441 — Сообщается, что (в своё время) ‘Абдуллах бин Абу ‘Ауфа, да будет доволен Аллах ими обоими, (который совершал заупокойную молитву) по своей дочери, четырежды произнёс слова такбира. После четвёртого раза он простоял ещё столько времени, сколько проходило между двумя такбирами (во время молитвы), моля Аллаха о прощении для (своей дочери) и обращаясь к Нему с мольбами (за неё), а потом сказал: «Так всегда поступал и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».[1] В другой версии (этого хадиса сообщается, что его передатчик сказал): − И он четырежды произнёс слова “Аллах велик”, после чего оставался (на своём месте так долго), что мы даже подумали, что он произнесёт слова такбира и в пятый раз, однако потом он произнёс слова таслима, повернувшись направо и налево, когда же он закончил (молиться), мы спросили его: «Что это?» (В ответ нам) он сказал: «Поистине, (перед) вами я делаю не больше того, что на моих глазах делал и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует! (или: так поступал и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!)»[2] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит аль-Байхакъи 4/42. Хафиз ибн Хаджар сказал: «Неизвестный хадис/гъариб/. Его передали Ибн аль-Мунзир, ат-Тахави, аль-Хаким и аль-Байхакъи. В нем присутствует Ибрахим ибн Муслим аль-Хиджри, который является слабым по мнению всех имамов. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 4/181. Салим аль-Хиляли назвал хадис достоверным. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/372. [2] Этот хадис приводит аль-Хаким 1/360, сказавший: «Достоверный хадис». Как указывает аль-Альбани, это утверждение является спорным. Вслед за этими словами аль-Хакима, имам аз-Захаби сказал: «Ибрахима считают слабым». Это из-за его плохой памяти, на что указывал хафиз Ибн Хаджар, который в «ат-Такъриб» сказал: «Слабый в хадисах, он возводит к пророку хадисы, которые останавливаются на сподвижниках». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/373. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. Достоверным является то, что передается по другому пути, часть которого восходящая, а другая — прерванная. См. «Ахкамуль-джанаиз» 162.
Рубрика: Слабые и выдуманные хадисы
439 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершавший заупокойную молитву, сказал: «О Аллах, Ты − Господь его, Ты создал его, и Ты направил его к исламу, и Ты забрал дух его, и Ты лучше всех знаешь о том, что он утаивал и что совершал открыто, а мы пришли, чтобы ходатайствовать за него, так прости же ему! /Аллахумма, Анта Раббу-ха, ва Анта халякта-ха, ва Анта хадайта-ха ли-ль-ислами, ва Анта кабадта руха-ха ва Анта а‘ляму би-сирри-ха ва ‘алянийати-ха, джи’на шуфа‘а, фа-гфир ля-ху!/»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис, приводимый Абу Даудом 3200, является слабым, так как одним из его передатчиков был ‘Али бин Шаммах, которого считал достойным доверия только Ибн Хиббан и со слов которого передавал хадисы только один передатчик. (Аль-Альбани) Также этот хадис передали Ахмад 2/256, 345, 363, 459, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 1078 и в «Сунан аль-Кубра» 10917 и аль-Байхакъи 4/42. Шейх аль-Албани и шейх Мукъбиль назвали хадис слабым. См. «Да’иф Аби Дауд» 703, «Тахридж мишкат аль-масабих» 2/213, «Тахкъикъ рияду-с-салихин» стр. 368, «аш-Шафа’а» 286 шейха Мукъбиля.
430 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ни в коем случае не объявляйте о смерти, ибо объявление о смерти относится к числу дел джахилийи».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 984, который считал его слабым. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 2211, «Ислах аль-масаджид» 160. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым, так как в нем присутствует Абу Хамза (Маймун аль-А’вар), который является слабым». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/362.
424 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил Фатиму, да будет доволен ею Аллах: «Что заставило тебя покинуть свой дом?» − на что она ответила: «Я ходила к родным этого покойного, чтобы сказать: “Да помилует его Аллах /Рахмату-Ллахи ‘аляй-хи/ (или: чтобы утешить их)”».[1] ____________________________________________________________________ [1] Часть длинного хадиса, приводимого Абу Даудом 3123 и ан-Насаи 1880. Также его приводят имам Ахмад 2/168-169 и хафиз аль-Миззи в «Тахзиб аль-камаль» 9/114-115. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф Сунан ан-Насаи» 113. Салим аль-Хиляли сказал: «Ан-Насаи сказал: “Раби’а (ибн Сайф аль-Му’афари) является слабым”. Я (Хиляли) говорю: Это так, как он сказал. Аль-Бухари в “Тарих аль-Кабир” (3/290) сказал: “У него есть отвергаемые вещи”. Так же и Ибн Юнус. Ибн Хиббан сказал: “Он много ошибался”, как об этом сказано в “Тахзиб аль-камаль” (9/114). Из-за всего этого, иснад данного хадиса является слабым». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/352.
423 — Передают со слов Абу Барзы, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «На (плечи) того, кто утешит женщину, потерявшую близкого человека, в раю накинут плащ».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 1076, который сказал: «Иснад его не является сильным». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Мунья бинт ‘Убайд, которая является неизвестной. См. «Ирвауль-гъалиль» 764, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5695, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2060, «Мишкат аль-масабих» 1738.
