— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 6 — Хадисы №№ 2701-2800 — 2773 — «Величайшее имя Аллаха содержится в последних шести аятах суры аль-Хашр».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (6/291) сказал: — Слабый (хадис). Его передали аль-Вахиди в своём тафсире (4/138/2) и ад-Дайлями (1/1/173) от Яхйи ибн Са’лябы … от Ибн ‘Аббаса, как восходящий к пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Яхйю ибн Са’ляба назвал слабым ад-Даракъутни. ______________________________________ См. также «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 853. — 2798 — «Ищите благо на протяжении всей вашей жизни и попытайтесь снискать подарки милости Аллаха. Поистине, у Аллаха есть подарки из его милости, и Он дарует их, кому пожелает из Своих рабов. И просите Его, чтобы Он прикрыл вашу наготу и оградил вас от страха».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (6/313) сказал: — Слабый (хадис). Его передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (1/36/2), аль-Къуда’и (1/59), аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва-с-сыфат» (стр. 150), и в «аш-Шу’аб» (2/42/1121), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (2/81/2), Ибн ‘Абдуль-Барр в «ат-Тамхид» (5/339), Абуль-Фадль аль-Каукаби в «Маджлис миналь-амали» (1/194), Ибн ‘Асакир в «ат-Тарих» (8/165/1), ‘Абдуль-Гъани аль-Макъдиси в «ад-Ду’аъ» (2/142) и в «ас-Сунан» (1/228), а также Ибн ‘Асакир (15/25/1), ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мунтакъа мин масму’атихи би-марв» 2/101), ар-Рафи’и в «Тарих Къизвин» (3/192) по пути Яхйи ибн Аййюба, передавшего от ‘Исы ибн Муса ибн Иййас ибн Букайра от Сафвана ибн Сулейма, передавшего от Анаса, как восходящий к пророку. Аль-Багъави сказал: «Хадис редкий». Аль-Макъдиси ‘Абдуль-Гъани сказал: «Сказал ат-Табарани: “Он передаётся только с этим иснадом и единственным, кто его передал, был Яхйа ибн Аййюб”». Я (аль-Албани) говорю: — Он правдивый, иногда ошибается, как об этом скзано в «ат-Такъриб» и он противоречил в его иснаде, как об этом будет сказано позже. Его шейх ‘Иса ибн Муса, а это — ‘Иса ибн Муса ибн Мухаммад ибн Иййас ибн Букайр. Так его называл Ибн Абу Хатим (3/1/285) и затем сказал: «У моего отца (Абу Хатима ар-Рази — прим. пер.) спросили о нём и он сказал: “Слабый (передатчик)”». Что касается Ибн Хиббана, то он привёл его в (своей книге о надёжных передатчиках) «ас-Сикъат». Но аз-Захаби привёл его в (своей книге о слабых передатчиках) «ад-Ду’афаъ», из-за упомянутых слов Абу Хатима. Затем, аль-Макъдиси сказал: «Его передал ‘Абдуллах ибн Салих от аль-Лейса ибн Са’да, передавшего от ‘Исы ибн Муса, передавшего от Сафвана ибн Сулейма, передавшего от какого-то мужчины из-Ашджа’, передавшего от Абу Хурайры». Его подкрепляет Мухаммад ибн Румх: «Об этом поведал аль-Лейс». Однако, аль-Байхакъи (1123) и аль-Макъдиси передали двумя другими достоверными путями от аль-Лейса ибн Са’да, передавшего от ‘Исы ибн Муса ибн Иййас ибн Букайра, передавшего его от какого-то мужчины из Ашджа’ и он не упомянул Сафвана, и возможно, что это достовернее. И этот в любом случае достовернее версии Яхйи ибн Аййюба, так как аль-Лейс был более знающим, чем он. Аллах же знает об этом лучше! И в соответствии с этим, в этом хадисе есть другой недостаток, а это — неизвестность этого (мужчины) из Ашджа’! _________________________________ См. также «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 902. — 2800 — «Я заглянул в рай и увидел, что большинство из его обитателей − бедняки, и я заглянул в ад и увидел, что большинство из его обитателей − богачи и женщины”».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (6/315) сказал:…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 6 — Хадисы №№ 2601-2700 — 2601 — «Если семьдесят (человек) из нашего числа отправятся на пятничную молитву, то они будут подобны или лучше тех семидесяти (последователей) Мусы, которые отправились с делегацией к своему Господу».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (6/109) сказал: — Выдуманный (хадис). Его приводит ат-Табарани в «аль-Аусат» (1/51) от Ахмада ибн Бакра аль-Балиси: — Рассказал нам Халид ибн Язид аль-Къасри от Ваиля ибн Дауда, передавшего от аль-Хасана, передавшего от Анаса, который сказал «Посланник Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, сказал: …», и он привёл этот хадис. Затем он (ат-Табарани) сказал: «Никто не передаёт его от Ваиля, кроме Ахмада и единственным, кто его передавал, был Ахмад». Я (аль-Албани) говорю: — Аль-Азди сказал: «Он выдумывал хадисы». По этой причине назвал его слабым аль-Хайсами в «аль-Маджма’» (2/176). (Передатчик) аль-Къасри является слабым, а аль-Хасан — он аль-Басри — подтасовщик хадисов/мудаллис/, и он передал его в форме «от такого-то»/«‘ан ‘ан»/. — 2631 — Вольноотпущенник посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Рафи’, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если у кого-нибудь из вас зазвенит в ухе, пусть вспомнит обо мне, призовёт на меня благословение и скажет: “Да помянет Аллах добром того, кто вспомнил обо мне”». Этот хадис приводят ар-Рувйани в своём «Муснаде» (25/141/2) аль-Баззар (3125), ат-Табарани в «ас-Сагъир» (стр. 229 — индийское издание) и в «аль-Аусат» (9222), аш-Шаджари в «аль-Амали» 1/129), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 166.  Шейх аль-Албани назвал иснад очень слабым, а хадис — выдуманным. В его иснаде есть два недостатка. Первый — Мухаммад ибн ‘Убайдуллах ибн Абу Рафи’, который является очень слабым передатчиком. Второй — его сын Ма’мар, который также является очень слабым слабым. Аль-Бухари сказал о нём: «Его хадисы отвергаемые». Ибн аль-Къаййим в «аль-Манар» (стр. 25) сказал: «Все хадисы о звоне в ушах являются ложью!» См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 6/137, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 586, «аль-Калим ат-таййиб» 235.

