84 – Сообщается, что мать правоверных ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды, когда) Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, позвали на похороны мальчика из числа ансаров, я сказала: “О посланник Аллаха, блажен этот (ребёнок, который станет) одной из райских птах, ибо не сделал он ничего дурного и не (дожил до совершеннолетия)”. (В ответ на это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “А может быть и по-другому, о ‘Аиша. Поистине, Аллах создал тех, кто окажется в Раю, ещё в чреслах их отцов и создал тех, кто окажется в Огне, ещё в чреслах их отцов”». Этот хадис передал Муслим 2662. Хадис достоверный. См. «Мишкатуль-масабих» 84. —
83 – Сообщается, что Сахль ибн Са’д, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, раб (Аллаха) может совершать поступки обитателей Огня, хотя в действительности он из числа обитателей Рая. И он может совершать поступки обитателей Рая, хотя в действительности из числа обитателей Огня. И, поистине, дела оцениваются по их завершению”». Этот хадис передали аль-Бухари 6607 и Муслим 112. Хадис согласованный. См. «Мишкатуль-масабих» 83.
82 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Правдивый и достойный доверия Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал нам: “Поистине, каждый из вас (сначала) формируется во чреве своей матери в течение сорока дней, затем столько же пребывает (там) в виде сгустка крови и ещё столько же — в виде кусочка плоти, а затем (Аллах) направляет ангела, который вдыхает в него дух и получает веление записать четыре (вещи): его удел, его срок, его дела, а также то, счастливым он будет или злосчастным. И клянусь Тем, помимо Кого нет иного бога, достойного поклонения, любой из вас (может) совершать дела обитателей Рая, пока не окажется от Рая на расстоянии всего лишь (одного) локтя, а потом возобладает то, что написано ему на роду, и он станет совершать дела обитателей Огня и войдёт в (Огонь). И, поистине, любой из вас (может) совершать дела обитателей Огня, пока не окажется от Огня на расстоянии всего лишь (одного) локтя, а потом возобладает то, что написано ему на роду, и он станет совершать дела обитателей Рая и войдёт (в Рай)”». Этот хадис передали аль-Бухари 3208 и Муслим 2643. Хадис согласованный. См. «Мишкатуль-масабих» 82. —
81 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Адам вступил в спор с Мусой, мир им обоим, (в присутствии) их Господа, и Адам убедил Мусу. Муса спросил: «Ты ли Адам, которого Аллах создал Своей рукой, и в кого Он вдохнул от духа Своего, и перед кем Он (велел) пасть ниц Своим ангелам, и кого Он поселил в Раю, после чего ты низверг людей из Рая, (совершив) грех?» (Адам) спросил: «Ты ли Муса, которого избрал Аллах, (вверивший) тебе Своё послание, и говоривший с тобой, и вручивший тебе Скрижали с разъяснением всего, и приблизивший тебя как доверенное лицо? За сколько (лет) до того, как я был создан, Аллах записал Тору?» Муса сказал: «За сорок лет». (Адам) спросил: «А нашёл ли ты в ней слова “Адам ослушался своего Господа и сбился с пути” (Та Ха, 20:121)? (Муса) сказал: «Да». (Адам) сказал: «И ты порицаешь меня за то, что я совершил нечто такое, что Аллах предопределил мне совершить за сорок лет до того, как Он создал меня?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «И Адам убедил Мусу». Этот хадис передал Муслим 2652. Хадис достоверный. См. «Мишкатуль-масабих» 81. —
— Глава 12. Достоинство мученической смерти на пути Аллаха Всевышнего — 1089 — Передают со слов Анаса , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Никто из тех, кто войдёт в Рай, не пожелает возвращаться в мир дольний, [даже если предложат] ему всё, что есть на земле, [никто], кроме шахида, ибо, увидев, какая честь [ему была оказана][1], он захочет вернуться и быть убитым ещё десять раз». __________________________________________ [1] То есть увидев, какая огромная награда досталась ему в Раю.
