получил много»».

681 — Сообщается, что Ибн `Умар, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Откладывайте обеденную молитву до (того) времени чтобы спала жара”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 681. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —

667 — Передают со слов Сулеймана ибн Бурейды, передавшего от своего отца, что однажды какой-то человек пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил его о временах молитвы. И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Помолись с нами эти два дня». Когда солнце прошло зенит, он приказал Билялю, чтобы он произнёс азан, и затем повелел совершить полуденную молитву. Потом он повелел совершить послеполуденную молитву, когда солнце было высоко вверху, и было оно при этом белым и сияющим. Затем повелел совершить закатную молитву, когда зашло солнце, а затем повелел совершить вечернюю молитву, когда (только) исчезли сумерки. Затем, когда начала (появляться) заря, он велел совершить утреннюю молитву. На второй же день он повелел сделать призыв на полуденную молитву и оттянул её так, чтобы жара (немножко) спала, и (только) после этого он совершил полуденную молитву. Затем совершил послеполуденную молитву, когда солнце стояло высоко, однако (при этом) он оттянул её (совершение) подольше чем в прошедший день. Затем он совершил закатную молитву, перед тем, как исчезли сумерки, и совершил вечернюю молитву (уже) после того, как прошла третья часть ночи. Затем он совершил утреннюю молитву, когда (уже) начинало светать (т. е. когда заря стала уже желтой), после чего сказал: «Где тот (человек) который спрашивал о временах молитвы?» И ответил тот человек: «Я (здесь), о Посланник Аллаха». И тогда он сказал: «Время ваших молитв между теми (промежутками,) которые вы видели». Этот хадис передал Ибн Маджах, 667. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  

—

  95 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах: «Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил что-нибудь (людям), он обычно повторял сказанное трижды, чтобы его (правильно) понимали, а когда приходил к кому-нибудь, то приветствовал (хозяев дома тоже) три раза[1]. См. также хадисы №№ 94 и 6244. передали Ахмад 3/207, 214, аль-Бухари 95, ат-Тирмизи 2723, 3640 аль-Бухари 95. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4694.  ________________________________ Имам ан-Навави сказал: «Возможно, в этом хадисе имеются в виду такие случаи, когда в доме, куда приходил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, было много людей».  См. «аль-Азкар» имама ан-Навави 638. [1] Это делалось либо с целью предупреждения хозяев о том, что в дом пришёл гость, либо для того, чтобы приветствие услышали все присутствующие.

    30 – Глава: О повторявшем свои слова трижды для того, чтобы его понимали.   И (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «И поистине, (это – ) клеветнические речи». И он продолжал повторять их[1]. Ибн ‘Умар сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, трижды сказал: “Довел ли я?”» [2]     94 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах: «Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обращался (к кому-либо) с салямом, то делал это три раза, а когда говорил что-нибудь (людям), он обычно повторял сказанное трижды». См. также хадисы №№ 95 и 6244. Этот хадис передали Ахмад 3/213, аль-Бухари 94, ат-Тирмизи 2723.  [1] Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Это часть хадиса упоминаемого со слов Абу Бакры в книге свидетельств и книге о выкупах, который начинается со слов: “Не сообщить ли вам о (том, какие) грехи являются наиболее тяжкими?” − (и повторил этот вопрос) трижды» (хадис №2654). См. «Фатхуль-Бари» 1/188. [2] Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Это также часть хадиса, который приводится  автором в книге заповедей/худуд/, который начинается со слов: “Во время прощального паломничества, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Что это за месяц?” – и он привел этот хадис» (хадис №6785). См. «Фатхуль-Бари» 1/188.

  29 – Глава:  О том, кто стал на колени перед имамом или рассказчиком.         93 – Сообщается, что аз-Зухри сказал: «Анас ибн Малик сообщил мне о том, что когда (однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел (к людям), ‘Абдуллах ибн Хузафа встал и сказал: “Кто мой отец?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Твой отец Хузафа”. Затем они стали настаивать (с вопросами), пока он не сказал: “Спрашивайте меня”. Тогда ‘Умар встал на колени и сказал: “Мы довольны Аллахом как Господом, Исламом как религией и Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует, как Пророком! (И тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) промолчал”». См. также хадисы №№ 540, 749, 4621 468, 7089, 7090, 7091, 7294 и 7295. Этот хадис передали Ахмад 3/162, аль-Бухари 93, Муслим 2360.  _____________________________________________ Хафиз Ибн Хаджар сказал: – Ибн Батталь сказал: «‘Умар понял из этого, что подобные вопросы могли быть причиной упорства и сомнения, поэтому он испугался, что по причине этого может быть ниспослано наказание. Поэтому он сказал: “Мы довольны Аллахом как Господом …”, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, остался довольным этим и замолчал”». См. «Фатхуль-Бари» 1/188.

