Автор: Фарук аль-Асари
— Сунан ат-Тирмизи — — 49. Книга обращений с мольбами — Хадисы №№ 3370-3400 — 1 — Глава: Что сказано о достоинстве обращения с мольбой — 3370 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет ничего достойнее перед Всевышним Аллахом, чем мольба/ду’а/». Этот хадис передали Ахмад 2/362, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 712, ат-Тирмизи 3370, Ибн Маджах 3829, Ибн Хиббан в своём «Сахихе» 870, аль-Хаким 1/666. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5392, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1629. ________________________________________ Имам аш-Шаукани, да смилуется над ним Аллах, сказал по поводу этого хадиса: «Есть мнение, что это доказывает могущество Аллаха и беспомощность взывающего с мольбой. Можно сказать даже более того: так как мольба является поклонением или даже мозгом поклонения, как об этом говорилось ранее, то естественно, что это самое достойное дело перед Аллахом. Ведь Аллах создал творения именно для того, чтобы они поклонялись Ему, как об этом сказал Всевышний Аллах: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне». (51:56)[1]». [1] См. «Пособие для поминающих» стр. 30. — 3371 — Рассказал нам ‘Али ибн Худжр: — Сообщил нам аль-Валид ибн Муслим, передавший от Ибн Лахи’а, передавший от ‘Убайдуллы ибн Абу Джа’фара, передавший от Абана ибн Салиха, передавший от Анаса ибн Малика, передавший, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мольба – это стержень (суть) поклонения». Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «По этому пути хадис неизвестный/гъариб/. Мы знаем его лишь из хадиса Ибн Лахи’а». Этот хадис передали ат-Тирмизи 3371, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 3/293. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 3003, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1016, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2172. В иснаде этого хадиса присутствует Ибн Лахи’а, который является слабым передатчикм по причине плохой памяти, однако, смысл этого хадиса правильный. См. «Ахкамуль-джанаиз» 247. Мухаммад ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Абду-р-Рахим аль-Мубаракфури сказал: «(В его иснаде) присутствует Ибн Лахи’а, который является слабым по мнению знатоков хадисов, и вместе со своей слабостью он является мудаллисом/подтасовщиком хадисов/, который подтасовывал их от слабых передатчиков». См. «Тухфатуль-ахвази» 8/374. Также, назвав этот хадис слабым, шейх Ибн Баз сказал: «Достоверным является (хадис со словами): «Мольба — это поклонение». См. «аль-Фаваид аль-‘ильмиййа» 3/398. — 3372 — Передают со слов Ну’мана ибн Башира о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мольба/ду’а/ — это поклонение/‘ибада/», и затем он прочитал (слова Всевышнего Аллаха): «Ваш Господь сказал: “Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными”[1]» Этот хадис передали Ахмад 4/267, 271, 276, 277, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 714, Абу Дауд 1479, ат-Тирмизи 2969, 3247 и 3372, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 11464, Ибн Маджах 3828, Ибн Хиббан в своём «Сахихе» 890, Ибн Мандах в «ат-Таухид» 325, аль-Хаким 1/491, ат-Таялиси 801. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3407, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1627, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 550, «Ахкамуль-джанаиз» 246. Также подтвердили достоверность этот хадиса имамы ат-Тирмизи, аль-Хаким, аз-Захаби, аль-Мунзири, аш-Шаукани, шейх Ибн Баз и шейх Мукъбиль. См. «Фатхуль-Къадир» 1/273, «Маджму’ фатава Ибн Баз» 2/112, 8/321, 18/26, «Сахих аль-Муснад» 1177. [1] Сура «Гъафир», 40:60. — 3373 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Аллах гневается на того, кто не просит Его!”» Этот хадис передали Ахмад 2/442, 443, 477, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад»…
Ас саляму ‘алейкум уа рахмату Ллахи уа баракятух! Джазака Ллаху хайран! Брат, проверь пожалуйста. 1) Сообщают со слов ибн Масуда, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «سَلُوا اللهَ مِنْ فَضْلِهِ فَإنَّ اللهَ يُحِبُّ أنْ يُسْألَ» «Просите от Его милости, ведь Аллах любит, когда его просят». Рассказал ат-Тирмизи (3571) Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Этот хадис недостоверный, так как его иснад является очень слабым. «Просите Великого и Всемогущего Аллаха из Его милости, ведь Аллах любит, когда просят (Его), а наилучшим видом поклонения является ожидание избавления (от бед и печали)». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1/705) сказал: — Очень слабый (хадис). Его передали ат-Тирмизи (4/279), Ибн Абу ад-Дунья в «аль-Къана’ати ва-т-та’аннуф» (т. 1. лист 1/106) и ‘Абдуль-Гъани аль-Макъдиси в «ат-Таргъиб фи-д-ду’аъ» (2/89) по пути Хаммада ибн Вакъида, который сказал: «Я слышал, как Исраиль ибн Юнус передавал от Абу Исхакъа аль-Хамдани, передавшего от Абуль-Ахваса со слов Ибн Мас’уда, как восходящий к пророку. Ат-Тирмизи сказал: «Так этот хадис передал Хаммад ибн Вакъид и Хаммад не является знатоком хадисов/хафизом/. А Абу Ну’айм передал этот хадис от Исраиля, передавшего от Хакима ибн Джубайра, передавшего от какого-то человека, от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и хадис Абу Ну’айма более похож на то, чтобы быть достоверным. Я (аль-Албани) говорю: — Хаким ибн Джубайр намного слабее Ибн Вакъида, ибо аль-Джаузаджани обвинял его во лжи. И если его хадис является более достоверным, то это очень слабый хадис! Последнюю часть этого хадиса передали аль-Баззар, аль-Байхакъи и аль-Къуда’и из хадиса Анаса. Аль-Хайсами в «аль-Маджма’» (18/147) после того, как отнёс его к первому, сказал: «В нём (иснаде) присутствует тот, кого я не знаю». ВаЛлаху а’лям!
