Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!   سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة   “Сильсилятуль-ахадис  ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”   «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину»     Том 13     Хадисы № 6401-6500   6409 — «Не проклинай её», имея в виду блоху. В другой версии сказано: «Не поноси её, ибо, поистине, она будила одного из пророков на молитву». В другой версии сказано: «… на утреннюю молитву». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/915) сказал: — Слабый (хадис)! Его приводят аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (1237), Абу Я’ля в «аль-Муснад» (2959, 3120, а также аль-Баззар (2/434/2042 — Кашф аль-астар), аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (2/158) и Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (3/422), а по их пути его приводят Ибн аль-Джаузи в «‘Иляль аль-мутанахия» (2/225/1189), ад-Дуляби в «аль-Куна» (1/142), Ибн Хиббан в «ад-Ду’афаъ» (1/350), ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» (3/1720/2056) и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (4/300/5179) по пути Сувайда Абу Хатима от Къатады, передавшего со слов Анаса о том, что (однажды) какой-то человек стал проклинать блоху при Пророке, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал …, и он привёл этот хадис. Относительно Сувайда ибн Ибрахима высказывались (учёные) по причине его памяти, а особенно о его риваятах от Къатады. От него передаются хадисы от Къатады и других, часть которых правильные, а другая часть те, что не подкрепляются надёжными передатчиками. Также он путался в хадисах, которые передавал от Къатады и передавал то, что не рассказывал никто, помимо него, и он ближе к слабости. Об этом говорил Ибн ‘Ади. Ас-Саджи сказал: «В нём есть слабость и он передавал от Къатады отвергаемый хадис». Возможно, что он имеет в виду данный хадис. После этого хадиса, аль-‘Укъайли сказал: «Нет ничего достоверного от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о блохе». Это процитировал от него Ибн аль-Къаййим в «аль-Манар аль-муниф» и одобрил это. А до него это сделал Ибн аль-Джаузи. Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/916-922).   6420 — «Того, кто произнесёт их в начале дня, не постигнет никакое бедствие до самого вечера, и того, кто произнесёт их в конце дня, бедствие не постигнет до самого утра: “О Аллах, Ты – Господь мой, нет бога, кроме Тебя; на Тебя уповаю, и Ты – Господь великого престола; то, чего желает Аллах, осуществляется, а того, чего Он не пожелает, не будет; нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха, Высокого, Великого; я знаю, что Аллах всё может и что Аллах обо всём знает. О Аллах, я прибегаю к Твоей защите от зла собственной души и от зла всякого живого существа, которое Тебе подвластно, поистине, Господь мой – на прямом пути!”» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/939) сказал: — Очень слабый (хадис)! Его приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум валь-лейля» (20/55) по пути аль-Агъляба ибн Тамима: Рассказал нам аль-Хаджадж ибн аль-Фурафиса от Талькъа ибн Хабиба, который сказал: «Один человек подошёл к Абу-д-Дарде, да будет доволен им Аллах, и сказал: “О Абу-д-Дарда, у тебя сгорел дом!” Тот ответил: “Нет, не сгорел! Всемогущий и Великий Аллах не мог сделать это из-за тех слов, которые я слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, кто скажет их …”». Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад очень слабый. Относительно этого аль-Агъляба сказали аль-Бухари и другие: « Его хадисы отвергаемые». А в аль-Хаджадже ибн аль-Фурафиса есть слабость. ________________________________________________ Это хадис передаётся и другим путём,…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис  ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину» — Том 13 — Хадисы № 6301-6400 — 6302 — «Тому, кто внесёт в Исламе высмеивание, отрежьте язык».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/656) сказал: — Очень слабый (хадис). Его передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (18/264/661) от Гъудайфа или Абу Гъудайфа, как восходящий к пророку. По его же пути его передали аль-Багъави и Ибн Мандах, как об этом сказано в «аль-Исаба», в биографии этого Гъудайфа или Абу Гъудайфа. Также по другому пути со слов Абу Умамы, как восходящий к пророку, его передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (8/109-110) и Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» (5/170) в биографии Хафса, который является неизвестным. Однако, по пути ведущему к нему есть Абу Фарва, который является матруком, как об этом сказали аль-Хайсами (8/123) и хафиз Ибн Хаджар. А аз-Захаби в биографии Гъутайфа сказал: «От него передавал (хадисы) Абу Идрис аль-Хауляни, а данный хадис является отвергаемым». — 6336 — Сообщается, что Салман, да будет доволен им Всевышний Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал: “Первым из вас ко мне у источника присоединится тот, кто первым из вас принял ислам — ‘Али ибн Абу Талиб”». Этот хадис передал аль-Хаким (3/136).   Шейх аль-Албани сказал: — Ложный (хадис)! Аль-Хаким промолчал о его иснаде, и тоже самое сделал аз-Захаби. Однако, Ибн ‘Иракъ упомянул о том, что он (аз-Захаби) поступил подобно ему (аль-Хакиму), так как Сайф (ибн Мухаммад) является лжецом и поэтому ясно, почему он (хадис) отсутствует в (книге) “ат-Тальхис” (имама аз-Захаби)». Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/749-756). ________________________________________________ Ибн аль-Джаузи привёл другой путь этого хадиса и сказал: «Этот хадис недостоверный! Ахмад ибн Ханбаль сказал: “Хадисы Абу Му’авии (одного из передатчиков этой версии хадиса) ничего не стоят. (Он) — матрук!” Также сказал и ан-Насаи: “Матрук!” Аль-Бухари и Муслим сказали: “Его хадисы гиблые”. Абу Зур’а сказал: “Лжец”. Абу ‘Али ибн Мухаммад сказал: “Он выдумывал хадисы”. Этот же хадис передал Сайф ибн Мухаммад (который приводит имам аль-Хаким) от ас-Саури, и (этот) Сайф хуже, чем Абу Му’авия». См. «аль-Мауду’ат» Ибн аль-Джаузи, хадис №647. Сайф ибн Мухаммад был сыном сестры великого имама Суфьяна ас-Саури. Он был из числа жителей Куфы, но позже переселился в Багдад. Он передавал хадисы со слов своего дяди Суфьяна ас-Саури, аль-А’маша, Мансура, Хишама ибн ‘Урвы и многих других. Но, не смотря на это, выдумывал хадисы и являлся лжецом, о чём говорили имамы, часть высказываний которых было приведено в книгах имама аль-Джаузи и аль-Албани. Другие высказывания учёных о нём можно прочитать в книге хафиза Ибн Хаджара «Тахзиб ат-Тахзиб». — 6343 — «Если взвесить иман Абу Бакра и иман жителей земли, то иман Абу Бакра перевесит».   — Отвергаемый хадис/мункар/. Его передали Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (4/201), а по его пути — Ибн ‘Асакир в «Тарих ад-Димашкъ» (9/297) от ‘Абдуллаха ибн ‘Абдуль-‘Азиза ибн Абу Рувада, которому передал его отец от Нафи’а, передавшего от Ибн ‘Умара, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. В иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени ‘Абдуллах ибн ‘Абдуль-‘Азиз ибн Абу Рувад, который является очень слабым передатчиком, чьи хадисы не принимали имамы. См. «ад-Ду’афаъ» (2/279). По этой причине хафиз аль-‘Иракъи, хафиз ас-Сахави и шейх аль-Албани назвали хадис отвергаемым. См. «Сильсиля ад-да’ифа» № 6343. Однако…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис  ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 13 — Хадисы № 6001-6100 — 6002 — «Вам следует употреблять муразаму!» (Люди) спросили: «А что значит муразама?» Он ответил: «Есть хлеб с виноградом, ибо, поистине, наилучшим фруктом является виноград, а наилучшей едой — хлеб». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/7) сказал: — Выдуманный (хадис).  Его приводит Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (5/1778), а по его пути Ибн аль-Джаузи в «аль-Мауду’ат» (2/288) по пути аль-Хасана ибн Шибля аль-‘Абди аль-Бухари: Сообщил нам ‘Амр ибн Халид аль-Асади аль-Куфи, который сказал: Рассказал нам Хишам ибн ‘Урва со слов своего отца, передавшего, что ‘Аиша сказала: … и он привёл его возведя к пророку. Они оба (Ибн ‘Ади и Ибн аль-Джаузи) сказали: «Этот хадис с таким иснадом является выдуманным и эта беда от этого ‘Амра ибн Халида». Я (аль-Албани) говорю: — Ибн аль-Джаузи дополнил: «Ибн Хиббан сказал: “Он передаёт выдуманные хадисы от надёжных передатчиков, нельзя передавать от него риваяты”». С ним в этом согласились ас-Суюты в «аль-Ляали» (2/211), Ибн ‘Иракъ в «Танзиййа аш-шар’иййа» (2/235) и аш-Шаукани в «аль-Фаваид аль-маджму’а» (160/479). Я (аль-Албани) говорю: — Относительно аль-Хасана ибн Шибля аль-‘Абди сказал аз-Захаби в «аль-Мизан»: «Шейх, современник аль-Бухари, его называл лжецом аш-Шазавайх, а ас-Сулеймани назвал его в числе тех, кто выдумывал хадисы». Я (аль-Албани) говорю: — Из всего вышесказанного ты узнаёшь о послаблении, которое допустил хафиз аль-‘Иракъи в «Тахридж аль-Ихьяъ» (2/370) сказав: «Его передал Ибн ‘Ади и его иснад слабый». — 6010 — «Он поцеловал в щёку ‘Усмана ибн Маз’уна, после того, как тот умер, и мы не знаем никого, кого он целовал помимо него». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/7) сказал: — Отвергаемый (хадис).  Его приводит ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (24/343/855) по пути ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Усмана ибн Ибрахим ибн Мухаммад ибн Хатыб: Рассказал мне мой отец от своей матери ‘Аиши бинт Къудама ибн Маз’ун о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, … и он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый и у него два недостатка. Первый — этот ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Усман аль-Хатыби, о котором аз-Захаби в «аль-Мизан» сказал: «Он передал мало (хадисов) и слабым его называл Абу Хатим ар-Рази». Я (аль-Албани) говорю: — Изложение его слов приводится в книге его сына (2/2/264): «Его хадисы слабые …». Что касается Ибн Хиббана, то он привёл его в «ас-Сикъат» (8/372). Из-за него назвал его слабым аль-Хайсами и сказал в «аль-Маджма’» (9/302): «… и он слабый». А другой (недостаток) — его отец — ‘Усман ибн Ибрахим аль-Хатыби, о котором аз-Захаби в «ад-Ду’афаъ» сказал: «На него не опираются, у него есть отвергаемые вещи». Ибн Абу Хатим (3/1/144) сказал: «Я спросил о нём своего отца и он сказал: “Его сын передаёт от него отвергаемые хадисы”. Я спросил: “И какого его положение?” Он ответил: “Его хадисы записывают, но на него не опираются”». Я (аль-Албани) говорю: — Ибн Хиббан упомянул о нём в «ас-Сикъат» (5/154, 159). — 6025 — «Ангелы неба просят прощения за женщин с локонами и бородатых мужчин, говоря: “Свят Тот, кто украсил мужчин бородами, а женщин — локонами”». Выдуманный (хадис).  Его приводит ад-Дайлями в «Муснад аль-Фирдаус» (3/66) по пути аль-Хакима … от ‘Аиши, как восходящий к пророку. Недостатком этого хадиса является передатчик по…

    Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!             “Сильсилятуль-ахадис  ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”       «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину».       Том 12       Хадисы №№ 5901-6000         5911 — «В Книге Великого и Всемогущего Аллаха есть восемь аятов против сглаза. Если раб (Аллаха) прочитает их у себя дома, то в этот день их не постигнет сглаз людей или джиннов. (Это) — семь аятов (из суры) Открывающего Писание и Аят аль-Курси — один аят». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-ад-да’ифа валь-мауду’а» (12/842) сказал: — Отвергаемый (хадис). Его приводит ад-Дайлями в «Муснад аль-Фирдаус» (2/83/1) по пути Ибрахима ибн Ахмада ибн Ибрахим аль-Мустамили, (который сказал): — Рассказал нам ‘Али ибн Тахир, (который сказал): — Рассказал нам Ахмад ибн Мухаммад ибн Махляд, (который сказал): — Рассказал нам Ахмад ибн Мухаммад аль-Хашими от Мухаммада ибн Салих аль-Кубти, (передавшего) от Джа’фара ибн Мухаммада аль-Басри, (передавшего) от Зияда аль-А’лям, (передавшего) от аль-Хасана со слов ‘Имрана, возведя его к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый, тёмный. Помимо Зияда аль-А’лям, я не знаю из них никого. В «Тарих Багъдад» (5/105) сказано: «Ахмад ибн Мухаммад ибн Махляд ат-Таввази. От него передавал (хадисы) его сын ‘Абдуллах». Однако ничего не сказано относительно его отвода или приемлемости (как передатчика), и возможно, что это он. Аль-Хасан — (это) аль-Басри — подтасовщик хадисов/мудаллис/ и передал его в форме ‘ан ‘ан.       5912 — «Достоинство заключается в том, что ты поддерживаешь (родственные связи) с тем, кто порвал (их) с тобой, даёшь тому, кто лишил тебя и прощаешь того, кто причинил тебе несправедливость».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-ад-да’ифа валь-мауду’а» (12/843) сказал: — Слабый (хадис). Его приводят Ваки’ в «аз-Зухд» (3/718/410), а от него Ханнад в своём «Зухде» (2/493/1051), который сказал: — Рассказал нам Ибн Абу Лейля от ‘Аты ибн Абу Рабаха, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал …», — и он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: — Этот хадис отосланный/мурсаль/, слабый иснадом. Ибн Абу Лейля — это Мухаммад ибн ‘Абду-р-Рахман ибн Абу Лейля, и он является слабым (передатчиком) по причине плохой памяти, вместе со своим великолепием в фикхе. Я не нашёл для этого хадиса подтверждающего хадиса/шахид/ с текстом «достоинство». Достойный исследователь книги «аз-Зухд» привёл (к этому хадису) шесть подтверждающих хадисов, в которых нет упомянутого текста. Но в этом не нуждается достоверный хадис от ‘Укъбы: «… поддерживай родственные связи с тем, кто порвал их с тобой, давай тому, кто лишил тебя и прощай того, кто причинил тебе несправедливость». Он приводится в «ас-Сахиха» (№ 891). Также он приводится с добавкой в начале от ‘Укъбы, ‘Али и других (сподвижников Пророка), и он приводится в 14-м томе под № 6660.        5970 – «Первый взгляд – ошибка, второй – умышленный, а третий – губит (человека). Взгляд верующего (мужчины) на красоту женщины, является одной из отравленных стрел Иблиса. Тому, кто оставит это из-за страха пред Аллахом и надеясь на то, что у Него, Аллах поможет из-за этого достичь сладости поклонения».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (12/943) сказал: – Выдуманный (хадис). Его передал Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (6/101) по пути Абу Махди от Абу Захириййа, (передавшего) от Касира ибн Мурры, (передавшего) от Ибн ‘Умара, как восходящий хадис к Пророку,…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис  ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину» — Том 12 — Хадисы №№ 5801-5900 — 5801 — «Движения пальцем во время молитвы — устрашение для шайтана».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-ад-да’ифа валь-мауду’а» (12/662) сказал: — Очень слабый (хадис). Его приводят ар-Руяни в своём «Муснаде» (2/249), аль-Байхакъи в своём «Сунан» (2/132) и аль-Хатыб в «Тальхис аль-муташабих» (281) по пути Мухаммада ибн ‘Умара аль-Вакъиди: Рассказал нам Касир ибн Зайд от Нафи’а, передавшего его от Ибн ‘Умара, как восходящий (хадис) к пророку. Аль-Хайсами сказал: «Единственным, кто его передавал, был аль-Вакъиди и он не сильный (передатчик)». Я (аль-Албани) говорю: — Он хуже того, что он сказал (о нём)! Ибо, поистине, он неприемлемый передатчик/матрук/, которого обвиняли во лжи, так как он пошёл в противоречие в его тексте. Имам Ахмад (2/119) сказал: — Рассказал нам Мухаммад ибн ‘Абдуллах — Абу Ахмад аз-Зубайри: Сообщил нам его Касир ибн Зайд с текстом: «Обычно, когда ‘Абдуллах ибн ‘Умар садился во время молитвы (для чтения ташаххуда), он ставил свои руки себе на колени и указывал пальцем и устремлял на него свой взор. Затем, он (Ибн ‘Умар) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Он тяжелее для шайтана, чем железо”, имея в виду указательный палец». Также его передали аль-Баззар в своём «Муснаде» (1/272/563 — аль-Кашф), Абу Джа’фар аль-Бахтари в «аль-Амали» (1/60), ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» (стр. 1/73) и аль-Макъдиси в «ас-Сунан» (2/12). Аль-Баззар сказал: «Единственным, кто его передал, был Касир ибн Зайд». Я (аль-Албани) говорю: — Относительно него есть разногласия. Аль-Хайсами сказал: «Надёжным его называл Ибн Хиббан, а другие — слабым». Я (аль-Албани) говорю: — Из сказанного им вкратце о подтверждении надёжности Ибн Хиббаном можно подумать, что не называл его надёжным никто, кто является выше него разрядом, и тех, знанием которых довольны в бòльшей степени. Однако это не так, поскольку, надёжным его называл Ибн Ма’ин в одном из риваятов, а также Ибн ‘Аммар аль-Маусили, а Ахмад сказал: «Я не вижу в нём проблем». А другие назвали его слабым, но его хадисы хорошие, когда он не противоречит (надёжным передатчикам). Аль-Байхакъи после того, как привёл этот хадис, сказал: «Нам передали от Муджахида, что он сказал: «Движения человека своим пальцем во время сидения в молитве, является палицей для шайтана». Возможно, что это и есть основа этого хадиса, который по ошибке возвёл к пророку аль-Вакъиди, если он не сделал этого преднамеренно, а Аллах Всевышний знает об этом лучше всех! Эти движения пальцем подтверждаются в хадисе Ваиля ибн Худжра, как действия пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в «ас-Сунан», в «Сахихах» Ибн Хузаймы и Ибн Хиббана и других, и он приводится в «Сыфату саля» и в других с текстом: «И я видел, как он двигал им, обращаясь с мольбой». Что касается слов аль-Байхакъи: «Возможно, что под движением имеется в виду указывание им, а не повторение им движений, и тогда он будет согласовываться с версией Ибн аз-Зубайра, а Аллах Всевышний знает об этом лучше всех!», то хадис Ибн аз-Зубайра: «… он не двигал им» — отвергаемый или самое меньшее отклонённый/шазз/, как об этом было разъяснено не раз. — 5806 – «Оберегайте (себя) от земли, ведь она ваша мать, и, поистине, нет ни одного (человека), который совершит на ней хорошие или дурные дела, чтобы…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис  ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину» — Том 12 — Хадисы №№ 5601-5700 — 5602 – «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил кормить ребёнка безумной женщине». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (12/226) сказал: — Очень слабый (хадис). Его приводит ат-Табарани в «аль-Аусат» (1/6/1/65) по пути Сулеймана ибн ‘Абду-р-Рахмана, (который сказал): — Расказал нам аль-Хакам ибн Я’ля ибн ‘Атаъ аль-Мухариби, который сказал: — Рассказал нам Абу Ма’мар ‘Аббад ибн ‘Абду-с-Самад ат-Тайми, который передал от Салима ибн ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, передавшего со слов своего отца, как восходящий хадис к Пророку, и затем он (ат-Табарани) сказал: «Не передаёт его от Салима ибн ‘Абдуллаха никто, кроме Абу Ма’мара, и от Абу Ма’мара никто, кроме аль-Хакама ибн Я’ля. Единственным, кто его передал был Сулейман ибн ‘Абду-р-Рахман». Я (аль-Албани) говорю: — Он надёжный и из числа шейхов аль-Бухари, как об этом я упоминал в предыдущем хадисе. Недостаток же его заключается в его шейхе аль-Мухариби, ибо он является неприемлемым передатчиком/матрук/, как об этом было сказано выше. Подобным ему, или хуже, является его шейх ‘Аббад ибн ‘Абду-с-Самад. Аль-Бухари сказал: «Его хадисы отвергаемые». Ибн Абу Хатим (3/1/82) сказал: «Я спросил своего отца о нём и он сказал: “Его хадисы очень слабые, и даже отвергаемые. Я не знаю от него достоверного хадиса”». Ибн Хиббан (2/170-171) сказал: «Его хадисы совершенно отвергаемые. Он передаёт от Анаса то, что не относится к его хадисам, и я не думаю, что он слышал от него (хадисы). У него есть от него рукопись, большинство (хадисов) в которой выдуманные»…. Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (12/227-229). — 5606 — «Когда кто-то из вас просыпается утром ото сна, пусть говорит: “Мы дожили до утра, и этим утром власть принадлежит Аллаху, Господу миров. О Аллах, поистине, я прошу Тебя о благе этого дня: о победе, помощи, свете, благословении и руководстве (в этот день), и я прибегаю к твоей защите от зла того, что случится этим днём, и зла того, что перед ним, и зла того, что за ним последует /Асбахна ва асбаха-ль-мульку ли-Лляхи, Рабби-ль-‘алямин. Аллахумма, инни асъалюка хайра хаза-ль-йауми: фатхаху, ва насраху, ва нураху, ва баракатуху, ва худаху, ва а’узу бика мин шарри ма фихи, ва мин шарри ма къаблаху, ва шарри ма ба’даху”/. А когда наступит вечер, пусть каждый говорит то же самое». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (12/235) сказал: — Слабый (хадис). Его приводят Абу Дауд (5084), ат-Табарани в «аль-Кабир» (3/296/3453) и «Муснад аш-шамийин» (стр. 333) … от Абу Малика, как восходящий к пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад является слабым и у него есть два недостатка. Первый — это слабость Мухаммада ибн Исма’иля (ибн аль-‘Аййаша). Второй — разрыв в цепочке между Шурайхом и Абу Маликом. Сам Абу Дауд назвал (Мухаммада ибн Исма’иля) слабым, как это передал аль-Аджурри, но ан-Навави ошибся в этом сказав в «аль-Азкаре»: «Абу Дауд не считал его слабым». Это отверг хафиз Ибн Хаджар, который в «Натаидж аль-афкар» (2/368)сказал: «Этот хадис неизвестный/гъариб/. Его передатчики надежные, кроме Мухаммада ибн Исма’иля, которого назвал слабым Абу Дауд, а Абу Хатим ар-Рази сказал: “Он ничего не слышал от своего отца”». Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 12/236-239.

