Хадис: «Господь мой, поддержи меня и не оказывай (другим) поддержку против меня, помоги мне и не оказывай (другим) помощь против меня …»         Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто обращался к Аллаху с такой мольбой: «Господь мой, поддержи меня и не оказывай (другим) поддержку против меня, помоги мне и не оказывай (другим) помощь против меня, сделай так, чтобы воздаяние, (которое Ты уготовил мне,) стало для меня благом, а не обратилось против меня, выведи меня на правильный путь, облегчи для меня (следование) этим путём и окажи мне помощь против тех, кто притеснял меня! Господь мой, сделай так, чтобы я часто благодарил Тебя, поминал Тебя, боялся Тебя, повино­вался Тебе, был покорным Тебе, часто вздыхал[1] и обращался к Тебе с покаянием! Господь мой, прими моё покаяние, очисть меня от греха, ответь на мою мольбу, укрепи мои до­воды, укажи правильный путь моему сердцу, направь на вер­ный путь мой язык и избавь от злобы сердце моё!» /Рабби, а’ин-ни ва ля ту’ин ‘аляййа, ва-нсур-ни ва ля тансур ‘аляййа, ва-мкур ли ва ля тамкур ‘аляййа, ва-хди-ни ва йассир аль-худа иляййа, ва-нсур-ни ‘аля ман багъа ‘аляййа! Рабби,-дж’аль-ни ля-кя шаккаран, ля-кя заккаран, ля-кя раххабан, ля-кя митва’ан, иляй-кя мухбитан, аввахан, мунибан! Рабби, такъаббаль таубати, ва аджиб да’вати, ва саббит худжжати, ва-хди къальби, ва саддид лисани, ва-слюль сахимата къальби!/ Этот хадис передали Ахмад (1/227), Абу Дауд (1510), ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (607), Ибн Маджах (3830), Ибн Хиббан (947), аль-Хаким (1/519-520) и ат-Тирмизи (3551), который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх Ахмад Шакир, шейх Мукъбиль и шейх аль-Албани назвали хадис достоверным. См. «Муснад Ахмад» (3/310), «Сахих аль-Муснад» (602), «Сахих Аби Дауд» (1510), «Сахих ат-Тирмизи» (3551). [1] Имеется в виду смиренный человек, вздыхающий всякий раз, как он вспоминает о своих прегрешениях.           https://dorar.net/hadith/sharh/42517        

  931 – Сообщается, что Умм ‘Атыййа, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Нам запрещалось провожать погребальные носилки, но не строго-настрого». Этот хадис передали Ахмад 5/85, аль-Бухари 1278, Муслим 938, Абу Дауд 3167, Ибн Маджах 1577,  аль-Байхакъи 4/77, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 2/62. См. «Сахих Ибн Маджах» 1292.  Это значит, что данный запрет /нахи/ не заставляли соблюдать так же строго, как и в тех случаях, когда дело касалось абсолютных запретов /мухаррамат/.

  930 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, тот, кто примет участие в похоронах мусульманина (, храня) веру и надеясь на награду Аллаха, и останется с ним до совершения заупокойной молитвы и завершения погребения, вернётся назад с наградой в два кирата, каждый из которых будет подобен (горе) Ухуд, а тот, кто совершит по нему молитву и вернётся до погребения, вернётся с наградой в один кират». Этот хадис передали Ахмад 2/430, аль-Бухари 47, Муслим 945, Абу Дауд 3168, ат-Тирмизи 1040, ан-Насаи 8/120 и в «Сунан аль-Кубра» 2122, Ибн Маджах 1539, Ибн Хиббан 3080. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6138, «Сахих ан-Насаи» 1995, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3498, «Мишкатуль-масабих» 1651.        —    

  929 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто будет присутствовать на похоронах до завершения заупокойной молитвы, полагается награда в один кират, а оставшемуся до завершения погребения – в два кирата». (Люди) спросили: «А что это за два кирата?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Они) подобны двум огромным горам». Этот хадис передали Ахмад 2/430, аль-Бухари 1325, Муслим 945, ан-Насаи 8/120, Ибн Хиббан 3078. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6317, «Сахих ан-Насаи» 1994.        —  

  928 – Абу Рафи’, вольноотпущенник посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Того, кто обмоет покойного, скрыв (от других то, что он узнал) о нём, Аллах простит сорок раз». Этот хадис приводит аль-Хаким 1/354, 362, сказавший: «Он является достоверным в соответствии с условиями Муслима». Также этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 929 и аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 3/395.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3492, «Ахкамуль-джанаиз» 69.

