«Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха»  «Серия достоверных хадисов» Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. Том – 7 — Хадисы №№ 3401-3500 — 3402 — «Поистине, (когда) мусульманин совершает молитву, его грехи подняты над его головой. И каждый раз, когда он совершает земной поклон, они осыпаются с него, а завершает он свою молитву уже с осыпавшимися (с него) грехами». Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (6/307/6125) и в «ас-Сагъир» (стр. 237), Ибн Абу Хатим в «аль-‘Иляль» (1/124/324) и аль-Асбахани в «ат-Таргъиб» (2/800/1957) со слов Салмана аль-Фариси, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: “…”», и он привёл этот хадис. У этого хадиса есть другие пути, некоторые из которых достоверные. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (7/1192-1195). ___________________________________ Шейх аль-Албани назвал этот хадис хорошим и достоверным в «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» №362. — 3403 — «Для того, кто совершил утреннюю молитву в джама’ате, после чего остался сидеть на месте и поминал Аллаха до тех пор, пока не взошло солнце, а затем совершил два рак’ата молитвы, это станет наградой, как за совершение хаджа и ‘умры — полноценных, полноценных, полноценных». Этот хадис передали ат-Тирмизи (586), аль-Асбахани в «ат-Таргъиб» (2/790/1930) со слов Анаса ибн Малика, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: “…”», и он привёл этот хадис. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший редкий хадис». Иснад этого хадиса хороший, а передатчики — заслуживающие доверия. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (7/1195-1197). __________________________________________ См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6346), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (464). Достоверность хадиса также подтвердили хафиз аль-Мунзири, имам ад-Думьяты, хафиз Ибн Хаджар, хафиз аль-Хайсами, шейх Ахмад Шакир, шейх аль-Мубаракфури, шейх Ибн Баз и шейх Абдуль-Къадир аль-Арнаут. См. «Таргъиб ат-таргъиб» (1/236), «Матджуру-р-рабих» (303), «Хидаяту-р-руват» (1/434), «Маджма’у-з-заваид» (10/104). — 3404 — «Обычно, перед полуденной молитвой, после того, когда солнце начинало клониться в сторону заката[1], (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) совершал (молитву в) четыре рак’ата и он говорил: “Поистине, в это время открывают небесные врата, и я хочу предварить это время совершением благого дела”». Этот хадис передал имам Ахмад (3/411) … со слов ‘Абдуллаха ибн ас-Саиба, который сказал: «…», и он привёл этот хадис. Также его передал ат-Тирмизи (478) по пути ат-Таялиси и сказал: «Хороший редкий хадис, и от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передаётся о том, что он совершал (молитву в) четыре рак’ата после того, как солнце начинало клониться в сторону заката, не произнося в них слова приветствия кроме, как в их конце. Иснад этого хадиса является хорошим и он соответствует условиям Муслима. Хадис, который привёл ат-Тирмизи без иснада, с непрерывным, но слабым иснадом приводит ат-Таялиси в своём «Муснаде» (81/597). Также его передали Ибн Маджах и другие с дополнением: «… он не разделял их словами приветствия между ними». Эта добавка является отвергаемой, и я (аль-Албани) говорил об этом в «Сахих Аби Дауд» (1161). У этой добавки есть свидетельствующий в его пользу хадис/шахид/, однако его иснад является очень слабым, и по этой причине я привёл его в «ад-Да’ифа» (6727). См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (7/1197-1198). [1] То есть, с наступлением времени обязательной полуденной молитвы. — 3405 — «Поистине, сборщик налогов/сахиб аль-макс/ в Огне!»  Этот хадис передал Ахмад (4/109) … со слов Рувайфи’а ибн Сабита, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “…”», и он привёл этот хадис. Иснад этого хадиса хороший, а передатчики — заслуживающие доверия. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (7/1198). ____________________________________________ Имам аль-Къуртуби…

— سلسلة الأحاديث الصحيحة — «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха»  — «Серия достоверных хадисов» — للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى — Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. — Том – 7/1 — Хадисы №№ 3101-3200 — 3101 — «Не соблюдай пост в субботу, за исключением обязательного поста. Если даже не найдёшь ничего (чем можно прервать пост), кроме коры от дерева, то разговляйся этим». Этот хадис приводит ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (8/303/7722) со слов Абу Умамы о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…», и он привёл этот хадис. Шейх аль-Албани сказал: — Я говорю: Все передатчики этого иснада являются заслуживающими доверия, однако в нём есть недостаток. Аль-Хайсами в «Маджма’у-з-Заваид» (3/198) сказал: «Этот хадис передал ат-Табарани в “аль-Кабир” по пути Исма’иля ибн ‘Аййаша от хиджазцев, а он считается слабым, когда передаёт (хадисы) от них. Я (аль-Албани) говорю: — Это так, как он сказал. Однако, есть достоверный иснад от Исма’иля ибн ‘Аййаша, который он передаёт от жителей Шама. Имам Ахмад (6/368-369) сказал: Сообщил нам аль-Хакам ибн Нафи’, который сказал: рассказал нам Исма’иль ибн ‘Аййаш от Мухаммада ибн аль-Валида аз-Зубайди, от Лукъмана ибн ‘Амира, от Халида ибн Ма’дана, от Абдуллы ибн Бусра, сообщившего со слов своей сестры ас-Саммаъ похожий хадис. По этому и другими путями он приводится в «аль-Ирваъ» (4/121). И этот иснад достовернее, так как аль-Хакам ибн Нафи’ заслуживающий доверия, достоверный, а аль-Хакам ибн Муса — правдивый, как об этом сказано в «ат-Такъриб». По этой причине, первый иснад является достоверным, так как Мухаммад ибн аль-Валид аз-Зубайди заслуживающий доверия, достоверный (передатчик). Подробнее см. