3960 — Сообщается, что ‘Удайса бинт Ухбан сказала: «Когда ‘Али ибн Абу Талиб прибыл сюда в Басру, он зашёл к моему отцу и сказал: “О Абу Муслим, не поможешь ли ты мне против этих людей?” Он ответил: “Конечно!” (Передатчик этого хадиса) сказал: «И он позвал свою служанку и сказал: “О служанка, принеси мой меч!”» (Передатчик этого хадиса) сказал: «И она вынесла его, а он вытащил его из ножен на пядь и оказалось, что он (был из) дерева. Потом он сказал: “Поистине, мой любимейший друг и сын твоего дяди, да благословит его Аллах и приветствует, завещал мне: “Если произойдёт смута между мусульманами, возьми (в руки только) деревянный меч”. И если ты желаешь я выступлю вместе с тобой!” (‘Али) сказал: “Нет у меня надобности ни в тебе, ни в твоём мече”». Этот хадис передали Ахмад 5/69, 6/393, ат-Тирмизи 2203, Ибн Маджах 390, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 863. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 760, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1380. —

3950 — Сообщается, что Анас ибн Малик сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  говорил: “Поистине, моя община не объединится на заблуждении, а если вы увидите разногласия, то придерживайтесь Великой общины/савадуль-а’зам[1]/”». Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым исключая первую его часть, которая является достоверной. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-маудуа» 2896, «Да’иф аль-джами ас-сагъир» 1815, «Сильсиля ас-сахиха» 3/319. Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (6/435) сказал: «Его приводят Ибн Маджах (3950), Ибн Абу ‘Асым в “ас-Сунна” (84), ‘Абд ибн Хумайд в “аль-Мунтахаб миналь-муснад” (2/133) и аль-Лялякаи в “Усуль ахлю-с-Сунна” (1/105/653) от Му’ана ибн Рифа’а ас-Сулями, передавшего от Абу Халяфа аль-А’ма, передавшего со слов Анаса, как восходящий к пророку. Я (аль-Албани) говорю: Этот иснад очень слабый. Об Абу Халяфе аль-А’ма хафиз (Ибн Хаджар) сказал: “Матрук! А Ибн Ма’ин обвинял его во лжи”. Ад-Даракъутни в “аль-Афрад” сказал: “Он был единственным, кто передал этот хадис”. (Другой передатчик) Му’ан ибн Рифа’а слабый в хадисах. Абу Ну’айм передал (этот хадис) в “Ахбару Асбахан” (2/208) по пути Бакъиййи ибн аль-Валида, передавшего от ‘Утбы ибн Абу Хакима, передавшего от Арта ибн аль-Мунзира, передавшего от Абу ‘Ауна аль-Ансари, сообщившего со слов Самуры ибн Джундуба, как восходящий хадис к пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый и в нем есть некоторые недостатки: Первый — разрыв между Абу ‘Ауном аль-Ансари и Самурой ибн Джундубом, ибо, поистине, от этого Абу ‘Ауна не упоминается о каком-то риваяте от сподвижников, а наоборот, Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: “Он передавал от ‘Усмана отосланные хадисы”. Второй — неизвестность положения этого Абу ‘Ауна, ибо не называл его надежным никто, кроме Ибн Хиббана, а хафиз (Ибн Хаджар) в “ат-Такъриб” сказал: “Приемлемый/макъбуль/”, то есть в том случае, когда его хадисы подтверждаются другими надежными передатчиками, в противном же случае его хадисы считаются слабыми. Третий — слабость ‘Утбы ибн Абу Хакима. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: “Правдивый, много ошибался”. Четвертый — ‘ан ‘ан Бакъиййи, ибо он был мудаллисом». [1] «Савадуль-а’зам» — Великая община. Исхакъ ибн Рахавейх сказал: «Если ты спросишь у джахилей (невежественных людей) о Великой общине (савадуль-а’зам), они скажут: “Это джама’а людей (т. е. община, сборище обычных людей)” А они не знают, что джама’а это – ‘алим (ученый), который следует пути пророка (мир ему и благословение Аллаха), и те, кто с ним, тот и в джама’а, а тот, кто противиться ему, тот и оставил джама’а». См. «Хильятуль-аулия» 9/239. Имам аш-Шатыби сказал: «Ученые – это и есть Великая община (савадуль-а’зам), не смотря на их малочисленность». См. «аль-И’тисам» 2/776. Имам аш-Шатыби также сказал: «Те, кто считает, что “аль-джама’а” – это просто община людей, не смотря на то, что среди них нет ученого, те ошибаются, и это понимание глупцов, а не ученых!» См. «аль-И’тисам» 2/267. Ибн аль-Къаййим сказал: «Поистине, и иджма’ и худжа (довод) и савадуль-а’зам (Великая община) – это ‘алим, следующий истине, даже если он будет один, и даже если все обитатели земли будут ему противоречить!» См. «И’лямуль-муваккъи’ин» 3/397. —

