817 – «Не позволяйте входить (к себе) тому, кто не начал (просить разрешения) со слов приветствия/салям/». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/480) сказал: – Его передал Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» (1/357) … со слов Джабира, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. … Относительно данного хадиса аль-Хайсами (8/32) сказал: «Его передал Абу Я’ля и в нём (иснаде) присутствует тот, кого я не знаю». Также у этого хадиса есть свидетельствующий в его пользу хадис/шахид, который передаёт ‘Абдуль-Малик ибн ‘Атаъ, передавший от Абу Хурайры. Но в том, что он восходит к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, есть сомнение. Он сказал: «Не позволяйте заходить тому, кто просит разрешения войти, пока он не начнёт со слов приветствия». Аль-Хайсами сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Аусат”, и его передатчики надёжные, не считая то, что я не могу найти сведений о том, что ‘Абдуль-Малик слышал (хадисы) от Абу Хурайры». Ибн Хиббан сказал: «Он передавал от Зайда ибн аль-Асамма». Также у него есть другой подтверждающий хадис с его смыслом. Его передаёт ‘Амр ибн Абу Суфйан, который рассказывал о том, что ‘Амр ибн ‘Абдуллах ибн Сафван сообщил ему, что Каляда ибн Ханбаль сообщил ему, что Сафван ибн Умаййа отправил его с молоком, молòзивом[1] и маленькими длинными огурцами к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который находился в верхней части вади. (Каляда) сказал: «И я вошёл к нему не обратившись с салямом и не попросив разрешения, и тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Выйди и скажи: Ас-саляму ‘алейкум/мир вам/, можно мне войти?!”» [1] Молòзиво (лат. colostrum gravidarum) — секрет молочной железы млекопитающих, вырабатываемый в последние дни беременности и в первые дни после родов. Густая клейкая жидкость жёлтого цвета с высоким содержанием белков, представленных преимущественно сывороточными альбуминами. Содержит меньше жира, лактозы и воды по сравнению с молоком у человека первые 3—7 суток, у животных первые 7—10 суток после родов. Молозиво содержит иммуноглобулины и антитоксины, защищающие новорождённого. Также молозиво нормализует деятельность пищеварительного тракта. Источник: Википедия.
816 – «Со словами приветствия/салям/ следует обращаться прежде, чем задавать вопрос. А тому, кто задал вопрос, прежде, чем поздороваться, не отвечайте». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/477) сказал: – Его передал Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (2/303) … от Ибн Умара, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл его. Хадис как минимум хороший. —
— — «Хильятуль-аулияъ ва табакъатуль-асфияъ» — «Украшение праведников и степени избранников» — имам, хафиз: Абу Ну’айм аль-Асбахани (ум. 430 г.х.) — Том 1 — 1/301-385 — Сообщается, что Абу Хáниъ сказал: – Я слышал, как ‘Амр ибн Хурайс и другие относительно этого аята: «Если бы Аллах увеличил удел Своим рабам, они стали бы бесчинствовать на земле» (аш-Шура, 42:27), говорили: «Этот аят был ниспослан относительно живших под навесом (бедняков). Причина этого была в том, что они сказали: “Если бы у нас было (богатство)”, и стали жаждать мира этого». Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» 554, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 1/338. Достоверность иснада подтвердил ас-Суюты. 1/338 ________________________________________ Сообщается, что Абу Айюб (аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, сказал: «Один человек пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “О Посланник Аллаха, научи меня (чему-нибудь), но пусть это будет кратким”. (И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Когда будешь становиться на молитву, молись так, как молится прощающийся (с жизнью), и не говори ничего такого, за что тебе придётся оправдываться, и не желай того, что принадлежит другим людям”». аль-Бухари в «ат-Тарих» 2/216, Ибн Маджах 4171, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 1/362. Хадис хороший. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 742, «Сахих Ибн Маджах» 3381, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 401. 