418 — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проклял причитающую и слушающую».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 3/65, Абу Дауд 3128, аль-Байхакъи 4/63. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствуют сразу несколько слабых передатчиков. См. «Ирвауль-гъалиль» 768. Салим аль-Хиляли назвал иснад хадиса очень слабым и привел имена трех слабых передатчиков. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/347.
Глава 112. Что желательно сказать тому, кто узнает о смерти врага ислама 413 — Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: − (В своё время) я пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал (ему): «О посланник Аллаха, Всемогущий и Великий Аллах погубил Абу Джахля[1]!» (Услышав это, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) воскликнул: «Хвала Аллаху, Который помог Своему рабу и сделал могущественной Свою религию! /Аль-хамду ли-Лляхи аллязи насара ‘абда-ху ва а‘азза дина-ху!/»[2] ____________________________________________________________________ [1] Абу Джахль − один из наиболее ярых врагов посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из числа курайшитов, который был убит в битве при Бадре. [2] Этот хадис приводят Ахмад 1/406 и 422, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8670, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 563, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 8472. Все передатчики данного хадиса те, от которых передаются хадисы в «ас-Сахихе», однако, Абу ‘Убайда ибн ‘Абдуллах ибн Мас’уд не слышал хадисы от своего отца. Похожий хадис передали ан-Насаи и Ахмад. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 4/125. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым. В нем есть разрыв в иснаде, так как Абу ‘Убайда ибн ‘Абдуллах ибн Мас’уд не слышал хадисы от своего отца». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/345.
Глава 111. Что желательно сказать тому, кто узнает о смерти своего товарища 412 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: − Смерть (внушает) страх, и если до кого-либо из вас дойдёт известие о смерти его брата (в исламе), пусть скажет: “Поистине, мы принадлежим Аллаху, и, поистине, к Нему мы вернёмся, и, поистине, вернёмся мы к нашему Господу. О Аллах, запиши его у Себя как одного из творивших добро, и помести запись (о делах) его в ‘иллийун[1], и замени его для (членов) его семьи, которые останутся после него, и не лишай нас награды за него[2], и не подвергай нас испытаниям после него[3]! /Инна ли-Лляхи, ва инна иляй-хи раджи‘ун, ва инна иля Рабби-на ля-мункалибун. Аллахумма-ктуб-ху ‘инда-кя фи-ль-мухсинина, ва-дж‘аль китаба-ху фи ‘иллийина, ва-хлюф-ху фи ахли-хи фи-ль-габирина, ва ля тахрим-на аджра-ху, ва ля тафти-на ба‘да-ху!”»[4] ____________________________________________________________________ [1] “‘Иллийун” – место на седьмом небе. Это слово есть в Коране (см. “Обвешивающие”, 19). [2] Имеется в виду награда, полагающаяся такому человеку, который проявляет должное терпение во время всевозможных испытаний и лишений. [3] Возможен перевод: «…и не вводи нас во искушение после него…» [4] Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 562 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 12479. Хафиз Ибн Хаджар после того, как привел этот хадис сказал: «Хадис неизвестный. Его приводит Ибн ас-Сунни и в его иснаде присутствует Къайс ибн ар-Раби’, который был правдивым, но изменился в конце и не мог различать (хадисы). И то, что он передает в одиночку является слабым». См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 4/124. Аль-Хайсами сказал: «В его иснаде присутствует Къайс ибн ар-Раби’ о котором (отрицательно) высказывались ученые». См. «Маджма’у-з-заваид» 2/334. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Къайс ибн ар-Раби’ о котором в «ат-Такъриб» сказано: «Правдивый, но изменился когда состарился. Его сын внес то, что не относилось к его хадисам и рассказывал их». См. «Сильсиля ас-сахиха» 6/841.
409 — Передают со слов Умм Саламы, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кого-либо из вас постигнет несчастье, пусть скажет: “Поистине, мы принадлежим Аллаху и, поистине, к Нему мы вернёмся. О Аллах, надеюсь на Твою награду за терпение в том, что меня постигло, вознагради же меня за это и дай мне взамен нечто лучшее! /Инна ли-Лляхи ва инна иляй-хи раджи‘ун. Аллахумма, ‘инда-кя ахтасибу мусыбати, фа-джур-ни фи-ха ва абдиль-ни би-ха хайран мин-ха!/”»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 4/27 и 6/313, Абу Дауд 3119, ан-Насаи 6/81-82, в «Сунан аль-Кубра» 5396 и в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 1071, аль-Хаким 4/16-17. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Ибн ‘Умар ибн Абу Саляма, который является неизвестным, о чем сказал в «аль-Мизан» аз-Захаби. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 5/402. Салим аль-Хиляли сказал: «Слабый хадис. В его иснаде присутствует Ибн ‘Умар ибн Абу Саляма, который является неизвестным. Однако основа этого хадиса есть в «Сахихе» Муслима (918), и этот хадис достовернее, чем этот слабый хадис. Удивительно то, что автор (ан-Навави) оставил версию хадиса из “Сахиха” и стал полагаться на слабую версию, которую он привел». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/344.