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 5 — Хадисы №№ 2401-2500 — 2424 – «Молчание – мудрость, но мало кто это делает».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5/444) сказал: – Слабый (хадис). Его передал аль-Къуда’и (№ 240) от Закарьи ибн Яхйа аль-Минкъари: – Рассказал нам аль-Асма’и, который сказал: – Рассказал нам ‘Али ибн Мас’ада, передавший от Къатады, передавшего от Анаса ибн Малика, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад слабый. Закарья ибн Яхйа аль-Минкъари – его упомянул Ибн Хиббан в (книге о надёжных передатчиках) «ас-Сикъат» (8/255) и назвал его по кунье Абу Я’ля аль-Басри, и он был приятелем аль-Асма’и. … В «аль-Мизан» сказано: «Слабым его считал Ибн Юнус». Относительно другого передатчика ‘Али ибн Мас’ада существуют разногласия учёных. В «ат-Такъриб» сказано: «Правдивый, и у него были ошибки». Также этот хадис передал Ибн ‘Ади (5/169), а от него – аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» от ‘Усмана ибн Са’ида, передавшего его от Анаса, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Аль-Байхакъи сказал: «‘Усман ибн Са’ид ошибся в нём, достоверной же является подтверждённая версия (которая приводится у аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» перед данным хадисом – Прим. пер.)». Аль-Байхакъи имеет в виду хадис, который передали он и Ибн Хиббан в «Раудатуль-‘укъаляъ» (стр. 43) по пути Хаммада ибн Салямы: – Рассказал нам Сабит от Анаса о том, что (мудрец) Лукъман) сказал: «Поистине, молчание – из мудрости, но мало кто это делает». Аль-Байхакъи сказал: «Это то, что является достоверным от Анаса, что Лукъман сказал: «…». Это одобрил аль-‘Иракъи в «Тахридж аль-Ихйаъ» (3/108-109). Также этот хадис передал аль-Ваки’ в «аз-Зухд» (79) от Анаса, который останавливается на нём, но в его иснаде присутствует передатчик ‘Умар ибн Са’д, которого я (аль-Албани) не знаю. —   2430 — «Пение взращивает в сердце лицемерие».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5/450) сказал: — «Слабый (хадис). Его приводят Абу Дауд (4927) и Ибн Абу ад-Дунья в «Заммуль-маляхи» (5/1) со слов Саляма ибн Мискина от одного шейха, который видел на свадебном пиру Абу Ваиля, где (люди) стали играться, веселиться и петь … и тогда он сказал: Я слышал, как Абдуллах говорил: Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «…», и он привёл этот хадис. Этот иснад слабый, все его передатчики заслуживающие доверия, кроме этого шейха, который не назван по имени и поэтому он является неизвестным. Ибн Абу ад-Дунья (4/2) и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (2/83/1-2) передали его с достоверным иснадом от Ибрахима, передавшего от ‘Абдуллы (ибн Мас’уда) останавливающемся на нём и это достовернее. — 2431 — « مَنِ انْتَسَبَ إلى تِسْعَةِ آباءٍ كفَّارٍ يُرِيدُ بِهمْ عِزًّا وكَرَامَةً ، فهوَ عَاشِرُهُمْ في النارِ» . ____________________________________________________ قال الألباني في « السلسلة الضعيفة و الموضوعة » ( 5/451)  : ضعيف 2431 — «Тот, кто причисляет себя к неверным отцам до девятого (поколения), желая этим величия и благородства, будет десятым из них в Огне!» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5/451) сказал: — «Слабый (хадис). Его приводят Ахмад (4/134), Абу Я’ля (1439), Абу Ну’айм в “Ахбару Асбахан” (1/325 и 2/363), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (5132) и Ибн ‘Асакир (8/65/1) от Абу Бакра ибн ‘Аййаша, передавшего от Хумайда аль-Кинди, передавшего от ‘Убады ибн…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 5 — ХАДИСЫ №№ 2301-2400 — 2342 — ” إِذَا اقْشَعَرَّ جِلْدُ الْعَبْدِ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ تَحَاتَّتْ عَنْهُ ذُنُوبُهُ كَمَا يَتَحَاتُّ عَنِ الشَّجَرَةِ الْيَابِسَةِ وَرَقُهَا ” . ________________________________________________ قال الألباني في ” السلسلة الضعيفة و الموضوعة ” ( 5/365 ) : ضعيف 2342 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кожа раба съеживается от страха перед Аллахом, то его грехи спадают с него подобно тому, как листья опадают с высохшего дерева». Хафиз аль-‘Иракъи сказал: «Его иснад слабый». См. «Тахридж аль-Ихйаъ» 4/200. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 391, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1942, 1970. Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5/365) сказал: «Слабый (хадис). Его приводят Абу Бакр аш-Шафи’и в “аль-Фаваид” (3/23/1), от него аль-Хатыб в “ат-Тарих” (4/56), аль-Баззар (3231) и аль-Вахиди в своем “Тафсире” (4/14/1) от Яхйи аль-Химмани, передавшего от ‘Абдуль-‘Азиза ибн Мухаммада, передавшего от Язида ибн аль-Хади, передавшего от Мухаммада ибн Ибрахима ат-Тайми, передавшего от Умм Кульсум – дочери аль-‘Аббаса, передавшей от аль-‘Аббаса, как восходящий к пророку. Я (аль-Албани) говорю: Этот иснад слабый и у него есть два недостатка: Первый – неизвестность этой Умм Кульсум, ибо они (специалисты в области хадисов. прим. пер.) не приводят ее биографию. По этой причине аль-Хайсами сказал: “Я ее не знаю!” Другой – аль-Химмани – это Яхйа ибн ‘Абдуль-Хамид. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: “Хафиз, исключая то, что его обвиняли в воровстве хадисов”. Ас-Суюты отнес этот хадис к ас-Саммувйах и ат-Табарани в “аль-Кабир”. Затем я увидел, что ат-Табарани привел его (1/49 – в отобранном из него), а также аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (1/491/803) по пути Яхйи ибн ‘Абдуль-Хамида и Дырара ибн Сурада, которые сказали: “Рассказал нам его ‘Абдуль-Азиз ибн Мухаммад”. Об этом Дыраре хафиз (Ибн Хаджар) сказал: “Правдивый. У него были ошибки и заблуждения!” Аль-Мунзири в “ат-Таргъиб” (4/128 и 140) указал на слабость этого хадиса. Аль-Мунави в “Файдуль-Къадир” сказал: “Аль-Мунзири и аль-‘Иракъи сказали: “Его иснад слабый”, и это разъяснил аль-Хайсами сказав: “В нем присутствует Умм Кульсум бинт аль-‘Аббас, да будет доволен им Аллах! Я ее не знаю, а остальные его передатчики заслуживающие доверия”. Я (аль-Албани) говорю: Не обращая внимания на все эти высказывани этих ведущих имамов, доктор Фуад в своих примечаниях к “аль-Амсаль” (стр. 85) сказал: “Хороший (хадис). Его приводят аль-Байхакъи и Абу аш-Шейх в “ас-Саваб”. “ат-Таргъиб ва-т-тархиб” 4:128. Вместе с тем, что со стороны науки о хадисах нет основания называть этот хадис хорошим, это сделано (им) следуя за своими страстями, а также является его ошибкой, что это от хафиза аль-Мунзири, который на самом деле назвал его слабым, как было сказано ранее…». — 2344 – ” إذا التقى المسلمان , فتصافحا , و حمدا الله , و استغفرا ; غفر لهما ” . _____________________ قال الألباني في ” السلسلة الضعيفة و الموضوعة ” ( 5/367 ) : ضعيف 2344 — Сообщается, что аль-Бараъ ибн ‘Азиб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если двое из числа мусульман встретятся и пожмут друг другу руки, воздадут хвалу Аллаху и попросят (Аллаха) о прощении, их прегрешения будут им прощены”». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5/367) сказал: «Слабый (хадис). Его приводят аль-Бухари в “Тарих” 1/396-397, Абу Дауд 5211, Абу Я’ля в своем “Муснаде” 1673,…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!         — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”   «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину».       Том 5 — Хадисы №№ 2201-2300 — 2207 — «Если в каком-нибудь поселении произносится азан, то Аллах обеспечивает ему безопасность в тот день».