На некоторых сайтах распространяется вот такой якобы хадис: Однажды Пророк Муса (а) обратился к Аллаху с молитвой: «О, Господь! Ты удостоил меня Своим общением, обещал мне Рай. Я хотел бы узнать, кто будет моим соседом в Раю». От Аллаха снизошло откровение: «В одном из кварталов города живет мясник. Он будет твоим соседом в Раю». Его Светлость Муса (а) был крайне удивлен этим: как простой мясник может добиться одинакового положения с пророками? С этими мыслями он отправился в лавку того самого мясника. Продавцом мяса оказался юноша приятной внешности. До самого вечера он был занят работой. Затем, закрыв лавку и взяв кусочек оставшегося мяса, направился домой. Пророк Муса (а) также последовал за ним. Когда они дошли до дверей дома, Муса (а) подошел к нему и сказал: «Не примешь ли ты гостя Аллаха?». Мясник приветливо пригласил его войти. Его Светлость Муса (а) внимательно следил за действиями юноши, чтобы понять, как он удостоился такой милости Аллаха. Мясник приготовил ужин из куска мяса, а затем принес из соседней комнаты большую корзину. В ней сидела немощная старуха. Мясник бережно достал ее, умыл, а затем собственноручно начал кормить, словно ребенка. После он приготовил для старухи мягкую постель и уложил ее. В это время женщина что-то прошептала. Однако ее голос был очень слабым, поэтому Муса (а) не смог расслышать сказанное. Когда старуха уснула, мясник с гостем завели беседу. Пророк спросил у хозяина об этой женщине. Мясник ответил: «Это моя мать. Мое материальное состояние не позволяет держать специальную служанку для нее. Поэтому обслуживаю ее сам». Его Светлость Муса (а) снова спросил: «А что он сказала тебе?». Юноша ответил: «Всякий раз, когда я, накормив ее, укладываю спать, она молится за меня, чтобы Аллах простил мои грехи, и чтобы в Раю мое положение было наравне с Пророком Мусой (а)». Его Светлость довел до мясника благую весть: «О, юноша, возрадуйся же! Аллах принял молитвы твоей матери и в Раю ты будешь по соседству со мной». Что касается этой истории, то мы не знаем ей основы. Однако, в Книге Аллаха и в Сунне пророка, да благословит его Аллах и приветствует, приводятся достоверные тексты, подтверждающие достоинство хорошего отношения к родителям, которые не нуждаются в этом (не имеющем основе хадисе). ВаЛлаху а’лям!
Хадис: “Клянусь Тем, в чьей длани душа моя, если бы постоянно находились вы в том состоянии, в котором находитесь у меня, и всегда поминали (Аллаха), то ангелы пожимали бы вам руки” — Сообщается, что Ханзаля аль-Усаййиди (да будет доволен им Аллах), который был одним из писцов Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Однажды меня встретил Абу Бакр (да будет доволен им Аллах), который спросил: “Как поживаешь, о Ханзаля?” (В ответ ему) я сказал: “Ханзаля стал лицемером!” Он воскликнул: “Преславен Аллах![1] Что ты говоришь?!” Я сказал: “Когда мы бываем у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, напоминающему нам о рае и аде, то будто видим и то, и другое, когда же мы покидаем его и начинаем заниматься своими жёнами, детьми и добыванием средств к жизни, то многое забываем!” Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: “Но, клянусь Аллахом, нечто подобное происходит и с нами!”, — (после чего) мы с Абу Бакром пошли к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и я сказал (ему): “Ханзаля стал лицемером, о Посланник Аллаха!” Он спросил: “В чём же это (выражается)?” Я сказал: “О Посланник Аллаха, когда мы приходим к тебе и ты напоминаешь нам о Рае и Аде, то мы будто видим и то, и другое воочию, когда же мы покидаем тебя и начинаем заниматься своими жёнами, детьми и добыванием пропитания, то многое забываем!” (Выслушав меня,) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Клянусь Тем, в чьей длани душа моя, если бы постоянно находились вы в том состоянии, в котором находитесь у меня, и всегда поминали (Аллаха), то ангелы пожимали бы вам руки, (где бы вы ни были) — в постели или в пути, однако, о Ханзаля, всему своё время”[2], — повторив (эти слова) трижды». Этот хадис передал Муслим (2750). В версии ат-Тирмизи, также переданной со слов Ханзаля, сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы вы всегда оставались такими, какими бываете рядом со мной, то ангелы затеняли бы вас своими крыльями». ат-Тирмизи (2452). Имам ан-Навави (да смилуется над ним Аллах) комментируя слова «всему своё время» сказал: «Часть времени необходимо (посвящать поклонению), а часть – (мирским делам)». См. «аль-Минхадж» (9/70). Шейх Ибн ‘Усаймин, да помилует его Аллах, сказал: «Клянусь Тем, в чьей руке душа моя, если бы постоянно находились вы в том состоянии, в котором находитесь у меня, и всегда поминали (Аллаха), то ангелы пожимали бы вам руки, (где бы вы ни были), в постели или в пути…» ― то есть: ангелы пожимали бы вам руки в знак уважения к вашей сильной убеждённости. Ибо чем больше увеличивается убеждённость раба, тем больше Аллах Всевышний укрепляет его. Аллах Всевышний сказал: «Тем, кто следует прямым путем, Он увеличивает их приверженность прямому пути и дарует их богобоязненность» (Мухаммад, 47:17). «…однако, о Ханзаля, всему своё время» ― то есть, некоторое время нужно посвящать Господу, некоторое время – семье и детям, некоторое время – своей душе. Каждому обладателю права нужно отдавать его право. Это – справедливость исламского шариата и его совершенство! Поистине, у Господа есть на тебя право, и ты должен отдавать это право. У твоей души есть на тебя право, и ты должен отдавать ей это право. У твоей семьи есть на тебя право, и ты должен отдавать ей это право. У твоих гостей есть на тебя право, и ты должен отдавать им это право. См.…