— Глава 21. О том, кто сражался напоказ, [стремясь к] славе  — 1099 — Передают, что Сулейман ибн Ясар сказал: «[Однажды, после того, как] люди, [находившиеся у] Абу Хурайры, разошлись, Натиль [ибн Кайс, который был] уроженцем Шама, сказал ему: «О шейх, передай мне какой-нибудь хадис, [где говорится о том, что] ты слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует»». [Абу Хурайра] сказал: «Да. Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, первым из людей, кого будут судить в День воскресения, окажется человек[1], павший в сражении за веру. [Когда] его приведут, Аллах [напомнит] ему о Своих милостях, и тот признает их, [а потом Аллах] спросит: «И что же ты сделал в [знак благодарности за это]?» Тот ответит: «Я сражался ради Тебя, пока не погиб». [Тогда Аллах] скажет: «Ты лжёшь, [ибо] сражался ты [только] ради того, чтобы [люди] говорили «Он смельчак», и [они] говорили [так]!» — после чего по велению [Аллаха такого человека] повлекут лицом вниз, чтобы ввергнуть в Огонь. Потом приведут человека, который приобретал знание, [передавал] его [другим] и читал Коран. Аллах [напомнит] ему о Своих милостях, и тот признает их, [а потом Аллах] спросит: «И что же ты сделал в [знак благодарности за это]?» Тот ответит: «Я приобретал знание, [передавал] его [другим] и читал Коран ради Тебя». [Тогда Аллах] скажет: «Ты лжёшь, [ибо] учился ты [только] ради того, чтобы [люди] говорили: «Он обладает знанием», и читал Коран [только] ради того, чтобы [люди] говорили: «Он — чтец», и [они] говорили [так]!» — после чего по велению [Аллаха такого человека] повлекут лицом вниз, чтобы ввергнуть в Огонь. А потом приведут человека, которому Аллах даровал большой удел и которого наделил всеми видами богатств. Аллах [напомнит] ему о Своих милостях, и тот признает их, [а потом Аллах] спросит: «И что же ты сделал в [знак благодарности за это]?» Тот ответит: «Ради Тебя я не упускал ни одной возможности потратить деньги так, как [это угодно] Тебе». [Тогда Аллах] скажет: «Ты лжёшь, [ибо] ты делал [это только] ради того, чтобы [люди] говорили: «Он щедр», и [они] говорили [так]!» — после чего по велению [Аллаха такого человека] повлекут лицом вниз, чтобы ввергнуть в Огонь». ____________________________________ [1] Здесь имеется в виду не конкретный человек, а каждый из тех, кто пал в сражении за веру.    

    92 – Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды люди) стали задавать Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, такие вопросы, на которые он не хотел отвечать, однако, когда (люди, задававшие их,) принялись настаивать, он (сначала) разгневался, а потом сказал им: “Спрашивайте меня, о чём хотите”. Один человек спросил: “Кто мой отец?”[1] (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: “Твой отец − Хузафа”. Потом встал другой человек и спросил: “Кто мой отец, о Посланник Аллаха?” Он ответил: “Твой отец − Салим, вольноотпущенник Шейбы”. А когда ‘Умар увидел по его лицу, (что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, гневается), он сказал: “О Посланник Аллаха! Поистине, мы приносим своё покаяние Всемогущему и Великому Аллаху!”[2]» См. также хадис № 7291. Этот хадис передали аль-Бухари (92) и Муслим (2360).    [1] Люди могли задавать подобные вопросы в тех случаях, когда между ними возникали какие-нибудь конфликты или споры, в пылу которых соперники иногда пытались унизить друг друга обвинениями в безродности, а Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, слово которого было решающим, выступал здесь в качестве третейского судьи. [2] То есть мы раскаиваемся в том, что разгневали тебя.