— 998 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Человек], забирающий назад свой подарок, подобен псу, который блюет, а потом возвращается к своей блевотине».

— Глава 5. Запрещение забирать [то, что было пожертвовано в качестве] садаки — 997 — Передают, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «[Когда-то] я отдал [одному человеку, намеревавшемуся принять участие в войне] на пути Аллаха, породистого коня, однако тот не следил за ним должным образом. Тогда я подумал, что [он согласится] недорого продать его, и спросил об этом посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Не покупай его и не бери назад свою садаку, ведь тот, кто забирает свою садаку, подобен псу, который блюет, а потом возвращается к своей блевотине»»[1]. _____________________________________________ [1] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, употребил такое выражение только для того, чтобы подчеркнуть отвратительность подобных поступков.

— Глава 4. Пророк завещал изгнать многобожников с Аравийского полуострова и оказывать [подобающий приём каждой] делегации — 996 — Передают, что Са’ид ибн Джубайр сказал: [Однажды] Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, воскликнул: «Четверг! Что за день четверг!» — а потом заплакал [так сильно], что оросил слёзами мелкие камешки [на земле]. Я спросил: «О Ибн ‘Аббас, что это за четверг?» Он сказал: «Когда [состояние] посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [ухудшилось], он сказал: «Принесите мне [принадлежности для] письма, и я напишу для вас то, благодаря чему вы не собьётесь с правильного пути после моей [смерти]». После этого они принялись спорить друг с другом, чего в присутствии пророка, да благословит его Аллах и приветствует, [делать] не подобало. [Люди стали] говорить: «Что с ним? [Может быть], он [бредит]? Спросите его». [Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Оставьте меня, ибо со мной всё в порядке! Я поручаю вам три [вещи]: изгоните многобожников с Аравийского полуострова и оказывайте [членам каждой] делегации такой же приём, какой оказывал им я»». [Са’ид ибн Джубайр] сказал: «И он умолчал о третьем [наставлении пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ] (или: упомянул о нём, но я забыл его)».

—

  3207 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Многие люди обделены двумя милостями: свободным временем и здоровьем”». Этот хадис передали Ахмад 1/344, аль-Бухари 6412, ат-Тирмизи 2304, Ибн Маджах 4170, аль-Хаким 4/306.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6778. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима». 1/344 ____________________________________________ Имеется в виду, что многие люди не используют эти милости для совершения благих дел, но используют для совершения грехов. —

  2540 – Сообщается, что аль-Хакам ибн аль-А’радж сказал: «(Однажды) я присел к Ибн ‘Аббасу, да будет доволен ими обоими Аллах, в то время, когда он лежал у колодца Замзам, подложив верхнюю накидку себе под голову. Я уселся возле него, а он был прекрасным собеседником, и спросил его об ‘Ашураъ и он сказал: “А что ты хочешь узнать о нем?” Я ответил: “На счет поста в этот день”. Он сказал: “Если ты увидишь молодой месяц мухаррама, то отсчитывай (дни), и когда проснешься утром девятого дня, то постись в этот день”. Я спросил: “Так ли постился в этот день Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует?” Он ответил: “Да”». Этот хадис передали Ахмад 1/280, Муслим 1133, Абу Дауд 2446 и ат-Тирмизи 754.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» 754. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима». 1/280  