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5/231) сказал: — Слабый (хадис). Его приводит ат-Табарани (№746) и в «ас-Сагъир» (№499) и в «аль-Аусат» (2/54), Абу Муса аль-Мадини в «аль-Латаиф» (2/40) от Бакра ибн ибн Мухаммада аль-Къураши: рассказал нам ‘Абду-р-Рахман ибн Са’д ибн ‘Аммар ибн Са’д от Сафвана ибн Сулейма, передавшего от Анаса ибн Малика, как восходящий к пророку. О передатчике Бакре Абу Хаммаме нет сведений, а его шейх ‘Абду-р-Рахман ибн Са’д является слабым, как сказано об этом в «ат-Такъриб». Из-за него назвал его слабым аль-Хайсами (1/328). Ему противоречит ‘Абду-р-Раззакъ, который в «аль-Мусаннафе» (1/481/1873) сказал: От Сафвана ибн Сулейма, передавшего от Мухаммада ибн Юсуфа ибн ‘Абдуллах ибн Салям,  передавшего, что ‘Абдуллах ибн Салям сказал: «Если среди людей возвестят азан ночью, то они обязательно будут пребывать в безопасности вплоть до самого утра, а если его возвестят днём, то они будут пребывать в безопасности от наказания до самого вечера». Это сообщение слабое останавливающееся на сподвижнике/маукъуф/. Хадисы Мухаммада ибн Юсуфа не подкрепляются надёжными передатчиками, как об этом сказал аль-Бухари и у него нет риваята переданного от своего деда. Это сообщение возвёл к пророку Хиббан ибн Агъляб ибн Тамим со слов своего отца с иснадом от Ма’къаля ибн Ясара, как восходящий к пророку. Его привёл ат-Табарани (20/215/498). Но Хиббан ибн Агъляб слабый, а его отец сильнее в слабости. Аль-Бухари сказал: «Его хадисы отвергаемые». — 2212 — «Когда кто-либо из вас станет умащаться, то пусть начнёт с бровей, поистине это избавляет от головной боли».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5/239) сказал: — Слабый (хадис). Его приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» от Бакъиййи ибн аль-Валида, передавшего от Абу Набихи ан-Нумайри, передавшего от Хулейда ибн Ди’лиджа со слов Къатады ибн Ди’амы, который сказал: «Посланник Аллаха сказал: «…», и он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый, ибо вместе с его отосланностью в нём последовательно присутствуют недостатки. Первый — Слабость (передатчика по имени) Хулейд ибн Ди’лидж, относительно которого хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Слабый (передатчик)». Второй — Абу Набихи ан-Нумайри. Я не могу найти его биографию, но кажется, что он из числа неизвестных учителей (шейхов) Бакъиййи (ибн аль-Валида). Третий — Бакъиййа. Мудаллис/подтасовщик хадисов/, который передал данный хадис в форме «‘ан ‘ан» (т.е. передал его словами «от такого-то», не заявив, что сам лично слышал его. прим. пер.). Ад-Дайлями привёл его с непрерывным иснадом в «Муснад аль-Фирдаус» от Къатады со слов Анаса, как об этом сказано в «аль-Джами’», но комментатор этого сборника аль-Мунави сказал: «В основе (этой книги — он имеет ввиду «аль-Джами’ аль-Кабир» -) он (ас-Суюты) сказал: “Его иснад слабый”, и это по причине того, что в нём присутствует Бакъиййа, а слова (учёных) относительно него известны, а Хулейда ибн Ди’лиджа назвали слабым передатчиком Ахмад, ад-Даракъутни, а затем и аз-Захаби». Я (аль-Албани) говорю: — Он приводится в «Муснад ад-Дайлями» (1/80/2) по пути Ибн ас-Сунни, и упоминание в нём Анаса является ошибкой некоторых, исключая Ибн ас-Сунни, а Аллах знает об этом лучше всех! _________________________ Примечание: Этот хадис распространён в интернете среди русскоязычных мусульман с таким текстом:…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 5 — ХАДИСЫ №№ 2101-2200 — 2129 — ” من يُرِدِ اللهُ به خيرًا يُفقِّهْه في الدِّينِ ، ويُلهِمْه رُشدَه ” . قال الألباني في ” السلسلة الضعيفة و الموضوعة ” ( 5/149 ) : ضعيف بهذه الزيادة 2129 — «Аллах приводит к пониманию религии того, кому желает блага и внушает ему (следовать) по прямому пути». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5/149) сказал: «Слабый (хадис) с этой добавкой[1]. Его приводят ‘Абдуллах ибн Ахмад (ибн Ханбаль) в “Заваид аз-Зухд” (161), а от него ат-Табарани в “Му’джам аль-Кабир” (10445), Абу Бакр аль-Къатийий в своей работе известной под названием “Альф динар” (1/5/1), а от них обоих Абу Ну’айм в “Хильятуль-аулияъ” (4/107) … со слов ‘Абдуллы ибн Мас’уда, который сказал: посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал … и он привёл этот хадис. По этому пути его привёл аль-Баззар в своём “Муснаде” (137) и сказал: “Этот (хадис) нам известен, как передаваемый со слов ‘Абдуллы только по этому пути”. Я (аль-Албани) говорю: Этот иснад хороший, все его передатчики заслдуживающие доверия, от которых передавал хадисы аль-Бухари, кроме Ахмада ибн Мухаммада ибн Аййюба, а это аль-Варракъ – автор (книги) о военных походах. Аз-Захаби сказал: “Правдивый, слабым его назвал Ибн Ма’ин, а Ахмад и ‘Али (ибн Мадини) отзывались о нём хорошо. У него есть те (сообщения), которые являются неприемлемыми, и из их числа то, что привёл Ибн ‘Ади ..”, и он привёл этот хадис. И у ат-Табарани отсутствуют (слова) “и внушает ему (следовать) по прямому пути”. Что касается этого хадиса без данной добавки, то он является бесспорно достоверным из-за того, что он приводится в двух “Сахихах” и у других из хадиса Му’авии ибн Абу Суфьяна, как восходящий к пророку. Правильным же является то, что данный хадис с этой добавкой останавливается на сподвижнике/маукъуф/ и не является достоверным, как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, а Аллах знает об этом лучше всех!» [1] То есть с добавкой: «и внушает ему (следовать) по прямому пути». прим. пер. —

  Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”   «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 4 — Хадис № 1801-1900 — 1846 — «Злословие/гъийба/ хуже, чем прелюбодеяние/зина/. Поистине, если человек покается, Аллах примет его покаяние. И, поистине, тому, кто злословил, не будет прощено, пока его не простит тот, о ком он злословил”».  Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4/325) сказал: — Очень слабый (хадис). Его передали ас-Саляфи в «ат-Туюрият» (1/173) и Ибн ‘Абдуль-Хади в «Джуз аль-ахадис» (2/227) … от Джабира ибн ‘Абдуллах и Абу Са’ида аль-Худри, как восходящий к пророку. Также его передали Абу Муса аль-Мадини в «аль-Латаиф» (1/4), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (6741) и ат-Табарани в «аль-Аусат» (4/485). В иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени Дауд ибн аль-Мухаббар, которого обвиняли во лжи. Также в нём присутствует ‘Аббад ибн Касир ас-Сакъафи аль-Басри относительно которого хафиз Ибн Хаджар сказал: «Неприемлемый передатчик/матрук/. Ахмад сказал: “Он передавал лживые хадисы”». Относительно данного хадиса хафиз аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (8/92) сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Аусат”. В нём присутствует ‘Аббад ибн Касир ас-Сакъафи и он — неприемлемый передатчик/матрук/». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4/325-326). — 1887 — Сообщается, что Джабир ибн Самура, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Поистине, если человек займётся воспитанием своего сына, это будет лучше для него, чем раздача одного са’ (съестного) в качестве милостыни”».  Этот хадис передали Ахмад (5/96, 102), ат-Тирмизи (1951), аль-Хаким (4/263), ат-Табарани в «аль-Мунтакъа» (4/6/2) и «аль-Му’джам аль-Кабир» (2032), аль-Баззар (4274), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (8655), ас-Сахми в «Тарих Джурджан» (352-353). Шейх аль-Албани сказал: — Очень слабый хадис.   Ат-Тирмизи сказал: “Хадис редкий. Насых ибн ‘Аляъ аль-Куфи по мнению мухаддисов является не сильным, и этот хадис известен только по этому пути”. Приведя этот хадис, ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Мой отец не привёл этот хадис в своём “Муснаде” из-за Насыха, так как он в хадисах слабый”. В другом месте он сказал: «От Насыха, мой отец рассказал мне только этот хадис». Я (аль-Албани) говорю: «Аль-Хаким промолчал о нём, а аз-Захаби после него сказал: “Я говорю: Насых – гиблый (передатчик)!” В “ад-Ду’афаъ” он сказал: “Ибн Ма’ин и другие сказали: Он ненадёжный!” Хафиз (Ибн Хаджар) в “ат-Такъриб” сказал: “Слабый”. Ибн Абу Хатим привёл его в “аль-‘Иляль” (2/240-241) и передал слова своего отца: “Этот хадис отвергаемый, а Насых — слабый в хадисах”». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4/362). ________________________________ Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым также в «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (4642) и «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1229).