1/362 ____________________________________________ Сообщается, что Салман, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если содрогнётся сердце верующего на пути Аллаха, осыпятся с него грехи его, как осыпаются грозди (фиников) с пальмы”». Этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» 8/184 и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 1/367. Хафиз аль-Хайсами сказал: «В нём (иснаде) присутствует ‘Амр ибн аль-Хусейн, который является слабым (передатчиком)». См. «Маджма’у-з-заваид» 5/279. Хадис выдуманный. См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 820, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 5/268. ________________________________________ Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (6/119) сказал: – Этот хадис передал Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 1/367, от Салмана, который передал его от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: – Этот хадис выдуманный! Его недостатком является ‘Амр ибн аль-Хусейн, который является лжецом, как об этом сказали аль-Хатыб и другие, а аз-Захаби в «ад-Ду’афаъ» сказал: «Оставьте его!» ‘Абдуль-‘Азиз ибн Муслим – это аль-Къасмали. Он является надёжным и относится к передатчикам двух шейхов (аль-Бухари и Муслима) и передавал от аль-А’маша и других. И он не тот аль-Ансари, о котором аз-Захаби сказал, что он неизвестен, как это подумал аль-Мунави, поскольку они не привели от него риваят от аль-А’маша. Аллах же знает об этом лучше всех! 1/362 __________________________________________________
«Хильятуль-аулияъ ва табакъатуль-асфияъ» — «Украшение праведников и степени избранников» имам, хафиз: Абу Ну’айм аль-Асбахани (ум. 430 г.х.) Том 1 1/101-200
1004 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самыми красноречивыми словами, которые (когда-либо) произносили арабы, являются слова Лабида[1](, который сказал): “Разве не является всё, кроме Аллаха, несостоятельным?”»[2] Этот хадис передали аль-Бухари 3841, Муслим 2256 и ат-Тирмизи 2849 со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1004. ______________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам аль-Бухари, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самыми правдивыми словами, которые (когда-либо) произносил поэт, являются слова Лябида (, который сказал): “Разве не является несостоятельным всё, кроме Аллаха?” − (что же касается) Умаййи ибн Абу-с-Сальта[3], то он был близок к тому, чтобы принять ислам». См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» 3841. [1] Лабид — известный доисламский поэт, принявший ислам и проживший очень долгую жизнь. Он был сподвижником и его звали Лабид ибн Раби’а, да будет доволен им Аллах. См. «Шарх Сахих Муслим» имама ан-Навави. [2] Скорее всего под несостоятельностью здесь подразумевается недолговечность. [3] Поэт, который интересовался религией и, по некоторым сообщениям, принял христианство.
1003 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «После моей (смерти) больше всех из (членов) моей общины меня станут любить те люди, (каждый из) которых захочет увидеть меня, (даже если ради этого ему придётся) лишиться семьи и богатства”». Этот хадис передали Ахмад 5/156, 170 и Муслим 2832 со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1003, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1418.
2318 – Рассказал нам Ибн аль-Мусанна: – Рассказал нам Ибн Абу ‘Ади от Са’ида, передавшего от Къатады, передавшего от ‘Азры, передавшего от Са’ида ибн Джубайра, передавшего, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, (относительно слов Всевышнего Аллаха): «А тем, которые способны поститься с трудом, следует во искупление (за каждый день) накормить бедняка» (аль-Бакъара, 2:184), сказал: «Для пожилого мужчины и женщины, которые способны поститься с трудом, было сделано исключение, и они могли не соблюдать пост и должны были накормить одного бедняка за каждый день. Также разрешается не поститься беременным и кормящим грудью женщинам, если они опасаются – Абу Дауд сказал: “За своих детей” – и они (также) должны кормить (одного бедняка за каждый день)». Шейх аль-Албани сказал: «Отклонённый хадис/шазз/».[1] С таким текстом данный хадис является отклонённым/шазз/. Передатчик этого хадиса сократил его так, что исказился его смысл, и из его текста выпало следующее предложение после слова «бедняка»: «Затем это было отменено в этом аяте: “Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься” (аль-Бакъара, 2:184), а для пожилых мужчин и женщин это (постановление) осталось в силе, если они были не способны соблюдать пост». Пути передачи этого хадиса, а также его недостатки в иснаде и тексте, указаны в разборе этого хадиса в книге «Ирвауль-гъалиль» (912, 929), к которой может вернуться желающий узнать об этом. См. «Да’иф Аби Дауд» 2/256-257. [1] См. «Да’иф Аби Дауд» 396, «Ирвауль-гъалиль» 929.