    91 – Передают со слов Зайда ибн Халида аль-Джухани, да будет доволен им Аллах,  что как-то раз один человек[1] спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о (том, что следует делать с) найденным, и (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Сначала) узнай(, кому принадлежит) верёвка(, которой связано) найденное (или он сказал: сосуд, в котором находится найденное), а потом объявляй о находке (людям) в течение года, после чего можешь пользоваться этим, однако если (к тебе) придёт хозяин найденного, (тебе следует) отдать находку ему». (Этот человек) спросил: «А (что делать с) заблудившимися верблюдами?» И тогда (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) разгневался так, что щёки его покраснели (или он сказал: лицо его покраснело), и он сказал: «А что тебе до них, ведь на верблюдах будут бурдюки, и у них имеются копыта?![2] Они же сами приходят к воде и объедают (листья с) деревьев, так не трогай же этих верблюдов, чтобы хозяин смог сам найти их!» (Затем этот человек) спросил: «А (что делать с) заблудившимися овцами?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: «Они достанутся тебе, или твоему брату, или волку». См. также хадисы №№ 2372, 2427, 2428, 2429, 2436, 2438, 5292 и 6112. Этот хадис передали Малик 1444, Ахмад 4/116, 5/193, аль-Бухари 91, Муслим 1722, Абу Дауд 1704, ат-Тирмизи 1372, 1706, 1707, Ибн Маджах 2504, 2507.  [1] Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Это был ‘Умайр – отец Малика, но также говорят, что это был другой человек, как об этом будет сказано в главе о находке». См. «Фатхуль-Бари» 1/186. [2] Имеется в виду, что на бурдюках ставилась метка хозяина и что верблюд сам может найти дорогу домой.

      28 – Глава: О состоянии гнева во время проповеди и наставлении, данном тем, кто увидел нечто ненавистное ему.       90 – Сообщается, что Абу Мас’уд аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды какой-то человек[1] сказал: “О Посланник Аллаха, иногда я не прихожу на молитву[2] вовремя, потому что такой-то (имам) проводит её с нами слишком долго”». (Абу Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал): «И я никогда не видел, чтобы Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увещевая людей, гневался сильнее, чем в тот день. Он сказал: “О люди! Поистине, (некоторые из вас) отталкивают (других от молитвы)! Пусть же тот, кто проводит её с людьми, облегчает[3], ведь среди них (могут) оказаться больные, слабые и те, у кого есть неотложные дела!”»[4] См. также хадисы №№ 702, 704, 6110 и 7159. Этот хадис передали Ахмад 4/118, аль-Бухари 90, Муслим 466, Ибн Маджах 984, ад-Дарими 1259.  [1] Ибн Хаджар сказал: «Говорят, что это был Хазм ибн Абу Ка’б». См. «Фатхуль-Бари» 1/186. [2] Речь идёт об общей молитве в мечети. [3] То есть не слишком затягивает молитву. [4] Более подробно об этом сообщается в «Книге молитвы».

— 983 – Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Находясь в пути, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил с приближением ночи: “О земля, мой Господь и твой Господь — Аллах; прибегаю к защите Аллаха от твоего зла, и зла того, что в тебе (сокрыто), и зла того, что в тебе создано, и зла того, что по тебе движется! И прибегаю к Твоей защите[1] от льва и чёрной змеи,[2] от (обычной) змеи и скорпиона, от живущего здесь[3](, а также) от отца и его порождений!”»[4] /Йа арду, Рабби ва Раббу-ки-Ллаху, а`узу би-Лляхи мин шарри-ки, ва шарри ма фи-ки, ва шарри ма хулика фи-ки ва шарри ма йадиббу `аляй-ки! Ва а`узу би-кя мин шарри асадин ва асвада, ва мин аль-хаййати ва-ль-`акраби, ва мин сакини-ль-баляди ва мин валидин ва ма валяда!/ Этот хадис передал Абу Дауд 2603.[5] Также этот хадис приводят Ахмад 2/132, 3/124, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 563, аль-Хаким 2/100, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 5/146-147, Ибн Хузайма 2369 и аль-Миззи в «Тахзиб аль-Камаль» 9/332. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. В нём присутствует аз-Зубайр ибн аль-Валид, который является неизвестным, как на это указал аз-Захаби. См.  «Да’иф Аби Дауд» 2/323. Ан-Насаи сказал: «Я не знаю от аз-Зубайра ибн аль-Валида хадиса, кроме этого». Шурайх ибн ‘Убайд был единственным, кто передал от него и он является неизвестным, как это видно из его биографии, и удивление вызывает подтверждение его достоверности аль-Хакимом, согласие с ним аз-Захаби и указание, что он хороший хафизом Ибн Хаджаром! Некоторые привели в качестве его шàхида хадис ‘Аиши, который приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (528). Однако это является ошибкой, так как его текст другой, а иснад слабый, а также по причине того, что в нём присутствует ‘Иса ибн Маймун, который является слабым. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/506-507. ___________________________________________ [1] То есть: к защите Аллаха. [2] Речь идёт о большой и очень ядовитой змее. [3] Здесь имеются в виду джинны. [4] То есть: от Иблиса и шайтанов. [5] В иснаде этого хадиса приводится имя неизвестного передатчика, тем не менее аль-Хаким из аз-Захаби считают его достоверным, а Ибн Хаджар аль-Аскалани – хорошим. Шейх аль-Албани.