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!     “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”   «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину»     Том 4   Хадисы №№ 1601-1700     1601 — » سِحَاقُ النِّسَاءِ زِنًا بَيْنَهُنَّ «‎.‎ ______________________________________________ قال الألباني في « السلسلة الضعيفة و الموضوعة » (4 / 105) :  ضعيف ‎. 1601 — «Лейсбийская любовь у женщин — это прелюбодеяние между ними». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4/68) сказал: — Слабый (хадис). Его приводят аль-Хайсам ибн Халяф ад-Даури в «Замм аль-ливат» (2/160), Ибн ‘Ади (2/290) и Ибн аль-Джаузи в «Замм аль-хава» (стр. 200) по пути ‘Анбасы ибн ‘Абду-р-Рахмана аль-Къураши, передавшего от аль-‘Аляи, передавшего от Макхуля со слов Василя ибн аль-Аскъа’, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад совсем слабый! Этот ‘Анбаса обвиняется в выдумывании хадисов. За ним последовал (по другой цепочке) Сулейман ибн аль-Хакам ибн ‘Авана, передавшего от аль-‘Аляи ибн Касира, передавшего его от Макхуля. Его приводит аль-Хатыб (30/90), но относительно этого Сулеймана сказал Ибн Ма’ин: «Он ничто». Ан-Насаи сказал: «Неприемлемый передатчик/матрук/». Затем, аль-‘Аляи ибн Касир не лучше него, так как Абу Зур’а сказал: «Его хадисы слабые и он рассказывает от Макхуля отвергаемые вещи». Абу Хатим сказал: «Его хадисы отвергаемые…»… Подробнее см. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 4/105-107 ____________________________________________________________________ Также этот хадис приводится в «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир (3262). — 1649 — ” أكرموا أولادكم ,‎ و أحسنوا أدبهم “‎.‎ _____________________________________ قال الألباني في ” السلسلة الضعيفة و الموضوعة ” 4 / 150 :  ضعيف جدا .  1649 — Передают со слов аль-Хариса ибн ан-Ну’мана о том, чтон слышал, как   Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, рассказывал о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Относитесь к своим детям с уважением и хорошо воспитывайте их». Этот хадис передали Ибн Маджах (3671), аль-Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (стр. 76), Абу Мухаммад аль-Мухляди в «аль-Фаваид» (2/289), аль-Хатыб аль-Багъдади (8/288), Ибн ‘Асакир (6/8/2 и 7/161/2). Шейх аль-Албани сказал: «Этот иснад является очень слабым. Аль-‘Укъайли передал, что относительно (передатчика по имени) аль-Харис, аль-Бухари сказал: “Его хадисы отвергаемые”, и затем он привёл от него этот хадис. Относительно (передатчика) Са’ида ибн ‘Умары, аль-Азди сказал: “Неприемлемый передатчик/матрук/!” Ибн Хазм сказал: “Неизвестный (передатчик)”. Хафиз (Ибн Хаджар) в “ат-Такъриб” сказал: “Слабый”. Что касается аз-Захаби, то в “аль-Мизан” он сказал: “Этот передатчик является слабым, но его хадисы могут быть пригодными для рассмотрения в качестве подкрепляющего свидетельства”. Но ближе (к истине) его высказывание в “аль-Кашиф”: “Скрытый/мастур/” (т.е. его положение неизвестно. прим. пер.)». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4/150-151). ____________________________________________ См. также «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1231), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (1133). —

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину» — Том 3 — Хадисы № 1201-1300 — 1246 — ” من دخل المقابر , فقرأ سورة ( يس ) خفف عنهم يومئذ , و كان له بعدد من فيها  حسنات ” . __________________________________ قال الألباني في ” السلسلة الضعيفة و الموضوعة ” ( 3/397 ) : موضوع 1246 — «Если кто-то зайдёт на кладбище и прочитает суру Ясин, то Аллах облегчит в этот день их мучения, а ему (прочитавшему) достанется столько добрых дел, сколько человек там (похоронено)».  Шейх аль-Албани (да помилует его Всевышний Аллах) в «Сильсиля да’ифа ва-ль-мауду’а» (3/397) сказал: «Выдуманный хадис/мауду’/. Его приводит ас-Са’ляби в своём «Тафсире» 3/161/2 по пути передачи Мухаммада ибн Ахмада ар-Рийахи, который сказал: рассказал нам мой отец: рассказал нам Аййуб ибн Мудрик от Абу ‘Убайды, передавшего от аль-Хасана, сообщившего со слов Анаса восходящий к пророку. Я (Албани) говорю: Этот иснад тёмный, испорченный и с недостатками. Первый: Абу ‘Убайда. Ибн Ма’ин сказал: “Неизвестен”. Второй: Аййуб ибн Мудрик. Единогласны (мухаддисы) о его слабости и его оставления. Более того, Ибн Ма’ин сказал: “Лжец!” А в другом риваяте: “Он лгал!” Ибн Хиббан сказал: “Он передавал от Макхуля выдуманные рукописи, хотя не видел его”. Я (Албани) говорю: Он и является недостатком этого хадиса. Третий: Ахмад ар-Рийахи. Он – Ахмад ибн Язид ибн Динар Абуль-‘Аввам. Аль-Байхакъи сказал: “Неизвестен”, как об этом сказано в “Лисан”». — 1290 — ” من مر بالمقابر فقرأ *( قل هو الله أحد )* إحدى عشرة مرة , ثم وهب أجره للأموات , أعطي من الأجر بعدد الأموات ” . قال الألباني في ” السلسلة الضعيفة و الموضوعة ” ( 3/452 ) : موضوع 1290 – «Кто пройдет между могилами и прочитает “Къуль хува-Ллаху ахад” одиннадцать раз, а затем дарует воздание/саваб/ умершим, тому будет воздано по количеству покоящихся (на кладбище)». Шейх аль-Албани в “Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 3/452 сказал: «Выдуманный хадис/маду’/. Его приводит Абу Мухаммад аль-Халлял в “Фадаиль аль-Ихляс” (2/201) и ад-Дайлями в “Муснад аль-Фирдаус” от ‘Абдуллы ибн Ахмада ибн ‘Амира: рассказал нам мой отец: рассказал нам ‘Али ибн Муса от Абу Мусы ибн Джа’фара ибн Мухаммада от его отца, а он от своего отца Мухаммада ибн ‘Али, передавшего со слов своего отца, а тот со слов своего отца аль-Хусайна, передавшего от своего отца ‘Али, как восходящий к пророку. В “аль-Мизан” сказано: “‘Абдуллах ибн Ахмад ибн ‘Амир от своего отца, (тот) от ‘Али Рида передавшего со слов своих отцов с этого выдуманного экземпляра и не отходил от того, что выдумал он или его отец”. Об этом упоминает ас-Суюты в “Зайль аль-ахадис аль-мауду’а” (стр. 144). Хафиз ас-Сахави в своем “Фатава аль-хадисиййа” (2/19) сказал: “Его приводит къади Абу Я’ля с его иснадом от ‘Али, и также его передали ад-Даракъутни и ан-Наджад, как об этом упоминает имам Шамсуддин Мухаммад ибн Ибрахим аль-Макъдиси в “Джуз фийхи вусуль аль-къираати илаль-маййит”, а аль-Къуртуби в своем “ат-Тазкира” отнес его к ас-Саляфи. Также его приводит автор “Муснад аль-Фирдаус”. Оба они (приводят его) по пути ‘Абдуллы ибн Ахмада ибн ‘Амира ат-Таифи, передавшего от своего отца, передавшего от ‘Али ибн Муса ар-Рида … от ‘Али. Однако, ‘Абдуллах и его отец – лжецы! Если бы у этого хадиса была основа, то он стал бы доводом в данном вопросе и снял бы разногласия (в этом). Возможно, что объяснение…

  Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!           «Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма»       «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину».       Том 3       Хадисы №№ 1101-1200 — 1121 — Передают со слов Са’ида ибн аль-‘Аса, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Ни один отец не делал сыну подарка, который был бы лучше хорошего воспитания».   Этот хадис передали аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» 1356, ат-Тирмизи 1952, аль-Хаким 4/263, ‘Абд бин Хумайд в «аль-Мунтхаб миналь-муснад» 362, аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» стр. 315, Ибн ад-Дарийс в «Ахадис Муслим ибн Ибрахим аль-Фарахиди» 1/6, аль-Къуда’и в «Муснад аш-Шихаб» 2/105, аль-Хатыб аль-Багъдади в «аль-Маудих» 2/166 и Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» 13/226/2, 17/198/2. Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис редкий/гъариб/, и мы знаем его только из хадиса ‘Амира ибн Абу ‘Амира аль-Хаззаз, а он – ‘Амир ибн Салих ибн Рустум аль-Хаззаз. Аййюб ибн Муса – это Ибн ‘Амр ибн Са’ид ибн аль-‘Ас. Этот хадис по моему мнению является отосланным/мурсаль[1]/». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5227, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1230. _____________________________________________ Шейх аль-Албани сказал: «Этот хадис охарктеризовал как слабый своими словами ат-Тирмизи: “Этот хадис редкий/гъариб/, и мы знаем … Этот хадис по моему мнению является отосланным/мурсаль/”. Приведя этот хадис, аль-Бухари сказал: “Отосланный/мурсаль/, и не достоверно, что его дед слышал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”. Что касается аль-Хакима, то он сказал: “Иснад достоверный», но это отверг аз-Захаби своими словами: “Я (аз-Захаби) говорю: Нет! Отосланный, слабый! В его иснаде присутствует ‘Амир ибн Салих аль-Хаззаз, который является очень слабым”.  Аль-‘Укъайли сказал: «Хадис ‘Амира ибн Салиха ибн Рустум не подкрепляется надёжными передатчиками, и он известен только по этому хадису. Я видел в книге Мухаммада ибн Варата … что ‘Амир ибн Абу ‘Амир аль-Хаззаз сказал: “Я записал от него хадис Аййюба ибн Муса со слов его отца и деда … (Я говорю: И он упомянул этот хадис), и когда однажды мы находились у него, он сказал: Рассказал нам ‘Атаъ ибн Абу Рабах (или: Я слышал, как ‘Атаъ ибн Абу Рабах) спросили о том-то и о том-то. Я спросил: А в каком году это было? Он ответил: в двадцать четвёртом. Мы сказали: Но ведь ‘Атаъ скончался до двадцатых годов!” Я (аль-Албани) говорю: — Исходя из вышесказанного, у этого хадиса есть два недостатка: Первый – слабость ‘Амира ибн Салиха аль-Хаззаз. В “ат-Такъриб” сказано: “Правдивый, с плохой памятью. Относительно него Ибн Хиббан проявил чрезмерность сказав: “Выдумывал хадисы”. Второй – отосланность. Разъяснением этого служит то, что он приводится в риваяте Аййюба ибн Муса, передавшего со слов своего отца и деда, как восходящий к пророку. Дед же Аййюба – это ‘Амр ибн Са’ид ибн аль-‘Ас, как об этом было сказано ранее в речи ат-Тирмизи. ‘Амр же этот – последователь сподвижников/табии’й/. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: “Ошибается тот, кто утверждает, что он был сподвижником, но пророка видел только его отец, а ‘Амр преступил против самого себя”. Он имеет в виду, он выступил против ‘Абдуль-Малика ибн Марвана оспаривая с ним халифат, но ‘Абдуль-Малик прибегнул к хитрости и убил его. Я (аль-Албани говорю: — У этого хадиса есть третий недостаток, а это – неизвестность Мусы ибн ‘Амра ибн Са’ид ибн аль-‘Ас. Аз-Захаби сказал: “От него не рассказывал хадисы никто, кроме его…

    Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!           “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”       «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину».       Том 2       Хадис №№ 601-700       627 – «Тому, кто будет терпеть плохой нрав жены, Аллах дарует награду подобную той, что была дарована (пророку) Аййюбу из-за перенесённых им бед, а той (женщине,) которая будет терпеть плохой нрав мужа, Аллах дарует такую же награду, которая была дарована Асие, жене фараона».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» (2/90) сказал: – С таким содержанием у него нет основы. Его привёл аль-Гъазали в «аль-Ихйаъ» (2/39), а аль-‘Иракъи, который (проверял эту книгу) сказал: «Я не могу найти ему основы!» Эти его слова одобрил аз-Зубайди в «Шарх аль-Ихйаъ» (5/352), и нечто подобное сказал ас-Субки в «ат-Табакъат» (4/154). Я (аль-Албани) говорю: – Я нашёл для его первой части основу, но она выдуманная! Его привёл аль-Харис ибн Абу Усама в своём «Муснаде и сказал: – Рассказал нам Дауд ибн аль-Мухаббар: – Рассказал нам Майсара ибн ‘Абд Раббих, (передавший) от ‘Аиши ас-Са’ди, (передавшей) от Язида ибн ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза, (передавшего) от Салямы ибн ‘Абду-р-Рахмана, (передавшего), что Абу Хурайра и Ибн ‘Аббас сказали: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к нам с хутбой, которую провёл перед своей смертью …». Я (аль-Албани) говорю: – И он рассказал очень длинный хадис, (который записан) на почти двенадцати страницах …, и в нём присутствует эта часть (хадиса). Ас-Суюты полностью привёл его в «аль-Ляали» (2/361-373) и затем сказал: – Хафиз Ибн Хаджар в «Маталиб аль-‘алия» сказал: «Этот хадис выдуманный на Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и в этом обвиняется Майсара ибн ‘Абд Раббих, да не будет ему благословения!»       639 — «Два рак’ата (молитвы) женатого человека лучше, чем семьдесят рак’атов (совершаемых) неженатым».