Сунан Абу Дауд — — 7 — Книга поста — Хадисы №№ 2401-2476 —
Сунан Абу Дауд 7 — Книга поста Хадисы №№ 2313-2400 1 – Глава: Начало предписания поста. 2313 – Сообщается, что ‘Икрима передал со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими): «О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам» (аль-Бакъара, 2:183) – при жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, после того, когда люди совершали вечернюю молитву/‘атама[1]/, им была запрещена пища, вода и женщины, и они постились до наступления (следующей ночи). Кто-то из мужчин, предавая самого себя,[2] вступал со своей женой в половую близость после того, как совершал вечернюю молитву, и не разговлялся[3]. И Всемогущий и Великий Аллах пожелал сделать в этом (постановлении) облегчение для остальных, позволение и благо,[4] и Он, хвала Ему, сказал: «Аллах знает, что вы предаете самих себя»[5] (аль-Бакъара, 2:187). Это[6] было из числа того, в чём Аллах даровал людям пользу, позволение и облегчил им».[7] Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис». См. «Сахих Аби Дауд» (7/81). [1] То есть ‘ишаъ. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (6/305). [2] То есть поступал несправедливо. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (6/305). [3] То есть этот человек не ел досыта и не ужинал, даже если и разговлялся во время разговения. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (6/305). [4] И разрешил вступать в половую близость, еду и питьё в течение всей ночи. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (6/305). [5] То есть вступаете в половую близость с женщинами, едите и пьёте в течение временм, в которое вам было запрещено (это). Об этом упомянул ат-Табари. В тафсире Ибн Абу Хатима сообщается, что (относительно слов Всевышнего Аллаха) «… вы предаете самих себя», Муджахид сказал: «Поступаете несправедливо по отношению к самим себе». Об этом сказал аль-‘Айни. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (6/305). [6] То есть слова Всевышнего: «Аллах знает, что вы предаете самих себя» до слов «Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нитку рассвета от черной» (аль-Бакъара, 2:187). См. «‘Аун аль-Ма’буд» (6/305). [7] Также этот хадис передал аль-Байхакъи (4/201). 2314 – Передают со слов Абу Исхакъа, что аль-Бараъ (да будет доволен им Аллах) сказал: «Обычно, когда кто-нибудь (из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) постился и засыпал не разговевшись, то он уже не ел до следующего (вечера). И (однажды, когда) Сирма ибн Къайс аль-Ансари постился, он пришёл к своей жене и спросил: “Есть ли у тебя что-нибудь (поесть)?” Она сказала: “Нет, но давай я пойду и поищу что-нибудь для тебя”. Она ушла, а его одолел сон, а через некоторое время (его жена) вернулась и сказала: “Тебе не посчастливилось!” Но не наступило ещё середина (следующего) дня, как он упал в обморок, так как днём он работал у себя на участке земли. (Когда) об этом сообщили Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, был ниспослан (аят): “Вам дозволено вступать в близость с вашими женами в ночь поста”, и он прочитал его до Его слов: “Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нитку рассвета от черной” (аль-Бакъара, 2:187».[1] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис».[2] Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима. Аль-Бухари передал его (в своём «Сахихе»), а ат-Тирмизи подтвердил его достоверность. См. «Сахих Аби Дауд» (7/82). [1] Также этот хадис передали Ахмад (4/295), аль-Бухари (1915), ат-Тирмизи (2968), ан-Насаи (4/147), ад-Дарими (1693), Ибн Хиббан (3460, 3461), аль-Байхакъи (4/201), Ибн Джарир в своём тафсире (2938 и 2939).…
2315 – Сообщается, что Саляма ибн аль-Аква’, да будет доволен им Аллах, сказал: «После того, как был ниспослан этот аят: “А тем, которые способны поститься с трудом, следует во искупление накормить бедняка” (аль-Бакъара, 2:184), те из нас, кто не хотел соблюдать пост и (намеревался) искупить (это), так и делал, что продолжалось до тех пор, пока не был ниспослан следующий за ним аят[1], который отменил (это установление)»[2].[3] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис».[4] Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима, которые передали его по пути и с текстом автора книги. Муслим в своей версии добавил: «Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься», а ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный редкий хадис». См. «Сахих Аби Дауд» 7/83. [1] Имеется в виду слова Всевышнего Аллаха: «Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься» (аль-Бакъара, 2:185). См. «‘Аун аль-Ма’буд» 6/307. [2] То есть аят: «Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься» (аль-Бакъара, 2:185), отменил аят, в котором сказано: «А тем, которые способны поститься с трудом, следует во искупление накормить бедняка». См. «‘Аун аль-Ма’буд» 6/307. [3] Также этот хадис передали аль-Бухари 4507, Муслим 1145, ат-Тирмизи 798, ан-Насаи 4/190, ад-Дарими 1734, Ибн Хиббан 3478, аль-Байхакъи 4/200, Ибн Джарир 2747, аль-Хаким 1/423. [4] См. «Сахих Аби Дауд» 2005, «Сахих ан-Насаи» 2315. —