— Глава 11. Побуждение к обращению с просьбой о мученической смерти за веру — 1088 — Передают со слов Сахля ибн Хунайфа , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Того, кто искренне попросит Аллаха Всевышнего [дать ему возможность] погибнуть [в сражении] за веру, Аллах возвысит до положения шахидов, даже если [этот человек] умрёт в своей постели».
— Глава 10. О словах Всевышнего «Неужели вы сочли, что снабжение водой…?» — 1087 — Передают, что ан-Ну’ман ибн Башир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Как-то раз, когда] я находился у минбара посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, какой-то человек сказал: «После обращения в ислам меня не озаботит ничто из того, чего я не сделаю, за исключением снабжения водой [паломников][1], совершающих хаджж». Другой сказал: «После обращения в ислам меня не озаботит ничто из того, чего я не сделаю, за исключением пребывания в Священной мечети» [Третий же] сказал: «Борьба на пути Аллаха лучше того, о чём вы говорили» Прикрикнув на них, ‘Умар сказал: «Не повышайте голос у минбара посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ведь [сегодня] пятница! А после пятничной молитвы я зайду [к пророку, да благословит его Аллах и приветствует,] и спрошу его о том, относительно чего вы разошлись во мнениях» [Когда ‘Умар задал этот вопрос], Аллах Всевышний ниспослал [аят, в котором сказано]: «Неужели вы сочли, что снабжение водой [паломников], совершающих хаджж, и пребывание в Священной мечети [равны делам] тех, кто уверовал в Аллаха и Последний день и боролся на пути Аллаха? Они не равны пред Аллахом, и Аллах не ведёт по правильному пути несправедливых людей» (9:19)». ________________________________________ [1] Снабжение паломников водой (сикая) считалось почётной обязанностью.
— Глава 9. Выступление [в поход] на пути Аллаха в начале или конце дня лучше мира дольнего и [всего], что в нём есть — 1086 — Передают со слов Анаса , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, выступление [в поход] на пути Аллаха в начале или конце дня лучше мира дольнего и [всего], что в нём есть».
— Глава 8. Достоинство неотлучного пребывания на границе на пути Аллаха — 1085 — Передают, что Сальман [аль-Фариси] сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «День и ночь неотлучного пребывания на границе [с целью её защиты] лучше поста и ночных молитв в течение месяца. Если же [человек] умрёт [в это время], дела, которые он обычно совершал, продолжатся[1], и он будет получать свой удел [в Раю], и будет в безопасности от искусителей»[2]«. ___________________________________________ [1] Это значит, что человек, лишившийся жизни в этот период, будет продолжать получать награду за то, что он делал. [2] Имеется в виду, что он будет либо защищен от шайтана, либо избавлен от необходимости отвечать на вопросы, с которыми два ангела обратятся в могиле к каждому покойному.