Ас саляму ‘алейкум! Братья, не могли бы вы проверить на достоверность это сообщение. «Об одном из сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, по имени Са’ляба рассказывают следующее. Этот бедный человек попросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы он помолился за то, чтобы тот разбогател. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Послушай, Са’ляба, малое, за что ты благодаришь Аллаха, лучше для тебя, нежели многое, чего ты не осилишь». Но это не удовлетворило Са’ляба и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, решил помолиться за него. После этого у Са’лябы появилось стадо овец, и его поголовье очень быстро увеличивалось. Настолько, что за короткое время Са’ляба вывел свое стадо за пределы Медины, так как оно уже не вмещалось в окрестности города. Со временем он перестал ходить в мечеть, разве что наведывался туда для совершения полуденного и предвечернего намаза. Через некоторое время его видели лишь на пятничном намазе, а затем Са’ляба и вовсе перестал посещать мечеть. В конце концов, Саъляба даже не дал закят тем, кого к нему отправил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Тогда были ниспосланы 75, 76 и 77-й аяты суры Тауба. Эти аяты гласят: «Среди них есть такие, которые обещали Аллаху: «Если Он одарит нас из Своих щедрот, то мы непременно станем раздавать милостыню и будем одними из праведников». Когда же Он одарил их из Своих щедрот, они стали скупиться и отвернулись с отвращением. Он наказал их, вселив в их сердца лицемерие до того дня, когда они встретятся с Ним, за то, что они нарушили данное Аллаху обещание, и за то, что они лгали». Родственники Са’лябы, услышавшие данные аяты, поспешили передать Са’лябе эту горькую новость, упрекая его словами: «Горе тебе, о Са’ляба, Аллах ниспослал про тебя аяты». Са’ляба поспешил в Медину для выплаты закята, но на этот раз Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не принял его закят. В последствии, ни один из праведных халифов, ни Абу Бакр, ни Умар и ни Осман, да будет доволен ими Аллах, также не принимали у него закят. Са’ляба и умер при халифе Османе так и не заплатив закят.» Барака Ллаху фикум! Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Ва фийкум баракаЛлах! Этот хадис недостоверный. Несмотря на то, что эта история слабая со стороны иснада и отвергаемая со стороны текста, и вместе с тем, что многие обладатели знания в прошлом и настоящем указывали на её слабость, многие проповедники и толкователи Корана упоминают её, не указывая на её слабость. Эту историю приводят ат-Табари в своём тафсире (14/370 -№16987), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (8/260 — №7873) и аль-Вахиди в «Асбабу-н-нузуль» (стр. 252). Все они передали его по пути Ма’на ибн Рифа’а, передавшего от Абу ‘Абдуль-Малика ‘Али ибн Язида аль-Альхани, передавшего от аль-Къасима ибн ‘Абду-р-Рахмана, передавшего от Абу Умамы аль-Бахили, да будет доволен им Аллах, после чего они привели эту историю. Относительно передатчика ‘Али ибн Язида, знатоки хадисов были единогласны во мнениях о его слабости. Также этот рассказ передаётся от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, однако, его иснад так же слабый, как и у предыдущего. Так же она передаётся от аль-Хасана, да помилует его Аллах, но его иснад прерванный. Другой передатчик по имени Ма’н ибн Рифа’а является слабым в хадисах. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 4/112. Аль-Къуртуби сказал в своём тафсире, что Са’ляба был ансаром, участником битвы при Бадре и из числа…
Хадис 11. «Оставь то, что внушает тебе сомнения, (и обратись) к тому что сомнений у тебя не вызывает» — — 11 — Сообщается, что Абу Мухаммад аль-Хасан ибн ‘Али ибн Абу Талиб, внук и любимец посланника Аллаха, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Я запомнил от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (слова): “Оставь то, что внушает тебе сомнения, (и обратись) к тому что сомнений у тебя не вызывает”» (Этот хадис передали ат-Тирмизи 2518 и ан-Насаи 5711. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3377, 3378, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2704, «Ирвауль-гъалиль» 12, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1737, «Гъаятуль-марам» 179, «Сыфатуль-фатва» 56, «Хутбатуль-хаджах» 20).
