Глава 191. О том, что не следует порицать еду и питьё 594 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, никогда не порицал никакую еду: если он желал её, то ел, а если она ему не нравилась, он оставлял её».[1] В той версии этого хадиса, которую приводит Муслим, сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «…а если не желал, то хранил молчание». ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 5409, Муслим 2064, Абу Дауд 3764, ат-Тирмизи 2031. _ 595 — Сообщается, что сподвижник Хульб, да будет доволен им Аллах, сказал: – Я слышал, как один человек сказал посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Есть такие виды еды, которые мне затруднительно есть».[1] (В ответ ему пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть в сердце твоём ни в коем случае не возникают сомнения, что из-за этого ты уподобишься (тем, кто исповедует) христианство»[2].[3] ____________________________________________________________________ [1] Здесь имеется в виду то, что употребляли в пищу христиане. Человек, который обратился к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, не знал точно, можно ли ему есть это. [2] Таким образом, мусульманам разрешается употреблять в пищу то, что едят иудеи и христиане. Единственное необходимое условие состоит в том, что их еда должна быть приготовлена из дозволенных шариатом продуктов. [3] Этот хадис приводят Ахмад 5/226-227, Абу Дауд 3784, ат-Тирмизи 1565, Ибн Маджах 2830, аль-Байхакъи 7/279. Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис хорошим. См. «Тахридж Мишкат аль-масабих» 4017, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/518.
Рубрика: Сборники хадисов
Глава 190. О произнесении слов “С именем Аллаха” во время еды и питья 586 — Сообщается, что ‘Умар бин Абу Салама, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «О мальчик, скажи: “С именем Аллаха /Би-сми-Ллях/”, и ешь правой рукой».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 4/26, аль-Бухари 5376, Муслим 2022, Абу Дауд 3777, ат-Тирмизи 1857, Ибн Маджах 3267, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6755. _ 587 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Принимаясь за еду, пусть каждый из вас помянет имя Аллаха, если же он забудет помянуть имя Аллаха Всевышнего в начале (еды), пусть скажет: «С именем Аллаха в начале и конце её /Би-сми-Лляхи фи аввали-хи ва ахыри-хи/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 6/143, 207-208, ад-Дарими 2020, Абу Дауд 3767, ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный хадис», ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 281, Ибн Маджах 3264, аль-Хаким 4/108, который назвал его иснад достоверным и с ним согласился аз-Захаби, аль-Байхакъи 7/276. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 380. _ 588 — Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Когда человек входит в свой дом и поминает Аллаха Всевышнего при входе и во время еды, шайтан говорит своим приспешникам: «Не будет для вас (здесь) ни приюта, ни ужина!» Если же (человек) вошёл (в дом), не помянув Аллаха Всевышнего при входе, шайтан говорит: «Вы получили приют», а если он не поминает Аллаха Всевышнего и во время еды, (шайтан) говорит: «Вы получили и приют, и ужин».[1] _ В другом хадисе упоминается об одном из явных чудес, которое совершил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда Умм Суляйм[2] и Абу Тальха пригласили его к себе, чтобы накормить.[3] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Муслим 2018, Абу Дауд 3765, Ибн Маджах 3287. [2] Умм Суляйм была женой Абу Тальхи и матерью Анаса, передавшего этот хадис, да будет доволен ими Аллах. [3] В этом хадисе рассказывается о том, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, досыта накормил восемьдесят человек несколькими ячменными лепёшками _ 589 — Сообщается, что Анас сказал: – Потом пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел: «Впусти десять». И (Абу Тальха) впустил десять (человек), которые вошли (в дом), после чего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ешьте и поминайте Аллаха Всевышнего». Они поели, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, продолжал делать это, пока (не поели и не насытились все), восемьдесят человек![1] ____________________________________________________________________ [1] Часть хадиса, приводимого Муслимом 2040. _ 590 — Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал: – Когда нам доводилось есть вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы (никогда ничего не брали первыми), пока не (начинал есть) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. (Однажды,) когда мы разделяли с ним трапезу, появилась какая-то девочка, (спешившая так,) будто её подгоняли. Она (сразу подошла к еде) и протянула к ней руку, но посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, схватил её за руку, а потом явился какой-то бедуин, (также) будто подгоняемый кем-то. Схватив за руку и его, посланник Аллаха, да благословит его…
Глава 189. О желательности того, чтобы, предлагая гостям еду, хозяин сказал: «Ешьте», или нечто подобное Знай, что желательно, чтобы, предлагая гостям еду, хозяин сказал: «С именем Аллаха», или: «Ешьте», или: «Мольба»[1], или произнёс какую-нибудь иную фразу, ясно указывающую на то, что всем разрешается приступить к еде. Однако произносить такие слова не обязательно – достаточно поднести гостям еду, ничего не говоря, после чего они могут начинать есть. Один из наших товарищей утверждал, что говорить нечто подобное необходимо, но это неверно. Что же касается достоверных хадисов, в которых упоминается о том, что такие слова произносил пророк, да благословит его Аллах и приветствует, то это следует считать указанием на желательность их произнесения. ____________________________________________________________________ [1] То есть обратимся к Аллаху с мольбами и приступим к трапезе.
Книга о словах поминания Аллаха во время еды и питья Глава 188. Что желательно сказать человеку, если к нему придвинут еду 585 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что, когда к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, придвигали еду, он обычно говорил: «О Аллах, сделай для нас благословенным то, чем Ты наделил нас и упаси нас от мук огня. С именем Аллаха/Аллахумма, барик ля-на фи-ма разакта-на ва кы-на ‘азаба-н-нар. Би-сми-Ллях/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 459, ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 888, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 6/2212. Этот хадис является слабым. В его иснаде есть передатчик по имени Ибн Абу аз-Зу’айзи’а, который является слабым. См. «аль-Футухат ар-раббаниййа» 5/178. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является очень слабым, так как в нем присутствует Мухаммад ибн Абу аз-Зу’айзи’а, который является матруком». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/513.