  1210 – Рассказал нам Абу Саляма Яхйа ибн Халяф: – Рассказал нам Бишр ибн аль-Муфаддаль, передавший от ‘Абдуллы ибн ‘Усмана ибн Хусайма, передавшего от Исма’иля ибн ‘Убайда ибн Рифа’а, передавшего от своего отца, передавшего от его деда о том, однажды он отправился с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, к месту молитвы, и он увидев торгующих людей, сказал: «О торговцы!» Они, отвечая (призыву) Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подняли головы и устремили к нему взоры, и тогда он сказал: «Поистине, в День воскрешения, торговцы будут воскрешены нечестивцами, за исключением тех, кто боялся Аллаха, исполнял обещания и был правдивым».  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный». Этот хадис передали ат-Тирмизи 1210, Ибн Маджах 2146, Ибн Хиббан 4910 и аль-Хаким 2/6. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Тирмизи» 1210, «Да’иф Ибн Маджах» 419, «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 6405, «Гъаятуль-марам» 168. Шейх аль-Албани в «Гъаятуль-марам», стр. 125, писал: – Слабый хадис. Его приводят ат-Тирмизи (1/228), Ибн Маджах (2146), Ибн Хиббан (1095) и аль-Хаким (2/6) по пути ‘Абдуллы ибн ‘Усмана ибн Хусайма, передавшего от Исма’иля ибн ‘Убайда ибн Рифа’а, передавшего от своего отца и деда о том, что (однажды) он отправился с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, к месту молитвы …. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Однако, ко всему этому у меня (аль-Албани) есть претензии, ибо, относительно этого Исма’иля сказал аль-Бухари: «Никто не передаёт от него (хадисы), кроме Хусайма». Аз-Захаби в «аль-Мизан» сказал: «Я не знаю никого, кто передавал от него, помимо ‘Абдуллы ибн ‘Усмана ибн Хусайма». Я (аль-Албани) говорю: – Смысл этого в терминологии хадисов в том, что он является неизвестным. Тогда как называть его хадис достоверным?! Не считая это, никто не называл его надёжным, кроме Ибн Хиббана, который известен послаблениями в подтверждении надёжности передатчиков. Да, его передал аль-Харис ибн ‘Убайда от ‘Абдуллы ибн ‘Усмана ибн Хусайма, передавшего от Са’ида ибн Джубайра, передавшего от Ибн ‘Аббаса о том, что (однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл к группе торговцев и сказал …., и он привёл похожий хадис. Его приводит ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (3/164/2). Однако, этот аль-Харис является слабым (передатчиком). Абу Хатим сказал: «Он несильный». Ад-Даракъутни сказал: «Слабый», как об этом сказано в «аль-Мизан» аз-Захаби, и он привёл два хадиса, и этот один из них, после чего он сказал: «Ибн Хиббан сказал: “У него нет достоверной основы…”». В другой своей книге «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/729) шейх аль-Албани усилил данный хадис другим хадисом, и признал его хорошим. Он сказал: – У данного хадиса существует (другой хадис) свидетельствующий в его пользу/шàхид/, за счёт которого он, если на то будет воля Аллаха, поднимается до степени хорошего (хадиса), текст которого (таков): «Поистине, торговцы – грешники!» (Сподвижники) спросили: «О Посланник Аллаха, а разве Аллах не разрешил торговлю?» Он сказал: «Да, однако они клянутся и совершают грехи, рассказывают и лгут».

  994 – «Поистине, в День воскрешения, торговцы будут воскрешены нечестивцами, за исключением тех, кто боялся Аллаха, исполнял обещания и был правдивым».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/729) сказал: –  Его передали ат-Тирмизи (1/228), ад-Дарими (2/247), Ибн Маджах (2/5), Ибн Хиббан (1095) и аль-Хаким (2/6) по пути ‘Абдуллы ибн ‘Усмана ибн Хусайма, передавшего от Исма’иля ибн ‘Убайда ибн Рифа’а, передавшего от своего отца, передавшего от его деда о том, что однажды он вышел с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, к месту молитвы, и он, увидев торгующих людей, сказал: «О торговцы!» Они, отвечая (призыву) Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подняли головы и устремили к нему взоры, и тогда он сказал: «…», и он привёл этот хадис. Ат-Тирмизи сказал: «Хадис хороший достоверный». Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», и с ним (в этом) согласился аз-Захаби, и это вместе с тем, что что в биографии этого Исма’иля, он сказал: «Я не знал никого, кто передавал бы от него, кроме ‘Абдуллы ибн ‘Усмана ибн Хусайма, однако ат-Тирмизи признал это достоверным». А в (книге) «ат-Такъриб» (хафиза Ибн Хаджара) сказано, что он приемлемый (передатчик). У данного хадиса существует (другой хадис) свидетельствующий в его пользу/шàхид/, за счёт которого он, если на то будет воля Аллаха, поднимается до степени хорошего (хадиса), текст которого (таков): «Поистине, торговцы – грешники!» (Сподвижники) спросили: «О Посланник Аллаха, а разве Аллах не разрешил торговлю?» Он сказал: «Да, однако они клянутся и совершают грехи, рассказывают и лгут». Его разбор был приведён ранее под № (366), так возвращайся к нему.