407 — Передают со слов Ма‘киля бин Йасара, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Читайте над своими покойными суру “Йа Син”».[1] Ибн Абу Дауд приводит слова Муджалида, являвшегося слабым передатчиком, который сообщил, что аш-Ша‘би сказал: «Когда ансары присутствовали на похоронах, они читали над покойным суру “Корова”»[2]. ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 5/26 и 27, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 1074, Ибн Маджах 1448, аль-Байхакъи 3/373, аль-Хаким 1/565, Ибн Хиббан 3002 и Абу Дауд 3121, который не считал слабым его иснад, однако он является слабым, поскольку в нём упоминаются имена двух неизвестных передатчиков. В этом хадисе три проблемы: Неизвестность передатчика Абу ‘Усмана, неизвестность также его отца, от которого он передает хадис и путаница в иснаде. См. «Ирвауль-гъалиль» 688. Аз-Захаби в «аль-Мизан» (4/550) сказал: «Ни его отец, ни он сам неизвестны, и не передавал от него никто, кроме Сулеймана ат-Тайми». На них же указывает ан-Навави, когда говорит, что в его иснаде присутствует два неизвестных передатчика. Хафиз Ибн Хаджар в «ат-Тальхис аль-хабир» (2/104) сказал: «Слабым назвал этот хадис Ибн аль-Къаттан из-за путаницы и прерванности (в иснаде) и неизвестности Абу ‘Усмана и его отца, а Абу Бакр ибн аль-‘Араби передал, что (имам) ад-Даракъутни говорил: “У этого хадиса слабый иснад и неизвестный смысл! Нет относительно этой темы достоверного хадиса!”» Т.е. нет относительно чтения Корана умирающим или умершим достоверного хадиса! См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/342-343. Этот хадис назвали слабым къады Абу Бакр ибн аль-‘Араби, хафиз Ибн аль-Къаттан, имам ан-Навави, шейх аль-Албани и др. См. «‘Аридатуль-ахвази» 6/34, «аль-Вахм валь-ихам» 5/49, «Ирвауль-гъалиль» 688. Многие имамы, среди которых и шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, говорили, что правильно понимать следует этот хадис так: «Читайте вашим умирающим суру “Ясин”». Т.е. не умершим, а умирающим. Это подтверждается следующим хадисом: «Внушайте вашим умирающим, чтобы они говорили: “Ля иляха илля-Ллах”». Муслим 2/321. В другой версии этого хадиса есть следующая добавка: «ибо тот, чьи последние слова были “Ля иляха илля-Ллах” рано или поздно войдет в Рай, несмотря на то, что случилось с ним раньше». Ибн Хиббан 719. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса хорошим. В этом хадисе, как и в рассматриваемом, упоминается слово «маутакум» — «вашим умершим», но речь идет об умирающих, ведь внушать произнести ля иляха илля-Ллах следует тому, кто еще жив, а не тому, кто уже умер, а иначе как они могут стать последними словами умирающего, если внушать их уже умершим?! Имам аш-Шафи’и говорил: «Мёртвые не получают награду за чтение Къурана над их душами». См. «Тафсир Ибн Касир» 4/258. Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа также сказал, что имам аш-Шафи’и считал чтение Къурана над умершим нововведением. См. «Икътида» 182. Имам Малик сказал: «Я не знаю, чтобы кто-то делал это, ведь известно, что сподвижники пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и праведные предшественники не делали этого». См. «аль-Икътида» 182. Ибн Таймиййа сказал: «Чтение Корана над умершим — это новшество». См. «аль-Ихтиярат» 53. Также это было мнением имама Ахмада. Абу Дауд рассказывал: «Я слышал, как у Ахмада спросили о чтении Къурана у могил, на что он ответил: “Нет”». См. «аль-Масаиль» 158. Что касается того предания, которое пришло в «Китабу-р-Рух» Ибн аль-Къаййима (стр.13), (которые многие люди приводят в доказательство того, что читать умершим Коран дозволено), в нём сказано, что когда похоронили одного умершего, один слепой мужчина сел у могилы и стал читать Коран, и имам Ахмад сказал ему: «О ты, поистине чтение Корана у могилы…
Глава 106. О желательности увещевания больного после его выздоровления и напоминания ему о необходимости покаяния и выполнения всего прочего, что было обещано им Аллаху Всевышнему Аллах Всевышний сказал: {И выполняйте обещание, ибо за обещанное спросится}.[1] Аллах Всевышний также сказал: {…(благочестивы также) верные заключённому ими договору…}[2] _ 397 — Сообщается, что Хавват бин Джубайр, да будет доволен им Аллах, сказал: − Когда я заболел, навестить меня пришёл посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который воскликнул: «Да исцелится тело (твоё), о Хавват /Сахха-ль-джисму, йа Хавват!/» Я сказал: «И твоё тело да будет здраво, о посланник Аллаха». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Выполни то, что ты обещал Аллаху»[3]. Я сказал: «Я ничего не обещал Всемогущему и Великому Аллаху!» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Нет, обещал! Всемогущий и Великий Аллах непременно (открывает врата) блага перед любым рабом, когда тот болеет».[4] ____________________________________________________________________ [1] “Ночное путешествие”, 34. [2] “Корова”, 177. [3] Здесь имеется в виду обещание не поклоняться никому, кроме Аллаха, которое даёт каждый мусульманин, произнося слова свидетельства единобожия. [4] Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 559, Ибн Абу Дунья в «аль-Марад валь-каффарат» 162, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 1/2157, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 4148, аль-Хаким 3/413 и др. Хафиз ибн Хаджар назвал хадис неизвестным/гъариб/. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 4/93. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым. В нем присутствует Салих ибн Хавват, который является слабым». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/335.