  2506 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, родился в понедельник, (Аллах) сделал его пророком в понедельник, скончался в понедельник, выехал, совершая хиджру из Мекки в Медину, в понедельник, прибыл в Медину в понедельник, и поднял Чёрный камень в понедельник». Этот хадис передал Ахмад 1/277. Хафиз аль-Хайсами сказал: «В его иснаде присутствует Ибн Лахи’а, который является слабым, а остальные его передатчики те, от которых приводятся хадисы в “Сахихе”». См. «Маджма’у-з-заваид» 1/201. Шейх Ахмад Шакир сказал: «Его иснад достоверный». См. «Муснад Ахмад» 4/172. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый».  

  764 – Сообщается, что Марван ибн аль-Хакам сказал: «(Однажды) Зайд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, сказал мне[1] : “Что стобой? Почему ты во время закатной молитвы читаешь короткие (суры)? Я слышал, как во время закатной /магъриб/ молитвы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал более длинную из двух длинных сур».[2]  Этот хадис передали Ахмад 5/185, 187, 188, 189, аль-Бухари 764, Абу Дауд 812, ан-Насаи 2/170 и ат-Тахави 1/124-125.  _______________________________________________ В версии Абу Дауда сказано: «Почему ты во время закатной молитвы читаешь короткие (суры) “муфассаля”?» Относительно значения слова «аль-Муфассаль» среди учёных были разногласия, хотя в том, что этим заканчивается Коран, у них было единое мнение. Наиболее правильным мнением является то, в котором сказано, что так называется вторая половина Корана, начиная с 49-й суры «аль-Худжурат» и до конца. А названа была эта часть так из-за множества разделений/фасль/ между сурами словами «Бисмилляхи-р-рахмани-р-рахим». См. «‘Аун аль-Ма’буд» 3/20. В версии ан-Насаи сказано: «О Абу ‘Абдуль-Малик, ты читаешь во время закатной молитвы “Скажи: Он – Аллах Единый” [2] и “Поистине, мы даровали тебе аль-Каусар”[3]?!» См. «Фатхуль-Бари» 2/287. [1] Марван ибн аль-Хакам был в то время наместником Му’авии в Медине. См. «Фатхуль-Бари» 2/287, «‘Аун аль-Ма’буд» 3/19. [2] Здесь речь идёт либо о сурах «Преграды» и «Скот», либо о сурах «Преграды» и «Трапеза», как говорится об этом в той версии этого хадиса, которую передал Абу Дауд. Ибн Абу Мулейка сказал: – Я спросил у (‘Урвы): «А что такое “длинная из двух длинных”?» Он ответил: «(Одна сура) – “аль-А’раф”, а другая — “аль-Ан’ам”». Ибн Джурейдж сказал: – И я (тоже) спросил об этом у Ибн Абу Мулейки и он сказал мне от себя: «“аль-Маида” и “аль-А’раф”». См. «Фатхуль-Бари» 2/288. [2] Сура  № 112 «Искренность». [3] Сура  № 108 «аль-Каусар». —

763 – Передают, со слов ‘Убайдуллы ибн ‘Абдуллах ибн ‘Утба о том, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал, что, когда (его мать) Умм аль-Фадль услышала, как он читает «Клянусь посылаемыми поочерёдно…»,[1] она сказала: «О сынок, клянусь Аллахом, чтением этой суры ты напомнил мне, что она была последним, что я слышала от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, читавшего её во время закатной /магъриб/ молитвы». См. также хадис № 4429. Этот хадис передали Малик в «аль-Муваттаъ» 1/99-100, Ахмад 6/338-339, 340, аль-Бухари 763, Муслим 462, Абу ‘Авана 2/153, Абу Дауд 810, ат-Тирмизи 308, ан-Насаи 2/168, Ибн Маджах 831, ад-Дарими 1/296, Ибн Хиббан 1832. См. «Сахих Аби Дауд» 771.  [1] Имеется в виду 77-я сура Корана «Посылаемые». —