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (7/274-276). — 3102 — «Берегитесь малых грехов! (Малые грехи) подобны людям, которые остановились в ущелье, и один пришел с веткой от дерева, затем другой принес ветку, пока (они не собрали дрова на костер), на котором приготовили себе еду. Поистине, когда человека охватывают малые грехи, они губят его!”» Этот хадис передал Ахмад (5/331) со слов Сахля ибн Са’да, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: …, и он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад достоверный в соответствии с условиями двух шейхов (аль-Бухари и Муслима). См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (7/276). _______________________________________ Также см. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» (2686-2687). — 3122 — «Не кушай опираясь и (слушая звуки) бубна. Ни в коем случае не избирай место в мечети, совершая молитву только там, и не переступай через людей (в мечети) в пятницу, не то Аллах сделает тебя мостом для них в День воскрешения!»  Этот хадис передал Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» 13/391 со слов Абу ад-Дарды, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”». Иснад хадиса хороший. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 7/326. — 3137 – «Из мольбы (пророка,) да благословит его Аллах и приветствует, было: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе за защитой от плохого соседа, и жены, от которой я поседею раньше времени, от ребёнка, который будет повелевать мне, от имущества, которое станет для меня мучением, от коварного друга, глаз которого меня видит, а сердце подстерегает: если он видит во мне нечто хорошее, то скрывает, а если видит во мне дурное, то рассказывает это”» /Аллахумма инни а’узубика мин джàри-с-суи, ва мин зауджин тушаййибуни къабляль-машиб, ва мин валядин якуну ‘алеййа раббан, ва мин малин якуну ‘алеййа ‘азабан, ва мин халийлин мàкирин ‘айнуху тарани ва къальбуху яр’ани ин ра-a хасанатан дафанаха, ва иза ра-а сайиатан азà’аха/ …

«Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха»  «Серия достоверных хадисов» — Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. Том – 6 — Хадис № 2901-3000  — 2902 — «Молитва вот здесь, — имея в виду Медину, — лучше, чем тысячу молитв здесь, — имея в виду Илию». Шейх Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/946) сказал: — Его приводят ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар» (1/247), аль-Хаким (3/504), ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (1/285/907), а по его пути Абу Ну’айм в «аль-Ма’рифа» (2/381/1006) по пути ‘Аттафа ибн Халида от ‘Абдуллы ибн ‘Усмана ибн аль-Аркъама, передавшего со слов своего деда аль-Аркъама, который сказал: «(Однажды) я пришёл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он спросил меня: “Куда собираешься?” Я ответил: “В Байт аль-Макъдис”. Он спросил: “Для торговли?” Я ответил: “Нет, но я хотел там помолиться”. Тогда он сказал: “…”», и он привёл этот хадис. Данный текст принадлежит ат-Тахави, а добавка — другим двоим, в тексте которых сказано: «Одна молитва здесь, лучше, чем тысячу молитв там». Аль-Хайсами привёл его в «аль-Маджма’» (4/5) с текстом: «Одна молитва здесь», и он указал в сторону Мекки, — «лучше, чем тысячу молитв», — и он указал рукой в сторону Шама. Хадис хороший или достоверный в силу существования других подкрепляющих его хадисов. Подробнее см. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/947-955). — 2903 — «Положите то, что у вас было из трофеев!» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/955) сказал: — Его приводят аль-Хаким (3/504), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (1/285-286/909) и в «аль-Аусат» (2/71/1/6173) и Абу Ну’айм в «аль-Ма’рифа» (79/1/1) … от ‘Усмана ибн аль-Аркъама ибн Абу аль-Аркъама, передавшего со слов своего отца, да будет доволен им Аллах, который сказал: «В день Бадра, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Положите то, что у вас было из трофеев!” Тогда Абу Усайд ас-Са’иди поднял меч Ибн ‘Аиза аль-Марзубана, и узнав его аль-Аркъам ибн Абуль-Аркъам сказал: “О Посланник Аллаха, подари мне его!”, — и он отдал его ему». Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», и с ним согласился аз-Захаби.  Хадис достоверный с подтверждающими хадисами. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/955). — 2926 – «Передавайте то, что говорили израильтяне, (ибо) нет в этом греха, и, поистине, с ними происходили удивительные (истории)», после чего (Джабир) начал рассказывать: «Однажды группа людей из числа сынов Исраиля отправилась на одно из своих кладбищ, где (одни из них) сказали (другим): “Если бы мы совершили молитву в два рак’ата и обратились бы ко Всемогущему и Великому Аллаху с мольбой, чтобы Он вывел для нас (из могилы) какого-нибудь человека из числа тех, кто уже умер – мы спросили бы его о смерти!”» (Джабир, да будет доволен им Аллах,) сказал: «И они сделали это! И когда они находились в этом положении, вдруг один человек с этого кладбища поднял свою голову из могилы. (Он был) смуглым, между его глаз были видны следы от земных поклонов, и он сказал: “Эй вы, что вам нужно от меня? Прошло уже сто лет, как я умер, но только сейчас я перестал ощущать агонию смерти, так обратитесь же ко Всемогущему и Великому Аллаху с мольбой за меня, чтобы Он вернул меня к тому состоянию, в котором я пребывал!”[1]»   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/10299) сказал: – Его передали Ахмад в «аз-Зухд» (16-17), Ибн Аби Шейба в «аль-Мусаннаф» (9/62) без (изложения данного) рассказа, а также аль-Баззар в своём «Муснаде» (1/108/192 – Кашф аль-астар) … от Джабира ибн ‘Абдуллаха (да будет доволен Аллах ими обоими, который) сказал:…