Муснад имама Ахмада — 1064 — Хадисы ‘Убайдуллы ибн ‘Ади аль-Ансари, да будет доволен им Аллах. — Хадисы №№ 23720-23721 — 23720 — Передают со слов ‘Убайдуллы ибн ‘Ади ибн аль-Хияра[1] о том, что однажды один человек из числа ансаров рассказывал ему, что он пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который находился в собрании, и в тайне попросил у него разрешения убить одного человека из числа лицемеров, но посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во всеуслышание сказал: «А разве он не свидетельствует, что нет никого достойного поклонения кроме Аллаха?» Ансар ответил: “Да, о посланник Аллаха, но нет у него этого свидетельства!” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «А разве он не свидетельствует, что Мухаммад – посланник Аллаха?» Тот ответил: “Да, о посланник Аллаха, но нет у него этого свидетельства!” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «А разве он не совершает молитву?» Он ответил: “Да, о посланник Аллаха, но нет у него молитвы!” Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «По причине этих (деяний), Аллах запретил мне их (трогать)!» Этот хадис передали Ахмад 5/432, Ибн Хиббан 5971, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 3/1072. Хафиз аль-‘Иракъи сказал: «Его иснад достоверный». См. «Тарх ат-тасриб» 2/145. Хафиз Ибн Хаджар подтвердил достоверность хадиса. См. «аль-Исаба» 2/337. Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передатчики те, от которых приводятся хадисы в “Сахихе”». См. «Маджма’у-з-заваид» 1/29. Шейх Мукъбиль назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-муснад» 715. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный, передатчики надёжные, от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим), кроме сподвижника». ______________________________________ Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа относительно этого хадиса сказал: «Если бы два свидетельства (веры) давали неприкосновенность при оставлении молитвы, то пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не спрашивал бы о ней». См. «Шарх аль-‘умда» 2/63. [1] Аль-‘Иджли в «ас-Сикъат» сказал: «‘Убайдуллах ибн ‘Ади ибн аль-Хияр, таби’ий /последователь сподвижников/, заслуживающий доверия, из числа старших таби’инов, а его отец был из числа сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Ибн Шахин передал в книге похорон, по пути ‘Убайдуллы ибн ‘Ади ибн аль-Хияра, передавшего от своего отца, которого уважали сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что когда к нему подступила смерть, он сказал: “О сынок, я напоминаю тебе об Аллахе! После моей смерти, ни за что не совершай такие дела, из-за которых мне придётся краснеть, ибо, поистине, деяния детей представляются их отцам!”» См. «аль-Исаба» хафиза Ибн Хаджара 4/472. — 23721 — Передают со слов ‘Убайдуллы ибн ‘Ади ибн аль-Хияра о том, что ‘Абдуллах ибн ‘Ади аль-Ансари рассказывал ему, что однажды, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сидел, к нему пришёл какой-то мужчина, имея в виду, что он в тайне попросил у него разрешения …, и он упомянул (хадис) с этим смыслом. Этот хадис передал Ахмад 5/433. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный, передатчики надёжные, от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим), кроме сподвижника».
— سلسلة الأحاديث الصحيحة — «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха» «Серия достоверных хадисов» — للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى — Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. — Том – 5 — Хадис №№ 2301-2400 — 2303 — «Из благочестивого отношения к родителям, чтобы ты подерживал связь с другом твоего отца». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Аусат» (350) со слов Анаса, как восходящий к пророку. Аль-Хайсами сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Аусат” и в нём присутствует ‘Анбаса ибн ‘Абду-р-Рахман аль-Къураши и он неприемлемый передатчик/матрук/». Однако хадис является достоверным, так как у него есть подтверждающий хадис/шахид/ из хадиса Ибн ‘Умара у Муслима и других, который был упомянут выше под №2089. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 5/382. — 2308 — «Тот из вас, кто застанет ‘Ису, сына Марьям, пусть поприветствует его салямом от моего имени». Этот хадис передал аль-Хаким (4/545) со слов Анаса, как восходящий к пророку. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/389-390). — 2309 — «Тот, кто желает поститься, пусть поест что-нибудь перед наступлением рассвета». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/391) сказал: — Его приводит Ахмад (3/367, 379) от Шарийка, передавшего от ‘Абдуллы ибн Мухаммада ибн ‘Акъиля со слов Джабира, как восходящий к пророку. — Я (аль-Албани) говорю: — В этом иснаде есть слабость по причине плохой памяти Шарийка, а он Ибн ‘Абдуллах аль-Къады. Однако этот хадис достоверный. У него существует множество известных подтверждающих хадисов/шахидов/, к которым можно вернуться при желании в «ат-Таргъиб» (2/93-94). Также этот хадис передал ад-Дыяъ от Джабира, как об этом сказано в «аль-Джами’». — 2310 — «Тот, кто желает узнать что для него (приготовлено) у Аллаха, да возвысится поминание Его, пусть посмотрит на то, что у него для Великого и Всемогущего Аллаха». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/391) сказал: — Он приводится из хадисов Анаса, Абу Хурайры и Самуры ибн Джундуба. Эти хадисы приводят Абуль-Хасан ибн ас-Сальт в «Хадис Хамза ибн аль-Къасим ибн ‘Абдуль-‘Азиз аль-Хашими» (2/75), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (6/176, 274, 8/216). В итоге, данный хадис с этими тремя путями не опускается ниже степени хорошего, а Аллах знает об этом лучше всех! — 2349 – «Для того, кто совершит молитву ад-Духа в четыре (рак’ата) и четыре (рак’ата) перед первой (молитвой), построят дом в раю». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/461) сказал: – Его передал ат-Табарани в «аль-Аусат» (1/59) от Сахля ибн ‘Усмана … со слов Абу Мусы (аль-Аш’ари), как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Иснад этого хадиса хороший. ______________________________________________ Шейх аль-Албани сказал: «Под первой молитвой, как мне видится, подразумевается полуденная молитва/зухр/». —
“Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину» Том 1 Хадисы №№ 4201-4300 4201 – «Когда, (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) произносил слова приветствия в конце молитвы, он говорил: “Преславен Господь твой, Господь величия, (Он выше) того, что Ему приписывают! Мир посланникам и хвала Аллаху, Господу миров! /Субхана Раббика, Раббиль-‘иззати ‘амма йасифуна, ва салямун ‘аляль-мурсалина, валь-хамду ли-Лляхи, Раббиль-‘алямин/(“Выстроившиеся в ряды”, 180 – 182)”». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (9/215) сказал: – Очень слабый (хадис). Этот хадис передали ‘Абд бин Хумайд в своём «Муснаде» (2/78), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (118), Ибн Аби Шейба в «аль-Мусаннаф» (1/303), ат-Таялиси (478), Абу Я’ля (1118), ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» (651) от Абу Харуна, который сказал: – (Однажды) мы спросили Абу Са’ида (аль-Худри, да будет доволен им Аллах): «Запомнил ли ты от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что-нибудь из того, что он говорил после того, как произносил таслим (в конце молитвы)?» Он ответил: «Да! Обычно он говорил: “Субхана Раббика, Раббиль-‘иззати ‘амма йасифуна …”», и он привёл этот хадис. Этот иснад является очень слабым. Относительно Абу Харуна аль-‘Абди, имя которого ‘Умара ибн Джувайн, сказал хафиз Ибн Хаджар: «Неприемлемый передатчик/матрук/, а некоторые обвиняли его во лжи». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4201). ___________________________________ Салим Хиляли сказал: – Очень слабый хадис. В его иснаде присутствует Абу Харун, а это – ‘Умара ибн Джувайн, которого обвиняли во лжи, и поэтому его иснад является слабым. У него есть подкрепляющий хадис от Ибн ‘Аббаса, который передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (11221) и «ад-Ду’аъ» (652), где сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Мы узнавали о завершении молитвы Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, по его словам: “Субхана Раббика Раббиль-‘иззати ‘амма йасифуна, ва салямун ‘аляль-мурсалина, валь-хамду лиЛляхи, Раббиль-‘алямин”». Хафиз ибн Хаджар в «Натаидж аль-афкар» (2/290) сказал: «В его иснаде присутствует Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Убайд аль-Макки, который подобен Абу Харуну, и даже слабее, чем он». Аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (10/103) сказал: «В его иснаде присутствует Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Убайд ибн ‘Умайр, которого обвиняли во лжи». Я (шейх Салим) говорю: – Это так, как он сказал …, и поэтому хадис является очень слабым». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/185-186). 4202 – «После того, как (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) пил воду, он обычно говорил: “Хвала Аллаху, который по Своей милости сделал её пресной и не сделал её солёной и горькой из-за наших грехов”». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (9/217) сказал: – Слабый (хадис). Его приводят Ибн Аби ад-Дунья в «аш-Шукр» (1/8/2) и Абу Ну’айм (8/137) от Джабира, (передавшего) от Абу Джа’фара, как хадис, восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад очень слабый. Этот Джабир – аль-Джу’фи, и он обвинялся во лжи. А Абу Джа’фар – это аль-Бàкъир Мухаммад ибн ‘Али ибн аль-Хусайн ибн ‘Али ибн Аби Талиб. Он – последователь сподвижников Пророка, заслуживающий доверия, и поэтому данный хадис отосланный/мурсаль/. Ас-Суюты в «аль-Джами’» отнёс этот хадис только к Абу Ну’айму в «аль-Хилья», но это сокращение (источников). Толкователь этой книги аль-Мунави отнёс его также к ат-Табарани в «ад-Ду’аъ». Ибн ‘Абдуль-Хади передал этот хадис в «Ахадис мунтакъа» (1/338) от Ибн Джурейджа, (передавшего) от Ибн Хайсама как хадис, восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Его передатчики надёжные, однако…
Глава 187. С какими словами желательно обратиться к тому, кто вернётся домой после совершения хаджжа, и что желательно говорить ему самому — 583 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: – (Как-то раз) один юноша пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Я хочу совершить хаджж». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который пошёл (проводить) его, сказал: «Да наделит тебя Аллах благочестием, и да напрвит тебя к благу, и да избавит тебя от беспокойства /Заввадя-кя-Ллаху-т-таква, ва ваджжаха-кя фи-ль-хайри, ва кафа-кя-ль-хамма/». Когда же этот юноша вернулся, он поприветствовал пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «О юноша, да примет Аллах твой хаджж, и да простит Он твой грех, и да возместит Он твои расходы /Йа гуляму, кабиля-Ллаху хаджжа-кя, ва гафара занба-кя, ва ахляфа нафаката-кя/».[1] _______________________________________ [1] Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 534 и ат-Тирмизи. Салим аль-Хиляли назвал хадис хорошим и сказал: «Его иснад является слабым. Но у него есть подтверждающий его хадис/шàхид/ с хорошим иснадом из хадиса ‘Абдуллы ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/511. _ 584 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (как-то раз) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Аллах, прости совершающего хаджж и того, для кого совершающий хаджж станет просить прощения /Аллахумма,-гфир ли-ль-хаджжи ва ли-ман истагфара ля-ху-ль-хаджж/».[1] ____________________________________ [1] Этот достоверный хадис, который удовлетворяет условиям Муслима, приводит аль-Байхакъи 5/261. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1177, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 694. Также его приводят Ибн Хузайма 2316, аль-Хаким1/144, ат-Табарани в «Му’джам ас-сагъир» 2/114. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима» и с ним согласился аз-Захаби. Салим аль-Хиляли сказал: «Однако это не так, как они сказали, поскольку его иснад является слабым. В нем присутствует Шарийк ибн ‘Абдуллах у которого была плохая память и Муслим передавал от него хадисы только в качестве подтверждающих». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/512.