— 982 – Сообщается, что Хауля бинт Хаким, да будет доволен ею Аллах, сказала: – Я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек остановится в каком-нибудь доме и скажет: “Прибегаю к совершенным словам Аллаха от зла того, что Он создал!” /А’узу би-кялимати-Лляхи-т-таммати мин шарри ма халяка!/, — ничто не причинит ему вреда до тех пор, пока он не покинет этого дома». Этот хадис передали Муслим 2708, Малик 1763 и ат-Тирмизи 3437, который сказал: «Хороший достоверный неизвестный хадис». См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6567. ______________________________________________ [1] Здесь речь идёт как о путниках, так и о тех, кто живёт где-либо постоянно.

27 – Глава: Очерёдность в приобретении знания.         89 – Передают со слов ‘Абдулы ибн ‘Аббаса о том, что ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Одно время) мы с моим соседом из числа ансаров, который принадлежал к (роду) бану умайа ибн зайд, жившему в ‘Авали[1], по очереди приходили к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он приходил (к нему) в один день, а я − на следующий, и (в свой день) я сообщал (своему соседу) о том, какие откровения были ниспосланы в этот день, а также и другие новости, и он делал то же самое. Однажды, когда настала очередь этого моего друга из числа ансаров, он (вернулся,) громко постучал в мою дверь и спросил: “Он[2] там?” Я испугался и вышел к нему, а он воскликнул: “Случилось нечто важное!”»[3] (‘Умар, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Войдя к Хафсе[4], я увидел, что она плачет, и спросил её: “Разве Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, дал развод вам (всем)?” Она ответила: “Я не знаю”. А после этого я зашёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил его, не присев: “Разве ты дал развод своим жёнам?” Он ответил: “Нет!” — и тогда я воскликнул: “Аллах велик! /Аллаху акбар!/”». См. также хадисы №№ 2468, 4913, 4914, 4915, 5191, 5218, 5843, 7256 и 7263. Этот хадис передали Ахмад 1/32, аль-Бухари 89, Муслим 1479, ат-Тирмизи 3318, ан-Насаи 2132.  [1] Название предместья Медины. [2] Имеется в виду ‘Умар, да будет доволен им Аллах. [3] Более подробно об этом сообщается в «Книге брака». [4] Хафса − дочь ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, и жена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

26 – Глава: Поездка с целью разрешения возникшего вопроса и наставления своей семьи.   88 – Передают со слов ‘Укъбы ибн аль-Хариса, да будет доволен им Аллах, что после его женитьбы на дочери Абу Ихаба ибн ‘Азиза к нему пришла одна женщина и сказала: «Поистине, я кормила грудью и ‘Укъбу, и ту, на ком он женился!»[1] (В ответ) ей ‘Укъба сказал: «Я не знал, что ты вскормила меня, ведь (раньше) ты не говорила мне (об этом)!» А затем он верхом отправился[2] к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в Медину и задал ему вопрос (относительно этого дела). Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Как же (она может оставаться твоей женой), если было сказано(, что она − твоя молочная сестра)?!» − и (после этого) ‘Укъба расстался с ней, а она вышла замуж за другого человека. См. также хадисы №№ 2052, 2640, 2659, 2660 и 5104. Этот хадис передали Ахмад 3/488, аль-Бухари 88, Абу Дауд 3603, ад-Дарими 2255, ат-Тирмизи 1151, ан-Насаи 3330.  [1] Таким образом, эта женщина сообщила ‘Укъбе, да будет доволен им Аллах, что его жена является его молочной сестрой, а в Исламе такие браки запрещены. [2] ‘Укъба, да будет доволен им Аллах, жил в Мекке.