  «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха»  «Серия достоверных хадисов» — للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى — Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. Том – 6 — Хадисы № 2601-2700 — 2609 — «Не войдёт в Рай тело, вскормленное запретным».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/212) сказал: — Его приводят Абу Я’ля (1/29), а от него Ибн ‘Ади (2/304), Ибн Хиббан в «ад-Ду’афаъ» (2/155), ‘Абд бин Хумайд в своём «Муснаде» (2/1), Абу Бакр аль-Марвази в своём «Муснаде» (51, 52), аль-Баззар (стр. 328) и аль-Хаким (4/127) … от Абу Бакра ас-Сиддикъа, как восходящий к Пророку ﷺ. Данный хадис является достоверным, так как в его пользу свидетельствуют другие хадисы. Его подтверждает хадис Джабира ибн ‘Абдуллах, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “О Ка’б ибн ‘Уджра! Поистине, не войдёт в рай тот, кто взрастил своё мясо из запретного, и огонь более достоин его! О Ка’б ибн ‘Уджра, …”», и до конца хадиса. Его приводят ад-Дарими (2/318), Ибн Хиббан (1569, 1570), аль-Хаким (4/127), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (2/173/2) и текст принадлежит ему и Ахмаду (3/321, 399). Иснад этого хадиса хороший и соответствует условиям Муслима. У него есть два других пути: один приводит аль-Байхакъи, а другой — ат-Тирмизи (1/119), который сказал: «Хадис хороший, редкий по этому пути». См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/213-214). — 2610 — «Тот, кто опасается, что не сможет встать (для совершения молитвы) в последней части ночи, пусть совершает витр в первую её часть. А кто  желает встать в последнюю часть ночи, пусть совершает витр в последней части ночи, ибо, поистине, молитва конце ночи имеет свидетелей (ангелов), и это лучше». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/215) сказал: — Его приводят Муслим (2/174-175), Абу ‘Авана (2/317), ат-Тирмизи (456), Ибн Маджах (1/360), а также ‘Абду-р-Раззакъ в «аль-Мусаннафе» (4623), Ибн Наср в «Къияму-л-лейль» (стр. 116), Ибн аль-Джаруд в «аль-Мунтакъа» (269), Ибн Хузайма (1086), аль-Байхакъи (3/35) и Ахмад (3/389) … со слов Джабира, который сказал: «Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “…”», и он привёл его. Хадис достоверный. — 2664 — «Кто скажет после утренней молитвы: “Нет бога, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, Ему — хвала, Он оживляет и умерщвляет, в Его длани благо, и Он всё может”/Ля иляха илля-Ллаху вахдаху ля шарика ляху, ляхуль-мульку ва ляхуль-хамду, юхйи ва юмит, биядихиль-хайр ва хува ‘аля кули шай-ин къадир/ — сто раз, сидя на своих ногах (как он сидел во время ташаххуда), будет в этот день из тех, кто совершил наилучшее деяние из числа обитателей земли, кроме того, кто скажет то же самое, что сказал он, или добавит к тому, что он сказал!»   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/354) сказал: —  Его приводят ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (8/336/8075) и в «аль-Аусат» (4/450), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-яум ва-л-лейля» (142) по пути ‘Абду-с-Самада ибн ‘Абдуль-Вариса: — Рассказал нам Адам ибн аль-Хакам: — Рассказал нам Абу Гъалиб от Абу Умамы, как восходящий к Пророку ﷺ …. Хафиз аль-Мунзири («ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1/168) сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Аусат” с отличным иснадом». Хафиз аль-Хайсами («Маджма’у-з-заваид» 10/108) сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Кабир” и “аль-Аусат” и передатчики “аль-Аусат” являются надёжными. См. И шейх аль-Албани признал этот хадис хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» № 2664. — 2668 – «Адам был пророком, с которым говорил (Аллах). Между ним и (отправлением) Нуха (с пророческой миссией) прошло десять веков, а посланниками (Аллаха) были триста пятнадцать (человек)».   …

—

— سلسلة الأحاديث الصحيحة — «Силсилятуль-ахадис ас-сахиха»  «Серия достоверных хадисов» — للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى — Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. — Том – 5 — Хадисы №№ 2001-2100 — 2001 — От ‘Абдуллы ибн ‘Амра сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В каждом веке в моей общине есть опередившие!» Абу Ну’айм 1/8, ад-Дайлями 2/333. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 5/7. — 2002 — «Существует два вида зари. Заря, которая называется “волчий хвост”, является ложной, и она тянется вертикально, а не горизонтально. Другая же заря тянется горизонтально, а не вертикально». Этот хадис передали аль-Хаким (1/191), а от него аль-Байхакъи (1/377) и ад-Дайлями (2/344) со слов Джабира ибн ‘Абдуллах, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл этот хадис. Аль-Хаким сказал: «Его иснад достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Он привёл его в качестве подтверждающего хадиса/шахида/ для хадиса Ибн ‘Аббаса, который был приведён под №693. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным из-за существования у него подтверждающих хадисов/шахидов/. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 5/8-9. — 2005 – «Поистине, (появятся) люди, которые будут читать Коран, но он не будет проходить ниже их ключиц. Они отступятся от Ислама, подобно (выпущенной из лука) стреле, которая пронзает дичь (насквозь и вылетает с другой стороны)». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/11) сказал: – Его передали ад-Дарими (1/68-69) и Бахшаль в «Тарих Васыт» (стр. 198) двумя путями от ‘Амра ибн Яхйи ибн ‘Амра ибн Саляма аль-Хамдани, который сказал: – Рассказал мне мой отец, который сказал: – Рассказал мне мой отец, который сказал: – Каждый раз перед утренней молитвой, мы садились у дверей ‘Абдуллы ибн Мас’уда, а когда он выходил, мы шли вместе с ним в мечеть. Однажды к нам подошёл Абу Муса aль-Аш’ари и спросил: «Выходил ли уже к вам Абу ‘Абдур-Рахман?» Мы ответили: «Нет». Тогда он присел с нами (и ждал), пока тот не вышел из дома, а когда он вышел, все мы подошли к нему, и Абу Муса сказал ему: «О Абу ‘Абду-р-Рахман, поистине, только что я видел в мечети то, что мне не понравилось, но, хвала Аллаху, я видел там только благое!» (Ибн Мас’уд) спросил: «Что же это?» Абу Муса ответил: «Увидишь сам». (Абу Муса) сказал: – Я видел в мечети людей, которые усаживаются кружками в ожидании молитвы, держа в руках мелкие камешки, и в каждом кружке есть человек, который говорит: «Скажите сто раз “Аллаху Акбар!”», и они по сто раз произносят эти слова. А потом он говорит: «Скажите сто раз “Ля иляха илля-Ллях”», и они сто раз повторяют эти слова. А потом он говорит: «Скажите сто раз: “Субхана-Ллах”», и они по сто раз произносят и это. Ибн Мас’уд спросил: «И что же ты сказал им?!» Он ответил: «Я ничего им не сказал, решив узнать об этом твоё мнение». Он спросил: «Почему же ты не велел им посчитать их дурные поступки и не поручился за то, что ничто из их благих дел не пропадёт (и так)?!» А потом мы пошли с ним (в мечеть), и он подошёл к одному из таких кружков, остановился рядом с ним и спросил (находившихся там людей): «Чем же вы это занимаетесь?!» Они ответили: «О Абу ‘Абду-р-Рахман, с помощью этих камешков мы считаем, сколько раз мы произнесли слова “Аллаху Акбар”, “Ля иляха илля ллах”, “Субхана Аллах”. (Ибн Мас’уд) сказал: «(Лучше)…

  Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!   سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة   “Сильсилятуль-ахадис  ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”   «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину»     Том 13     Хадисы № 6401-6500   6409 — «Не проклинай её», имея в виду блоху. В другой версии сказано: «Не поноси её, ибо, поистине, она будила одного из пророков на молитву». В другой версии сказано: «… на утреннюю молитву». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/915) сказал: — Слабый (хадис)! Его приводят аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (1237), Абу Я’ля в «аль-Муснад» (2959, 3120, а также аль-Баззар (2/434/2042 — Кашф аль-астар), аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (2/158) и Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (3/422), а по их пути его приводят Ибн аль-Джаузи в «‘Иляль аль-мутанахия» (2/225/1189), ад-Дуляби в «аль-Куна» (1/142), Ибн Хиббан в «ад-Ду’афаъ» (1/350), ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» (3/1720/2056) и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (4/300/5179) по пути Сувайда Абу Хатима от Къатады, передавшего со слов Анаса о том, что (однажды) какой-то человек стал проклинать блоху при Пророке, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал …, и он привёл этот хадис. Относительно Сувайда ибн Ибрахима высказывались (учёные) по причине его памяти, а особенно о его риваятах от Къатады. От него передаются хадисы от Къатады и других, часть которых правильные, а другая часть те, что не подкрепляются надёжными передатчиками. Также он путался в хадисах, которые передавал от Къатады и передавал то, что не рассказывал никто, помимо него, и он ближе к слабости. Об этом говорил Ибн ‘Ади. Ас-Саджи сказал: «В нём есть слабость и он передавал от Къатады отвергаемый хадис». Возможно, что он имеет в виду данный хадис. После этого хадиса, аль-‘Укъайли сказал: «Нет ничего достоверного от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о блохе». Это процитировал от него Ибн аль-Къаййим в «аль-Манар аль-муниф» и одобрил это. А до него это сделал Ибн аль-Джаузи. Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/916-922).   6420 — «Того, кто произнесёт их в начале дня, не постигнет никакое бедствие до самого вечера, и того, кто произнесёт их в конце дня, бедствие не постигнет до самого утра: “О Аллах, Ты – Господь мой, нет бога, кроме Тебя; на Тебя уповаю, и Ты – Господь великого престола; то, чего желает Аллах, осуществляется, а того, чего Он не пожелает, не будет; нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха, Высокого, Великого; я знаю, что Аллах всё может и что Аллах обо всём знает. О Аллах, я прибегаю к Твоей защите от зла собственной души и от зла всякого живого существа, которое Тебе подвластно, поистине, Господь мой – на прямом пути!”» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/939) сказал: — Очень слабый (хадис)! Его приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум валь-лейля» (20/55) по пути аль-Агъляба ибн Тамима: Рассказал нам аль-Хаджадж ибн аль-Фурафиса от Талькъа ибн Хабиба, который сказал: «Один человек подошёл к Абу-д-Дарде, да будет доволен им Аллах, и сказал: “О Абу-д-Дарда, у тебя сгорел дом!” Тот ответил: “Нет, не сгорел! Всемогущий и Великий Аллах не мог сделать это из-за тех слов, которые я слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, кто скажет их …”». Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад очень слабый. Относительно этого аль-Агъляба сказали аль-Бухари и другие: « Его хадисы отвергаемые». А в аль-Хаджадже ибн аль-Фурафиса есть слабость. ________________________________________________ Это хадис передаётся и другим путём,…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис  ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину» — Том 13 — Хадисы № 6301-6400 — 6302 — «Тому, кто внесёт в Исламе высмеивание, отрежьте язык».