«Тот, кто убил змею, подобен тому, кто убил многобожника, кровь которого стала дозволенной». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (10/144) сказал: — Слабый (хадис). Его передали Ибн Абу Шейба в «аль-Мусаннаф» (7/172/2), Ахмад (1/395 и 421), аль-Хайсам ибн Кулейб в своём «Муснаде» (1/81, 2/79), Абу Я’ля в своём «Муснаде» (1/256), ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (3/64/1) и Абу Бакр аль-Калябази в «Мифтахуль-ма’ани» (2/86) по пути Мухаммада ибн Зайда аль-‘Абди — къадия Хурасана, передавшего от Абуль-А’юна, передавшего от аль-Ахваса аль-Джушами о том, что он слышал, как Ибн Мас’уд передал его от пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый. Его недостатком является этот Абуль-А’юн. Аз-Захаби в «аль-Мизан» сказал: «Слабым его считали Ибн Ма’ин и Ибн Хиббан, который сказал: “Он тот, который передаёт от Абуль-Ахваса (и он привёл этот хадис), и привёл от него с этим иснадом другие хадисы, у большинства которых нет основы возвращающихся к нему”». Я нашёл для него другой, краткий путь, который передаёт Фадаля ибн аль-Фадль ат-Тамими, который сказал: «Поведал нам Абу Дауд аль-Хафари от ас-Саури, передавшего от аль-А’маша, передавшего от Ибрахима, передавшего от аль-Ахваса со слов Ибн Мас’уда, как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с текстом: «… подобен тому, кто убил неверного/кафира/». Его передал аль-Хатыб в «ат-Тарих» (2/234) и сказал: «Так его передал Фадаля ибн аль-Фадль от Абу Дауда, как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Также его передал Сальм ибн Джунада от Абу Дауда, как слова сподвижника … и он не упоминал в нём пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Я (аль-Албани) говорю: — Все (передают его) от Фадаля, а Сальм ибн Джунада заслуживающий доверия (передатчик), иногда противоречит, как об этом сказано в «ат-Такъриб» …. Однако, Ибн Джунаду подкрепляют другие надёжные передатчики. Ибн Абу Шейба в «аль-Мусаннаф» сказал: «Рассказал его нам Абу Дауд аль-Хафари ‘Амр ибн Са’д от Суфйана, как слова сподвижника пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Также он сказал: «Сообщил нам Абу Му’авия от аль-А’маша, передавшего от Ибрахима, который сказал: «‘Абдуллах сказал: “…”», и он привёл его, как слова сподвижника пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Эти два иснада достоверные. Примечание. Ас-Суюты привёл этот хадис в версии аль-Хатыба от Ибн Мас’уда с текстом: «Кто убил змею или скорпиона, подобен тому, кто убил неверного/кафира/». Он добавил в нём: «…или скорпиона». Этой добавки нет в «Тарихе» аль-Хатыба, в напечатанной книге, как ты видел. В «аль-Джами’ аль-Кабир» (2/279/1) он отнёс его к «Му’джам» Абу Му’аза ибн ‘Абду-р-Рахмана ибн Мухаммада ас-Сиджзи, а так же Ибн Наджару. Возможно, что она есть у них или у одного из них, помимо аль-Хатыба, но он приписал его им обоим. Когда же он переносил этот хадис в «аль-Джами’ ас-Сагъир», он укоротил его тахридж, относя его к одному аль-Хатыбу без них и не разъяснил, что у него этой добавки нет и совершил ошибку, а Аллах знает об этом лучше! Я нашёл эту добавку в некоторых путях (этого хадиса), которые останавливаются на сподвижнике из хадиса Ибн Мас’уда. Его передал ат-Табарани в «аль-Кабир» (3/45/2 и 9/410/9745) по пути аль-Мас’уди от аль-Къасима, который сказал: «‘Абдуллах (ибн Мас’уд) сказал: “…”», и он привёл этот хадис. Затем он (ат-Табарани) сказал: «Аль-Мас’уди не сказал: “От его отца”». Затем он привёл его по пути Исраиля от Абу Исхакъа, передавшего от аль-Къасима ибн ‘Абду-р-Рахмана от его отца, передавшего от ‘Абдуллы, который сказал: “…”», и он привёл…
1229 — Рассказали нам Ахмад ибн Синан, Мухаммад ибн Муса аль-Къаттан и Мухаммад ибн ‘Аббада аль-Васиты, которые сказали: — Рассказал нам Язид ибн Харун: — Поведал нам Шарийк от Абу Исхакъа, передавшего от аль-Къасима ибн ‘Абду-р-Рахмана, передавшего со слов своего отца, передавшего со слов ‘Абдуллы (ибн Мас’уда) о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто убил змею, подобен тому, кто убил неверного/кафира/». Этот хадис передал аль-Баззар в «Кашф аль-астар» 1229. Аль-Баззар сказал: «Нам не известно, чтобы Абу Исхакъ передавал от аль-Къасима со слов его отца, передавшего от Ибн Мас’уда, кроме этого (хадиса)». Хадис недостоверный. Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (10/147) сказал: «Абу Исхакъ — это ас-Сабий’ий — мудаллис/подтасовщик хадисов/, смешивающий хадисы. А Шарийк — это къады, у которого была плохая память».
Хадис 10. «Поистине, Аллах – Благой, и Он не принимает ничего, кроме благого» — — 10 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О люди! Поистине, Всевышний Аллах – Благой, и Он не принимает ничего, кроме благого. И, поистине, Аллах повелел верующим то же, что повелел посланникам. Так, Всевышний сказал: “О посланники! Вкушайте из благого и совершайте праведные дела” (аль-Муъминун, 23:51). Всевышний также сказал: “О те, кто уверовал! Вкушайте из (того) благого, чем Мы наделили вас …” (аль-Бакъара, 2:172). Затем он упомянул о человеке, о покрытом пылью человеке со всклокоченными волосами, который уже долго находится в пути и воздевает свои руки к небу (повторяя): “О Господь, о Господь!” – однако пища его запретна/харам/, и питье его запретно, и одежда его запретна, и вскормлен он был запретным, так как же может быть дан ему ответ?!» (Этот хадис передал Муслим 1015) — — — — —
Хадис 9. «Избегайте того, что я запретил вам» — — 9 — Сообщается, что Абу Хурайра ‘Абду-р-Рахман ибн Сахр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Избегайте того, что я запретил вам, а из того, что я вам повелел, делайте, что можете, ибо, поистине, живших до вас погубилo лишь то, что они задавали множество вопросов и не соглашались со своими пророками”» (Этот хадис передали аль-Бухари 7288 и Муслим 1377). — —
Передают со слов Анаса ибн Малика о том посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Продолжительность) жизни мух (составляет) сорок ночей и все мухи будут в огне, кроме пчёл». Этот хадис передал Абу Я’ля 4231. В другой версии этого хадиса, который также передал Абу Я’ля (4290) сказано: «… сорок дней». Аль-Хайсами в «аль-Маджма’» 10/390 сказал: «Его передал Абу Я’ля и его передатчики заслуживающие доверия». Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Его иснад неплохой». См. «Фатхуль-Бари» 10/250. Хусайн Сулейм сказал: «Его иснад хороший». См. «Та’ликъ аля Муснад Абу Я’ля» 7/230. Похожие хадисы с хорошими иснадами от Ибн ‘Аббаса (11058), Ибн ‘Умара (13467) и Ибн Мас’уда (10487) передал ат-Табарани. В совокупности с его путями этот хадис является достоверным и его достоверность подтвердил шейх аль-Албани в «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3442. Аль-Мунави сказал: — «все мухи будут в огне» — для того, чтобы ими подвергать мучениям обитателей Огня, а не для того, чтобы подвергать мучениям их (мух). Так это растолковал аль-Хаттаби. — «кроме пчёл» — так как в них есть исцеление (или лечебное средство). См. «Файдуль-Къадир» 3/569. В «Мусаннафе» ‘Абду-р-Раззакъа (9415) передаётся от ас-Саури, который передал от Лейса, который передал от Муджахида, сообщившего от ‘Убайды ибн ‘Умайра или Ибн ‘Умара о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Все мухи будут в огне, кроме пчёл», и он запрещал убивать их, а также сжигать еду. Передают со слов Ибн ‘Умара о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Все мухи будут в огне, кроме пчелы», и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал убивать их, а также сжигать еду на вражеской территории». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Аусат» 2/160. Аль-Хайсами сказал: «Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Кабир» и «аль-Аусат» с иснадами, и у некоторых из них все передатчики являются заслуживающими доверия. Вкратце его передал также аль-Баззар». См. «Маджма’у-з-заваид» 4/50. ВаЛлаху а’лям!