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис  ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 12 — Хадисы №№ 5501-5600 — 5527 — ………………………… Сообщается, что ‘Амра бинт ‘Абду-р-Рахман сказала: — В Мекке жила одна весёлая женщина и она поселилась в Медине у женщины, подобной себе. Когда это дошло до ‘Аиши, она сказала: «Правду сказал мой любимый! Я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:   “Души подобны воинам. Если они находят что-то общее – они объединяются, а если не находят общего – они расходятся ”». Этот хадис передал Абу Я’ля в своём «Муснаде» 4381. См. «Задуль-ма’ад» 4/248 с тахкъикъом ‘Абдуль-Къадира и Шу’айба аль-Арнаутов. Хусайн Салим Асад назвал иснад этого сообщения достоверным. См. «Муснад Абу Я’ля» 7/344. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 12/36. — 5533 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Воистину, шайтан чувствительный, лижущий. Берегите себя от него. Тот, кто лёг спать со (следами) жира и запаха мяса на руках, и с ним случится что-то, пусть не винит никого, кроме себя”». Этот хадис передали ат-Тирмизи 1859, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 7/2606 и аль-Хаким 4/132, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима». Шейх аль-Албани и аз-Захаби назвали хадис выдуманным/мауду’/. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 5533, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1307. В иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени Я’къуб ибн аль-Валид аль-Музани, который является очень слабым. Его называли лжецом имам Ахмад и другие, о чем сообщил аз-Захаби. Также на его слабость указал и ат-Тирмизи своими словами: «Этот хадис в таком виде является неизвестным/гъариб/. Он передается из хадиса Сухайля ибн Абу Салиха, передавшего от своего отца, сообщившего со слов Абу Хурайры от пророка, да благословит его Аллах и приветствует». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 12/45-46. Однако последняя часть этого хадиса является достоверной. Его передали Ахмад 2/263, 344, 537, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1220, Абу Дауд 3852, Ибн Маджах 3297, Ибн Хиббан 5521, аль-Байхакъи в ас-Сунан» 7/276 и в «Шу’аб аль-Иман» 3/182/1, и др. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6115. — 5588 – «Кто скажет: “Поистине, я — верующий/муъмин/”, — тот кафир. Кто утверждает, что он учёный/‘алим/, тот джахиль, а тот, кто утверждает, что он в раю, тот в аду».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (12/176) сказал: — Слабый (хадис). Его передал Ибн Джарир ат-Табари в «ат-Тахзиб» (2/195/1522): — Рассказал нам Ибн Хумайд, который сказал: — Рассказал нам Джарир от Мугъиры, передавшего от Мусы ибн Зияда Абуль-Дайляма, передавшего от аль-Хасана, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл его. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый, ибо, вместе с его отосланностью от аль-Хасана, а это – Ибн Абуль-Хасан аль-Басри, относительно отосланных хадисов которого сказали: «Подобны ветру», иснад восходящий к нему является слабым. Муса ибн Зияд (передатчик, которого) привели аль-Бухари в «ат-Тарих» (4/1/284) и Ибн Абу Хатим (4/1/143) и ничего не сказали о его дескридитации или признания надёжности. А ад-Дуляби привёл его в своей книге с этим прозвищем «Абуль-Дайлям», и он причисляется к неизвестным передатчикам. Ибн Хумайд – это Мухаммад ибн Хумайд ар-Рази, хафиз, слабый (передатчик), а Ибн Ма’ин был про него хорошего мнения. Далее шейх привёл некоторые сообщения…

  Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!         “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”     «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину».       Том 11         Хадисы №№ 5001-5100 — 5020 – «В День воскрешения, Аллах непременно проявит Своё довольство по отношению к тому мусульманину (или: человеку; или: рабу (Аллаха)), который по утрам и вечерам станет по три раза говорить: “Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией и Мухаммадом − как пророком /Радыйту биЛляхи Раббан, ва биль-ислами динан, ва би-Мухаммадин набиййан/”».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (11/29) сказал: – Слабый (хадис). Его передали Ибн Абу Шейба в «аль-Мусаннаф» (9/78, 10/240) и «аль-Муснад» (2/10/2), а от него – Ибн Маджах (3870), Ибн Абу ‘Асым в «аль-Ахад» (471) и Ибн ‘Абдуль-Барр в «аль-Исти’аб» (4/1681/3010): – Сообщил нам Мухаммад ибн Бишр, который сказал: – Сообщил нам Мис’ар, который сказал: – Рассказал мне Абу ‘Акъиль от Сабикъа, передавшего от Абу Саляма – слуги Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передавшего, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…», и он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад слабый и у него два недостатка: неизвестность передатчика и запутанность. 1 – Что касается неизвестности передатчика, то это неизвестность этого Сабикъа, а он – Ибн Наджия, относительно которого аз-Захаби в «аль-Мизан» сказал: «Не передавал от него (хадисы) никто, кроме Хашима ибн Биляля. Я (аль-Албани) говорю: – Это – Ибн ‘Акъиль, как было сказано ранее, и он относится к числу передатчиков, чьи имена известны, но от которого передавал хадисы только один передатчик/маджуль аль-‘айн/. В своих примечаниях к «аль-Калим ат-таййиб» (стр. 34 – второе издание) я говорил, что он относится к числу передатчиков, чьё положение неизвестно, но теперь я отказался от этого. Возможно, что причиной этого было то, что я опирался на слова хафиза (Ибн Хаджара) в в «ат-Такъриб», что он приемлемый (передатчик). … 2 – Что касается путаницы, то это то, что Шу’ба противоречил Мис’ару в его иснаде … Этот хадис передали Ахмад (5/367), Абу Дауд (5072), ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» №4) по пути Шу’бы. Также его передал аль-Хаким (1/518) по первому пути Ахмада и по пути Вахба ибн Джарира … и сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Я (аль-Албани) говорю: – Это ошибка с двух сторон! (И далее шейх разъяснил ошибочность этого суждения). Потом шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, сказал: – Также его передал Са’ид ибн аль-Марзубан от Абу Салямы, передавшего от Саубана, да будет доволен им Аллах, с текстом: «Аллах непременно проявит Своё благоволение по отношению к тому, кто по вечерам станет говорить: “Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией и Мухаммадом − как пророком /Радыйту биЛляхи Раббан, ва биль-ислами динан, ва би-Мухаммадин набиййан/”».  Этот хадис передал ат-Тирмизи (3386) и сказал: «Хороший редкий хадис». Однако, этот Ибн аль-Марзубан был подтасовщиком хадисов/мудаллис/, а более того, аль-Бухари и другие назвали его очень слабым передатчиком и оставили его. Возможно, что он принял его от неизвестно передатчика Сабикъа ибн Наджии и подтасовал его. Он сказал то ли ошибаясь, то ли подтасовывая его: «От Абу Салямы» вместо «Абу Салям», а также «От Саубана» вместо «От слуги Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». По этой причине в своих примечаниях к «аль-Калим ат-таййиб» я не склонился к мнению…

    Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину»   — Том 10 — Хадисы №№ 4601-4700 — 4601 — «Те, кто поносит арабов — они многобожники!» Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (10/115) сказал: — Выдуманный (хадис). Его приводят аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (4/217), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (2/390), аль-Хатыб в «ат-Тарих» (10/295) и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (1/2/104/2) по пути Ма’мара ибн Мухаммада ибн Ма’мара аль-Бальхи: Рассказал нам Маккий ибн Ибрахим: рассказал нам Мутарриф ибн Ма’къаль от Сабита, передавшего от Анаса ибн Малика, передавшего от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, как восходящий к пророку. Первые двое сказали: «Хадис от Сабита, передавшего от Анаса, передавшего от ‘Умара — отвергаемый». Аль-Байхакъи сказал: «Отвергаемый с этим иснадом». Аз-Захаби в биографии Мутаррифа ибн Ма’къаля сказал: «У него есть выдуманный хадис», и затем привёл его. Однако, хафиз (Ибн Хаджар) в «аль-Лисан» разъясняет, что этот Мутарриф надёжный, как сказали об этом Ибн Ма’ин и другие, и что недостаток этого хадиса в другом. Похоже, что он указывает на этого Ма’мара, которого аз-Захаби привёл в «аль-Мизан» и сказал: «Он правдивый, если на то воля Аллаха, но у него есть то, что является неприемлемым. А-Насаи сказал: “От него отвергли хадис от Макки переданного от Мутаррифа” (и он привёл его). Его считают надёжным». Я (аль-Албани) говорю: — Связывать недостаток (хадиса) с ним первичнее, чем связывать его с Мутаррифом из-за того, что ты узнал о его надёжности. Что касается Ма’мара, то никто не называл его надёжным, кроме Ибн Хиббана, и поэтому аз-Захаби указал на слабость его надёжности своими словами: «Его считают надёжным». — 4607 – «Тот, кто назовёт Медину Ясрибом, пусть попросит Великого и Всемогущего Аллаха о прощении. Она – Таба! Она – Таба![1]»  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (10/121) сказал: – Слабый (хадис). Его передали Его передали Ахмад (4/285) и Абу Я’ля (2/96) от Язида ибн Абу Зияда, передавшего от ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Лейля, передавшего его от аль-Бары, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый. Язид, а это – вольноотпущенник рода аль-Хашим, житель Куфы. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Слабый (передатчик), изменился состарившись, он забывал что-то в своих хадисах и ему стали подсказывать об этом, чтобы он исправлялся». [1] Таба – один из многочисленных эпитетов Медины. Корень этого слова та-йа-ба передаёт значения «быть хорошим; нравиться». См. «Мухтасар Муслим» (790). — 4627 — «Тот, кто убил змею, подобен тому, кто убил многобожника, кровь которого стала дозволенной». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (10/144) сказал: — Слабый (хадис). Его передали Ибн Абу Шейба в «аль-Мусаннаф» (7/172/2), Ахмад (1/395 и 421), аль-Хайсам ибн Кулейб в своём «Муснаде» (1/81, 2/79), Абу Я’ля в своём «Муснаде» (1/256), ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (3/64/1) и Абу Бакр аль-Калябази в «Мифтахуль-ма’ани» (2/86) по пути Мухаммада ибн Зайда аль-‘Абди — къадия Хурасана, передавшего от Абуль-А’юна, передавшего от аль-Ахваса аль-Джушами о том, что он слышал, как Ибн Мас’уд передал его от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый. Его недостатком является этот Абуль-А’юн. Аз-Захаби в «аль-Мизан» сказал: «Слабым его считали Ибн Ма’ин и Ибн Хиббан, который сказал: “Он тот, который передаёт от Абуль-Ахваса (и он привёл этот хадис), и привёл от него с этим иснадом другие хадисы, у большинства которых нет…

  Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!         “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”     «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину»       Том 10       Хадисы №№ 4501-4600     4501 — «Пример верующего, который встречает (другого) верующего и обращается к нему с салямом, подобен примеру строения, части которого укрепляют друг друга». Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (10/5) сказал: — Слабый (хадис). Его приводит аль-Хатыб (6/371) от Дауда ибн ‘Абдуль-Хамида: Рассказал нам Сабит ибн Абу Сафиййа Абу Хамза от Са’ида ибн Абу Бурды, передавшего от своего отца, передавшего со слов Абу Мусы, как восходящий к ророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый из-за слабости Сабита и Дауда.   4503 — «Моё семейство (ахль аль-байт) подобно Ковчегу Нуха. Тот, кто поднимется на него, спасётся, а тот, кто отстанет, утонет”». Этот хадис приводится со слов пяти сподвижников: ‘Абдуллы ибн ‘Аббаса, ‘Абдуллы ибн аз-Зубайра, Абу Зарра аль-Гъифари, Абу Са’ида аль-Худри и Анаса ибн Малика. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4503). Во всех версиях этого хадиса присутствуют либо лжецы, либо рафидиты, либо передатчики, которые являются слабыми. Поэтому, многие учёные в области хадисов, такие, как хафиз аз-Захаби, хафиз Ибн Касир, хафиз аль-Хайсами, хафиз ас-Суюты и другие назвали эти хадисы слабыми. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Этот хадис передаётся со слабыми иснадами». См. «Асъиля ва аджвиба» (57). Из-за того, что эти хадисы слишком слабые, нет возможности объединить их. Шиит аль-Хумайни (на стр. 171) своей книги «Кашф аль-асрар» утверждает, что этот хадис у «мусаллимов» приводится в форме мутаватир. Под «мусаллимами» он подразумевает приверженцев Сунны/ахлю-с-Сунна/. Затем он, как у него это принято, солгал еще раз, сказав: «Относительно этой (темы) по пути ахлю-с-Сунна приводится одиннадцать хадисов». Однако затем он привёл только один хадис от Ибн ‘Аббаса в иснаде которого присутствует тот, кого обвиняли во лжи. Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (10/5-11).   4508 – «Обходительность с людьми (является) милостыней/садакъа/».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (10/13) сказал: – Слабый (хадис). Он передаётся из хадиса Джабира, Анаса ибн Малика, аль-Микъдама ибн Ма’дикариба и Абу Хурайры. 1 – Что касается хадиса Джабира, то его передаёт аль-Мусаййиб ибн Вадих: – Сообщил нам Юсуф ибн Асбат: – Сообщил нам Суфйан от Мухаммада ибн аль-Мункадира, передавшего (этот хадис) от него. Его приводят Ибн Хиббан (2075), Ибн ас-Сунни (320), Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (8/246), аль-Хатыб в «ат-Тарих» (8/246), а также Абу Бакр аль-Мукъриъ в «аль-Фаваид» (1/2/1), Абу ‘Аруба аль-Харани в своём «Хадисе» (1/3), Абу Са’ид ибн аль-А’раби в своём «Му’джам» (2/89), Ибн ‘Ади (1/92) и «аль-Къуда’и в «Муснад аш-Шихаб» (1/10). Абу Ну’айм сказал: «Единственным, кто его передал от Суфйана, был Юсуф». Ибн ‘Ади в биографии Юсуфа сказал: «Известен с аль-Мусаййибом ибн Вадих, передавшего (хадис) от Суфйана с этим иснадом, а его своровали у него группа слабых передатчиков, которые передали его от Суфйана, и никто не передаёт его от Суфйана, кроме Юсуфа». Я (аль-Албани) говорю: – Этот Юсуф – правдивый (передатчик), но они признали его слабым, так как он совершал ошибки, а его книги были (где-то) погребены. Ибн Аби Хатим в «аль-‘Иляль» (2/285) передал от своего отца, который сказал: «Хадис – ложный, и у него нет основы, а книги Юсуфа Асбата были погребены». Я (аль-Албани) говорю: – Но его подкрепляет Юсуф ибн Мухаммад ибн аль-Мункадир, передавший от своего отца, передавшего от Джабира. Его…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 8 — Хадисы №№ 3701-3800 — 3701 — «Отправление женщины в путь со своим рабом — погибель!»  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (8/175) сказал: — Слабый (хадис). Его передали аль-Баззар в «аль-Кашф» (1076) и Ибн аль-А’раби в «аль-Му’джам» (1/18) … со слов Ибн ‘Умара, как восходящий к пророку. Также его передал ат-Табарани в «аль-Аусат» (1/112/2) по пути Ибн ‘Аййаша и сказал: «Не передаёт его от Нафи’а никто, кроме Бази’а. Исма’иль был единственным, кто его передавал». Я (аль-Албани) говорю: — Он заслуживает доверия, когда передаёт (хадисы) от жителей Шама, и слабым, когда передаёт от других. И я не смог выяснить от которых из них он передал этот риваят, так как я не могу найти того, кто упоминал бы область, откуда родом его шейх Бази’ ибн ‘Абду-р-Рахман. Однако о нём упоминал Ибн Хиббан в «ас-Сикъат» (2/32) и сказал: «Он передаёт от Савады, а от него Исма’иль ибн ‘Аййаш». Слабым его назвал Абу Хатим, как об этом сказано в «аль-Мизан» и привёл от него этот хадис. Затем я увидел этот хадис в «аль-‘Иляль» Ибн Абу Хатима (2/298) приведённый по этому пути и он сказал: «Мой отец сказал: “Этот хадис отвергаемый и его передаёт (человек) слабый в хадисах”». — 3786 – «Крик петуха – его молитва, а его биение крыльями – поясные и земные поклоны”, а затем он прочёл аят: “Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой, но вы не понимаете их славословия” (аль-Исраъ, 17:44)”».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (8/261) сказал: — Выдуманный (хадис)/мауду’/. Его приводят Абу ‘Али ас-Савваф в «аль-Фаваид» (1/165) и ад-Дайлями (2/250) … со слов ‘Аиши, как восходящий к пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот (хадис) выдуманный. Его недостатком является ‘Амр ибн Джами’, которого называл лжецом Ибн Ма’ин, а Ибн ‘Ади сказал: «Его обвиняли во лжи». Аль-Бухари сказал: «Его хадисы отвергаемые». Ибн аль-Къаййим, да помилует его Всевышний Аллах, в «аль-Манар» (№79) сказал: «Все хадисы о петухе являются ложью, кроме одного хадиса: “Когда услышите крик петуха, просите Аллаха о милости Его, ибо, поистине, (петух) увидел ангела”».[1] Я (аль-Албани) говорю: — Кроме (еще) одного хадиса: «Не поносите петуха, ибо, поистине, он будит (людей) на молитву», [2] так как его иснад достоверный, как я установил это в «аль-Мишкат», «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» и «ас-Сахиха». Затем я увидел, что данный хадис привёл аль-Харис в своём «Муснаде» (1/106 — Заваид) … от Анаса без (цитирования) аята. [1] Этот хадис передали Ахмад 2/306, аль-Бухари 3303, Муслим 2729, Абу Дауд 5102 и ат-Тирмизи 3459. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 611. [2] Этот хадис передали Абу Дауд 5101, ат-Табарани 5210. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7314, «Мишкат аль-масабих» 4136. — 3797 — «Садакъа запирает семьдесят дверей бед».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (8/269) сказал: — Слабый (хадис). Его передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (1/221/2), а от него ад-Дайлями (2/258), Ибн Шахин в «ат-Таргъиб» (2/306), Ибн ‘Ади (2/733) и Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» (1/68). Все они (передали его) от Джубары ибн аль-Мугъаллиса: — Сообщил нам Хаммад ибн Шу’айб от Са’ида ибн Масрукъа, передавшего от ‘Абàя ибн Рифà’а, передавшего от Рàфи’а ибн Хадиджа, как восходящий к пророку. Ибн ‘Ади сказал: «Вместе со слабостью Хаммада ибн Шу’айба, его…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — Том 7 — Хадисы №№ 3401-3500 — 3403 — «Вы называете их (своих детей) Мухаммадами, а затем поносите[1] их!»  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (7/413) сказал: — Слабый (хадис). Его передали Абу Я’ля в своём «Муснаде» (2/166) от ат-Таялиси, а также аль-Баззар (стр. 243), аль-Хаким (4/293), Хафиз Ибн Букайр в «Фадаиль ман исмуху Ахмад ва Мухаммад» (1/59), Абу Ну’айм в «Ахбар Асбахан» (2/286), аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (94) и Ибн ‘Ади (2/66) от аль-Хакама ибн ‘Атыййи, передавшего от Сабита, передавшего со слов Анаса, как восходящий к لأророку. Аль-Баззар сказал: «Мы не знаем никого, кто передавал его от Сабита, кроме аль-Хакама. Он басриец, в котором нет проблем, но группа (учёных) назвала его слабым». Я (аль-Албани) говорю: — Слабым его назвал Абуль-Валид, а ан-Насаи сказал: «Он не сильный». Надёжным его считал Ибн Ма’ин, а Ахмад сказал: «Нет в нём проблем». Ибн ‘Ади сказал: «По моему мнению, он из числа тех, в ком нет проблем и его хадисы записывают». Хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб» сказал: «Он правдивый, но у него есть ошибки». Аз-Захаби привёл этот его хадис в числе его отвергаемых вещей и сказал в «ат-Тальхис аль-Мустадрак» вслед за словами аль-Хакима: «Единственным, кто его передал, был аль-Хакам ибн ‘Атыййа от Сабита. Я (аз-Захаби) говорю: Некоторые назвали аль-Хакама надёжным, но он является слабым». [1] В версии аль-Хакима сказано: «… проклинаете их». لأрим. пер. — 3444 – «Тот, кто произнесёт три (вещи,) войдёт в Рай: тот, кто доволен Аллахом как Господом, Исламом как религией, и Мухаммадом, как Посланником. (Есть) и четвёртая (вещь, у которой) столько достоинства, как (расстояние) между небом и землёй, и это – джихад на пути Аллаха». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (7/449) сказал: – Слабый (хадис). Его передал Ахмад (3/14) от Ибн Лахи’а, передавшего от Халида ибн Абу ‘Имрана, передавшего со слов Абу ‘Абду-р-Рахмана аль-Хубули, передавшего от Абу Са’ида аль-Худри, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад слабый. Ибн Лахи’а обладал плохой памятью, а остальные его передатчики надёжные. ___________________________________ См. также «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (2584). — 3492 – «Оберегайте своё имущество закятом, лечите ваших больных милостыней/садакъа/ и приготовьте для бед мольбу».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» (7/487) сказал: – Очень слабый (хадис). Его приводят ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (3/67/2), Абуль-Гъанаим ан-Нарси в «Фаваид аль-Куфийин» (1/25), Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (2/104, 4/237), аль-Хатыб в «ат-Тарих» (6/334, 13/21), аль-Къуда’и (1/58), а от них двоих – Ибн аль-Джаузи в «аль-‘Иляль аль-мутанахия» (2/2) по пути Мусы ибн ‘Умара, передавшего от аль-Хакама, передавшего от Ибрахима, передавшего от аль-Асвада, передавшего от Ибн Мас’уда как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. По этому же пути его передал ат-Табарани также и в «аль-Аусат» (1/85/1), объединённый с «ас-Сагъир», и он сказал: «От  аль-Хакама его не передаёт никто, кроме Мусы». Я (аль-Албани) говорю: – Он – неприемлемый передатчик/матрук/, как об этом сказал аль-Хайсами (3/64). По этой причине Ибн аль-Джаузи сказал: «Недостоверный!» У него существует хадис свидетельствующий в его пользу/шахид/ переданный от аль-Хасана аль-Басри с прерванныйм иснадом/мурсаль/, что более похоже. Его передал Абу Дауд в «аль-Марасиль». У него есть другой путь, который ты найдёшь в «аль-Макъасид» ас-Сахави. — 3493 — «Есть три вида соседей: сосед, у которого есть одно право, и он ниже всех…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! —   — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — Том 7 — Хадисы №№ 3301-3400 —   3356 — «Так не указать ли вам на то, что объединяет в себе всё это? Говори: “О Аллах, поистине, мы просим тебя о том благе, о котором просил Тебя Твой пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, и прибегаем к Твоей защите от зла того, от чего просил у Тебя защиты Твой пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует! (Только) к Тебе (следует) обращаться за помощью, и Тебе (решать,) удовлетворять (ли просьбы о помощи), и нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха!” /Аллахумма, инна насъалюка мин хайри ма сааляка минху набиййука Мухаммадун, салля-Ллаху ‘алейхи ва салляма, ва на’узу бика мин шарри ма-ста’аза минху набиййука Мухаммадун, салля-Ллаху ‘алейхи ва салляма! Ва Анталь-муста’ану, ва ‘алейкаль-балягъу ва ля хауля ва ля къуввата илля би-Лляхи!/»  Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (7/368) сказал: — Слабый (хадис). Его передал ат-Тирмизи (4/266) по пути Лейса ибн Абу Сулейма от ‘Абду-р-Рахмана ибн Сабита со слов Абу Умамы, который сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху со многими (разными) мольбами, из которых мы ничего не (могли) запомнить, и (однажды) мы сказали (ему): “О посланник Аллаха, ты обращался к Аллаху со многими мольбами, из которых мы ничего не запомнили!” (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал …” и он привел этот хадис и сказал: “Хороший неизвестный /гъариб/[1]хадис”. Я (аль-Албани говорю: Нет, он является слабым из-за того, что Лейс ибн Абу Сулейм путал хадисы». См. также «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 2165. _____________________________________ Хафиз Ибн Хаджар, да помилует его Аллах, сказал: «(Лейс ибн Абу Сулейм) правдивый, но сильно перепутывал хадисы, что невозможно различить его хадисы, поэтому его оставили». См. «Такъриб ат-Тахзиб» 2/464. ‘Абдуль-Мухсин аль-‘Аббад сказал: «То есть, невозможно узнать какие его хадисы переданы до того, как он начал путаться от тех, что были переданы после этого, поэтому его оставили и на его хадисы не опираются…». См. «Шарх Сунан Абу Дауд» (23). [1] Как термин, слово «гъариб» служит для обозначения хади­са, передаваемого со слов одного-единственного передатчика. Это значит, что передатчиком данного хадиса является только один человек, и это касается либо всех, либо некоторых, либо только одного из разрядов иснада[1], даже если в остальных его разрядах передатчиков будет больше, поскольку в данном случае значение имеет наименьшее количество. — 3362 — «Любая женщина, которая выходит замуж без (позволения) опекуна является прелюбодейкой».  Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 7/373 сказал: — Выдуманный хадис/мауду’/. Его приводит аль-Хатыб в “ат-Тарих” (2/312) от Мухаммада ибн ‘Абду-р-Рахмана ат-Табари: — Рассказал нам аль-Хусайн ибн Исма’иль ибн Халид ат-Табари: — Рассказал нам Юсуф ибн Са’ид Абуль-Мусанна от Абу ‘Исмата, передавшего от Мукъатиля ибн Хаяна, передавшего от Къабисы ибн Зуайба, передавшего от Му’аза ибн Джабаля, как восходящий к пророку/марфу’/. Я (аль-Албани) говорю: — Этот (хадис) выдуманный. Его недостатком является Абу ‘Исмат, которого звали Нух ибн Абу Марьям. Ибн аль-Мубарак сказал: “Он выдумывал хадисы, как выдумывал аль-Ма’али ибн Хилял”. Абу ‘Али ан-Найсабури сказал: “Он был лжецом!” И лжецом его называл Ибн ‘Уйейна. Абу Са’ид ан-Наккъаш сказал: “Он передавал выдуманные хадисы”. Муслим и ад-Даракъутни говорили: “Он выдумал хадисы о достоинствах Корана”. А аль-Хатыб привел его в биографии Мухаммада ибн ‘Абду-р-Рахмана ат-Табари, но не упомянул ничего о его принятии или отвержении». — 3390 – «Благословен изменяющий состояние…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — Том 7 — Хадисы №№ 3001-3100 — 3019 – «Поистине, сон в начале дня/ас-сухба/ лишает (человека) части средств существования/ризкъ/».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (7/19) сказал: – Его передал Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (9/251) по пути Сулеймана ибн Аркъама, передавшего от аз-Зухри, передавшего от Са’ида ибн аль-Мусаййиба, передавшего от ‘Усмана ибн ‘Аффана, который сказал: «…», и он передал его как восходящий хадис к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад очень слабый. Сулейман ибн Аркъам – неприемлемый передатчик/матрук/. У него есть другой путь передачи, который передаёт Исм’аиль ибн ‘Аййаш, но он допустил в нём путаницу, и сказал один раз: «От Исма’иля ибн Умаййи, передавшего от Мусы ибн ‘Имрана, передавшего от Абана ибн ‘Усмана, передавшего его от ‘Усмана». Его приводит ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар» (2/13-14). Другой раз он сказал: «От одного мужчины, которого он назвал по имени, передавшего от Мухаммада ибн Юсуфа, передавшего от ‘Амра ибн ‘Усмана ибн ‘Аффана, передавшего его от своего отца без слова “… части”». Его передал ‘Абдуллах ибн Ахмад в «Заваид аль-Муснад» (1/73), а аль-Мунзири (3/5) отнёс его к самому Ахмаду, и ошибся. И этот передатчик назван по имени. Также его передали ‘Абдуллах (сын имама Ахмада – Прим. пер.)и Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (1/15) двумя другими путями от Исма’иля ибн ‘Аййаша, передавшего от Ибн Аби Фарва, передавшего его от Мухаммада ибн Юсуфа. Затем Ибн ‘Ади передал его по пути Маслямы, передавшего от Исма’иля ибн ‘Аййаша, передавшего от одного человека, передавшего от Исхакъа ибн ‘Абдуллах ибн Тальха, передавшего от Анаса ибн Малика о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…», и он упомянул этот хадис. Ибн ‘Ади сказал: «Этот человек, который не назван по имени в данном иснаде, — Ибн Аби Фарва, и Ибн Аби Фарва внёс путаницу в этот иснад, и данный хадис известен только от него». Так сказал он (Ибн ‘Ади)! Но первый путь передачи опровергает его (слова). Имя Ибн Аби Фарва – Исхакъ ибн ‘Абдуллах, а он – неприемлемый передатчик/матрук/, как сказал об этом хафиз (Ибн Хаджар). Также этот хадис передал аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (2/35/1) по пути Ибн ‘Ади и сказал: «Исхакъ ибн ‘Абдуллах ибн Аби Фарва был единственным, кто передавал этот хадис и он внёс путаницу в его иснад. А “ас-Сухба” – сон утром». ______________________________ Также шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым в «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 3531, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1046. Имам Ибн аль-Джаузи относительно этого хадиса сказал: «Недостоверный». См. «аль-Мауду’ат» 3/251. Шейх Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Иснад этого хадиса является очень слабым. Он похож на выдуманный». — 3062 – «Поистине, Аллах поместил истину на языке и сердце ‘Умара! Он – различающий добро и зло/аль-Фáрукъ/, посредством которого (Аллах) отделил истину от лжи!»  Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (7/63) сказал: – Слабый (хадис). Его приводит Ибн Са’д в «ат-Табакъат» (3/270): – Рассказал нам Ахмад ибн Мухаммад ибн аль-Азракъ аль-Маккий, который сказал: – Сообщил нам ‘Абду-р-Рахман ибн Хасан, передавший от Аййюба ибн Муса, который сказал: «Посланник Аллаха сказал: “..”», и он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад является слабым и (относится к категории) му’даль[1], ибо, по всей видимости, Аййюб ибн Муса – это Абу Муса аль-Маккий. Но возможно, что это Аййюб ибн Муса Абу Ка’б ас-Са’ди аль-Балькъави, и оба они…

  Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!           “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”       «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину»         Том 6           Хадисы №№ 2501-2600         2501 — «Если я совершал омовение, будучи в половом осквернении, я ел и пил, но я не совершаю молитву и не читаю (Коран), пока не искупаюсь».  Шейх аль-Албани «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (6/7) сказал: — Слабый (хадис). Его передали Абу ‘Убайд в «Фадаиль аль-Къуран» (2/45), ад-Даракъутни (437) и аль-Байхакъи (1/89) от Ибн Лахи’а, передавшего от ‘Абдуллы ибн Сулеймана, передавшего от Са’лябы ибн Абуль-Кануда, передавшего от ‘Абдуллы ибн Малика аль-Гъафикъи о том, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил ‘Умару ибн аль-Хаттабу … и он привёл этот хадис. Аль-Байхакъи сказал: «Также его передал аль-Вакъиди от ‘Абдуллы ибн Сулеймана таким образом». Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад является слабым. ‘Абдуллах ибн Сулейман — очевидно, что это Абу Хамза аль-Мисри, которого не называл надёжным никто, помимо Ибн Хиббана (2/156). Аль-Баззар сказал: «Он рассказывал хадисы, которые не подкрепляются надёжными передатчиками». А Са’лябу ибн Абуль-Кануда также назвал надёжным Ибн Хиббан (1/8), а также его биографию привёл Ибн Абу Хатим (1/1/463), но ничего не сказал о его отводе или приемлемости. Это и есть недостаток данного хадиса. Что касается Шамсуль-Хаккъа аль-Абади, то он назвал его слабым словами: «Я говорю: Ибн Лахи’а — слабый, а аль-Вакъиди — матрук». И он (этим) не сделал ничего, так как, даже если у Ибн Лахи’и была плохая память, то его хадисы достоверные, когда от него передаёт один из ‘Абдуллахов, и это так в данном случае. И из числа передатчиков от него — ‘Абдуллах ибн Вахб у аль-Байхакъи, и поэтому обвинение с него снимается, а аль-Вакъиди не был единственным, кто его передал, как об этом было сказано ранее. Абу ‘Убайд передал от ‘Умара о том, что он порицал чтение чего-либо из Корана в состоянии полового осквернения. Его иснад достоверный! По пути ‘Амира ибн ас-Самта передаётся, что Абуль-Гъариф сказал: «Спросили у ‘Али: “Может ли читать (Коран) тот, кто в состоянии полового осквернения/джунуб/?” И он ответил: “Нет! И даже одной буквы!”» В этом иснаде есть слабость по причине Абуль-Гъарифа. См. «Да’иф Аби Дауд» (32). В сообщении от ‘Умара есть достаточность и мы видим, что он порицал чтение Корана тем, кто находится в состоянии полового осквернения. Это поддерживает порицание пророком, да благословит его Аллах и приветствует, ответа на салям, будучи без омовения/вудуъ/, что не является ни для кого секретом. Что касается запретности чтения Корана (джунубом), то на это нет довода.       2527 – «Когда увидите (такое) дело, которое вы не сможете изменить, проявляйте терпение до тех пор, пока тем, кто это изменит, не станет Аллах». Шейх аль-Албани «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (6/37) сказал: – Очень слабый (хадис). Его передал Ибн ‘Ади (2/260), а от него аль-Байхакъи в «аш-Шу’аб» (7/149/9802) от ‘Уфайра ибн Ма’дана, (который сказал): – Рассказал нам Сулейм ибн ‘Амир, (передавший) от Абу Умамы, как хадис восходящий к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Ибн ‘Ади сказал: «Большинство передач хадисов ‘Уфайра ибн Ма’дана являются недостоверными». И он является очень слабым (передатчиком), как об этом не раз было сказано ранее. По его же пути этот хадис передали Ибн Аби ад-Дунья в «аль-‘Укъубат»…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!                 “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”         «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину».         Том 5 — Хадисы №№ 2001-2100 — 2001 — «Остерегайтесь скрытой страсти: человек обучается знанию, желая, чтобы (другие) присаживались к нему (слушать его)».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4/410) сказал: — Очень слабый (хадис). Его приводит ад-Дайлями (1/1/21) от аль-Фадля ибн ‘Абдуллах аль-Яшкури: — Рассказал нам Малик ибн Сулейман: — Рассказал нам Ибрахим ибн Мухаммад ибн Абу Яхйа, передавший от Мухаммада ибн ‘Аджляна, передавшего от Абу Салиха, вольноотпущенника ат-Тауамы, со слов Абу Хурайры, как восходящий к пророку. Аль-Хафиз в своём «Мухтасаре сказал: «Ибн Абу Яхйа (передатчик этого хадиса) — слабый». Другой передатчик по имени Абу Салих также является слабым, однако, Ибн Абу Яхйа является слабее его, так как его обвиняли во лжи. Другой передатчик — Малик ибн Сулейман аль-Харави, о котором сказали аль-‘Укъайли и ас-Сулеймани: «В нём есть слабость», и слабым его назвал ад-Даракъутни, а другой передатчик этого хадиса — аль-Фадль ибн ‘Абдуллах аль-Яшкури хуже него! О нём Ибн Хиббан сказал: «Он передаёт от Малика ибн Сулеймана и других удивительные вещи и на него нельзя опираться из-за его положения». —   2018 – «Каждое утро обязательно взывает два ангела (глашатая): “Горе мужчинам из-за женщин, и горе женщинам из-за мужчин!”»  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5/34) сказал: – Очень слабый (хадис). Его передали ‘Абд бин Хумайд в «аль-Мунтахаб мин аль-Муснад» (2/106), Ибн ‘Ади (1/121), аль-Хаким (2/159 и 4/559) и Ибн Аби ад-Дунья в «аль-Ишраф фи маназиль аль-ашраф» (32/119) от Хариджи ибн Мус’аба, передавшего от Зайда ибн Асляма, передавшего от ‘Аты ибн Ясара, передавшего его от Абу Са’ида аль-Худри, как хадис, восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», но это отверг аз-Захаби в двух местах. В одном из них он сказал: «Хариджа – слабый (передатчик)», а в другом месте он сказал: «Хариджа – очень слабый (передатчик)». А хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб» сказал: «Он – неприемлемый передатчик/матрук/, и подтасовывал хадисы от лжецов». Я (аль-Албани) говорю: – Как ты видишь, здесь он привёл его в словами «от такого-то/‘ан ‘ан/ (не заявив ясно, что сам непосредственно слышал этот хадис от Зайда ибн Асляма – прим. пер.)», поэтому, данный хадис очень слабый. — 2029 – Сообщается, что Салман аль-Фариси сказал: «Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал мне: “О Салман, ты не должен меня ненавидеть, а то разойдёшься со своей религией”. Я сказал: “О посланник Аллаха, как же я могу тебя ненавидеть, когда Аллах посредством тебя вывел меня на прямой путь?!” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Ненавидя арабов, ты ненавидишь меня”».  Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5/44) сказал: — Его иснад является слабым. Его передали ат-Тирмизи 2/227, аль-Хаким 4/86, ат-Таялиси 658, Ахмад 5/440, аль-Хатыб аль-Багъдади 9/248. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший редкий хадис. Я слышал, как Мухаммад ибн Исма’иль (аль-Бухари) говорил: “Абу Забйан не застал Салмана, Салман же умер до ‘Али”. Я (аль-Албани) говорю: — Этот хадис является прерванным, так как между смертью Салмана и Абу Забйана около шестидесяти лет. В нём есть и другой недостаток, а это то, что о передатчике Къабусе ибн Абу Зубйане высказывались (учёные-хадисоведы) по поводу его плохой памяти. В «аль-Мизан»…

  Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”   «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину» — Том 4 — Хадисы № 1701-1800 — 1710 — «Пять (видов дел) являются поклонением: есть мало – поклонение; сидение в мечети – поклонение; смотреть в свиток Корана без чтения – поклонение; смотреть на лицо ученого – поклонение». И я думаю, что он сказал: «Смотреть на лица родителей – поклонение».  Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4/201) сказал: — Очень слабый (хадис). Его передал ‘Афиф ад-Дин аль-Ма’али в “Фадлю ‘ильм” (1/115) от Сулеймана ибн ар-Раби’а ан-Нахди: рассказал нам Хаммам ибн Муслим от Ибн Джурайджа, передавшего от ‘Аты, передавшего от Абу Хурайры, как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад является очень слабым. Сулеймана ибн ар-Раби’ ан-Нахди оставил ад-Даракъутни. Ему подобен и его шейх Хаммам ибн Муслим. — 1745 – «Ко мне пришёл Джибриль, взял меня за руку и показал мне дверь Рая, через которую войдёт моя община». Тогда Абу Бакр сказал: «О Посланник Аллаха, как бы я хотел быть с тобой, чтобы взглянуть на неё!», — (на что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Что касается тебя, о Абу Бакр, то ты, поистине, будешь из моей общины первым, кто войдёт в Рай».