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/656) сказал: — Очень слабый (хадис). Его передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (18/264/661) от Гъудайфа или Абу Гъудайфа, как восходящий к пророку. По его же пути его передали аль-Багъави и Ибн Мандах, как об этом сказано в «аль-Исаба», в биографии этого Гъудайфа или Абу Гъудайфа. Также по другому пути со слов Абу Умамы, как восходящий к пророку, его передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (8/109-110) и Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» (5/170) в биографии Хафса, который является неизвестным. Однако, по пути ведущему к нему есть Абу Фарва, который является матруком, как об этом сказали аль-Хайсами (8/123) и хафиз Ибн Хаджар. А аз-Захаби в биографии Гъутайфа сказал: «От него передавал (хадисы) Абу Идрис аль-Хауляни, а данный хадис является отвергаемым». — 6336 — Сообщается, что Салман, да будет доволен им Всевышний Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал: “Первым из вас ко мне у источника присоединится тот, кто первым из вас принял ислам — ‘Али ибн Абу Талиб”». Этот хадис передал аль-Хаким (3/136).   Шейх аль-Албани сказал: — Ложный (хадис)! Аль-Хаким промолчал о его иснаде, и тоже самое сделал аз-Захаби. Однако, Ибн ‘Иракъ упомянул о том, что он (аз-Захаби) поступил подобно ему (аль-Хакиму), так как Сайф (ибн Мухаммад) является лжецом и поэтому ясно, почему он (хадис) отсутствует в (книге) “ат-Тальхис” (имама аз-Захаби)». Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/749-756). ________________________________________________ Ибн аль-Джаузи привёл другой путь этого хадиса и сказал: «Этот хадис недостоверный! Ахмад ибн Ханбаль сказал: “Хадисы Абу Му’авии (одного из передатчиков этой версии хадиса) ничего не стоят. (Он) — матрук!” Также сказал и ан-Насаи: “Матрук!” Аль-Бухари и Муслим сказали: “Его хадисы гиблые”. Абу Зур’а сказал: “Лжец”. Абу ‘Али ибн Мухаммад сказал: “Он выдумывал хадисы”. Этот же хадис передал Сайф ибн Мухаммад (который приводит имам аль-Хаким) от ас-Саури, и (этот) Сайф хуже, чем Абу Му’авия». См. «аль-Мауду’ат» Ибн аль-Джаузи, хадис №647. Сайф ибн Мухаммад был сыном сестры великого имама Суфьяна ас-Саури. Он был из числа жителей Куфы, но позже переселился в Багдад. Он передавал хадисы со слов своего дяди Суфьяна ас-Саури, аль-А’маша, Мансура, Хишама ибн ‘Урвы и многих других. Но, не смотря на это, выдумывал хадисы и являлся лжецом, о чём говорили имамы, часть высказываний которых было приведено в книгах имама аль-Джаузи и аль-Албани. Другие высказывания учёных о нём можно прочитать в книге хафиза Ибн Хаджара «Тахзиб ат-Тахзиб». — 6343 — «Если взвесить иман Абу Бакра и иман жителей земли, то иман Абу Бакра перевесит».   — Отвергаемый хадис/мункар/. Его передали Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (4/201), а по его пути — Ибн ‘Асакир в «Тарих ад-Димашкъ» (9/297) от ‘Абдуллаха ибн ‘Абдуль-‘Азиза ибн Абу Рувада, которому передал его отец от Нафи’а, передавшего от Ибн ‘Умара, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. В иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени ‘Абдуллах ибн ‘Абдуль-‘Азиз ибн Абу Рувад, который является очень слабым передатчиком, чьи хадисы не принимали имамы. См. «ад-Ду’афаъ» (2/279). По этой причине хафиз аль-‘Иракъи, хафиз ас-Сахави и шейх аль-Албани назвали хадис отвергаемым. См. «Сильсиля ад-да’ифа» № 6343. Однако…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис  ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 13 — Хадисы № 6001-6100 — 6002 — «Вам следует употреблять муразаму!» (Люди) спросили: «А что значит муразама?» Он ответил: «Есть хлеб с виноградом, ибо, поистине, наилучшим фруктом является виноград, а наилучшей едой — хлеб». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/7) сказал: — Выдуманный (хадис).  Его приводит Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (5/1778), а по его пути Ибн аль-Джаузи в «аль-Мауду’ат» (2/288) по пути аль-Хасана ибн Шибля аль-‘Абди аль-Бухари: Сообщил нам ‘Амр ибн Халид аль-Асади аль-Куфи, который сказал: Рассказал нам Хишам ибн ‘Урва со слов своего отца, передавшего, что ‘Аиша сказала: … и он привёл его возведя к пророку. Они оба (Ибн ‘Ади и Ибн аль-Джаузи) сказали: «Этот хадис с таким иснадом является выдуманным и эта беда от этого ‘Амра ибн Халида». Я (аль-Албани) говорю: — Ибн аль-Джаузи дополнил: «Ибн Хиббан сказал: “Он передаёт выдуманные хадисы от надёжных передатчиков, нельзя передавать от него риваяты”». С ним в этом согласились ас-Суюты в «аль-Ляали» (2/211), Ибн ‘Иракъ в «Танзиййа аш-шар’иййа» (2/235) и аш-Шаукани в «аль-Фаваид аль-маджму’а» (160/479). Я (аль-Албани) говорю: — Относительно аль-Хасана ибн Шибля аль-‘Абди сказал аз-Захаби в «аль-Мизан»: «Шейх, современник аль-Бухари, его называл лжецом аш-Шазавайх, а ас-Сулеймани назвал его в числе тех, кто выдумывал хадисы». Я (аль-Албани) говорю: — Из всего вышесказанного ты узнаёшь о послаблении, которое допустил хафиз аль-‘Иракъи в «Тахридж аль-Ихьяъ» (2/370) сказав: «Его передал Ибн ‘Ади и его иснад слабый». — 6010 — «Он поцеловал в щёку ‘Усмана ибн Маз’уна, после того, как тот умер, и мы не знаем никого, кого он целовал помимо него». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/7) сказал: — Отвергаемый (хадис).  