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (2/98) сказал: — Выдуманный хадис. Его передал аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (432) от Муджаши’а ибн Амра, (который сказал): — Рассказал нам ‘Абду-р-Рахман ибн Зайд ибн Аслям со слов своего отца, (передавшего) со слов Анаса, как восходящий к Пророку. И затем он (аль-Укъайли) сказал: «Хадисы Муджаши’а отвергаемые, недостоверные. Яхйа ибн Ма’ин сказал: “Я видел его одним из лжецов!”» Ибн Хиббан сказал: «Он выдумывал хадисы от надёжных передатчиков, и не дозволено о нём упоминать кроме, как понося его!» По пути аль-‘Укъайли его передал Ибн аль-Джаузи в (своей книге о выдуманных хадисах) «аль-Мауду’ат» (2/257). Вслед за ним ас-Суюты указал, что у него есть другой путь, однако это указание не несёт никакой пользы, так как, этот путь (хадиса) ложный, недостоверный, чтобы приводить его в качестве подкрепляющего свидетельства, как об этом будет сказано в хадисе, который ледует за этим. Затем, в данном хадисе есть другой недостаток, ибо, ‘Абду-р-Рахман ибн Зайд ибн Аслям также обвинялся во лжи! Ранее было приведено несколько хадисов от него, даже если бы в них не присутствовал Муджаши’, однако, он присутствует в них. Затем я нашёл другой путь этого хадиса. Его передал Абуль-Хасан аль-Абнуси в «аль-Фаваид» (1/32) от Ахмада ибн Муслима, (который сказал): — Рассказал нам Ахмад ибн Мухаммад ибн Умар ибн Юнус, (который) сказал: — Рассказал нам Дауд ибн ‘Абдуллах ан-Намири от Мухаммада ибн ‘Аджляна, (передавшего) от Нафи’а, (передавшего) от Ибн ‘Умара, как восходящий к Пророку. Его иснад порочный! Я не смог найти биографии…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 2 — ХАДИСЫ №№ 501-600 — 503 —” من أعان على قتل مؤمن بشطر كلمة – لقي الله عز وجل مكتوب بين عينيه آيس من رحمة الله ” . _________________________________________________________ قال الألباني في ” السلسلة الضعيفة و الموضوعة ” ( 2 / 2 ) : ضعيف  . 503 — «Тот, кто поможет убить мусульманина хотя бы полусловом, встретится с Великим и Всемогущим Аллахом с надписью между глаз: “Отчаившийся в  милости Аллаха”». Этот хадис передал Ибн Маджах 2620. Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (2/2): «Этот хадис приводят Ибн Маджах (2/134), аль-‘Укъайли в “ад-Ду’афаъ” (457), аль-Байхакъи 8/22 по пути Язида ибн Зияда, передавшего от аз-Зухри, сообщившего от Са’ида ибн аль-Мусаййиба, передавшего со слов Абу Хурайры, как восходящий к пророку. Аль-‘Укъайли сказал: “Этот Язид (ибн Зияд) о котором аль-Бухари сказал: “Его хадисы отвергаемые”. Также он (аль-‘Укъайли) сказал: “Никто не подкрепляет его хадисы, кроме тех, кто подобны ему!” Аль-Байхакъи сказал: “Хадисы Язида отвергаемые”. Я (аль-Албани) говорю: Своими словами, которые были приведены (выше) аль-Бухари разъяснил, что риваяты от него (Язида. прим. пер.) не дозволено (передавать) и он, по его мнению, обвиняется во лжи, как об этом было сказано ранее. Аз-Захаби упомянул в его биографии о том, что Абу Хатим сказал: “Этот хадис ложный, выдуманный!” и это одобрил (сам) аз-Захаби. Ибн аль-Джаузи привел его в своем “аль-Мауду’ат” (2/104) из хадиса Абу Хурайры, ‘Умара и Абу Са’ида, и назвав их всех слабыми, сказал: “Ахмад сказал: “Этот хадис недостоверный”, а Ибн Хиббан сказал: “Этот хадис выдуманный и у него нет основы из хадиса от надежных передатчиков”». — 582 — ”  ‏إِنَّ الْغَضَبَ مِنْ الشَّيْطَانِ ، وَإِنَّ الشَّيْطَانَ خُلِقَ مِنْ النَّارِ ، وَإِنَّمَا تُطْفَأُ النَّارُ بِالْمَاءِ ، فَإِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَوَضَّأْ ” . 582 — «Гнев от шайтана, а шайтан сотворен из огня, а огонь можно затушить водой. Посему, когда кто-либо из вас гневается, пусть совершит  омовение». Этот хадис передали Ахмад 4/226 и Абу Дауд 4784. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа» 582, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1510, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1647, «Мишкат аль-масабих» 5113. Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (2/51) сказал: «Слабый (хадис). Его приводит Ахмад (4/226) с иснадом предыдущего (хадиса). Также его приводят аль-Бухари в “Тарихе” (4/1/8), Абу Дауд (2/287) и Ибн ‘Асакир 15/337/2). Я (аль-Албани) говорю: Его иснад слабый из-за присутствия в нем двух неизвестных передатчиков, как я разъснил это выше. Хафиз аль-‘Иракъи промолчал о нём в “Тахридж аль-Ихйаъ” (3/145 и 151), а Ибн Хаджар – в “Фатхуль-Бари” (10/384). Этот же хадис передается от Му’авии с текстом: “Гнев от шайтана, а шайтан сотворен из огня, а огонь можно затушить водой. Посему, когда кто-либо из вас гневается, пусть искупается”. Его передали Абу Ну’айм в “Хильятуль-аулияъ” (2/130) и Ибн ‘Асакир (16/365/1) от аз-Зубайра ибн Баккара (который сказал): Рассказал нам ‘Абдуль-Маджид ибн ‘Абдуль-‘Азиз ибн Абу Варрад от Ясина ибн ‘Абдуллах ибн ‘Урва от Абу Муслима аль-Хауляни, передавшего от Му’авии ибн Абу Суфйана о том, что как-то он задержал людям выдачу подаяния (из казны мусульман) на два или три месяца, и когда он обращался к людям с проповедью, Абу Муслим сказал ему: “О Му’авия, поистине, это имущество принадлежит ни тебе, ни твоему отцу, ни твоей матери!” Тогда Му’авия сделал людям знак оставаться на своих местах, спустился (с…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 9 — Хадисы №№ 4201-4300 — 4201 — «Завершив молитву, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) часто говорил: “Преславен Господь твой, Господь величия, (Он выше) того, что Ему приписывают! Мир посланникам и хвала Аллаху, Господу миров! /Субхана Раббика, Раббиль-‘иззати ‘амма йасифуна, ва салямун ‘аляль-мурсалина, валь-хамду ли-Лляхи, Раббиль-‘алямин/ (“Выстроившиеся в ряды”, 180 – 182)”».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (9/215) сказал: — Очень слабый (хадис). Этот хадис передали ‘Абд бин Хумайд в своём «Муснаде» 2/78, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 118, Ибн Абу Шейба в «аль-Мусаннаф» 1/303, ат-Таялиси 478, Абу Я’ля 1118, ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 651 от Абу Харуна, который сказал: «(Однажды) мы спросили Абу Са’ида (аль-Худри): “Запомнил ли ты от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что-нибудь из того, что он говорил после того, как произносил таслим (в конце молитвы)?” Он ответил: “Да! Обычно он говорил: Субхана Раббика, Раббиль-‘иззати ‘амма йасифуна …”», и он привёл этот хадис. Этот иснад является очень слабым. Относительно Абу Харуна аль-‘Абди, имя которого ‘Умара ибн Джувайн, сказал хафиз Ибн Хаджар: «Матрук, и некоторые обвиняли его во лжи». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 4201. ______________________________________ Салим Хиляли сказал: «Очень слабый хадис. В его иснаде присутствует Абу Харун, а это ‘Умара ибн Джувайн, которого обвиняли во лжи, и поэтому его иснад является слабым. У него есть подкрепляющий хадис от Ибн ‘Аббаса, который передал ат-Табарани в “Му’джам аль-Кабир” (11221) и “ад-Ду’аъ” (652), где сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: “Мы узнавали о завершении молитвы посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, по его словам: “Субхана Раббика Раббиль-‘иззати ‘амма йасифуна, ва салямун ‘аляль-мурсалина, валь-хамду лиЛляхи, Раббиль-‘алямин”. Аль-Хафиз ибн Хаджар в “Натаидж аль-афкар” (2/290) сказал: “В его иснаде присутствует Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Убайд аль-Макки, который подобен Абу Харуну, и даже слабее, чем он”. Аль-Хайсами в “Маджма’у-з-заваид” (10/103) сказал: “В его иснаде присутствует Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Убайд ибн ‘Умайр, которого обвиняли во лжи”. Я (шейх Салим) говорю: Это так, как он сказал … и поэтому хадис является очень слабым». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/185-186. — 4203 — «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пил из какого-нибудь сосуда, он всегда делал три глотка, воздавая хвалу Аллаху перед каждым глотком и благодаря Его после последнего из них».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (9/218) сказал: — Очень слабый (хадис). Его приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (465), ат-Табарани в «аль-Кабир» (3/79/2) от Му’алля ибн ‘Ирфана, передавшего от Шакъикъа ибн Салямы, передавшего от ‘Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал … и он привёл его. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад является очень слабым. Относительно Му’алля ибн ‘Ирфана сказал аль-Бухари: «Его хадисы отвергаемые!» Ан-Насаи сказал: «Его хадисы неприемлемые!» — 4243 — «Выйдя из своего дома, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всегда говорил: “С именем Аллаха, уповаю на Аллаха, нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха /БисмиЛляхи, ат-тукъляну ‘аляЛлахи, ля хауля ва ля къуввата илля биЛлях/”». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (9/246) сказал: — Слабый (хадис). Его передали аль-Бухари в «аль-Адаб аль-муфрад» (1197), Ибн Маджах (3885), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (173),…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 9 — ХАДИСЫ №№ 4101-4200 — 4136 — ( من يمن المرأة أن يكون بكرها جارية ) . قال الألباني في » السلسلة الضعيفة والموضوعة » 9/ 142 : موضوع 4136 — «Из числа благословения женщины то, что она первой рождает девочку». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (9/142) сказал: — Выдуманный (хадис). Его приводит Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (6/302) по пути своего шейха Мухаммада ибн Мухаммада ибн аль-Аша’с … от ‘Али, как восходящий к пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Выдуманный (хадис). В этой лжи обвиняется этот шейх. Ибн ‘Ади привёл от него примерно двадцать пять хадисов из около тысячи хадисов с этим иснадом от потомков ‘Али и сказал: «Большинство из них отвергаемые и он обвинялся во лжи». Ад-Даракъутни сказал: «Знамение из знамений Аллаха! Он выдумал эту книгу — то есть “аль-‘Алявият”». Потом он привёл от него другой выдуманный хадис в четвёртом томе под №1932. Аз-Захаби сказал: «И Ибн ‘Ади привёл от него кучу выдуманных хадисов». См. также «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5293. _____________________________________________ Также сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Из числа благословения женщины то, что она первой рождает девочку. Разве вы не слышали слов Аллаха: «Он одаряет, кого пожелает, потомством женского пола, и одаряет, кого пожелает, потомством мужского пола» (аш-Шура, 49). И Аллах упомянул первым девочку, а потом мальчика». Этот хадис приводят аль-Хараиты 72, Ибн ‘Асакир 13/398 и др. Этот хадис имеет несколько версий, которые приводятся со слов Василя ибн Аскъа’, ‘Али и ‘Аиши. Все версии этого хадиса являются недостоверными, а шейх аль-Албани назвал его выдуманным. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» № 4519. — 4175 — ( كان يدعو بهذه الدعوات إذا أصبح وإذا أمسى : اللهم إني أسألك من فجأة الخير ، وأعوذ بك من فجأة الشر ؛ فإن العبد لا يدري ما يفجأه إذا أصبح وإذا أمسى ) . قال الألباني في » السلسلة الضعيفة والموضوعة » 9/ 194 : ضعيف جداً 4175 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «По утрам и вечерам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто обращался к Аллаху с такой мольбой: “О Аллах, поистине, я прошу Тебя о нежданном благе и прибегаю к Твоей защите от нежданного зла! /Аллахумма, инни ас’алю-кя мин фаджъати-ль-хайри ва а‘узу бика мин фаджъати-ш-шарр!/”, (и он говорил): “Поистине, раб (Аллаха) не знает что может застать его в расплох, когда наступает утро, и когда наступает вечер”». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (9/142) сказал: — Очень слабый (хадис). Его приводят Абу Я’ля (2/852), а от него Ибн ас-Сунни (37) от Юсуфа ибн ‘Атыййи, передавшего от Сабита, передавшего от Анаса, как восходящий к пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад является очень слабым, о чём ты узнал только что из-за положения Ибн ‘Атыййы (о чём было сказано) за два хадиса до этого. ___________________________________________________ В «Маджма’у-з-заваид» сказано: «Этот хадис передал Абу Я’ля (2/852) и в его иснаде присутствует Юсуф ибн ‘Атыййа, которого обвиняли во лжи». Салим аль-Хиляли сказал: «Этот хадис является очень слабым. Хафиз ибн Хаджар в “Натаидж аль-афкар” (2/386-387), сказал: “Этот хадис является неизвестным/гъариб/. Юсуф ибн ‘Атыййа является очень слабым”. Поэтой же причине слабым назвали его аль-Хайсами в “Маджма’у-з-заваид” (10/115) и аль-Бусыри в “Итхафуль-хайра аль-мухра” (8/345)». См.…

  Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!   سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”   «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину»   Том 9   Хадисы №№ 4001-4100   4004 – «Превосходство наслаждения женщины над наслаждением мужчины подобно следам иголки (проведённой) по глине, но Аллах прикрывает их стыдливостью». Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (9/8) сказал: — Очень слабый хадис. Его приводит ат-Табарани в «аль-Аусат» (7/237). См. также «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (3960). Аль-Хайсами сказал: «Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Аусат» и в его иснаде передатчик по имени Ахмад ибн ‘Али ибн Шаузаб, биографию которого я не могу найти, но остальные передатчики достойные доверия». См. «Маджма’у-з-заваид» (4/293). Аль-Мунави передал слова Ибн аль-Къаййима, который сказал: «Это сообщение от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, недостоверное, его иснад мрачный и на подобное не опираются». От Абу Хурайры сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Преимущество женщин над мужчинами в том, что они чувствительнее мужчин в наслаждениях в девяноста девять раз. Но Всевышний Аллах вселил в них стеснительность». Этот хадис передали Ибн ‘Абдуль-Хади в «Ахадис мунтакъа» (1/338) и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (7737). Шейх аль-Албани сказал, что его иснад мрачный. В нём присутствует передатчик по имени Дауд – вольноотпущенник племени бану Мухаммад аз-Зухри – и он неизвестен. Аль-Мунави после того, как отнёс этот хадис к аль-Байхакъи в «аш-Шу’аб», сказал: «В нём присутствует Дауд – вольноотпущенник Абу Мукаммаля, относительно которого в “аль-Мизан” сказано: “Сказал аль-Бухари: Его хадисы отвергаемые”, а затем привёл от него это сообщение». См. «Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (9/8).   4011 — «Превосходство чтения Корана смотря (в свиток) над теми, кто читает его по памяти, подобно превосходству обязательного предписания над добровольным».  Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (9/15) сказал: — Очень слабый хадис/да’иф джиддан/. Его передал Абу ‘Убайд в «Фадаиль аль-Къуран» (1/16), а от него ад-Дайлями (2/330) со слов некоторых сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Ибн Касир в «Фадаиль- аль-Къуран» (65) сказал: «В этом иснаде есть слабость, ибо, Му’авия ибн Яхйа ас-Садафи или Итрабиси, и кем бы он не был, он является слабым». Я (аль-Албани) говорю: — Первый (из) них слабее другого и о нём заходила речь ранее к хадисам под №№136 и 156. По моему мнению, правильным является, что это первый (из них) … ________________________________________ Хафиз Ибн Хаджар (да смилуется над ним Аллах) оценил цепочку передачи этого хадиса как слабую. См. «Фатхуль-Бари» 8/696. Хафиз Ибн Хаджар (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Множество ученых заявило о том, что чтение со свитка предпочтительней, нежели чтение по памяти». См. «Фатхуль-Бари» (8/696). Имам ан-Навави (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Чтение со свитка предпочтительней, чем чтение по памяти, потому что в первом случае осуществляется не только чтение, но и взгляд в свиток, что является отдельным поклонением. Таким было мнение Къадия Хусейна и других наших товарищей. Это также передаётся от нескольких групп из числа предшественников, и я не видел в этом вопросе разногласия. Возможно, (говоря о предпочтительности одного вида чтения над другим) они имели в виду то обстоятельство, когда человек испытывает смиренность в равной степени при любом из двух видах чтения. Но если человек сосредоточен больше, и смирение его больше читая по памяти, то такое чтение в его случае является предпочтительным». См. «аль-Маджму’» (2/191). Хафиз Ибн Хаджар (да смилуется над ним Аллах) сказал: «С логической стороны…

557 — Сообщается, что Убай ибн Ка’б сказал: «Я не знал ни одного человека из числа жителей Медины, которые молятся обратившись в сторону къиблы, кто жил бы дальше от мечети, чем этот человек, и он не пропускал совместные молитвы в мечети. (Однажды) я  сказал: “Купил бы ты себе осла и ездил бы на нём в палящий зной и темноте”. Он ответил: “Я бы не хотел, чтобы мой дом стоял рядом с мечетью!” И этот разговор донесли до посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который спросил этого человека о том, что он сказал, и тот ответил: “О посланник Аллаха, я хотел, чтобы записывалось мне мой приход в мечеть и возвращение обратно к своей семье, когда я возвращаюсь!” И тогда (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Аллах даст тебе всё это,[1] и Аллах, Великий и Всемогущий даст тебе вместе всё то, на что ты рассчитывал!”»[2]  Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[3] Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима. Муслим и Абу ‘Авана передали его в своих «Сахихах». См. «Сахих Аби Дауд» 3/82. [1] В этом подтверждение награды за шаги, которые человек делает возвращаясь с молитвы, как подтверждено (вознаграждение Всевышним Аллахом человека) за отправление (туда). См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/184. [2] Также этот хадис передали Ахмад 5/133, Муслим 663, Абу ‘Авана 1/389, ад-Дарими 1/294, Ибн Маджах 783, аль-Байхакъи 3/64. [3] См. «Сахих Аби Дауд» 566.

556 — عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « الأَبْعَدُ فَالأَبْعَدُ مِنَ الْمَسْجِدِ أَعْظَمُ أَجْرًا ». قال الشيخ الألباني : صحيح 556 – Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Чем дальше и дальше (человек живёт) от мечети, тем больше (он получает) вознагрждение (от Аллаха)[1]».[2] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[3] Хадис достоверный и тоже самое сказал аль-Хаким, а с ним согласился аз-Захаби. В пользу этого хадиса свидетельствует другой хадис, в котором сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Наибольшую награду за совершение молитвы получат те (люди), которые проходят наибольшее (расстояние до мечети), а награда дожидающегося молитвы, чтобы совершить её вместе с имамом, будет больше награды того, кто совершает молитву, а потом засыпает”». аль-Бухари 651,  Муслим 662, Абу ‘Авана 1/388, 2/10и аль-Байхакъи 3/64. Что касается хадиса, который передал имам Ахмад (5/399) … со слов Хузайфы о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, превосходство дома, который находится близко — имеется в виду от мечети — над домом, который находится далеко, подобно превосходству воина (на пути Аллаха) над сидящим (дома)», то этот хадис совершенно неприемлемый. (Передатчик этого хадиса) ‘Али ибн Язид аль-Альхани является матруком, хадисы которого неприемлемы, так как он передал его от Хузайфы, как дошедшего до него (а не со слов самого Хузайфы) и между ними есть неизвестный передатчик. Также его пропустил Ибн Лахи’а в своём риваяте от Барка ибн ‘Амра. Его также приводит Ахмад (5/387) и это по причине плохой памяти Ибн Лахи’а. См. «Сахих Аби Дауд» 3/80-82. [1] Здесь выделена причина величия награды за молитву — продолжительность хождения (в мечеть), а это расстояние и это из-за наличия в этом трудности. Также в этом довод на достоинство нахождения мечети далеко (от дома того, кто туда ходит), по причине множества шагов (которые он делает отправляясь в мечеть). См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/184. [2] Также этот хадис передалиАхмад 2/351, Ибн Маджах 782, аль-Хаким 1/208, аль-Байхакъи 3/64-65. [3] См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб»  306, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2759.