Хадис: «Делайте друг другу подарки, потому что подарок изгоняет из сердец затаенную вражду». Ассаламу алейкум. Скажите пожалуйста, достоверный ли этот хадис? Передают, что Анас, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Делайте друг другу подарки, потому что подарок изгоняет из сердец затаенную вражду». Этот хадис передал аль-Баззар со слабой цепочкой рассказчиков. Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Этот хадис в таком виде приводит в своей книге «Булюгъ аль-марам» хафиз Ибн Хаджар. Весь хадис звучит вот так: Имам аль-Баззар (7529) сказал: – Рассказал нам Мухаммад ибн Ма’мар: – Рассказал нам Хумайд ибн Хаммад ибн Абуль-Хувар: – Рассказал нам ‘Аиз ибн Шурайх, который сказал: – Я слышал, как Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, говорил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О сообщество ансаров, делайте друг другу подарки, ибо, поистине, подарок изгоняет из сердец затаённую вражду. Если мне подарят переднюю ножку барана, то я обязательно приму её, а если меня пригласят отведать заднюю баранью ножку, то я обязательно приму приглашение”». Также этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» 2/146. Имам Ибн ‘Ади, хафиз Ибн Хаджар и имам ас-Сан’ани назвали иснад этого хадиса слабым. В нём присутствует передатчик по имени Хумайд ибн Хаммад, который является слабым. См. «аль-Камиль фи-д-Ду’афаъ» 3/84, «Булюгъ аль-марам» 277, «Субулю-с-салям» 3/145. У хадиса есть другие пути передачи, однако все они не лишены недостатков, как говорил об этом имам ас-Сан’ани. Но шейх Ибн ‘Усаймин, да помилует его Аллах, сказал: «В нём (иснаде хадиса) есть слабость, однако смысл его правильный». См. «Шарх Булюгъ аль-марам» 4/320. О том, что желательно дарить друг другу подарки сообщается в другом хадисе. Передают со слов Абу Хурайры о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Делайте друг другу подарки, и вы будете любить друг друга». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 594. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3004, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 462, «Ирвауль-гъалиль» 1601. В пользу второй части этого хадиса, свидетельствует хадис, который передал имам аль-Бухари (2568): Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если пригласят меня отведать баранью ногу[1], я обязательно приму приглашение, и если подарят мне баранью ногу, я обязательно приму (этот подарок)». Это то, что мне удалось узнать про это, а лучше всего об этом известно Всевышнему Аллаху. [1] В тексте «зира’ ау кура’» — переднюю или заднюю ногу.
590 — Передают со слов Абу Рафи’а, что однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обошёл (вступая в половую близость) своих жён за одну ночь, совершив (при этом) полное омовение у каждой из них, и тогда его спросили: «О Посланник Аллаха, почему бы тебе не сделать (только) одно полное омовение (за раз)?» Он сказал: «Так (более) лучше, прекраснее и чище». Этот хадис передал Ибн Маджах, 590. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. —
Положение шуток в Исламе С именем Аллаха Милостивого, Милосердного! Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам! А затем: Поистине, шутки любимы для душ людей, и в них есть множество благ, ведь зачастую они являются причиной, которая позволяет сгладить неловкую ситуацию, сблизить людей, высказать порицание, не обидев, и т.п. По этой причине в своей основе шутки в Исламе дозволены, как на это указывают многочисленные хадисы. Например, со слов Абу Хурайры и Анаса (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что когда люди сказали пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «О посланник Аллаха, ты подшучиваешь над нами?» Он ответил: «Поистине, я шучу, но я не говорю ничего, кроме истины». Ахмад (2/360) и ат-Тирмизи (1990). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2494), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1726). Анас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, общался с нами часто, и сказал как-то моему маленькому брату: “О Абу ‘Умайр, что делает птичка?”» аль-Бухари (6129), Муслим (2150). Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал: «Из числа пониманий этого хадиса и польз то, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, бывало шутил. Также в этом хадисе указание на то, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дал кунью маленькому мальчику, назвав его Абу ‘Умайр. Также в этом хадисе указание на то, что нет проблем в том, чтобы дать ребёнку птичку, чтобы он играл с ней. Что касается слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ребенку: “О Абу ‘Умайр, что делает птичка?”, то причина их была в том, что у этого мальчика была птичка, с которой он играл, а когда она умерла, ему стало грустно. И по этой причине Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пошутил с ним (чтобы он не грустил)». См. «Шамаилю-н-наби» (236). Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Когда мой отец умер, оставив девять (или: семь) дочерей, я женился. И как-то Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил меня: “О Джабир, ты женился?” Я сказал: “Да”. Он спросил: “На девственнице или на той, что уже была замужем?” Я сказал: “На той, что была замужем, о Посланник Аллаха”. Он спросил: “Почему же не женился на молоденькой девушке, с которой ты мог бы играть и которая играла бы с тобой, или с которой бы ты смеялся и которая смеялась бы вместе с тобой?”» Я ответил ему: “Отец ведь умер, оставив девять (или: семь) дочерей, и я не желал приводить к ним ту, что была бы подобна им, но хотел привести женщину, которая присматривала бы за ними и воспитывала бы их”. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Да благословит тебя Аллах!”» аль-Бухари (6387), Муслим (715). Имам Ибн Муфлих сказал: «Разумный человек, когда остается наедине со своими жёнами или рабынями, оставляет серьезность в углу, словно почтенный и мудрый старец. И начинает заигрывать и шутить, отдавая тем самым право своим жёнам и своей душе. А когда он остается уже со своими детьми, то выходит из образа ребёнка». См. «аль-Адаб аш-шар’иййа» (3/228).