2316 – Сообщается, что ‘Икрима передал со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах: – «А тем, которые способны поститься с трудом, следует во искупление накормить бедняка» (аль-Бакъара, 2:184) – тот из них, кто желал искупить пост кормлением бедняка, поступал таким образом, и его пост считался завершённым. И Он (Всевышний Аллах) сказал: «А если кто добровольно совершает доброе дело, то тем лучше для него. Но вам лучше поститься» (аль-Бакъара, 2:184). Также Он сказал: «Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься. А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время» (аль-Бакъара, 2:184). Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис».[1] Иснад этого хадиса хороший, и о нём уже было сказано ранее, как было на это указано (в «Сахих Аби Дауд») к хадису № 2003. См. «Сахих Аби Дауд» 7/84. [1] См. «Сахих Аби Дауд» 2006. —
— — «Хильятуль-аулияъ ва табакъатуль-асфияъ» — «Украшение праведников и степени избранников» — имам, хафиз: Абу Ну’айм аль-Асбахани (ум. 430 г.х.) — Том 10 — 10/1-100 10/101-200 10/201-300 10/301-409 —
— — «Хильятуль-аулияъ ва табакъатуль-асфияъ» — «Украшение праведников и степени избранников» — имам, хафиз: Абу Ну’айм аль-Асбахани (ум. 430 г.х.) — Том 9 — 9/1-100 9/101-200 9/201-300 9/301-397 —
— — «Хильятуль-аулияъ ва табакъатуль-асфияъ» — «Украшение праведников и степени избранников» — имам, хафиз: Абу Ну’айм аль-Асбахани (ум. 430 г.х.) — Том 8 — 8/1-100 8/101-200 8/201-300 8/301-391 —
— — «Хильятуль-аулияъ ва табакъатуль-асфияъ» — «Украшение праведников и степени избранников» — имам, хафиз: Абу Ну’айм аль-Асбахани (ум. 430 г.х.) — Том 7 — 7/1-100 7/101-200 7/201-300 7/301-395 —
— — «Хильятуль-аулияъ ва табакъатуль-асфияъ» — «Украшение праведников и степени избранников» — имам, хафиз: Абу Ну’айм аль-Асбахани (ум. 430 г.х.) — Том 6 — 6/1-100 6/101-200 6/201-300 6/301-393 —
— — «Хильятуль-аулияъ ва табакъатуль-асфияъ» — «Украшение праведников и степени избранников» — имам, хафиз: Абу Ну’айм аль-Асбахани (ум. 430 г.х.) — Том 5 — 5/1-100 5/101-200 5/201-300 5/301-391 —
— — «Хильятуль-аулияъ ва табакъатуль-асфияъ» — «Украшение праведников и степени избранников» — имам, хафиз: Абу Ну’айм аль-Асбахани (ум. 430 г.х.) — Том 4 — 4/1-100 4/101-200 4/201-300 4/301-386 —
«Хильятуль-аулияъ ва табакъат аль-асфияъ» «Украшение праведников и степени избранников» имам, хафиз: Абу Ну’айм аль-Асфахани (ум. 430 г.х.) Том 3 3/1-100 3/101-200 3/201-300 3/301-381
364 – Сообщается, что аль-Хасан (аль-Басри), да смилуется над ним Аллах, сказал: «Знание бывает двух видов: знание в сердце и это полезное знание; и знание на языке, что является доводом Аллаха против сына Адама». Это сообщение передал ад-Дарими 364. Хусайн Салим Асад сказал: «Его иснад достоверный до аль-Хасана и оно останавливается на нём». __________________________________________________________ Под знанием сердца шейх подразумевал то знание, по причине которого человек получает пользу тем, что совершает дела по нему. И как было сказано: «И если прямой путь зайдёт в сердце, то органы человека оживятся поклонением». А что касается того знания, которое на языке – то это то знание, по которому человек не совершает дела вместе с тем, что оно полезное само по себе, но оно не принесло ему пользу, так как он не совершает дела по нему. И остался он ни с чем!
140 (85) – Передают со слов ‘Абдуллаха (ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наилучшие дела (или: дело) – это молитва совершаемая в установленное для неё время[1] и проявление почтительности к родителям». Этот хадис передал Муслим (85). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1094), «ар-Рауд» (110), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1489). [1] Имеется в виду совершение той или иной обязательной молитвы сразу же после наступления установленного для неё периода времени. https://dorar.net/hadith/sharh/2052