    25 – Глава: Побуждение Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, делегации племени ‘абдуль-къайс к сохранению веры, знаний и извещение (ими) тех, кто за ними.     Малик ибн аль-Хувайрис[1] сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал нам: “Возвращайтесь к своим семьям и обучайте их”».         87 – Сообщается, то Абу Джамра сказал: – Я был переводчиком между Ибн ‘Аббасом, да будет доволен Аллах ими обоими, и людьми, и (однажды) он сказал: «Когда к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, прибыла делегация (племени) ‘абдуль-къайс, он спросил: “Что это за делегация? Или (он сказал): Кто эти люди?”[2] Они ответили: “Раби’а[3]”. Он сказал: “Добро пожаловать (вам, о) люди! Или: (Добро пожаловать) этой делегации! Не будете вы посрамлены и не станете сожалеть!” Они сказали: “Мы проделали к тебе далёкий и трудный путь и между нами и тобой этот район, (где живут) неверные (из племени)  мудар, и мы можем приезжать к тебе только в священный месяц[4]. Дай же нам веление, чтобы мы передали его оставшимся за нами[5] и благодаря этому вошли в рай!”  И он велел им (делать) четыре (дела) и запретил им четыре (других). Он велел им верить в одного лишь Великого и Всемогущего Аллаха и спросил: “Знаете ли вы, что такое вера в одного лишь Аллаха?” Они ответили: “Аллах и Его посланник знают (об этом) лучше”. Тогда он сказал: “Это − свидетельство о том, что нет бога достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад − Посланник Аллаха, совершение молитвы, выплата закята, соблюдение поста в рамадане и выделение вами пятой части военной добычи”. И он запретил им дуббу[6], хантам[7], музаффат[8]”. Шу’ба сказал: “Возможно, что он сказал: накъир[9], а возможно и мукъаййар”. (А затем) он сказал: “Запомните это и передайте это тем, кто остался за вами”». См. также хадисы №№ 53, 523, 1398, 3095, 3510, 4368, 4369, 6176, 7266 и 7556. Этот хадис передали Ахмад 1/228, аль-Бухари 87, Муслим 17, Абу Дауд 3692, ан-Насаи 8/120, ат-Тирмизи 2611 – часть этого хадиса.  [1] Аль-Хувайрис – это уменьшительная форма имени аль-Харис. А это сообщение, отрывок из известного его хадиса, который будет приведён в книге молитвы. См. «Фатхуль-Бари» 1/184. [2] Или: «Что это за делегация?» [3] Название группы племён. [4] Имеется в виду мухаррам, один из четырёх месяцев, во время которых все военные действия между племенами прекращались. В доисламские времена мухаррам был месяцем совершения хаджжа. [5] Здесь речь идёт о соплеменниках и домочадцах. [6] «Дубба» − сосуды для вина из высушенных тыкв. [7] «Хантам» − кувшины, изготовлявшиеся из глины, в которую добавляли шерсть и кровь. Прежде в таких кувшинах в Медину привозили вино. Впоследствии запрет на использование таких сосудов был отменён, но запрет на употребление любых алкогольных напитков остался в силе. [8] «Музаффат» и «мукъаййар» − сосуды для вина, бока которых обмазывались смолой. Имеется в виду,  что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил употреблять то, для чего эти сосуды и кувшины предназначались. [9] «Накъир» − сосуды  для  вина,  выдолбленные из корней пальмы.