Его приводит ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (24/343/855) по пути ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Усмана ибн Ибрахим ибн Мухаммад ибн Хатыб: Рассказал мне мой отец от своей матери ‘Аиши бинт Къудама ибн Маз’ун о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, … и он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый и у него два недостатка. Первый — этот ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Усман аль-Хатыби, о котором аз-Захаби в «аль-Мизан» сказал: «Он передал мало (хадисов) и слабым его называл Абу Хатим ар-Рази». Я (аль-Албани) говорю: — Изложение его слов приводится в книге его сына (2/2/264): «Его хадисы слабые …». Что касается Ибн Хиббана, то он привёл его в «ас-Сикъат» (8/372). Из-за него назвал его слабым аль-Хайсами и сказал в «аль-Маджма’» (9/302): «… и он слабый». А другой (недостаток) — его отец — ‘Усман ибн Ибрахим аль-Хатыби, о котором аз-Захаби в «ад-Ду’афаъ» сказал: «На него не опираются, у него есть отвергаемые вещи». Ибн Абу Хатим (3/1/144) сказал: «Я спросил о нём своего отца и он сказал: “Его сын передаёт от него отвергаемые хадисы”. Я спросил: “И какого его положение?” Он ответил: “Его хадисы записывают, но на него не опираются”». Я (аль-Албани) говорю: — Ибн Хиббан упомянул о нём в «ас-Сикъат» (5/154, 159). — 6025 — «Ангелы неба просят прощения за женщин с локонами и бородатых мужчин, говоря: “Свят Тот, кто украсил мужчин бородами, а женщин — локонами”». Выдуманный (хадис).  Его приводит ад-Дайлями в «Муснад аль-Фирдаус» (3/66) по пути аль-Хакима … от ‘Аиши, как восходящий к пророку. Недостатком этого хадиса является передатчик по…

    Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!             “Сильсилятуль-ахадис  ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”       «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину».       Том 12       Хадисы №№ 5901-6000         5911 — «В Книге Великого и Всемогущего Аллаха есть восемь аятов против сглаза. Если раб (Аллаха) прочитает их у себя дома, то в этот день их не постигнет сглаз людей или джиннов. (Это) — семь аятов (из суры) Открывающего Писание и Аят аль-Курси — один аят». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-ад-да’ифа валь-мауду’а» (12/842) сказал: — Отвергаемый (хадис). Его приводит ад-Дайлями в «Муснад аль-Фирдаус» (2/83/1) по пути Ибрахима ибн Ахмада ибн Ибрахим аль-Мустамили, (который сказал): — Рассказал нам ‘Али ибн Тахир, (который сказал): — Рассказал нам Ахмад ибн Мухаммад ибн Махляд, (который сказал): — Рассказал нам Ахмад ибн Мухаммад аль-Хашими от Мухаммада ибн Салих аль-Кубти, (передавшего) от Джа’фара ибн Мухаммада аль-Басри, (передавшего) от Зияда аль-А’лям, (передавшего) от аль-Хасана со слов ‘Имрана, возведя его к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый, тёмный. Помимо Зияда аль-А’лям, я не знаю из них никого. В «Тарих Багъдад» (5/105) сказано: «Ахмад ибн Мухаммад ибн Махляд ат-Таввази. От него передавал (хадисы) его сын ‘Абдуллах». Однако ничего не сказано относительно его отвода или приемлемости (как передатчика), и возможно, что это он. Аль-Хасан — (это) аль-Басри — подтасовщик хадисов/мудаллис/ и передал его в форме ‘ан ‘ан.       5912 — «Достоинство заключается в том, что ты поддерживаешь (родственные связи) с тем, кто порвал (их) с тобой, даёшь тому, кто лишил тебя и прощаешь того, кто причинил тебе несправедливость».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-ад-да’ифа валь-мауду’а» (12/843) сказал: — Слабый (хадис). Его приводят Ваки’ в «аз-Зухд» (3/718/410), а от него Ханнад в своём «Зухде» (2/493/1051), который сказал: — Рассказал нам Ибн Абу Лейля от ‘Аты ибн Абу Рабаха, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал …», — и он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: — Этот хадис отосланный/мурсаль/, слабый иснадом. Ибн Абу Лейля — это Мухаммад ибн ‘Абду-р-Рахман ибн Абу Лейля, и он является слабым (передатчиком) по причине плохой памяти, вместе со своим великолепием в фикхе. Я не нашёл для этого хадиса подтверждающего хадиса/шахид/ с текстом «достоинство». Достойный исследователь книги «аз-Зухд» привёл (к этому хадису) шесть подтверждающих хадисов, в которых нет упомянутого текста. Но в этом не нуждается достоверный хадис от ‘Укъбы: «… поддерживай родственные связи с тем, кто порвал их с тобой, давай тому, кто лишил тебя и прощай того, кто причинил тебе несправедливость». Он приводится в «ас-Сахиха» (№ 891). Также он приводится с добавкой в начале от ‘Укъбы, ‘Али и других (сподвижников Пророка), и он приводится в 14-м томе под № 6660.        5970 – «Первый взгляд – ошибка, второй – умышленный, а третий – губит (человека). Взгляд верующего (мужчины) на красоту женщины, является одной из отравленных стрел Иблиса. Тому, кто оставит это из-за страха пред Аллахом и надеясь на то, что у Него, Аллах поможет из-за этого достичь сладости поклонения».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (12/943) сказал: – Выдуманный (хадис). Его передал Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (6/101) по пути Абу Махди от Абу Захириййа, (передавшего) от Касира ибн Мурры, (передавшего) от Ибн ‘Умара, как восходящий хадис к Пророку,…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис  ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину» — Том 12 — Хадисы №№ 5801-5900 — 5801 — «Движения пальцем во время молитвы — устрашение для шайтана».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-ад-да’ифа валь-мауду’а» (12/662) сказал: — Очень слабый (хадис). Его приводят ар-Руяни в своём «Муснаде» (2/249), аль-Байхакъи в своём «Сунан» (2/132) и аль-Хатыб в «Тальхис аль-муташабих» (281) по пути Мухаммада ибн ‘Умара аль-Вакъиди: Рассказал нам Касир ибн Зайд от Нафи’а, передавшего его от Ибн ‘Умара, как восходящий (хадис) к пророку. Аль-Хайсами сказал: «Единственным, кто его передавал, был аль-Вакъиди и он не сильный (передатчик)». Я (аль-Албани) говорю: — Он хуже того, что он сказал (о нём)! Ибо, поистине, он неприемлемый передатчик/матрук/, которого обвиняли во лжи, так как он пошёл в противоречие в его тексте. Имам Ахмад (2/119) сказал: — Рассказал нам Мухаммад ибн ‘Абдуллах — Абу Ахмад аз-Зубайри: Сообщил нам его Касир ибн Зайд с текстом: «Обычно, когда ‘Абдуллах ибн ‘Умар садился во время молитвы (для чтения ташаххуда), он ставил свои руки себе на колени и указывал