Ас-саляму алейкум. Достоверен ли этот хадис: Рассказывают, что пришел один человек к Посланнику (с.а.с.) и сказал: «Мир оставил меня, я бедный, нищий и несчастный, что же мне делать?» Тот сказал: «Куда же ты ушел от благословений ангелов и славословия (тасбих) людей, с помощью которого они добывают хлеб насущный?» Этот спросил: «Что это, о Посланник Аллаха?» Тот ответил: «Субхана-ллахи уа би-хамдих! Субхана-ллахи-л-’азими уа бихамдих! Астагфиру-ллах! Преславен Аллах, свободный от любых уподоблений, хвала Ему! Преславен Великий Аллах, свободный от любых уподоблений, хвала Ему! Ищу милости и прощения Аллаха! Произнеси это сто раз до утреннего намаза и после восхода солнца, чтобы мир повернулся к тебе лицом, хочешь ты этого или не хочешь. Еще Всевышний Истинный будет создавать за каждый раз по ангелу, который будет прославлять Его до Судного дня, а вознаграждение за это будет дано тебе«. Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Этот хадис с разными иснадами приводится от имама Малика, передавшего его от Нафи’а со слов Ибн ‘Умара. Данный хадис является выдуманным, недостоверным, как сказали об этом учёные в области хадисов. Ибн Хиббан относительно этого хадиса сказал: «Выдуманный». См. «аль-Маджрухин» 1/148. Хафиз Ибн аль-Джаузи сказал: «Этот хадис от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не достоверный. Абу Хатим Ибн Хиббан сказал: “У этого хадиса нет основы и нет сомнения в том, что он выдуманный на Малика, а хадисы Исхакъа ибн Ибрахима совершенно отвергаемые. Он пришёл с выдуманными вещами от правдивых передатчиков и не дозволено записывать его хадисы кроме, как изумляясь!» См. «аль-Мауду’ат» 3/165. Имам аз-Захаби сказал: «В его иснаде присутствует Исхакъ, хадисы которого совершенно отвергаемые». См. «Тартиб аль-мауду’ат» 276. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «В его иснаде присутствует ‘Абду-р-Рахман ибн Мухаммад аль-Яхмади, шейх, неизвестный. Так же его передал аль-Хатыб (аль-Багъдади) и сказал: “Недостоверный от Малика! И я не думаю, что Ибрахим встречался с Маликом”. Также его передала группа мухаддисов и все его иснады слабые». См. «Лисан аль-мизан» 5/133. ВаЛлаху а’лям!
Ас саляму ‘алейкум! Братья, не могли бы вы узнать достоверность этого хадиса (искал здесь и на СФ, не смог найти стпень достоверности). «Кому были открыты врата мольбы, тому открылись врата милости. Ведь кто попросит у Аллаха что-либо, ему обязательно это дастся. Аллаху милее, когда у Него просят благополучия. Ведь мольба помогает оттого, что уже случилось и оттого, что ещё не случилось. Поэтому вам следует взывать с мольбой, о рабы Аллаха!». Рассказал ат-Тирмизи, (3547). Барака Ллаху фик! Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Этот хадис передали ат-Тирмизи 3548 и аль-Хаким 1/493, 498: Рассказал нам аль-Хасан ибн ‘Арафа: — Рассказал нам Язид ибн Харун от ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Бакра аль-Къураши аль-Мулейки, передавшего от Мусы ибн ‘Укъба, передавшего от Нафи’а, передавшего от Ибн ‘Умара, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тому из вас, кому были открыты врата мольбы, открылись врата милости. И нет ничего, о чём просят у Аллаха, которое он дарует, любимее для Него, чем прошение о благополучии”». И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, мольба приносит пользу в том, что постигло и в том, что может постичь. Так обращайтесь же с мольбой (к Аллаху), о рабы Аллаха!”» Ат-Тирмизи сказал: — Этот хадис редкий. Мы знаем его только из хадиса ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Бакра аль-Къураши и он в хадисах слабый (передатчик). Слабым его называли некоторые обладатели знаний по причине его плохой памяти. Исраиль передал этот хадис от ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Бакра, передавшего от Мусы ибн ‘Укъба, передавшего от Нафи’а, передавшего от Ибн ‘Умара, передавшего от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Не просили у Аллаха ничего любимее для него, чем благополучие». Нам его рассказал аль-Къасим ибн Динар аль-Куфи: «Рассказал нам его Исхакъ ибн Мансур аль-Куфи от Исраиля». Хафиз аль-Мунзири назвал хадис слабым. См. «ат-Таргъиб» 2/390. Первую часть хадиса: «Тому из вас, кому были открыты врата мольбы, открылись врата милости. И нет ничего, о чём просят у Аллаха, которое он дарует, любимее для Него, чем прошение о благополучии», шейх аль-Албани назвал слабой. См. «Да’иф ат-Тирмизи» 708, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1013, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5720. В «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2/413), он пишет: «(Ат-Тирмизи) сказал: “Этот хадис редкий. Мы знаем его только из хадиса ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Бакра аль-Къураши и он слабый …”. А по его пути его передал аль-Хаким (1/498), который назвал его достоверным, но это отверг аз-Захаби, так как этот аль-Къураши является слабым (передатчиком)». Что касается второй его части, то шейх аль-Албани назвал этот хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3409, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1634, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2175.