Глава 105. О том, что желательно, чтобы гости просили больного обратиться к Аллаху с мольбами за них 396 — Передают со слов Маймуна Ибн Михрана, что ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: − Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда войдёшь к больному, вели ему обратиться к Аллаху с мольбой за тебя, ибо его мольба подобна мольбе ангелов».[1] Однако Маймун Ибн Михран не застал в живых ‘Умара, да будет доволен им Аллах. ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис с достоверным или хорошим иснадом приводят Ибн Маджах 1441 и Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 558. Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 1004, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 487, «Мишкат аль-масабих» 1588, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2029. Иснад этого хадиса является очень слабым и в нем есть два недостатка. Первый — это разыв между Маймуном ибн Михран и ‘Умаром, из-за чего назвал этот хадис слабым ан-Навави и группа ученых. Аль-Бусыри в «аз-Заваид» сказал: «Его иснад достоверный, передатчики надежные, исключая то, что он является разорванным. Аль-‘Аляи в “аль-Марасиль” и аль-Миззи в “ат-Тахзиб” сказали: “В риваяте Маймуна ибн Михрана от ‘Умара есть брешь”». Аль-Мунзири в «ат-Таргъиб» (4/164) сказал: «Его передатчики известные и заслуживающие доверия, исключая то, что Маймун ибн Михран не слышал хадисы от ‘Умара». За ним последовал хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» (10/99), который сказал: «Его приводит Ибн Маджах с хорошим иснадом, но в нем есть разрыв». Оба они упустили из виду другой его недостаток, а это второй. Между передатчиками Касиром ибн Хишамом и Джа’фаром ибн Буркъан есть передатчик по имени ‘Иса ибн Ибрахим аль-Хашими, которого обвиняли во лжи. Риваят с этим передатчиком между ними (Касиром ибн Хишамом и Джа’фаром ибн Буркъан) приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль-аль-йаум ва-л-лейля» (стр. 178). Об этом ‘Исе, аль-Бухари и ан-Насаи сказали: «Его хадисы отвергаемые». Абу Хатим сказал: «Матрук аль-хадис». В другой своей книге («Тахзиб ат-тахзиб» 2/107) хафиз Ибн Хаджар все таки указал на этот недостаток сказав, что аль-Хасан ибн ‘Урва передлал его от Касира и вставил между ним и Джа’фаром очень слабого передатчика, а это ‘Иса ибн Ибрахим аль-Хашими. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 3/53-55, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/333-334.
Глава 102. О том, что желательно утешать больного 389 — Передают со слов Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда зайдёте к больному, утешайте его, если (разговор коснётся) срока его (жизни)[1], ибо, поистине, эти слова ничего не смогут отвратить, но успокоят его».[2] Такой же смысл имеют слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал больному: «Не беда, (болезнь тебя) очистит, если пожелает Аллах /Ля ба’са, тахурун ин ша’а-Ллах/».[3] ____________________________________________________________________ [1] Имеется в виду, что больному следует говорить, что всё обойдётся и он будет жить ещё долго. [2] Этот хадис приводят Ибн Маджах 1438, ат-Тирмизи 2087, Ибн ‘Ади 2/324. Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 488, «Мишкат аль-масабих» 572. Ат-Тирмизи назвал этот хадис слабым словами: «Этот хадис неизвестный/гъариб/». В его иснаде присутствует Муса ибн Мухаммад ибн Ибрахим ат-Тайми, который является слабым. Аль-Мунави передал слова имама ан-Навави из его «аль-Азкар» о слабости этого хадиса и слова Ибн аль-Джаузи, который сказал: «Этот хадис недостоверный!» Хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» сказал: «В его иснаде есть слабость». В книге «аль-‘Иляль» Ибн Абу Хатима (2/241) сказано: «Я спросил своего отца (Абу Хатима) об этом хадисе и он сказал: “Этот хадис отвергаемый, и как будто-бы он выдуманный, а хадисы Мусы очень слабые”». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 1/336. [3] См. хадис № 377.
Глава 98. Что желательно говорить, если человека мучит головная боль, лихорадка или какой-нибудь иной недуг 383 — Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, учил (своих сподвижников), что в случае любого причиняющего страдания недомогания, в том числе и лихорадки, желательно говорить: «С именем Аллаха Великого, прибегаю к защите Аллаха Великого от набухших жил[1] и от зла жара пламени! /Би-сми-Лляхи-ль-Кабири, на‘узу би-Лляхи-ль-‘Азыми мин шарри ‘иркин на-‘‘арин ва мин харри-н-нар!/»[2] Кроме того, в подобных случаях следует прочитать “Аль-Фатиху”, а также суры “Искренность”, “Рассвет” и “Люди”, поплёвывая себе на ладони, о чём уже говорилось выше, а также обращаться к Аллаху Всевышнему с мольбами, которые желательно произносить в тех случаях, когда человеком овладевает скорбь.[3] ____________________________________________________________________ [1] Здесь речь идёт о высоком давлении и связанных с ним неприятных ощущениях. [2] Этот хадис приводят Ахмад 1/300, ат-Тирмизи 2075, Ибн Маджах 3526, Ибн ас-Сунни 567. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Этот хадис передали Ахмад, ат-Тирмизи, Ибн Маджах и Ибн Абу Шейба, а его иснад является слабым». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Мишкат аль-масабих» 1554, «Да’иф Сунан Ибн Маджах» 771. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым, все передатчики заслуживающие доверия, кроме Дауда ибн Хусайна, который является надежным, кроме того, когда передает хадисы от ‘Икримы, а этот как раз из их числа». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/327. [3] См. главы №№ 75 – 76.