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4/229) сказал: — Слабый хадис/да’иф/. Его передали Абу Дауд (2/265), Ибн Шахин в «ас-Сунна» (21) и аль-Хаким (3/73) по пути Абу Халида ад-Даляни, передавшего от Абу Халида, вольноотпущенника семейства Джа’ды, передавшего от Абу Хурайры, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл его, после чего он (аль-Хаким) сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Так сказали они! Но это из числа их ошибок, так как от этого ад-Даляни и его шейха, аль-Бухари и Муслим ничего не передавали! Затем, первый из них является неизвестным. Его привёл аз-Захаби в (книге о слабых передатчиках, которая называется) «ад-Ду’афаъ» и сказал: «(Имам) Ахмад сказал: “Нет в нём проблем”. А Ибн Хиббан сказал: “(Совершает) отвратительные ошибки, на него нельзя опираться”». Хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб» сказал: «Правдивый, но совершает многочисленные ошибки, и имел обыкновение подтасовывать хадисы». Другой (передатчик) из этих двоих является неизвестным, как об этом сказал хафиз (Ибн Хаджар). Более того, сам аз-Захаби сказал: «Он неизвестен!» Однако, в «аль-Мустадраке» сказано: «От Абу Хазима», и я не знаю, пришло ли так в версии аль-Хакима, и это стало причиной данной ошибки, или это искажение от переписчика или издателя. Аллаху известно об этом лучше! — 1756 – (Однажды) Джибрил (мир ему) пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: – Поистине, Аллах велит тебе, чтобы ты обратился к Нему с мольбой такими словами (и говорит): «Поистине, я дарую тебе одно из них: “О Аллах! Я прошу Тебя ускорить твоё прощение, или (даровать мне) терпение перед Твоим испытанием, или покинуть этот мир к Твоему милосердию”». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4/240) сказал: – Слабый хадис/да’иф/. Его передали Ибн Хиббан (2437) и аль-Хаким (1/522) по пути Зухайра ибн Мухаммада, (передавшего) от Хишама ибн ‘Урвы, (передавшего) от своего отца (‘Урвы ибн аз-Зубайра, передавшего,) что ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «…», и они привели этот хадис. Аль-Хаким сказал: «Иснад достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Так сказали…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 4 — Хадисы № 1501-1600 — 1503 — «Молитва, перед которой используется зубочистка/сивак/, в семьдесят раз превосходит молитву, перед которой зубочистка не используется».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4/12) сказал: — Слабый (хадис). Его приводит Ибн Хузайма в своём «Сахихе» (138), аль-Хаким (1/146), Ахмад 6/146 и аль-Баззар в своём «Муснаде» (1/244/501 — Кашф аль-астар) по пути Мухаммада ибн Исхакъа, который сказал: — И Мухаммад ибн Муслим ибн ‘Абдуллах ибн Шихаб аз-Зухри упомянул от ‘Урвы, передавшего от ‘Аиши, которая сказала: «Посланник Аллаха, сказал: “…”» , и он привёл этот хадис. Ибн Хузайма указал на слабость данного иснада своими словами: «Если это сообщение достоверное». Затем он сказал: «Я сделал исключение о достоверности этого сообщения, поскольку я опасаюсь того, что возможно, что Ибн Исхакъ не слышал от Мухаммада ибн Муслима, ибо он подтасовал его от него». Что касается аль-Хакима, то он сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Я (аль-Албани) говорю: — Это из числа их ошибок и послаблений, так как Ибн Исхакъ будучи подтасовщиком/мудаллис/ привёл его в форме «‘ан ‘ан», а также Муслим не опирался на него а приводил его хадисы в качестве подкрепляющих другие хадисы. Из числа возможного это то, что Ибн Исхакъ воспринял этот хадис от передатчиков которые относятся к числу слабых и затем подтасовал его, ибо, его этот хадис передали Абу Я’ля (3/1162) и аль-Баззар (1/244/502) двумя путями от Му’авии ибн Яхйа, передавшего его от аз-Зухри с текстом: «Два рак’ата используя (перед ними) зубочистку, лучше чем семьдесят рака’тов без её (использования». Аль-Баззар сказал: «Мы не знаем никого, кто бы передавал этот хадис, кроме Му’авии». Я (аль-Албани) говорю: — Он — (Му’авия) ас-Садафи. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Слабый (передатчик)». Я нашёл другой путь этого хадиса от ‘Урвы. Аль-Харис ибн Абу Усама в своём «Муснаде» (2/18 — Заваид) сказал: «Рассказал нам Мухаммад ибн ‘Умар: “Рассказал нам ‘Абдуллах ибн Абу Яхйа от Абуль-Асвада, передавшего его от ‘Урвы”». Однако, этот Мухаммад ибн ‘Умар, а он — аль-Вакъиди — лжец! И не следует довольствоваться его хадисом. Это хадис передаётся ещё от других, помимо ‘Аиши, как Ибн ‘Аббаса, Джабира и Ибн ‘Умара. Все эти хадисы привёл хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Тальхыс аль-хабир» и сказал: «Их иснады имеют скрытые недостатки». — 1504 — «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал входить в воду без изара».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4/13) сказал: — Слабый (хадис). Его приводят Ибн Хузайма в своём «Сахихе» (252) и аль-Хаким (1/162) от аль-Хасана ибн Бишра аль-Хамдани, передавшего от аз-Зубайра, передавшего его от Джабира, как восходящий к пророку. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Я (аль-Албани) говорю: — Напротив, этот иснад слабый, так как от этого аль-Хамдани не передавал хадисы Муслим и относительно него есть разногласия. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Правдивый, ошибается». А Абу аз-Зубайр, даже если от него передавал хадисы имам Муслим, является подтасовщиком/мудаллис/, который привёл его в форме «‘ан ‘ан». Я (аль-Албани) говорю: — Возможно, что аль-Мунави не обратил внимание на эти два недостатка, или он слепо последовал за аль-Хакимом и аз-Захаби, и сказал в «ат-Тайсир»: «Его иснад достоверный!» Этим был введён заблуждение аль-Гъумари и…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину» — Том 3 — Хадисы № 1401-1500 — 1402 — «Появятся в моей умме люди, которые будут занимать своих факъихов с затруднительными вопросами. Они худшие (люди) в моей умме!» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/592) сказал: — Очень слабый (хадис). Его передал ат-Табарани с иснадом, который был указан выше. — 1406 — «В моче и молоке верблюдов – исцеление от острых заболеваний живота».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/595) сказал: — Очень слабый (хадис). — 1426 – «Любая умершая женщина муж который был доволен ею, войдёт в Рай». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/616) сказал: — Отвергаемый (хадис). — 1428 — «Когда кто-нибудь из вас будет пить, пусть пьёт втягивая (воду), ибо так полезнее, приятнее на вкус и вероятнее избежать вреда».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/619) сказал: — Слабый (хадис). Его передал Ибн Шазан аль-Азаджи в «аль-Фаваид аль-мунтакъа» (2/126/1) по пути ‘Абдуль-Вахида ас-Сури, который сказал: «Рассказал нам Абу Исам от Анаса, который возвёл его к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует». Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый. ‘Абдуль-Вахида ас-Сури — я не знаю…. — 1463 – «Трое не войдут в Рай: пристрастившийся к вину; порвавший родственные связи и верящий в колдовство. Того же, кто умрёт пристрастившимся к вину, Всемогущий и Великий Аллах напоит из реки аль-Гъута». Его спросили: «Что это за река аль-Гъута?» Он ответил: «Река, которая течёт из половых органов проституток, и обитатели Ада будут испытывать муки от вони их половых органов». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/653), сказал: — Слабый хадис. Его передали Ибн Хиббан (1380, 1381), аль-Хаким (4/146) Ахмад 4/399, Абу Ну’айм в «Ахадис машайих Абиль-Къасим аль-Асам» (1/31) от аль-Фудейля ибн Майсары, передавшего от Харийза о том, что Абу Бурда рассказывал ему от Абу Мусы (аль-Аш’ари) о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…», и он привёл этот хадис. Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», с ним в этом согласился аз-Захаби, однако, к этому есть претензии, так как, относительно этого Абу Харийза, имя которого ‘Абдуллах ибн аль-Хусайн, сам аз-Захаби в «аль-Мизан» сказал: «В нём что-то есть (отрицательное)». И по этой причине он привёл его в (своей книге о слабых передатчиках) «ад-Ду’афаъ» и сказал: «Абу Дауд сказал: “Его хадисы ничего не стоят”. Группа (мухаддисов) сказала: “Слабый (передатчик)”, а Абу Зур’а считал его надёжным». В «ат-Такъриб» сказано: «Правдивый, ошибается». _________________________________________________ Но есть с похожим смыслом другой, достоверный хадис, в котором сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто выпил вино, от него не будет принята молитва в течении сорока дней, и если он умрет, то войдет в Ад, а если покается, то Аллах примет его покаяние. Если он вновь вернется к этому, то Аллах не примет от него молитву в течении сорока дней, и если он умрет, то войдет в Ад, а если покается, то Аллах примет его покаяние. Если он вновь вернется к этому, то Аллах не примет от него молитву в течении сорока дней, и если он умрет, то войдет в Ад, а если покается, то Аллах примет его покаяние. И если после этого он вновь вернется к этому, то Аллах обязательно напоит его из реки аль-хабаль!» Его спросили: “О…

  Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!         “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину».     Том 3     Хадисы №№ 1301-1400 — 1335 — «Великий и Всемогущий Господь говорит: “Тому, кого отвлечёт Коран и Моё поминание от (обращения с) просьбами ко Мне, Я дарую лучшее, чем то, что Я даю просящим. И превосходство слов Аллаха над остальными словами, подобно превосходству Аллаха над Его творениями”».   Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/507) сказал: — Слабый (хадис). Его приводят ат-Тирмизи (2/152) и текст принадлежит ему, ад-Дарими (2/441), Ибн Наср в “Къияму-л-лейль” (стр. 71), аль-‘Укъайли в “ад-Ду’афаъ” (375) и аль-Байхакъи в “аль-Асмау ва-с-Сифат” (стр. 238) по пути Мухаммада ибн аль-Хасана ибн Абу Язида аль-Хамдани от ‘Амра ибн Къайса, передавшего от ‘Атыййи, сообщившего о том, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: “Посланник Аллаха сказал …”,  и он привел этот хадис. Ат-Тирмизи сказал: “Хадис хороший неизвестный/хасан гъариб/”. Я аль-Албани) говорю: — Напротив, он слабый, ибо ‘Атыййа, а он аль-‘Ауфи – слабый (передатчик). А Мухаммада ибн аль-Хасана ибн Абу Язид обвиняли во лжи, из-за которого посчитал его слабым аль-‘Укъайли, который сказал: “(Имам) Ахмад сказал: “Его хадисы слабые”. Ибн Ма’ин сказал: “Он ненадёжный”. А в другом месте он сказал: “Он лжёт!” Также его назвал лжецом Абу Дауд, как об этом сказано в “аль-Мизан”, и затем там приводится этот его хадис, после чего он (автор книги “аль-Мизан” имам аз-Захаби – Прим. пер.) сказал: “Ат-Тирмизи назвал его хорошим, но он не является таковым”. Также Ибн Абу Хатим в “аль-‘Иляль” (2/82) передал от своего отца: “Этот хадис является отвергаемым/мункар[1]/, а Мухаммад ибн аль-Хасан – несильный (передатчик)”. Я (аль-Албани) говорю: — Также не считал его хорошим хафиз (Ибн Хаджар), когда он в “Фатхуль-Бари” (9/54) сказал: “Его приводит ат-Тирмизи, передатчики его – надёжные, исключая ‘Атыййю аль-‘Ауфи в котором есть слабость”. Однако он забыл про этого аль-Хамдани, который является еще слабее ‘Атыййи, поскольку аль-‘Укъайли сказал: “Его хадисы не подкрепляются (другими надёжными передатчиками – Прим. пер.)”. Но ему противоречил аль-Байхакъи, который сказал: “Его хадисы подкрепляют аль-Хакам ибн Башир и Мухаммад ибн Марван от ‘Амра ибн Къайса”. Я (аль-Албани) говорю: — Если же этот иснад является достоверным с этим подкреплением, то это подкрепление сильное и оправдывает Мухаммада ибн аль-Хасана от ответственности за этот хадис, а аль-Хакам ибн Башир – правдивый, как об этом сказано в “ат-Такъриб”. Если Мухаммад ибн ибн Марван – это аль-‘Укъайли аль-Басри, то он также является правдивым, однако у него были ошибки, а если он ас-Судди младший[2], то его обвиняли во лжи и оба они из одного разряда (передатчиков). Аллах же знает об этом лучше всех! В итоге, недостаток этого хадиса ограничивается (передатчиком по имени) аль-‘Ауфи. Этот хадис с первой его частью передаётся от ‘Умара и Хузайфы. Что касается хадиса ‘Умара, то его приводит аль-Бухари в “Халькъу аф’али аль-‘ибад” (стр. 93. “Хинд”): “Рассказал нам Дирар: рассказал нам Сафван ибн Абу ас-Сухбаъ от Букайра ибн ‘Атикъа, передавшего от Салима ибн ‘Абдуллах ибн ‘Умар со слов его отца и деда, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует”. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад очень слабый. Дирар – это Ибн Сурад и его шейх Сафван ибн Абу ас-Сухбаъ – слабые (передатчики), но первый сильнее в слабости, так как сам аль-Бухари сказал: “Матрук”, а Ибн Ма’ин обвинял его во лжи. Что касается…

  Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!     “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 3 — Хадис №№ 1001-1100 — 1001 — «Обычно Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал четыре рак’ата (дополнительной молитвы) до пятничной молитвы, четыре рак’ата после неё и не разделял их (салямом)». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/45) сказал: — Ложный хадис. Его передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (12674) … со слов Ибн ‘Аббаса, как восходящий к пророку. Также его передал Ибн Маджах в своём «Сунан» (1129) по этому же пути без слов «четыре рак’ата после неё». Аз-Зайля’и в «Насбу-р-рая» (2/206) сказал: «Его иснад очень слабый. Мубашшир ибн ‘Убайд причислен к передатчикам выдуманных хадисов, а Хаджадж и ‘Атыйя — слабые передатчики!» Аль-Бусыри в «аз-Заваид» (1/72) сказал: «В этом иснаде последовательно присутствуют слабые передатчики. Относительно слабости ‘Атыййи существует единогласное мнение, Мубашшир ибн ‘Убайд является лжецом, а Бакъиййа ибн аль-Валид — явный мудаллис/подтасовщик хадисов/». — 1002 — «Он делал тасбих мелкими камешками». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/47) сказал: — Выдуманный хадис. Его передал Абуль-Къасим аль-Джурджани в «Тарих Джурджан» (68) по пути Салиха ибн ‘Али ан-Науфали: рассказал нам ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн Раби’а аль-Къудами: расказал нам Ибн аль-Мубарак от Суфйана ас-Саури, передавшего от Сумия, передавшего от Абу Салиха, передавшего от Абу Хурайры, как восходящий к пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот (хадис) выдуманный. Его недостатком является аль-Къудами, родословная которого относится к Къудаме ибн Маз’уну, и его обвиняли во лжи. Аз-Захаби в «аль-Мизан» сказал: «Один из слабых передатчиков…». В «аль-Лисан» сказано: «Слабым его назвали Ибн ‘Ади и ад-Даракъутни». Ибн Хиббан сказал: «Он переворачивал сообщения. Возможно, что он перевернул более ста пятидесяти хадисов от Малика и передал от Ибрахима ибн Са’да копию (книги), большинство (хадисов в которой) перевёрнуты». Аль-Хаким и ан-Наккъаш сказали: «Он передавал от Малика выдуманные хадисы». Абу Ну’айм говорил: «Он передавал отвергаемые вещи». Я (аль-Албани) говорю: — Относительно Салиха ибн ‘Али ан-Науфали я не могу найти сведений и этот хадис противоречит тому, что подтверждено от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, который сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прославлял Аллаха, ведя счёт с помощью правой руки». Этот хадис приводит Абу Дауд (1/235) с достоверным иснадом, а ан-Навави назвал его хорошим в «аль-Азкар» (стр. 23), а также хафиз Ибн Хаджар в «Натаидж аль-афкар» (1/18). Первый из них отнёс его к ан-Насаи и он приводится у него (1/198) внутри хадиса. Также он передал его и в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (819). Также у Абу Дауда и других подтверждается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел женщинам вести счёт с помощью кончиков пальцев,[1], и сказал: «Поистине, их будут допрашивать!» Его достоверность подтвердили аль-Хаким и аз-Захаби. Это и является узаконенной Сунной при считывании зикра, и это делается рукой и только правой. Считывание левой рукой, или обеими руками, или при помощи мелких камешек, всё это противоречит Сунне, и относительно превосходства считывания камешками над чётками нет ничего достоверного! [1] То есть поочерёдно касаясь большим пальцем кончиков других пальцев. —   1055 – «Тому, кто женился на женщине из-за её могущества, Аллах добавит только унижение. Тому, кто женился на ней из-за её богатства, Аллах добавит только бедности. Тому, кто женился на ней из-за её красоты, Аллах добавит только низость, а тому, кто женился на женщине только для того, чтобы опускать…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 9 — Хадис №№ 4401-4500 — 4402 — «Скупой не войдёт в Рай».  Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (9/391) сказал: — Слабый (хадис). Его приводит ат-Табарани в «аль-Аусат» (487) … от Нафи’а, который сказал: «(Однажды) Ибн ‘Умар услышал, как один мужчина сказал: “Скупой более заслуживает прощения, чем притеснитель”. И тогда Ибн ‘Умар сказал ему: “Ты солгал! Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: …», и он привёл этот хадис…. Я (аль-Албани) говорю: — Его передатчики надёжные, кроме Яхйи ибн Масляма аль-Къа’набий, о котором аль-‘Укъайли сказал: «Он передавал отвергаемые вещи». — 4442 – «Какое же (хорошее) лекарство содержится в двух самых горьких (на вкус растениях): алоэ и крессе/суффаъ/[1]!»  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (9/434) сказал: — Слабый (хадис). Его передал аль-Байхакъи (9/346) по пути аль-Хасана ибн Саубана аль-Хамдани, передавшего от Къайса ибн Рафи’а аль-Ашджа’и, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: – Передатчики в этом иснаде считаются надёжными, не считая то, что он (хадис) отоснанный. Этот аль-Ашджа’и – последователь сподвижников/таби’ий/. Надёжным его признали Ибн Хиббан и аль-Хаким. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Ошибся тот, кто упомянул его в числе сподвижников». ____________________________ См. также «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (5067). [1] Говорят также, что это зёрна. Жители Ирака называют его «хабба ар-рашад». См. «Нихая гъариб аль-хадис валь-асар» Ибн Асира (1/214). — 4445 — «Я выдал Умм Кульсум замуж за ‘Усмана только из-за откровения с небес».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (9/436) сказал: — Слабый (хадис). Его приводят аль-Бухари в «Тарих» (2/1/281), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (336) и Хатыб аль-Багъдади (12/364) от ‘Абдуль-Карима ибн Рауха, передавшего от своего отца, передавшего от его деда ‘Анбасы ибн Са’ида, передавшего от своей бабушки Умм ‘Аййаш, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. И он сказал: «Он передаётся с этим иснадом только от Умм ‘Аййаш, и единственным, кто его передавал был ‘Абдуль-Карим». Я (аль-Албани) говорю: — Он слабый (передатчик). Его отец Раух ибн ‘Анбаса и его дед ‘Анбаса ибн Са’ид ибн Абу ‘Аййаш являются неизвестными (передатчиками), как об этом сказано в «ат-Такъриб». См. также «Да’иф аль-Джами’ сагъир» (5073). — 4490 – «Огонь (ада) никогда не коснётся ни одного верующего раба (Аллаха,) с чьих глаз выходят слёзы (даже лишь) размером с голову мухи, которые попадают на щеку его лица из страха перед Всевышним Аллахом».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» (9/472) сказал: – Слабый (хадис). Его приводят Ибн Маджах (2/549), Абу Хатим в «аз-Зухд» (1/3), Ибн Абу ад-Дунья в «Китаб ар-рикъа валь-букаъ» (1/2) и ат-Табарани (3/49/2) от Мухаммада ибн Абу Хумайда, передавшего от ‘Ауна ибн ‘Абдуллах ибн ‘Утба ибн Мас’уда, передавшего от своего отца, передавшего от Ибн Мас’уда, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад слабый. Мухаммад, кунья которого Хаммад, является слабым (передатчиком), как сказал об этом хафиз (Ибн Хаджар), а также аль-Бусыри в своём «Заваиде» (2/258). ______________________________________ См. также «Да’иф аль-Джами’ сагъир» (5196). — 4491 — «Нет такого мусульманина у которого не было бы две двери на небесах: дверь, из которой снисходит его удел/ризкъ/ и дверь, в которую входят его дела и речи. И когда он расстаётся…