Хадис 8. «Мне велено сражаться с людьми» — الحـديث الثـامن « أمرت أن أقاتل الناس » — 8 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне велено сражаться с людьми, пока они не засвидетельствуют, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха, и не будут совершать молитву и отдавать закят. Если же они станут делать это, то защитят от меня свою кровь (жизнь) и имущество, если только Ислам не предоставит мне право на них, а счет им будет предъявлен Всевышним Аллахом» (Этот хадис передали аль-Бухари 25 и Муслим 22). —
Хадис 7. «Религия есть (проявление) искренности» — الحــديث السابع « الدين النصيحة » — 7 — Передают со слов Абу Рукъаййа Тамима ад-Дари, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Религия есть (проявление) искренности/насыха/». Мы спросили: «(По отношению) к кому?» Он сказал: «(По отношению) к Аллаху, и к Его Книге, и к Его посланнику, и к предводителям мусульман, и к мусульманам вообще» (Этот хадис передал Муслим 55). — —
Хадис 6. «Поистине, дозволенное очевидно и запретное очевидно» — الحــديث السادس « إن الحلال بين وإن الحرام بين » — 6 — Сообщается, что Абу ‘Абдуллах ан-Ну’ман бин Башир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, дозволенное очевидно и запретное очевидно, а между ними находится сомнительное, относительно которого многие люди ясного представления не имеют. Остерегающийся сомнительного освобождается (от него) ради (сохранения) своей религии и своей чести, а занимающийся сомнительным придёт и к совершению запретного, ибо он подобен пастуху, пасущему около заповедного места своё стадо, которое вот-вот окажется там. И, поистине, каждый владыка обязательно имеет такое заповедное место, а заповедным местом Аллаха является то, что Он запретил людям. Поистине, есть в теле человека кусочек плоти который, будучи хорошим, делает хорошим и всё тело, а будучи негодным, приводит в негодность и всё тело, и, поистине, кусочком этим является сердце”» (Этот хадис передали аль-Бухари 52 и Муслим 1599). — — — —
Хадис о том, как Абу Бакр ас-Сиддикъ отдал всё своё имущество вплоть до своей одежды для завоевания Мекки Ас-Саляму алейкум! Слышала про этот хадис и считала его достоверным. .но он находится только на суфийских сайтах. . Субхана-Ллах. .помогите найти его .. ‘Умар передал хадис: «Я сидел с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) и рядом был Абу Бакр , одетый в накидку, перетянутой на груди ветками. Тогда спустился Джабраил и спросил, что за одежда на Абу-Бакре. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) рассказал, что Абу Бакр отдал все свое имущество вплоть до своей одежды для завоевания Мекки. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) узнав, что Абу Бакр не пришел на молитву из-за того, что ему нечего было одеть, послал накидку из дома ‘Айши. И он так спешил к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), что у него не было времени пришить пуговицы, и затянул ее веточками». Джабраил передал через Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) для Абу-Бакра: «Аллах передает тебе приветствие (салам) и спрашивает: «Ты доволен Мной в твоей бедности?». Джазака Лллаху хайр! Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Этот хадис передаётся не от самого ‘Умара, а от его сына ‘Абдуллы. Данный хадис передали аль-Багъави в своём тафсире и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 7/105. Абу Ну’айм сказал: «Редкий из хадиса ас-Саури и мы записали его только из хадиса аль-Фазари …». Имам Ибн Хиббан сказал: «В его иснаде присутствует аль-‘Аляи ибн ‘Амр, который передаёт от Ибн Исхакъа аль-Фазари странные вещи и на него нельзя опираться ни в коем случае». См. «аль-Маджрухин» 2/176. Имам Ибн Хазм сказал: «Недостоверный». См. «аль-Мухалля» 9/139. Имам аз-Захаби сказал: «Это ложь!» См. «Мизан аль-и’тидаль» 3/103. Хафиз Ибн Касир сказал: «По этому пути иснад этого хадиса слабый». См. «Тафсир Ибн Касира» 8/40. Хафиз аль-‘Иракъи в «Тахридж аль-Ихйаъ» сказал: «Этот хадис передали Ибн Хиббан и аль-‘Укъайли в “ад-Ду’афаъ”. Аз-Захаби сказал: “Это ложь!”» В итоге, данный хадис недостоверный, а Аллах знает об этом лучше!