Глава 186. С какими словами желательно обратиться к тому, кто вернётся домой после военного похода 582 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: – (Однажды,) когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вернувшийся после военного похода, вошёл ко мне, я встретила его, взяла его за руку и сказала: «Хвала Аллаху, Который оказал тебе помощь, придал тебе силы и почтил тебя /Аль-хамду ли-Лляхи аллязи насара-кя, ва а‘азза-кя ва акрама-кя/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 533. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Этот хадис приводят Муслим 2107, Абу Дауд 4153-4154, ан-Насаи в “Сунан аль-Кубра” 9764 и я удивляюсь, как это шейх (ан-Навави) ограничился отнеся его к Ибн ас-Сунни и оставил Абу Дауда?!» См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/511.
Глава 185. С какими словами желательно обратиться к тому, кто вернётся домой после поездки В таких случаях желательно произнести слова: «Хвала Аллаху, Который уберёг тебя /Аль-хамду ли-Лляхи аллязи салляма-кя/», или: «Хвала Аллаху, Который соединил тебя (с нами) /Аль-хамду ли-Лляхи аллязи джама‘а-ш-шамля би-кя/», или сказать нечто подобное, ведь Аллах Всевышний сказал: {Поистине, если будете вы благодарить, Я обязательно умножу (милости Свои) вам…}[1] К этой главе относится также приводимый ниже хадис ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах. _________________________________________ [1] “Ибрахим”, 7.
Глава 184. Что желательно сказать путнику, который вернётся после поездки и войдёт в свой дом — 581 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: – Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, возвращался из какой-нибудь поездки и входил в свой дом, он обычно говорил: «Прими наше покаяние, прими наше покаяние, к Господу нашему возвращаемся, чтобы не осталось ни одного греха /Таубан, таубан, ли Рабби-на аубан ля йугадиру хаубан/».[1] ________________________________________ [1] Хороший хадис, который приводят Ахмад и его сын Абдуллах в своем «Заваиде» 1/256, а также сам Ахмад 1/299-300, Абу Я’ ля, 2353, а по его пути Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 532, аль-Байхакъи 5/250. Ахмад Шакир назвал хадис достоверным, а хафиз Ибн Хаджар, Шу’айб аль-Арнаут и Салим аль-Хиляли — хорошим. См. «Муснад Ахмад» 4/87, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/510.
Глава 183. Что желательно сказать путнику, который увидит родные места В подобных случаях желательно произносить слова, которые приводятся в хадисе Анаса[1] и в главе под названием “Что желательно сказать при виде какого-нибудь селения…”[2] К той главе имеет отношение также нижеследующий хадис. _ 580 — Передают со слов Абу Хурайры , да будет доволен им Аллах, что при виде Медины посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «О Аллах, сделай её для нас местом пребывания и даруй нам в ней благой удел /Аллахумма,-дж‘аль ля-на би-ха караран ва ризкан таййибан/».[3] ____________________________________________________________________ [1] См. хадис № 578. [2] См. главу № 177. [3] Этот хадис приводят ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 553, а по его пути Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 526, ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 837. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым, так как в нем присутствует Къайс ибн Салим, который является слабым». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/509.
Глава 182. Что желательно говорить путнику после утренней /субх/ молитвы Знай, что после утренней молитвы путнику желательно говорить то же, что и всем остальным[1], примеры чего уже приводились выше.[2] Кроме того, желательно сказать то, что приводится в нижеследующем хадисе. _ 579 — Сообщается, что Абу Барза, да будет доволен им Аллах, сказал: – Совершив утренню молитву, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил[3]: «О Аллах, приведи в порядок мою религию[4], которую Ты сделал (для меня) защитой (во всех) моих делах,[5] о Аллах, приведи для меня в порядок (дела) мира этого[6], куда Ты поместил всё, что мне необходимо для жизни,[7] о Аллах, приведи для меня в порядок мир вечный[8], который Ты сделал моим прибежищем,[9] о Аллах, я прибегаю к защите Твоего благоволения от Твоего гнева, о Аллах, я прибегаю к Твоей защите,[10] (ибо) никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезным перед Тобой окажется богатство обладающего богатством /Аллахумма, аслих ли дини аллязи джа‘альта-ху ‘исмата амри, Аллахумма, аслих ли дунйа-йа алляти джа‘альта фи-ха ма‘аши, Аллахумма, аслих ли ахырати алляти джа‘альта иляй-ха марджа‘и, Аллахумма, а‘узу би рида-кя мин сахати-кя, Аллахумма, а‘узу би-кя! Ля мани‘а ли-ма а‘тайта, ва ля му‘тыйа ли-ма мана‘та ва ля йанфа‘у за-ль-джадди мин-кя-ль-джадд/.[11] ____________________________________________________________________ [1] То есть тем, кто не находится в пути. [2] См. главу № 50. [3] Передатчик этого хадиса сказал: «Насколько я знаю, он произносил эти слова только в пути». [4] То есть помоги мне исповедовать её должным образом во всех отношениях. [5] Эти слова произносятся трижды. [6] Это значит: даруй мне всё необходимое для жизни в этом мире и сделай так, чтобы это было дозволенным /халяль/ и помогало мне оставаться покорным Тебе. [7] Эти слова произносятся трижды. [8] Здесь выражается просьба о содействии в искреннем поклонении и благополучном завершении всех земных дел. [9] Эти слова произносятся трижды. [10] Эти слова произносятся трижды. [11] Этот хадис иснад которого, по общему мнению мухаддисов, является слабым, приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 516. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является очень слабым, так как в нем присутствует Исхакъ ибн Яхйа ибн Тальха, которого оставили множество имамов». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/508. Первую часть его приводит (в своем Сахихе) Муслим от Абу Хурайры (2720). В конце этого хадиса Муслим приводит дополнение: «… и сделай так, чтобы жизнь (только) добавляла мне всякого блага, и сделай для меня смерть отдохновением от всякого зла!/… ва-дж’алиль-хайата зийадатан ли фи кулли хайрин, ва-дж’алиль-маута рахатан ли мин кулли шаррин!/»