  762 – ‘Абдуллах ибн Абу Къатада передал, что его отец (Абу Къатада, да будет доволен им Аллах,) сказал: «При совершении (первых) двух рак’атов полуденной /зухр/ и послеполуденной /‘аср/ молитв, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно читал (суру) “Открывающая Писание” и ещё по одной суре (во время каждого рак’ата), иногда (читая) аяты так, что его слова были слышны нам (стоящим поблизости от него)». См. также хадисы №№ 759, 776, 778 и 779. Этот хадис передал аль-Бухари (762).  Также этот хадис передали Муслим (451), Абу ‘Авана (2/51), Абу Дауд (798), ан-Насаи (2/164), Ибн Маджах (829), Ибн Хиббан (1831), ад-Дарими (2/296). См. «Сахих Аби Дауд» (763).       —

761 – Сообщается, что Абу Ма’мар сказал: «(Однажды) я сказал Хаббабу ибн аль-Аратту (да будет доволен им Аллах): “Читал ли Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (Коран) во время полуденных и послеполуденных молитв?” Он ответил: “Да”. Я спросили: “А как вы узнавали про его чтение?” Он ответил: “По движению его бороды”». См. также хадисы №№ 746, 760 и 777.   Этот хадис передал аль-Бухари (761). Также этот хадис передали Ахмад (5/109), Абу Дауд (801), Ибн Маджах (826), Ибн Хиббан (1826, 1830), аль-Байхакъи (2/37, 54).         —

  760 – Сообщается, что Абу Ма’мар сказал: «(Однажды) мы спросили у Хаббаба (ибн аль-Аратта, да будет доволен им Аллах): “Читал ли Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (Коран) во время полуденных и послеполуденных молитв?” Он ответил: “Да”. Мы спросили: “А как вы узнавали (об этом)?” Он ответил: “По движению его бороды”». См. также хадисы №№ 746, 761 и 777.  Этот хадис передал аль-Бухари (760). Также этот хадис передали Ахмад (5/109), Абу Дауд (801), Ибн Маджах (826), Ибн Хиббан (1826, 1830), аль-Байхакъи (2/37, 54).             —

— 995 — Передают, что аль-Асвад ибн Язид сказал: «[Однажды] в присутствии ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, кто-то сказал, что [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] завещал [назначить] ‘Али [своим преемником], и она спросила: «Когда он завещал [это]? Я ведь [прижимала пророка, да благословит его Аллах и приветствует,] к своей груди (или: к своему лону), и он [велел принести] таз[1], но потом обессилел [и остался лежать без движения] на моём лоне, а я и не знала, что он умер, так когда же он завещал [это]?» _____________________________________ [1] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  хотел совершить омовение.

— 994 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не оставил после себя ни динара, ни дирхема, ни овцы, ни верблюда и ничего не завещал».

— Глава 3. Пророк завещал [людям] Книгу Аллаха — 993 — Передают, что Тальха ибн Мусарриф сказал: «[Однажды] я спросил ‘Абдуллаха ибн Абу Ауфа, да будет доволен Аллах ими обоими: «Оставил ли посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, завещание?» Он сказал: «Нет» Я спросил: «Почему же мусульманам было предписано (или: велено) [составлять] завещание?» [Тогда ‘Абдуллах] сказал: «Он завещал [людям] Книгу Всемогущего и Великого Аллаха»»[1]. _________________________________________ [1] Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, завещал людям придерживаться установлений Корана и обращаться к нему на суд.