пальцем и устремлял на него свой взор. Затем, он (Ибн ‘Умар) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Он тяжелее для шайтана, чем железо”, имея в виду указательный палец». Также его передали аль-Баззар в своём «Муснаде» (1/272/563 — аль-Кашф), Абу Джа’фар аль-Бахтари в «аль-Амали» (1/60), ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» (стр. 1/73) и аль-Макъдиси в «ас-Сунан» (2/12). Аль-Баззар сказал: «Единственным, кто его передал, был Касир ибн Зайд». Я (аль-Албани) говорю: — Относительно него есть разногласия. Аль-Хайсами сказал: «Надёжным его называл Ибн Хиббан, а другие — слабым». Я (аль-Албани) говорю: — Из сказанного им вкратце о подтверждении надёжности Ибн Хиббаном можно подумать, что не называл его надёжным никто, кто является выше него разрядом, и тех, знанием которых довольны в бòльшей степени. Однако это не так, поскольку, надёжным его называл Ибн Ма’ин в одном из риваятов, а также Ибн ‘Аммар аль-Маусили, а Ахмад сказал: «Я не вижу в нём проблем». А другие назвали его слабым, но его хадисы хорошие, когда он не противоречит (надёжным передатчикам). Аль-Байхакъи после того, как привёл этот хадис, сказал: «Нам передали от Муджахида, что он сказал: «Движения человека своим пальцем во время сидения в молитве, является палицей для шайтана». Возможно, что это и есть основа этого хадиса, который по ошибке возвёл к пророку аль-Вакъиди, если он не сделал этого преднамеренно, а Аллах Всевышний знает об этом лучше всех! Эти движения пальцем подтверждаются в хадисе Ваиля ибн Худжра, как действия пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в «ас-Сунан», в «Сахихах» Ибн Хузаймы и Ибн Хиббана и других, и он приводится в «Сыфату саля» и в других с текстом: «И я видел, как он двигал им, обращаясь с мольбой». Что касается слов аль-Байхакъи: «Возможно, что под движением имеется в виду указывание им, а не повторение им движений, и тогда он будет согласовываться с версией Ибн аз-Зубайра, а Аллах Всевышний знает об этом лучше всех!», то хадис Ибн аз-Зубайра: «… он не двигал им» — отвергаемый или самое меньшее отклонённый/шазз/, как об этом было разъяснено не раз. — 5806 – «Оберегайте (себя) от земли, ведь она ваша мать, и, поистине, нет ни одного (человека), который совершит на ней хорошие или дурные дела, чтобы…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис  ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину» — Том 12 — Хадисы №№ 5601-5700 — 5602 – «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил кормить ребёнка безумной женщине». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (12/226) сказал: — Очень слабый (хадис). Его приводит ат-Табарани в «аль-Аусат» (1/6/1/65) по пути Сулеймана ибн ‘Абду-р-Рахмана, (который сказал): — Расказал нам аль-Хакам ибн Я’ля ибн ‘Атаъ аль-Мухариби, который сказал: — Рассказал нам Абу Ма’мар ‘Аббад ибн ‘Абду-с-Самад ат-Тайми, который передал от Салима ибн ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, передавшего со слов своего отца, как восходящий хадис к Пророку, и затем он (ат-Табарани) сказал: «Не передаёт его от Салима ибн ‘Абдуллаха никто, кроме Абу Ма’мара, и от Абу Ма’мара никто, кроме аль-Хакама ибн Я’ля. Единственным, кто его передал был Сулейман ибн ‘Абду-р-Рахман». Я (аль-Албани) говорю: — Он надёжный и из числа шейхов аль-Бухари, как об этом я упоминал в предыдущем хадисе. Недостаток же его заключается в его шейхе аль-Мухариби, ибо он является неприемлемым передатчиком/матрук/, как об этом было сказано выше. Подобным ему, или хуже, является его шейх ‘Аббад ибн ‘Абду-с-Самад. Аль-Бухари сказал: «Его хадисы отвергаемые». Ибн Абу Хатим (3/1/82) сказал: «Я спросил своего отца о нём и он сказал: “Его хадисы очень слабые, и даже отвергаемые. Я не знаю от него достоверного хадиса”». Ибн Хиббан (2/170-171) сказал: «Его хадисы совершенно отвергаемые. Он передаёт от Анаса то, что не относится к его хадисам, и я не думаю, что он слышал от него (хадисы). У него есть от него рукопись, большинство (хадисов) в которой выдуманные»…. Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (12/227-229). — 5606 — «Когда кто-то из вас просыпается утром ото сна, пусть говорит: “Мы дожили до утра, и этим утром власть принадлежит Аллаху, Господу миров. О Аллах, поистине, я прошу Тебя о благе этого дня: о победе, помощи, свете, благословении и руководстве (в этот день), и я прибегаю к твоей защите от зла того, что случится этим днём, и зла того, что перед ним, и зла того, что за ним последует /Асбахна ва асбаха-ль-мульку ли-Лляхи, Рабби-ль-‘алямин. Аллахумма, инни асъалюка хайра хаза-ль-йауми: фатхаху, ва насраху, ва нураху, ва баракатуху, ва худаху, ва а’узу бика мин шарри ма фихи, ва мин шарри ма къаблаху, ва шарри ма ба’даху”/. А когда наступит вечер, пусть каждый говорит то же самое». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (12/235) сказал: — Слабый (хадис). Его приводят Абу Дауд (5084), ат-Табарани в «аль-Кабир» (3/296/3453) и «Муснад аш-шамийин» (стр. 333) … от Абу Малика, как восходящий к пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад является слабым и у него есть два недостатка. Первый — это слабость Мухаммада ибн Исма’иля (ибн аль-‘Аййаша). Второй — разрыв в цепочке между Шурайхом и Абу Маликом. Сам Абу Дауд назвал (Мухаммада ибн Исма’иля) слабым, как это передал аль-Аджурри, но ан-Навави ошибся в этом сказав в «аль-Азкаре»: «Абу Дауд не считал его слабым». Это отверг хафиз Ибн Хаджар, который в «Натаидж аль-афкар» (2/368)сказал: «Этот хадис неизвестный/гъариб/. Его передатчики надежные, кроме Мухаммада ибн Исма’иля, которого назвал слабым Абу Дауд, а Абу Хатим ар-Рази сказал: “Он ничего не слышал от своего отца”». Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 12/236-239.