381 — Сообщается, что ‘Усман бин ‘Аффан, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда я заболел, посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, стал читать надо мной заклинания. Однажды, делая это, он сказал: “С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного! Прошу для тебя защиты у Аллаха, Единого, Вечного, Который не рождал и не был рождён и Которому не равен никто,[1] от зла того, что ты ощущаешь /Би-сми-Лляхи-р-Рахмани-р-Рахим! У‘изу-кя би-Лляхи-ль-Ахади-с-Самади аллязи лям йалид ва лям йуляд ва лям йакун ля-ху куфван ахадун мин шарри ма таджид/”. Потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поднялся и сказал: “О ‘Усман, читай это заклинание, ибо не читали вы ничего подобного прежде!”»[2] ____________________________________________________________________ [1] См. “Искренность”, 1 – 4. [2] Этот хадис со слабым иснадом приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 554 и Абу Я’ля 1591. Салим аль-Хиляли сказал: «Очень слабый хадис. В нем присутствует Хафс ибн Сулейман аль-Асади, который является матруком». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/326. Так же смотри книгу Салима Хиляли «‘Уджаляту ар-рагъиб аль-мутаманни» (554), где разбирается иснад этого хадиса.
380 — Сообщается, что Сальман аль-Фариси, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда я болел, меня навестил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: “О Сальман, да исцелит Аллах твой недуг, и да простит твой грех, и да избавляет Он тебя (от любых недостатков) в том, что имеет отношение к твоей религии и твоему телу, пока не придёт твой срок /Йа Сальману, шафа-Ллаху сакама-кя, ва гафара занба-кя, ва ‘афа-кя фи дини-кя ва джисми-кя иля муддати аджали-кя/”».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 549, аль-Хаким 1/549, Абу Къасим аль-Багъави в «Му’джам ас-сахаба» 1073, Ибн ‘Асакир в «Тарих димашкъ» 7/414 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 6106. Иснад этого хадиса является слабым. В нем присутствует Абу Халид ‘Амр ибн Халид аль-Васити, который является очень слабым. См. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 4/71. Салим аль-Хиляли сказал: «Выдуманный хадис. Иснад этого хадиса является очень слабым. В нем присутствует Абу Халид ‘Амр ибн Халид аль-Васити, который является матруком, а Ваки’ обвинял его во лжи». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/326.
379 — Передают со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Посещение больного любым из вас станет совершенным в том случае, если он положит ему руку на лоб или на руку и спросит больного о его самочувствии».[1] В той версии этого хадиса, которую приводит только Ибн ас-Сунни, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если ты дотронешьься до больного и спросишь: “Как ты чувствуешь себя сегодня утром?” − или: “Как ты чувствуешь себя сегодня вечером?” − это станет признаком совершенства посещения». ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 5/260, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 537 и ат-Тирмизи 2731, который сказал: «Его иснад не является сильным». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5297. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является очень слабым и его недостатком является ‘Али ибн Зайд аль-Альхани, который является матруком». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/326.
374 — Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды,) когда я болел, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходивший мимо меня, (услышал), как я говорю: “О Аллах, если настал мой срок, то принеси мне облегчение, если (этот срок) ещё не настал, то избавь меня (от болезни), если же (эта болезнь) является испытанием, то внуши мне терпение! /Аллахумма, ин кяна аджали кад хадара, фа-арих-ни, ва ин кяна мута’аххыран, фа-ирфа‘-ху ‘анни, ва ин кяна баля’ан фа-саббир-ни!”/ Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “Что ты сказал?” − а когда я повторил ему эти слова, он похлопал меня по ноге и сказал: “О Аллах, избавь его! /Аллахумма, ‘афи-хи!/”[1] − после чего эта болезнь уже не мучила меня».[2] ____________________________________________________________________ [1] Шу’ба, являвшийся передатчиком этого хадиса, был не уверен в точности передачи и указывал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, возможно сказал: «О Аллах, исцели его! /Аллахумма,-шфи-хи!/» [2] Этот хадис приводят Ахмад 1/83-84 и 128, ат-Тирмизи 3564, который сказал: «Хороший хадис», ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 1058, Ибн Хиббан в своем «Сахихе» 6940, аль-Хаким 2/620-621. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Мишкат аль-масабих» 6098. Иснад этого хадиса является слабым, так как в нем присутствует ‘Абдуллах ибн Салима аль-Хамдани аль-Муради. Его упоминает аз-Захаби в «ад-Ду’афаъ», а ан-Насаи сказал: «Среди его хадисов есть признанные и есть отвергаемые, которые нужно проверять и сравнивать с хадисами надежных передатчиков. См. «Тахридж мишкат аль-масабих» 5/434. Салим аль-Хиляли сказал: «Этот хадис является слабым. (В его иснаде присутствует) ‘Абдуллах ибн Салима у которого была плохая память, поскольку он изменился (в конце)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/323.