Хадис 5. «Если кто-нибудь внесёт в это наше дело нечто новоe и не имеющее к нему отношения, это будет отвергнуто» 5 — Сообщается, что мать правоверных Умм ‘Абдуллах ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь внесёт в это наше дело нечто новоe и не имеющее к нему отношения, это будет отвергнуто”». (Этот хадис передали аль-Бухари (2697) и Муслим (1718). В другой версии у Муслима сказано: «Деяние того, кто совершит (нечто,) на которое не было нашего указания, будет отвергнуто». — — — — — https://dorar.net/hadith/sharh/23536
Хадис 4. «Каждый из вас формируется во чреве своей матери» — — 4 — Сообщается, что Абу Абд ар-Рахман ‘Абдуллах бин Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Правдивый и достойный доверия посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал нам: «Поистине, каждый из вас формируется во чреве своей матери в течение сорока дней в виде капли семени, затем он столько же пребывает (там) в виде сгустка крови и ещё столько же — в виде кусочка плоти, а затем к нему направляется ангел, который вдувает в него дух. И он получает веление записать четыре вещи: удел (человека), срок его (жизни), его дела, а также то, счастливым он будет или злосчастным. И клянусь Аллахом, помимо Которого нет иного бога, поистине, любой из вас может совершать дела обитателей рая до тех пор, пока не окажется от рая на расстоянии всего лишь одного локтя, после чего (сбудется) написанное ему на роду, и он станет совершать дела обитателей огня и войдёт в (огонь). И, поистине, любой из вас может совершать дела обитателей огня до тех пор, пока не окажется от огня на расстоянии всего лишь одного локтя, после чего (сбудется) написанное ему на роду, и он станет совершать дела обитателей рая и попадёт в (рай)”». (Этот хадис передали аль-Бухари 3208, Муслим 2643) — — — —
Хадис 3. Ислам основывается на пяти (столпах) — 3 — Сообщается, что Абу Абд ар-Рахман ‘Абдуллах бин ‘Умар бш аль-Хаттаб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ислам ocновывается на пяти (столпах): — свидетельстве о том, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, — совершении молитвы, — выплате закята, — совершении хаджжа, — соблюдении поста в рамадане”». (аль-Бухари 8, Муслим 16, ат-Тирмизи 2609 и ан-Насаи 8/107) —
Хадис 2. Приход Джибриля для того, чтобы научить мусульман их религии — — 2 — Сообщается, что ‘Умар, да будет доволен им Аллах, также сказал: «(Однажды) когда мы находились в обществе посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, к нам неожиданно подошёл какой-то человек в ослепительно белых одеждах с иссиня чёрными волосами, по виду которого нельзя было сказать, что он находится в пути, и которого никто из нас не знал. Он сел напротив пророка, да благословит его Аллах и приветствует, так, что колени их соприкоснулись, положил руки себе на ноги и сказал: «О Мухаммад, поведай мне об исламе». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Суть) ислама заключается в том, чтобы ты засвидетельствовал, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, совершал молитвы, давал закят, соблюдал пост во время рамадана и совершил хаджж к Дому, если сумеешь сделать это». (Этот человек) сказал: «Ты сказал правду», — а мы подивились тому, что он задаёт пророку, да благословит его Аллах и приветствует, вопросы и подтверждает правдивость его слов. (Потом) он сказал: «А теперь поведай мне о вере». (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Суть веры заключается в том,) чтобы ты уверовал в Аллаха, и в Его ангелов, и в Его Писания, и в Его посланников и в Последний день, а (также в том, чтобы) уверовал ты в предопределённость как хорошего, так и дурного», — (и этот человек снова) сказал: «Ты сказал правду». (Потом) он сказал: «Поведай мне о чистосердечии». (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Суть чистосердечия в том,) чтобы ты поклонялся Аллаху так, будто видишь Его, а если ты Его не видишь, тo, ( помня о том, что) Он, поистине, видит тебя». (Потом) он сказал. «(А теперь) поведай мне об этом Часе». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кого спрашивают о нём, знает не больше задающего вопрос». Он сказал: «Тогда поведай мне о его признаках». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Признаком приближения этого Часа станет то, что) рабыня породит свою госпожу, и то, что ты увидишь, как босые, нагие и неимущие пастухи овец будут стараться превзойти друг друга по высоте своих жилищ». А потом (этот человек) ушёл, когда же прошло некоторое время, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «О ‘Умар, известно ли тебе, кто задавал эти вопросы?» Я сказал: «Аллах и посланник Его знают об этом лучше». (Тогда) он сказал: «Поистине это — Джибрил, явившийся к вам, чтобы научить вас вашей религии». (Муслим 8) — — — — — — — — — — — — — — — — —
Хадис 1. Дела (оцениваются) только по намерениям — 1 — Сообщается, что повелитель правоверных Абу Хафс ’Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, дела (оцениваются) только по намерениям и, поистине, каждому человеку (достанется) только то, что он намеревался (обрести). Так, совершивший переселение к Аллаху и посланнику Его переселится к Аллаху и посланнику Его, а переселявшийся ради чего-нибудь мирского или ради женщины, на которой он хотел жениться, переселится (лишь) к тому, к чему он переселялся”». Этот хадис приводят имамы мухаддисов Абу ’Абдуллах Мухаммад бин Исмаил бин Ибрахим бин аль-Мугира Ибн Бардиз-бах аль-Бухари (1) и Абу-ль-Хусайн Муслим бин аль-Хаджадж бин Муслим аль-Кушайри ан-Найсабури (1907) в своих «Сахихах», являющихся наиболее достоверными из тех книг, в которых хадисы распределены по классам. — — —
«Сунан Ибн Маджах» Книга Сунны Хадисы № 201-266 201 – Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) сказал: «В сезон (хаджа в Мекке,) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, представлял себя людям и говорил: “Есть ли (среди вас) человек, который отведёт меня к своему народу, ибо эти курайшиты помешали мне донести до людей речь моего Господа!?”» Этот хадис передал Ибн Маджах (201). Также этот хадис передали имам Ахмад (3/390), аль-Бухари в «Хальк аф’аль аль-‘ибад» (66, 157), Абу Дауд (4734), ат-Тирмизи (2925), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (7727), ад-Дарими (3354), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (7/59), Ибн Мандах в «ат-Таухид» (2/113), Ибн ‘Абдуль-Хади в «Хидаятуль-инсан» (1/239/2). Ат-Тирмизи сказал: «Хадис редкий, достоверный». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (167), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1947). Также достоверность хадиса подтвердили шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, имам аз-Захаби, шейх Мукъбиль. См. «Маджму’уль-фатава» (12/53), «Маджму’ату-р-расаиль валь-масаиль» (3/380), «Тарих аль-Ислам» (1/282), «ас-Сахих аль-Муснад» (224, 264). 