Глава 180. Что желательно говорить тому, кто остановится в каком-либо доме 576 — Сообщается, что Хауля бинт Хаким, да будет доволен ею Аллах, сказала: – Я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек, который остановится где-либо, скажет: “Прибегаю к защите совершенных слов Аллаха от зла того, что Он создал! /А‘узу би-калимати-Лляхи-т-таммати мин шарри ма халяк!/” – ничто не причинит ему вреда, пока он не покинет это место».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Муслим 2708, Малик 1763 и ат-Тирмизи 3437, который сказал: «Хороший достоверный неизвестный хадис». _ 577 — Сообщается, что ‘Абдуллах бнн ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: – Находясь в пути, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил с приближением ночи: «О земля, мой Господь и твой Господь – Аллах; прибегаю к защите Аллаха от твоего зла, и зла того, что в тебе (сокрыто), и зла того, что в тебе создано, и зла того, что по тебе движется! И прибегаю к Твоей защите[1] ото льва и (дурного) человека, от змеи и скорпиона, от живущего здесь, (а также) от отца и его порождений! /Йа арду, Рабби ва Раббу-ки-Ллаху, а‘узу би-Лляхи мин шарри-ки, ва шарри ма фи-ки, ва шарри ма хулика фи-ки ва шарри ма йадиббу ‘аляй-ки! Ва а‘узу би-кя мин шарри асадин ва асвада, ва мин аль-хаййати ва-ль-‘акраби, ва мин сакини-ль-баляди ва мин валидин ва ма валяд!/»[2] _ Аль-Хаттаби сказал: «Под “живущим здесь” подразумеваются джинны, которые обитают в этой местности. Возможно, что под “отцом и его порождениями” подразумеваются Иблис и шайтаны». ____________________________________________________________________ [1] Здесь имеется в виду защита Аллаха. [2] Этот хадис приводят Ахмад 2/132, 3/124, Абу Дауд 2603, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 563, аль-Хаким 2/100, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 5/146-147, Ибн Хузайма 2369 и аль-Миззи в «Тахзиб аль-Камаль» 9/332. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. В нём присутствует аз-Зубайр ибн аль-Валид, который является неизвестным, на что указал аз-Захаби. См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 2/323. Ан-Насаи сказал: «Я не знаю от аз-Зубайра ибн аль-Валида хадиса, кроме этого». Шурайх ибн ‘Убайд был единственным, кто передал от него и он является неизвестным, как это видно из его биографии, и удивление вызывает подтверждение его достоверности аль-Хакимом, согласие с ним аз-Захаби и указание, что он хороший хафизом Ибн Хаджаром! Некоторые привели в качестве его шàхида хадис ‘Аиши, который приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (528). Однако это является ошибкой, так как его текст другой, а иснад слабый, а также по причине того, что в нём присутствует ‘Иса ибн Маймун, который является слабым. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/506-507.
Глава 179. Что желательно говорить путнику, если гули будут представать перед ним в разных обличьях 575 — Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если гули будут представать перед вами в разных обличьях, произносите (слова) азана».[1] _ Гуль – один из видов джиннов и шайтанов. Гули занимаются колдовством. Слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, имеют следующий смысл: отвращайте их зло произнесением азана, ибо, услышав слова азана, шайтан отступает. Ранее мы уже приводили нечто подобное и указывали, какие айаты Корана следует читать в таких случаях.[2] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 3/381-382, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 955, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 524, Абу Яля в своем «Муснаде» 4/153, Ибн Абу Шейба 30360, аль-Баззар 1247. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Этот хадис передал ан-Насаи, все его передатчики надежные, исключая то, что аль-Хасан не слышал хадисы от Джабира по мнению большинства». См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 5/161. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. Недостатком этого хадиса является разрыв между аль-Хасаном аль-Басри и Джабиром, так как аль-Хасан не слышал хадисы от Джабира, как об этом сказали Абу Хатим и аль-Баззар. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 1140. [2] См. главу № 82.
Глава 178. С какой мольбой желательно обратиться к Аллаху путнику, если он испугается людей или кого-нибудь ещё 574 — Выше уже приводился хадис[1], в котором со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сообщается что, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, опасался кого-либо из людей, он говорил: «О Аллах, поистине, мы призываем Тебя помочь нам уничтожить их и прибегаем к Твоей защите от зла их! /Аллахумма, инна надж‘алю-кя фи нухури-хим ва на‘узу би-кя мин шурури-хим!»[2] ____________________________________________________________________ [1] См. хадис № 339. [2] Этот хадис приводят Абу Дауд 1537 и ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 601. _ Наряду с этой мольбой желательно также обращаться к Аллаху с другими приведенными выше мольбами, которые произносятся в случае скорби и в прочих соответствующих случаях.