Первый ташаххуд   Затем он (да благословит его Аллах и приветствует!) усаживался для чтения ташаххуда после совершения второго рак‘ата. Если намаз состоял из двух рак‘атов, как, например, утренний намаз, то «он садился »муфтаришан»»[1], как и между двумя земными поклонами. Точно так же «он сидел во время совершения первого ташаххуда»[2] в намазх, состоявших из трех или четырех рак‘атов. Он велел »человеку, который плохо помолился» поступать так же, сказав ему: «Когда ты усаживаешься в середине намаза, то успокойся,  распластай своё левое бедро и произнеси ташаххуд»[3]. Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах!) сказал: «Мой любимейший друг (да благословит его Аллах и приветствует!) запретил мне сидеть на корточках (»ик’аа’») подобно собаке»[4]. В другом хадисе сообщается: «Он запрещал садиться на корточки подобно шайтану»[5]. «Когда он усаживался для произнесения ташаххуда, то возлагал свою правую ладонь на правое бедро [в другой версии: »…на правое колено»], а левую ладонь –   на левое бедро [в другой версии: »…на левое колено»]»[6], и «он возлагал конец своего правого локтя на правое бедро»[7]. Также «он запретил человеку, который сидел во время намаза опершись на левую руку, так поступать, сказав: «Поистине, это моление иудеев!»[8]; в другой версии этого хадиса сообщается: «Не садись так, ибо подобным образом усаживаются те, которые подвергаются наказанию!»[9]. В другом хадисе передаётся: «В таком положении сидят те, которые навлекли на себя гнев (Аллаха)»[10].   О движении (правым указательным) пальцем при произнесении ташаххуда  

— Глава 20. О сражавшемся ради того, чтобы превыше всего было слово Аллаха — 1098 — Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари , что [однажды] к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то бедуин и сказал: «О посланник Аллаха, [один] человек сражается ради военной добычи, [другой] сражается ради того, чтобы [люди] говорили [о его храбрости], а [третий] сражается напоказ, так кто же [из них находится] на пути Аллаха?» — и [в ответ ему] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «На пути Аллаха находится тот, кто сражается ради того, чтобы превыше всего было слово Аллаха»[1]. ____________________________________________ [1] То есть религия Аллаха.

— Глава 19. О словах Всевышнего «мужи, которые верны тому, что они обещали Аллаху» — 1097 — Передают со слов Сабита, что Анас сказал: «Мой дядя со стороны отца, имя которого мне дали[1], не участвовал в битве при Бадре вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Это тяготило его, и [однажды] он сказал: «Меня не было в первом сражении [с участием] посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но, если [когда-нибудь] потом Всемогущий и Великий Аллах [даст мне возможность принять участие в] сражении вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Аллах Всевышний непременно увидит, что я сделаю!» — говорить же что-нибудь ещё он опасался. А через некоторое время он вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принял участие в [битве] при Ухуде и [в ходе сражения] встретил [бежавшего] Са’да ибн Му’аза. Анас сказал ему: «Куда, о Абу ‘Амр? Как жаль, [ибо], поистине, я ощущаю благоухание [Рая] со [стороны] Ухуда!» — а потом он сражался с [курайшитами], пока его не убили. [После боя] на его теле насчитали более восьмидесяти ран от мечей, копий и стрел, и его сестра, моя тётка со стороны отца ар-Рубаййи’ бинт ан-Надр, сказала: «Я узнала собственного брата только по кончикам пальцев рук!» — после чего был ниспослан этот аят, в котором [сказано]: «Среди верующих есть мужи, которые верны тому, что они обещали Аллаху[2], и есть среди них такие, которые выполнили свой обет[3], и такие, которые ждут[4], не изменив [своего решения] ни в чем[5]« (33:23), и [люди] считали, что в ниспосланном свыше аяте [говорится] об [Анасе ибн ан-Надре] и его товарищах». ________________________________________ [1] Дядю Анаса ибн Малика звали Анас ибн ан-Надр. [2] Здесь речь идёт о клятве второй ‘Акабы. См. комментарий XXXVII. [3] Это выражение можно перевести также как «которые уже умерли». Речь идёт о сподвижниках, которые поклялись победить или умереть в день битвы при Бадре и погибли за веру в Битве у рва. [4] Имеются в виду те, кто ожидает конца своих дней, продолжая сражаться и надеясь пасть в войне за веру и оказаться в Раю. [5] То есть не отступившись от того, что они пообещали Аллаху, в отличие от лицемеров.

— Глава 18. Шахидом станет тот, кого убьют за его имущество — 1096 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «Один человек пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил: «О посланник Аллаха, скажи, [что я должен делать], если [ко мне] явится человек, желающий отобрать моё имущество?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Не отдавай ему своё имущество» [Этот человек] спросил: «А если он [нападёт] на меня?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Сразись с ним». [Человек] спросил: «Скажи, а если он убьёт меня?» [Пророк ] сказал: «Тогда ты [станешь] шахидом». [Человек] спросил: «А если я убью его?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Тогда он [окажется] в Огне»».