202 – Передают со слов Абу ад-Дарды (да будет доволен им Аллах), что относительно слов Всевышнего: «Каждый день Он занят делом» (ар-Рахман 55:29), Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Из деяний Его – прощение греха, избавление от печали, возвышение одних людей и унижение других». Этот хадис передал Ибн Маджах (202). Также этот хадис передали Ибн Хиббан (689), Ибн Аби ‘Асым (301), аль-Баззар (10/39, 73), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (3/278). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Ибн Маджах» (168), «Тахридж Китабу-с-Сунна» (301). Также достоверность этого хадиса подтвердил хафиз аль-Бусыйри. См. «аз-Заваид» (1/73). ____________________________ В другой версии этого хадиса, которую приводит Ибн Аби ‘Асым, по мимо всего перечисленного, сказано: «… ответ (на мольбу) взывающего». Передают со слов Ну’айма ибн Хаммара (да будет доволен им Аллах), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Весы находятся в руке Милостивого. Он возвышает (одних) людей и унижает других, (и так будет продолжаться) до Дня воскрешения». Ибн Аби ‘Асым в «Китабу-с-Сунна» (553). Хадис достоверный. См. «Тахридж Китабу-с-Сунна» (553). 14 – Глава: (О том,) кто положил начало какому-нибудь хорошему или плохому обычаю (в Исламе) 203 –Передают со слов аль-Мунзира ибн Джарира, что его отец (Джарир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, кто положит начало какому-нибудь хорошему обычаю (в Исламе), и (люди станут) поступать в соответствии с ним, получит награду за это, и такую же награду как и те, которые станут придерживаться этого (обычая), что не уменьшит их собственных наград ни на йоту. Тот же, кто положит начало какому-нибудь дурному обычаю (в Исламе), и (люди станут) поступать в соответствии с ним, понесёт на себе как бремя самого этого греха, так и бремя грехов тех, кто станет придерживаться этого обычая, что не уменьшит бремени их собственных грехов ни на йоту!”» Этот хадис передал Ибн Маджах (203). Также этот хадис передали Муслим (1017), ат-Тирмизи (2675), ан-Насаи (5/75), Ибн Хузайма (2477), Ибн Хиббан (3308). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (169), «Сахих ан-Насаи» (2553), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6305), «Ахкамуль-джанаиз» (225). ___________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам Муслим, сообщается, что Джарир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды в начале дня, когда мы находились у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, к нему пришли нагие люди, одетые в полосатые куски шерстяной ткани,[1] в которых они проделали дыры для…
— Сунан Ибн Маджах — Книга Сунны — Хадисы №№ 101-200 — 102 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Шакык сказал: «Я спросил ‘Аишу: «Кого из своих сподвижников (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует) любил больше всех?» И она ответила: «Абу Бакра». Я спросил: «А потом кого из них?» Она сказала: «‘Умара». Я спросил: «А потом?» Она сказала: «Абу ‘Убайду». Этот хадис передал Ибн Маджах (102). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. — 118 — Сообщается, что ‘Аиша сказала: «Во время своей болезни Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произнес: «Мне бы хотелось, чтобы сейчас возле меня были некоторые из моих сподвижников», мы сказали: «О Посланник Аллаха, позвать нам Абу Бакра?» Он промолчал. Мы сказали: «Может быть позвать нам Умара?» Он промолчал. Мы сказали: «Может нам позвать ‘Усмана», он сказал: «Да». Пришёл ‘Усман и они остались вдвоём. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, начал что-то ему говорить и тогда изменилось лицо у ‘Усмана». Къайс (один из передатчиков хадиса) сказал: «Мне рассказал Абу Сахля — вольноотпущенник ‘Усмана, что когда ‘Усман ибн ‘Аффан был окружен в своём доме, он произнёс: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, завещал мне один завет. И я буду следовать ему». А ‘Али в своём хадисе (когда он передавал этот хадис) сказал: «Я буду терпелив к нему (к этому завету)». Къайс сказал, что это было в тот самый день (когда был убит ‘Усман). Этот хадис передал Ибн Маджах (118). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. — 121 – Передают со слов ‘Абду-р-Рахмана ибн Сабита, что Са’д ибн Абу Ваккъас сказал: – Когда Му’авия приехал на один из своих хаджей, к нему зашёл Са’д. Они упомянули ‘Али (ибн Абу Талиба) и он (Му’авия) начал поносить его. Тогда Са’д разгневался и сказал: «Ты говоришь такое о человеке, о котором я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Тот, кому я являюсь покровителем, тому покровитель и ‘Али?” Я также слышал, как он говорил: “Ты предо мной занимаешь такое же положение, которое занимал Харун при Мусе, исключая то, что после меня не будет (другого) Пророка”. Также я слышал, как он говорил: “Сегодня я непременно вручу это знамя человеку, который любит Аллаха и его Посланника!”» Этот хадис передал Ибн Маджах (121). Хафиз Ибн Касир сказал: «Его иснад хороший». См. «аль-Бидая ва-н-нихая» (7/353). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (98). — 125 — Передается от Джабира, что Тальха ибн `Убайдуллах прошел рядом с пророком и тот (пророк, да благословит его Аллах и приветствует), сказал: «Шахид, шагающий по земле» (имея ввиду Тальху). Этот хадис передал Ибн Маджах, 125. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. — 143 — От Абу Хурейры передается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто любит Хасана и Хусейна тот любит меня, а кто ненавидит их, тот ненавидит и меня». Этот хадис передал Ибн Маджах, 143. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. — 148 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произнёс: “Когда бы ‘Аммару (ибн Ясиру) не был предоставлен выбор между двумя[1], он всегда выбирал самое верное из них”». Этот хадис передал Ибн Маджах 148. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. [1] То есть, выбор между двумя решениями. — 154 — Передают со слов Анаса ибн Малика о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самым милосердным в мой умме по…
Хадис про правдивость Абу Зарра — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Ни земля не носила, ни небо не осеняло человека с более правдивым языком, чем Абу Зарр!”» Этот хадис передали Ахмад 2/163, 175, 223, ат-Тирмизи 3801, Ибн Маджах 156 и аль-Хаким 3/342. Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис хороший». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 127, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5537, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 6190.