Глава 177. Что желательно сказать при виде какого-нибудь селения независимо от того, пожелает ли человек войти в него 572 — Сообщается, что Сухайб, да будет доволен им Аллах, сказал: – Если пророк, да благословит его Аллах и приветствует, видел какое-нибудь селение и хотел войти туда, он всегда говорил: «О Аллах, Господь семи небес и того, что они покрывают, (Господь) семи земель и того, что они на себе несут, Господь шайтанов и тех, кого они сбили с пути, Господь ветров и того, что они развеяли, прошу Тебя о благе этого селения, благе тех, кто его населяет, и благе того, что в нём есть, и мы прибегаем к Твоей защите от его зла, зла тех, кто его населяет, и зла того, что в нём есть! /Аллахумма, Рабба-с-самавати-с-саб‘и ва ма азляльна, ва Рабба-ль-арадына-с-саб‘и ва ма акляльна, ва Рабба-ш-шайатыни ва ма адляльна, ва Рабба-р-рийахи ва ма зарайна, ас’алю-кя хайра хазихи-ль-карйати, ва хайра ахли-ха, ва хайра ма фи-ха, ва на‘узу би-кя мин шарри-ха, ва шарри ахли-ха, ва шарри ма фи-ха!/»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8827, «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 543, ат-Тахави в «Мушкиль -аль-асар» 3/215 и Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 525, Ибн Хузайма 2363, аль-Хаким 2/100, Ибн Хиббан 2709, аль-Байхакъи 5/252. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-сахиха» 6/609, «Сахих Ибн Хузайма» 2565. _ 573 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: – При виде местности, где посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хотел остановиться, он обычно говорил: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя о благе этого (места) и благе того, что Ты в нём собрал, и прибегаю к Твоей защите от зла его и зла того, что Ты в нём собрал! О Аллах, надели нас его плодами, избавь нас от его болезней, внуши его обитателям любовь к нам и внуши нам любовь к праведным людям из числа его обитателей /Аллахумма, инни ас’алю-кя мин хайри хазихи ва хайра ма джама‘та фи-ха, ва а‘узу би-кя мин шарри-ха ва шарри ма джама‘та фи-ха! Аллахумма,-рзук-на хайа-ха, ва а‘из-на мин ваба-ха, ва хаббиб-на иля ахли-ха, ва хаббиб салихи ахли-ха иляй-на/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 528. Иснад этого хадиса является слабым, но его содержание подтверждается другими сообщениями. Хафиз Ибн Хаджар указал на слабость в иснаде этого хадиса и затем привел те пути ,которые его поддерживают. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 5/158-159. Шейх аль-Албани назвал хадис с таким содержанием выдуманным. В его иснаде присутствует ‘Иса ибн Маймун который является очень слабым. Имамы ан-Насаи, Абу Хатим и аль-Фалляс называли его матруком, а аль-Бухари говорил, что его хадисы отвергаемые. Однако, этот хадис переданный по другому пути от Сухайба и других является достоверным, но без слов «О Аллах, надели нас его плодами, …», и он приводится в книге «Сильсиля ас-сахиха» (2759). См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 6040.
Глава 176. Что желательно сказать тому, кто сядет верхом на строптивое животное В книге Ибн ас-Сунни приводится сообщение о том, что Йунус бин ‘Убайд бин Динар аль-Басри, да помилует его Аллах, известный последователь, религиозность, благочестие и осведомлённость в области религиозных наук которого были общепризнанными, сказал: – Если любой человек сядет верхом на строптивое животное и скажет: {Неужели жаждут они не религии Аллаха, (а чего-то иного)?! Ему предались те, кто в небесах и на земле, по своей воле или по принуждению, и к Нему они будут возвращены}[1], оно непременно остановится с соизволения Аллаха Всевышнего[2]. ____________________________________________________________________ [1] “Семейство ‘Имрана”, 83. [2] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 512. Хафиз Ибн Хаджар, как об этом говорится в «аль-Футухат ар-Раббаниййа» (5/152), сказал: «Это сообщение является прерванным. Об аль-Минхале Абу Хатим сказал: “Неизвестен”». Слабым его назвал также шейх аль-Албани в «аль-Калим ат-таййиб» (стр. 97). См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/502.
Глава 175. Что желательно говорить, если из рук человека вырвется верховое животное 571 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Если в пустыне у кого-нибудь убежит верховое животное, пусть воззовёт: «О рабы Аллаха, задержите, о рабы Аллаха, задержите! /Йа ‘ибада-Ллахи, ахбису, йа ‘ибада-Ллахи, ахбису!/» – ибо, поистине, на земле у Всемогущего и Великого Аллаха найдётся тот, кто задержит его».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис, который является слабым, поскольку один из его передатчиков неизвестен, приводит Ибн ас-Сунни 1/50, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 3/81 (10518), Абу Я’ля 1/254. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 2/108. В этом хадисе множество проблем: Во-первых, передатчик по имени Ма’руф ибн Хассан ас-Самаркъанди, который является неизвестным рассказчиком, как об этом сообщил хафиз Ибн Хаджар в «Лисан аль-мизан» 6/61. Из-за него же назвал этот хадис слабым аль-Хайсами в «Маджмау-з-заваид» 10/132. Имам науки аль-Джарх ва-т-та’диль – Абу Хатим ар-Рази сказал о нем: «Он неизвестен». См. «аль-Джарх ва-т-та’диль» 8/323. Имам Ибн ‘Ади сказал: «Его хадисы являются отвергаемыми». См. «аль-Камиль» 6/325. Во-вторых, в этом хадисе иснад прерывается между передатчиком Абдуллой ибн Барайда и Ибн Мас’удом, о чем также сообщил Ибн Хаджар в исследовании книги имама ан-Навави «аль-Азкар»: «Этот хадис неизвестный/гъариб/ и в его иснаде есть разрыв между Абу Бурдой и Ибн Мас’удом». См. также «Шарх аль-Азкар» 5/150, Ибн ‘Алляна. В-третьих, передатчик Са’ид ибн Аби ‘Аруба является мудаллисом, занимавшийся подтасовками хадисов, поэтому хафиз ас-Сахави сказал: «Иснад этого хадиса слабый!» См. «аль-Ибтихадж би азкар аль-мусафир ва-ль-хадж» 39. Известен хадис с разрывом в иснаде, который приводит ат-Табарани и имеет такой же смысл. В этом хадисе, передаваемом со слов ‘Утбы ибн Гъазвана, да будет доволен им Аллах, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Если кто-нибудь из вас заблудится или будет нуждаться в помощи в безлюдном месте, пусть трижды воззовёт: «О рабы Аллаха, помогите мне! /Йа ‘ибада-Ллахи, а‘ину-ни!/» – ибо у Аллаха есть рабы, которых (человек) не видит. Ибн Хаджар пишет, что подтверждением этого хадиса служит хадис Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, который передал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Поистине, помимо ангелов, записывающих дела людей, на земле у Аллаха есть другие ангелы, которые ведут счёт (даже) листьям, что падают с деревьев, и если кто-нибудь из вас станет хромать в пустыне, пусть воззовёт: «О рабы Аллаха, помогите мне!» Ибн Хаджар указывает, что иснад этого неизвестного хадиса является хорошим. Его приводит аль-Баззар 4922, который сказал: «Нам неизвестно, чтобы кто-нибудь приводил иную версию этого хадиса или передавал его с другим иснадом». _ Один из наших великих шейхов, которому был известен этот хадис, рассказывал мне, что как-то раз у него убежало одно из верховых животных, по-моему, мулица, и он произнёс эти слова, после чего по воле Аллаха оно немедленно было задержано. Что же касается меня, то однажды я находился в пути вместе с несколькими другими людьми, у которых убежало какое-то животное. Они не смогли его поймать, а я произнёс эти слова, и животное немедленно остановилось без всякой причины, если не считать таковой те слова, которые я произнёс.