  366 – «Поистине, торговцы – грешники!» (Сподвижники) спросили: «О Посланник Аллаха, а разве Аллах не разрешил торговлю?» Он сказал: «Да, однако они рассказывают и лгут, клянутся и совершают грехи».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/640) сказал: – Его передали Ахмад (3/428), ат-Тахави в «аль-Мушкиль» (3/12) и аль-Хаким (2/6-7) от Хишама ад-Даставаи, передавшего от Яхйи ибн Абу Касира, который сказал: – Рассказал мне Абу Рàшид аль-Хубрани ( о том, что) он слышал, как ‘Абду-р-Рахман ибн Шибль говорил: «…», и он привёл его, как (хадис) восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный …», с ним согласился аз-Захаби, и это так, как они сказали. Относительно этого хадиса аль-Мунзири (3/29) сказал: «Его передал Ахмад с отличным иснадом». _______________________________________ См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1594, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1786.

  927 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, зашёл к своему сыну Ибрахиму, да будет доволен им Аллах, когда он был уже при смерти, и из глаз посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, полились слёзы, а ‘Абд ар-Рахман бин ‘Ауф сказал: «И ты (плачешь), о посланник Аллаха?» (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, глаза плачут, а сердце печалится, но мы говорим лишь то, что угодно нашему Господу! Поистине, мы опечалены разлукой с тобой, о Ибрахим!» Этот хадис аль-Бухари 1303, приводит полностью, а Муслим 2315, – частично. Также этот хадис передали Абу Дауд 3126, Ибн Хиббан 2902. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2931. В “Сахихах” приводится множество известных хадисов, имеющих отношение к этой главе, а Аллах знает об этом лучше.

  926 – Передают со слов Усамы бин Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, передали сына[1] его дочери, который уже находился при смерти, и глаза посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, наполнились слезами. (Увидев это,) Са`д сказал (ему): «Что это, о посланник Аллаха?” Он ответил: “Это — милосердие, которое Аллах Всевышний вложил в сердца Своих рабов, и Аллах помилует только милосердных из числа рабов Своих». Этот хадис передали аль-Бухари 1284 и Муслим 923.  [1] См. хадис № 29 и примечания к нему.

  925 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, навестил заболевшего Са’да бин ‘Убаду[1], а вместе с ним были ‘Абд ар-Рахман бин ‘Ауф, Са’д бин Абу Ваккас и ‘Абдуллах бин Мас’уд, да будет доволен ими Аллах. И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заплакал, когда же люди увидели, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, плачет, заплакали и они, а потом он сказал: «Разве вы не слышите? Поистине, Аллах не подвергает мучениям ни за слёзы (, текущие из) глаз, ни за скорбь сердца, однако Он подвергает мучениям или милует за это!», — и он указал на свой язык. Этот хадис передали аль-Бухари 1304, Муслим 924, Ибн Хиббан 3159, аль-Байхакъи 4/71. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2647.  [1] Са’д бин ‘Убада, да будет доволен им Аллах, был вождём племени хазрадж, одного из двух племён ансаров.

  Хадис: «Просите Аллаха об избавлении в мире этом и в мире ином» — Сообщается, что аль-‘Аббас ибн ‘Абдуль-Мутталиб, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) я попросил: «О Посланник Аллаха, научи меня тому, о чём я стал бы просить Аллаха Всевышнего», (на что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Просите[1] Аллаха об избавлении». А через несколько дней я пришёл (к нему) и попросил: «О Посланник Аллаха, научи меня тому, о чём я стал бы просить Аллаха Всевышнего», и тогда (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал мне: «О ‘Аббас, о дядя посланника Аллаха, просите Аллаха об избавлении в мире этом и в мире ином[2]».  Этот хадис передали Ахмад 1/209, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 726 и ат-Тирмизи 3514, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7938, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 558, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1523. [1] Поскольку здесь глагол стоит во множественном числе, это значит, что слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, были адресованы не только аль-‘Аббасу, да будет доволен им Аллах, но и всем людям вообще. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави 1102. [2] То есть об избавлении от всевозможных бедствий и болезней в мире этом, а также о прощении грехов и избавлении от наказания в мире ином. Там же

Хадис: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя о руководстве, …» — Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто обращался к Аллаху со следующей мольбой: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя о руководстве, благочестии, воздержании[1] и богатстве[2]! /Аллахумма, инни асъалюка-ль-худа, ва-т-тукъа, валь-‘афафа валь-гъина!/» Этот хадис передали Ахмад (1/389, 416, 434, 437, 443), Муслим (2721), ат-Тирмизи (3489), Ибн Маджах (3832), Ибн Хиббан (900), аль-Баззар (2073). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1275), «Фикъху-с-сира» (481), «Сахих Ибн Маджах» (3105). [1] Имеется в виду воздержание от ослушания и всего дурного. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави (стр. 661). [2] Под богатством /гъина/ в данном случае подразумевается отсутствие необходимости в обращениях к людям с какими бы то ни было просьбами. Там же. — https://dorar.net/hadith/sharh/152583