562 — Сообщается, что `Амр ибн `Умайя сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, протирал хуффы и чалму». Этот хадис передал Ибн Маджах, 562. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. —
576 — Передают, что однажды один человек спросил Абу Са`ида (аль-Худри,) да будет доволен им Аллах, по поводу большого омовения по причине большого осквернения, и тот сказал: «Три»[1]. Тот человек (снова) спросил: «Но у меня очень много волос?!» И Абу Са`ид ответил: «У Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, волос было еще больше и лучше, чем у тебя». Этот хадис передал Ибн Маджах, 576. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. [1] То есть, во время совершения полного омовения следует использовать воду, которая составляет три пригоршни.
581 — Сообщается, что`Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Бывало так, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, осквернялся (после половой близости) и засыпал, и не притрагивался к воде, пока не просыпался, после чего совершал полное омовение». Этот хадис передал Ибн Маджах, 581. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. —
544 — Передают со слов Хузайфы, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение и протёр поверх своих хуффов [1]. Этот хадис передал Ибн Маджах, 544. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. [1] Кожаные носки.
552 — Сообщается, что Шурайх ибн Хáниъ сказал: «Я спросил `Аишу по поводу протирания хуффов, и она ответила: «Иди к `Али и спроси его, ибо он лучше меня знает об этом». И я пришёл к `Али и спросил его по поводу протирания (поверх хуффов), и он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказывал нам для пребывающего на месте жительства протирать день и ночь, а для путника — три дня». Этот хадис передал Ибн Маджах, 552. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. —
553 — Сообщается, что Хузайма ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, установил (срок протирания кожаных носков) для путника трое (суток), а если бы спрашивающий продолжал спрашивать, он сделал бы и пять (дней)». Этот хадис передал Ибн Маджах, 553. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. —
554 — Передают со слов Хузаймы ибн Сабита, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Три дня». И мне кажется, что он (ещё) сказал: «И (три) ночи для путника, (в течение которых он может) протирать хуффы». Этот хадис передал Ибн Маджах, 554. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. —
549 — Передают от Ибн Бурайды, который сообщил со слов своего отца, что ан-Наджаши подарил Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пару чёрных причёрных хуффов, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, надел их, затем совершил омовение и протёр сверху них. Этот хадис передал Ибн Маджах, 549. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. —
556 — Передают со слов `Абду-р-Рахмана ибн Абу Бакры, передавшего от своего отца, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил для путника, совершившего омовение и одевшего свои хуффы, а затем испортившего омовение, совершать заново омовение и протирать (сверху хуффов) три дня и три ночи, а для пребывающего на месте жительства — день и ночь. Этот хадис передал Ибн Маджах, 556. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. —
526 — Сообщается, что Абу ас-Самх (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я прислуживал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и (однажды), когда принесли аль-Хасана или аль-Хусайна, он помочился на его грудь. Когда (люди) захотели отмыть его, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Побрызгайте на неё (одежду водой), ибо мочу девочки следует смывать, а мочу мальчика следует побрызгать (водой)». Этот хадис передал Ибн Маджах (526). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. —
518 — Передают со слов`Убайдуллы ибн `Абдуллах ибн `Умар, что его отец (`Абдуллах ибн `Умар) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если объем воды достигает двух или трёх кувшинов/къулля/[1], то ничто не может сделать её нечистой[2]». Этот хадис передал Ибн Маджах, 518. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. [1] Сафи ар-Рахман аль-Мубаракфури сказал: «Арабское слово “къулла” (букв. “кувшин”) относится к крупной глиняной посуде. Объем этих кувшинов может быть различным в зависимости от величины посуды. Однако арабы хорошо знали объем хаджарских глиняных кувшинов, которые часто упоминались в их стихах и притчах. А это значит, что речь в этом хадисе идёт именно о хаджарских кувшинах. Объем каждого из таких кувшинов составлял около 250 ратлов, из чего следует, что два кувшина вмещали около 500 ратлов, или 227 литров». См. «Булюгъ аль-Марам»/«Достижение цели»/. Пер. Э. Кулиев. [2] То есть, не пригодной для омовения.