Глава 173. О запрете слишком громко произносить слова “Аллах велик” и тому подобные фразы К этой главе относится хадис Абу Мусы, приводимый в предыдущей главе. [1] ____________________________________ [1] См. хадис № 566.
«Мухтасар Сахих Муслим» _ 5 — Книга о молитве _ Хадисы №№ 401-455 _ Глава 194. О двух равных по длине сурах, которые читаются во время совершения одного раката _ 401 — Передают, что Абу Ваиль сказал: «[Как-то раз] после совер-шения утренней молитвы мы пошли к ‘Абдуллаху ибн Мас’уду. Мы поприветствовали его у дверей, и он разрешил нам войти». [Абу Ваиль] сказал: «[После этого] мы некоторое время продолжали стоять у двери, а потом [из дома] вышла рабыня и спросила: «Вы что, не войдёте?» Тогда мы вошли и увидели, что [‘Абдуллах] сидит [в комнате], поминая Аллаха. Он спросил: «Почему вы не входили, ведь я разрешил вам?» Мы стали говорить: «Мы просто подумали, что кто- то из твоих домочадцев ещё спит». Он сказал: «[Может быть], вы сочли, что [кто-то из членов] семьи сына Умм ‘Абд’ проявляет беспечность?» После этого он снова стал поминать Аллаха, а когда решил, что солнце уже взошло, сказал: «О девушка, посмотри, взошло ли солнце» Она посмотрела, и оказалось, что [солнце] ещё не взошло. Тогда он снова стал поминать Аллаха, а когда решил, что солнце уже взошло, сказал: «О девушка, посмотри, взошло ли солнце» и она посмотрела. [На этот раз] оказалось, что солнце уже взошло, и тогда [‘Абдуллах] воскликнул: «Хвала Аллаху, Который сегодня простил нас»». Махди[1]сказал: «И я считаю, что [‘Абдуллах ибн Мас’уд также] сказал «и не погубил нас за наши грехи»». [Абу Ваиль] сказал: После этого кто-то [из присутствовавших] сказал: «Вчера я прочёл [все суры] муфассаля [2]» на что ‘Абдуллах сказал: «[Значит], ты читал очень быстро, как читают стихи, что же касается нас, то мы слышали чтение посланника Аллаха? да благословит его Аллах и приветствует, и я точно помню, что он читал по две близких друг к другу [по длине или смыслу] суры из числа восемнадцати сур муфассаля и какие-нибудь две суры из тех, что начинаются с «Ха. Мим«[3] ____________________________________________________________________ [1] Махди — один из передатчиков этого хадиса. [2] Умм ‘ Абд — аль — Хузалия —мать ‘Абдуллаха ибн Мас’уда. [3] Имеются в виду семь сур Корана (с 40-й по 46-ю включительно), которые начинаются с этих букв. _ Глава 195. Что сообщалось о молитвах во время рамадана . _ 402 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что [однажды] ночью посланник Аллаха вышел [из её комнаты] и стал молиться в мечети, а люди, [которые увидели это], молились, следуя его примеру. Наутро об этом стали говорить, [и к вечеру на молитву] собралось уже больше людей, которые молились, следуя примеру посланника Аллаха , когда он вышел на молитву на вторую ночь. Утром люди рассказывали об этом друг другу, и на третью ночь в мечети собралось множество людей, которые молились по примеру [пророка ], когда он вышел [на молитву]. Когда же настала четвёртая ночь, мечеть не вместила всех [желающих помолиться], но посланник Аллаха не вышел к ним. Некоторые люди принялись [громко] повторять «Молитва!», но посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к ним только тогда, когда [настало время] утренней молитвы. Совершив её, он повернулся к людям лицом, произнёс слова свидетельства единобожия и сказал: «А затем, поистине, от меня не укрылось то, чем вы занимались этой ночью[1], однако я побоялся, что ночная молитва будет вменена вам в обязанность[2] , а вы не сможете совершать её». В другой версии [этого хадиса сообщается также, что Аиша сказала]: «И это было во время рамадана». ____________________________________________________________________ [1] Имеется в виду, что пророк, да благословит…
Глава 172. О произнесении путником слов “Аллаху Акбар /Аллах велик/” при подъёме на возвышенности и произнесении им слов “Субхана-Ллах /Слава Аллаху/” при спуске в низины 565 — Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: – Поднимаясь (в гору), мы произносили слова “Аллах велик!”, когда же спускались (в вади[1]), говорили: «Слава Аллаху!»[2] ____________________________________________________________________ [1] Вади – долина; сухое русло. [2] Этот хадис приводит аль-Бухари 2993. _ 566 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: – Поднимаясь в гору, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и его воины произносили слова “Аллаху Акбар!”, спускаясь же (в низины), они говорили: «Субхана-Ллах!»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Абу Дауд 2599. См. хадис № 560. _ 567 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: – Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, возвращался (в Медину) после совершения хаджжа (или: умры[1]), то при подъёме в гору (или: на каждую возвышенность) он трижды произносил слова “Аллаху акбар!”, а потом говорил: «Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища; Ему принадлежит владычество, Ему хвала, Он всё может! Мы возвращаемся, каемся, пред Господом нашим до земли склоняемся и Ему воздаём хвалу! Аллах сдержал Своё обещание, и помог Своему рабу, и Он один разбил племена[2]! /Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху, ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду, ва Хуа ‘аля кулли шай’ин кадир! Аййибуна, та’ибуна, ‘абидуна, саджидуна ли-Рабби-на хамидун! Садака-Ллаху ва‘да-ху, ва насара ‘абда-ху, ва хазама-ль-ахзаба вахда-ху!