Глава 96. Что желательно говорить больному; что желательно говорить в присутствии больного и читать ему из Корана, и какие вопросы о его состоянии желательно ему задавать 366 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (каждую ночь), перед тем как лечь в постель, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, соединял перед собой кисти рук (ладонями внутрь), потом дул на них, потом читал: {Скажи: “Он, Аллах, Один…”},[1] {Скажи: “Прибегаю к Господу рассвета…”}[2] и {Скажи: “Прибегаю к Господу людей…”}[3], а потом проводил (ладонями) по всему телу, куда только мог дотянуться, начиная с головы, лица и передней части тела, и делал это трижды. ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «А когда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) болел, он приказывал мне делать это для него».[4] В той версии этого хадиса, которую приводит только Муслим, сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заболел той болезнью, которая свела его в могилу, он поплёвывал на себя[5], читая суры “Искренность”, “Рассвет” и “Люди”». ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда же состояние его ухудшилось я поплёвывала на него, читая эти суры, и проводила рукой (пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) по его телу, ибо рука его была благословенной». В другой версии этого хадиса, приводимой Муслимом, сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) болел, он читал суры “Искренность”, “Рассвет” и “Люди”, поплёвывая на себя». Аз-Захрави[6], одного из передатчиков этого хадиса, спросили: «Как он поплёвывал?» Он сказал: «Он поплёвывал себе на ладони, а потом проводил ими по лицу». К данной главе относятся и хадисы, которые приводились в главе “О том, что из Корана следует читать над безумцем или ужаленным”.[7] Таким образом, в подобных случаях желательно читать “Аль-Фатиху” и прочие суры, о которых упоминалось в этой главе. ____________________________________________________________________ [1] То есть суру “Искренность”. [2] То есть суру “Рассвет”. [3] То есть суру “Люди”. [4] Этот хадис приводят Малик 2/942-943, аль-Бухари 5017, Муслим 2192, Абу Дауд 5056 и ат-Тирмизи 3402. [5] Как уже отмечалось, речь идёт об имитации поплёвывания без выделения слюны. [6] Речь идет об имаме Ибн Шихабе аз-Зухри (не аз-Захрави. прим. Фарук). [7] См. главу № 91. _ 367 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, когда человек жаловался на что-либо[1] или на (мучившую его) язву (или: рану), пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно делал пальцами такие движения (тут Суфйан бин ‘Уйайна, передавший этот хадис, коснулся указательным пальцем земли, а потом поднял его) и говорил больному:«С именем Аллаха! Земля нашей страны вместе со слюной кого-нибудь из нас, и будет исцелён наш больной с дозволения нашего Господа![2] /Би-сми-Ллях! Турбату арди-на би-рикати ба‘ди-на, йушфа сакиму-на би-зни Рабби-на!/»[3] ____________________________________________________________________ [1] Имеются в виду жалобы на боль. [2] Имеется в виду, что сначала пророк, да благословит его Аллах и приветствует, смачивал слюной указательный палец и касался им земли, а потом наносил получавшуюся смесь слюны и почвы на больное место, произнося эти слова. [3] Этот хадис приводит аль-Бухари 5745, Муслим 2194, Абу Дауд 3895 и Ибн Маджах 3521 _ 368 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заклинал от болезни кого-либо из членов своей семьи,…
Глава 93. Что следует говорить в случае появления нарывов, прыщей и тому подобных вещей К этой главе относится и хадис ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, который будет приведен в главе № 96.[1] 363 — Сообщается, что одна из жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказала: − (Однажды) ко мне зашёл посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. (Увидев, что) на пальце у меня появился прыщ, он сказал: «У тебя есть зарира[2], прикладывай же её к (этому месту) и говори: “О Аллах, уменьшающий большое и увеличивающий малое, уменьши то, что у меня (появилось) /Аллахумма, мусаггыра-ль-кабири ва мукаббира-с-сагыри, саггыр ма би”». (Я так и сделала, и спустя некоторое время этот прыщ) исчез.[3] ____________________________________________________________________ [1] См. хадис № 366. [2] Зарира − измельчённые стебли душистого тростника, который привозили из Индии. [3] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 636. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Марям бинт Иййас, которая является неизвестной, о чем сказал аз-Захаби. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 4068.