517 — Передают со слов `Убайдуллы ибн `Абдуллах ибн `Умар, сообщившего, что его отец (`Абдуллах ибн `Умар,) да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили по поводу воды в пустыне (на открытой местности,) которой пользуются животные и хищники, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если объём воды достигает двух кувшинов/къулля/[1], то ничто не может сделать её нечистой[2]». Этот хадис передал Ибн Маджах, 517. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. [1] Сафи ар-Рахман аль-Мубаракфури сказал: «Арабское слово “къулля” (букв. “кувшин”) относится к крупной глиняной посуде. Объем этих кувшинов может быть различным в зависимости от величины посуды. Однако арабы хорошо знали объем хаджарских глиняных кувшинов, которые часто упоминались в их стихах и притчах. А это значит, что речь в этом хадисе идёт именно о хаджарских кувшинах. Объем каждого из таких кувшинов составлял около 250 ратлов, из чего следует, что два кувшина вмещали около 500 ратлов, или 227 литров». См. «Булюгъ аль-Марам»/«Достижение цели»/. Пер. Э. Кулиев. [2] То есть, не пригодной для омовения.
516 — Сообщается, что Мухаммад ибн`Амр ибн `Атаъ сказал: — Однажды, когда я увидел, как ас-Саиб ибн Язид нюхает свою одежду, я спросил его: «Из-за чего (ты) это (делаешь)?» Он сказал: «Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Нет (необходимости совершать) омовение (если) только (человек не почувствует) запах или не услышит (звук)”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 516. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. —
515 — Сообщается, что Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет (необходимости совершать) омовение, (если) только (человек не услышит) звук или (не почувствует) запах». Этот хадис передал Ибн Маджах, 515. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. —
— 52 (1847) — Сообщается, что Хузайфа ибн аль-Яман, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я сказал: “О посланник Аллаха, поистине, мы пребывали во зле, а потом Аллах даровал нам это благо[1], в котором мы сейчас находимся, но придёт ли после этого блага зло?” Он сказал: “Да”. Тогда я спросил: “А придёт ли после этого зла благо?” Он сказал: “Да”. Я (опять) спросил: “А придёт ли после этого блага опять зло?” Он сказал: “Да”. Я спросил: “В чём же это будет заключаться?” Он сказал: “После меня будут правители, которые не станут придерживаться моего руководству, не будут следовать моей Сунне, и среди них будут люди, сердца которых будут подобны сердцам шайтанов в человеческом обличии”. (Хузайфа) сказал: “Я спросил: О посланник Аллаха, а что мне делать, если я это застану?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Слушайся и повинуйся (своему) правителю, даже если он будет бить тебя по спине и забирать твое имущество! Слушайся и подчиняйся!”» Этот хадис передал Муслим 1847. ____________________________________________ Шейх Сыддыкъ Хасан Хан сказал: «Причина послушания и повиновения правителю – это правление по Книге Аллаха, а руководить этим должны амиры и правители! И когда они будут править людьми посредством Корана – ваджиб подчиненным им подчиняться. Если же это условие (правление по Корану) отсутствует, то спадает и обязанность (повиновения)!» См. «ас-Сирадж аль-ваххадж» 7/330. [1] Имеется в виду то, что Аллах направил к людям пророка, да благословит его Аллах и приветствует , с истинной религией.