/» Эту версию данного хадиса приводит аль-Бухари. В той его версии, (которую приводит) Муслим, нет слов передатчика «И я не знаю, сказал ли он также: “…или военного похода…”» В версии Муслима (сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал): «Когда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) возвращался (в Медину после военного похода во главе) войска (или: отрядов), после совершения хаджжа или умры…»[3] ____________________________________________________________________ [1] Передатчик этого хадиса сказал: «И я не знаю, сказал ли он также: “…или военного похода…”» [2] В данном случае имеются в виду союзные племена, осаждавшие Медину во время битвы у рва в 627 г. [3] Этот хадис приводят Малик 942, аль-Бухари 2995, Муслим 1344, Абу Дауд 2772, ат-Тирмизи 950, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 4243. _ 568 — Сообщается, что Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сказал: – Совершая вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, один из походов, мы громко кричали “Нет бога, кроме Аллаха” и “Аллах велик”, когда поднимались на (край каждого) вади, и (через некоторое время) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О люди, пожалейте себя, ведь вы взываете не к глухому и не к отсутствующему: поистине, Он находится с вами, поистине, Он – Слышащий, Близкий!»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 2992, Муслим 2704, Абу Дауд 1526-1528, ат-Тирмизи 3461, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 424 и в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 538, Ибн Маджах 3824. _ 569 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что один человек попросил: «О посланник Аллаха, я хочу отправиться в путь, так дай же мне наставление». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Тебе следует страшиться Аллаха Всевышнего и произносить слова “Аллаху акбар” всякий раз, как поднимешься на какую-нибудь возвышенность».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ибн Маджах…
Глава 171. О желательности обращений к Аллаху с мольбами в пути 564 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Есть три мольбы, которые, несомненно, не останутся без ответа: мольба притесняемого, мольба путника и мольба отца, призывающего проклятие на своих детей».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 2/258, 348, 478, 517, 523, аль-Бухари в «аль-Адаб аль-муфрад» 32, 481, Абу Дауд 1536, Ибн Маджах 3862, ат-Тирмизи 1905 и 3448, Ибн Хиббан 2699, ат-Таялиси 2517, Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» 2/211/9 и ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сильсиля ас-сахиха» 596, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3031.
Глава 170. Что желательно сказать тому, кто сядет на корабль Аллах Всевышний сказал: {Он сказал: “Садитесь в (ковчег)! С именем Аллаха он будет плыть и останавливаться. Поистине, Господь мой – Прощающий, Милосердный!”}[1] Аллах Всевышний также сказал: {…и Он создал для вас корабли и животных, на которых вы ездите, чтобы вы садились на них…}[2] _ 563 — Передают со слов аль-Хусайна бин ‘Али, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Обезопасят себя от утопления (те члены) моей общины, которые станут читать (айаты) {С именем Аллаха он будет плыть и останавливаться»[3] и «Не оценили они Аллаха должным образом[4]…}[5], после того как сядут.[6] В рукописях говорится “когда сядут” и не приводятся слова “на корабль”. ____________________________________________________________________ [1] “Худ”, 41. [2] “Украшения”, 12 – 13. [3] “Худ”, 41. [4] Имеются в виду, что многобожники не почитали Аллаха должным образом, не поклонялись Ему и не выполняли Его велений. [5] “Толпы”, 67. [6] Этот хадис, который является слабым, приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 502, Абу Я’ля в своем «Муснаде» 6781, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 7/2655-2656 и др. Салим аль-Хиляли сказал: «Этот хадис выдуманный. В его иснаде присутствуют Яхйа ибн аль-‘Аляи и его шейх Марван ибн Салям, которых обвиняли в выдумывании хадисов. Также, Джаббара ибн аль-Мугъаллис является слабым, а Тальха ибн ‘Убайдуллах аль-‘Укъайли является неизвестным. У этого хадиса есть подверждающий его хадис/шàхид/ из хадиса Ибн ‘Аббаса, который приводят ат-Табарани в “аль-Кабир” (12661), “аль-Аусат” (6136) и “ад-Ду’аъ” (804) и аль-Вахиди в “Асбабу-н-нузуль” (2/574) с выдуманным иснадом». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/489. Ат-Табарани о хадисе Ибн ‘Аббаса сказал: «Не передавал этот хадис от ад-Даххака ибн Музахима кроме Нахшаля ибн Са’ид». Аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (10/132) сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Аусат” и “аль-Кабир” и в нем присутствует Нахшаль ибн Са’ид, а он матрук».