358 — ‘Абд ар-Рахман бин Абу Ляйля передал слова одного человека, сообщившего, что его отец сказал: − Один человек пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал ему: «Мой брат заболел». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «А что с ним?» Тот ответил: «У него слегка помутился рассудок». (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) велел: «Приведи его ко мне». (Через некоторое время больной пришёл) и сел перед ним, пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал над ним “Аль-Фатиху”; четыре первых айата из суры “Корова”; два айата из середины этой суры, где сказано: {А Бог ваш − Бог Единый, и нет бога, кроме Него, Милостивого, Милосердного. * Поистине, в сотворении небес и земли, в чередовании ночи и дня, в кораблях, везущих по морю то, что приносит пользу людям, в воде, которую Аллах низвёл с неба и которой оживил землю после смерти её, расселив на ней разных животных, в изменении (направления движения) ветров и облаков, подчинённых (воле Аллаха и находящихся) между небом и землёй, − (во всём этом) знамения для людей разумеющих}[1]; айат трона[2]; три последних айата суры “Корова”; тот айат из суры “Семейство ‘Имрана”, где сказано: {Засвидетельствовал Аллах, а также ангелы и обладающие знанием, что нет бога, кроме Него, Вершителя справедливости, что нет бога, кроме Него, Всемогущего, Мудрого}[3]; тот айат из суры “Преграды”, где сказано: {Поистине, Господь ваш − Аллах, Который сотворил небеса и землю за шесть дней, а потом утвердился на престоле. Он покрывает ночью день, поспешно следующий за ней, и (создал Он) солнце, луну и звёзды, которые подчиняются Его велениям. Поистине, (лишь) Он (способен) творить и повелевать. Благословен Аллах, Господь (обитателей) миров!}[4]; тот айат из суры “Верующие”, где сказано: {Превыше всего Аллах, Властитель Истинный, нет бога, кроме Него, (Он − ) Господь благородного престола}[5]; тот айат из суры “Джинны”, где сказано: {Превыше всего величие нашего Господа, и не брал Он Себе, ни супруги, ни сына}[6]; десять первых айатов суры “Выстроившиеся в ряды”[7]; три последних айата из суры “Собрание”[8], а также суры “Искренность”, “Рассвет” и “Люди”.[9] ______________________________________________________________ [1] “Корова”, 163 – 164. [2] См. 255-й айат суры “Корова”. [3] “Семейство ‘Имрана”, 18. [4] “Преграды”, 54. [5] “Верующие”, 116. [6] “Джинны”, 3. [7] 37-я сура Корана. [8] 59-я сура Корана. [9] Этот хадис приводят Ибн Маджах 3549, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 632, ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 1080. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф Сунан Ибн Маджах» 778. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является очень слабым и в нем есть два недостатка. Первый — это неизвестность одного из передатчиков а также его отца. Второй — Яхйа ибн Абу Хаййа, которого называют слабым из-за множества подтасовок хадисов». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/313.
352 — Сообщается, что аль-Бара бин ‘Азиб, да будет доволен им Аллах, сказал: − (Как-то раз) к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл один человек и стал жаловаться ему на то, что он испытывает тревогу. (Выслушав его, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Как можно чаще повторяй: “Слава Царю Пресвятому, Господу ангелов и духа! Ты покрыл небеса и землю Своей славой и могуществом /Субхана-ль-Малики-ль-Куддуси, Рабби-ль-маля’икяти ва-р-рух! Джалляльта-с-самавати ва-ль-арда би-ль-‘иззати ва-ль-джабарут”». После этого человек стал повторять эти слова, и его тревоги прошли.[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 639. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Дармак ибн ‘Амр, который является неизвестным, о чем сказал Абу Хатим. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 2877, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1095. Салим аль-Хиляли назвал иснад хадиса очень слабым. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/308. См. также хадисы под №№ 238 и 242.
Глава 89. Что желательно говорить человеку, который испытывает тревогу 351 — Сообщается, что (однажды) аль-Валид бин аль-Валид, да будет доволен им Аллах, сказал: «О посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поистине, я испытываю тревогу». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Ложась в постель, говори: “Прибегаю к защите совершенных слов Аллаха от Его гнева и Его наказания, от зла Его рабов, от наущений шайтанов и от того, чтобы они являлись ко мне /А‘узу би-кялимати-Лляхи-т-таммати мин гадаби-хи, ва ‘икаби-хи, ва шарри ‘ибади-хи, ва мин хамазати-ш-шайатыни ва ан йахдуру-ни/”, и тогда они не причинят тебе вреда (или: не приблизятся к тебе)».[1] ______________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни 738 и 748. См. хадис № 276. _ 352 — Сообщается, что аль-Бара бин ‘Азиб, да будет доволен им Аллах, сказал: − (Как-то раз) к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл один человек и стал жаловаться ему на то, что он испытывает тревогу. (Выслушав его, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Как можно чаще повторяй: “Слава Царю Пресвятому, Господу ангелов и духа! Ты покрыл небеса и землю Своей славой и могуществом /Субхана-ль-Малики-ль-Куддуси, Рабби-ль-маля’икяти ва-р-рух! Джалляльта-с-самавати ва-ль-арда би-ль-‘иззати ва-ль-джабарут”». После этого человек стал повторять эти слова, и его тревоги прошли.[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 639. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Дармак ибн ‘Амр, который является неизвестным, о чем сказал Абу Хатим. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 2877, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1095. Салим аль-Хиляли назвал иснад хадиса очень слабым. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/308. См. также хадисы под №№ 238 и 242.
Глава 87. Что желательно говорить, если человека постигнут отдельные или многочисленные бедствия Аллах Всевышний сказал: ـ156. {…порадуй терпеливых,* которые, когда их постигает несчастье, говорят: “Поистине, мы принадлежим Аллаху и, поистине, к Нему мы вернёмся”. * На таких (нисходят) благословения и милость Господа их, и это они ведомы правильным путём}.[1] _ 349 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть каждый из вас произносит слова “поистине, мы принадлежим Аллаху и, поистине, к Нему мы вернёмся /инна лиЛляхи, ва инна илейхи раджи’ун”/, даже если дело коснётся ремня его сандалии, ибо (слова эти служат защитой) от бедствий».[2] ___________________________________ [1] “Корова”, 155 – 157. [2] Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни 353, аль-Баззар 3475, Ибн Хиббан в «ад-Ду’афаъ» 3/122, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 9663. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Хадис неизвестный/гъариб/, в его иснаде присутствуют передатчики которых называли слабыми». См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 4/28. Также этот хадис назвали слабым хафизы аль-Бусыри, ас-Суюты и Салим аль-Хиляли. См. «Итхаф аль-хайра» 6/158, «аль-Джами’ ас-сагъир» 7566, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/307, «‘Уджаляту ар-рагъиб аль-мутаманни» 343. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 4949, «аль-Калим ат-таййиб» 141. В его иснаде присутствует Яхйа ибн ‘Убайдуллах ибн ‘Абдуллах ибн Маухиб ат-Тайми, о котором Ибн Хиббан сказал: «Он передает со слов своего отца то, чему нет основы, хотя его отец был заслуживающим доверия. Когда же он начал передавать множество вещей, которые не относились к хадисам от его отца, то перестали на него опираться. Он плохо соблюдал молитву и Ибн ‘Уейна сильно поносил его». Так же сообщается, что сначала Яхйа ибн Са’ид аль-Къаттан рассказывал от него хадисы, но потом оставил его риваяты. Затем он привёл его хадисы которые он отвергал и этот из их числа. То же самое сделал и аз-Захаби. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 5595.
Глава 86. Что желательно говорить, чтобы отвратить бедствия — 348 — Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если раб (Аллаха) станет говорить: “Как хорошо, нет силы ни у кого, кроме Аллаха! /Ма ша’а-Ллаху, ля куввата илля би-Ллях!/” − в случае оказания Всемогущим и Великим Аллахом любой милости в том, что коснётся его жены, имущества или детей, не постигнет их никакое бедствие, если не считать смерти[1]».[2] __________________________________ [1] Здесь имеется в виду, что смерть рано или поздно ждёт любого человека. [2] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 359. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 2012, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5026. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым и в нем есть два недостатка. Первый — ‘Иса ибн ‘Аун хадисы которого являются недостоверными, о чем сказал аль-Азди. Второй — ‘Абдуль-Малик ибн Зурара является слабым, как сказал об этом аль-Хайсами в “Маджма’у-з-заваид” (10/140)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/306.
345 — Передают со слов ‘Ауфа бин Малика, да будет доволен им Аллах, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, рассудил спор между двумя людьми, и тот, против кого было вынесено решение, удаляясь, сказал: «Достаточно мне Аллаха, и прекрасный Он Покровитель! /Хасбийа-Ллаху, ва ни‘ма-ль-Вакиль!/» (Услышав это,) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах Всевышний порицает проявление слабости. Тебе следует действовать с умом, если же ты не сумеешь справиться с чем-либо, скажи: “Достаточно мне Аллаха, и прекрасный Он Покровитель!”»[1] Слова “Тебе следует действовать с умом” означают: тебе следует действовать мало-помалу, чтобы ты мог совершать благие дела постоянно, а Аллах знает об этом лучше. ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Абу Дауд (3627) и Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (351). Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (1759), «аль-Калим ат-таййиб» (137). Салим аль-Хиляли сказал: «Этот хадис является слабым, и в нём есть два недостатка: первый – это Бакъиййа ибн аль-Валид, который был явным подтасовщиком хадисов/мудаллис/; второй – Сайф аш-Шами, который является неизвестным, как об этом сказал аз-Захаби, а на подтверждение о его надёжности Ибн Хиббана и аль-‘Иджли не следует обращать внимания, так как они (известны своим) послаблением». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/305).
Глава 81. Что желательно говорить при виде врага 341 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды,) совершая военный поход вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, мы встретили врагов, и я услышал, как (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “О Царь Судного дня, лишь Тебе я поклоняюсь и лишь у Тебя прошу помощи! /Йа Малика йауми-д-дини, иййа-кя а‘буду ва иййа-кя аста‘ин!/” А потом я увидел, как падают сражёнными люди, которым ангелы наносили удары спереди и сзади».[1] Кроме того, в подобных случаях желательно произносить те же слова, которые были приведены в хадисе Абу Мусы аль-Аш’ари.[2] ________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 336. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым. В нём присутствует ‘Абду-с-Салям ибн Хашим, который является не сильным, а также Ханбаль ибн ‘Абдуллах, который является неизвестным». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/303. [2] См. хадис № 339.
Глава 80. Что желательно сказать тому, кто будет испытывать страх перед правителем 340 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: − Если испугаешься правителя или кого-нибудь ещё, скажи: «Нет бога, кроме Аллаха, Кроткого, Мудрого; слава Аллаху, Господу семи небес и Господу великого престола! Нет бога, кроме Тебя, силён тот, кого Ты защищаешь, и великая хвала Тебе! /Ля иляха илля-Ллаху-ль-Халиму-ль-Хакиму; субхана-Ллахи, Рабби-с-самавати-с-саб‘и ва Рабби-ль-‘арши-ль-‘азым! Ля иляха илля Анта, ‘азза джару-кя, ва джалля сана’у-кя!/»[1] Кроме того, в подобных случаях желательно произносить те же слова, которые были приведены в предыдущей главе.[2] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни 347. Шейх аль-Албани назвал иснад этого хадиса очень слабым. См. «аль-Калим ат-таййиб» 128. Салим аль-Хиляли сказал: «Иснад этого хадис является очень слабым, так как в нём присутствует Мухаммад ибн ‘Абду-р-Рахман аль-Байлямани — матрук, а его отец — слабый (передатчик)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/302. [2] См. хадис № 339.