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис  ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 12 — Хадисы №№ 5501-5600 — 5527 — ………………………… Сообщается, что ‘Амра бинт ‘Абду-р-Рахман сказала: — В Мекке жила одна весёлая женщина и она поселилась в Медине у женщины, подобной себе. Когда это дошло до ‘Аиши, она сказала: «Правду сказал мой любимый! Я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:   “Души подобны воинам. Если они находят что-то общее – они объединяются, а если не находят общего – они расходятся ”». Этот хадис передал Абу Я’ля в своём «Муснаде» 4381. См. «Задуль-ма’ад» 4/248 с тахкъикъом ‘Абдуль-Къадира и Шу’айба аль-Арнаутов. Хусайн Салим Асад назвал иснад этого сообщения достоверным. См. «Муснад Абу Я’ля» 7/344. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 12/36. — 5533 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Воистину, шайтан чувствительный, лижущий. Берегите себя от него. Тот, кто лёг спать со (следами) жира и запаха мяса на руках, и с ним случится что-то, пусть не винит никого, кроме себя”». Этот хадис передали ат-Тирмизи 1859, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 7/2606 и аль-Хаким 4/132, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима». Шейх аль-Албани и аз-Захаби назвали хадис выдуманным/мауду’/. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 5533, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1307. В иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени Я’къуб ибн аль-Валид аль-Музани, который является очень слабым. Его называли лжецом имам Ахмад и другие, о чем сообщил аз-Захаби. Также на его слабость указал и ат-Тирмизи своими словами: «Этот хадис в таком виде является неизвестным/гъариб/. Он передается из хадиса Сухайля ибн Абу Салиха, передавшего от своего отца, сообщившего со слов Абу Хурайры от пророка, да благословит его Аллах и приветствует». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 12/45-46. Однако последняя часть этого хадиса является достоверной. Его передали Ахмад 2/263, 344, 537, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1220, Абу Дауд 3852, Ибн Маджах 3297, Ибн Хиббан 5521, аль-Байхакъи в ас-Сунан» 7/276 и в «Шу’аб аль-Иман» 3/182/1, и др. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6115. — 5588 – «Кто скажет: “Поистине, я — верующий/муъмин/”, — тот кафир. Кто утверждает, что он учёный/‘алим/, тот джахиль, а тот, кто утверждает, что он в раю, тот в аду».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (12/176) сказал: — Слабый (хадис). Его передал Ибн Джарир ат-Табари в «ат-Тахзиб» (2/195/1522): — Рассказал нам Ибн Хумайд, который сказал: — Рассказал нам Джарир от Мугъиры, передавшего от Мусы ибн Зияда Абуль-Дайляма, передавшего от аль-Хасана, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл его. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый, ибо, вместе с его отосланностью от аль-Хасана, а это – Ибн Абуль-Хасан аль-Басри, относительно отосланных хадисов которого сказали: «Подобны ветру», иснад восходящий к нему является слабым. Муса ибн Зияд (передатчик, которого) привели аль-Бухари в «ат-Тарих» (4/1/284) и Ибн Абу Хатим (4/1/143) и ничего не сказали о его дескридитации или признания надёжности. А ад-Дуляби привёл его в своей книге с этим прозвищем «Абуль-Дайлям», и он причисляется к неизвестным передатчикам. Ибн Хумайд – это Мухаммад ибн Хумайд ар-Рази, хафиз, слабый (передатчик), а Ибн Ма’ин был про него хорошего мнения. Далее шейх привёл некоторые сообщения…

  Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!         “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”     «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину».       Том 11         Хадисы №№ 5001-5100 — 5020 – «В День воскрешения, Аллах непременно проявит Своё довольство по отношению к тому мусульманину (или: человеку; или: рабу (Аллаха)), который по утрам и вечерам станет по три раза говорить: “Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией и Мухаммадом − как пророком /Радыйту биЛляхи Раббан, ва биль-ислами динан, ва би-Мухаммадин набиййан/”».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (11/29) сказал: – Слабый (хадис). Его передали Ибн Абу Шейба в «аль-Мусаннаф» (9/78, 10/240) и «аль-Муснад» (2/10/2), а от него – Ибн Маджах (3870), Ибн Абу ‘Асым в «аль-Ахад» (471) и Ибн ‘Абдуль-Барр в «аль-Исти’аб» (4/1681/3010): – Сообщил нам Мухаммад ибн Бишр, который сказал: – Сообщил нам Мис’ар, который сказал: – Рассказал мне Абу ‘Акъиль от Сабикъа, передавшего от Абу Саляма – слуги Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передавшего, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…», и он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад слабый и у него два недостатка: неизвестность передатчика и запутанность. 1 – Что касается неизвестности передатчика, то это неизвестность этого Сабикъа, а он – Ибн Наджия, относительно которого аз-Захаби в «аль-Мизан» сказал: «Не передавал от него (хадисы) никто, кроме Хашима ибн Биляля. Я (аль-Албани) говорю: – Это – Ибн ‘Акъиль, как было сказано ранее, и он относится к числу передатчиков, чьи имена известны, но от которого передавал хадисы только один передатчик/маджуль аль-‘айн/. В своих примечаниях к «аль-Калим ат-таййиб» (стр. 34 – второе издание) я говорил, что он относится к числу передатчиков, чьё положение неизвестно, но теперь я отказался от этого. Возможно, что причиной этого было то, что я опирался на слова хафиза (Ибн Хаджара) в в «ат-Такъриб», что он приемлемый (передатчик). … 2 – Что касается путаницы, то это то, что Шу’ба противоречил Мис’ару в его иснаде … Этот хадис передали Ахмад (5/367), Абу Дауд (5072), ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» №4) по пути Шу’бы. Также его передал аль-Хаким (1/518) по первому пути Ахмада и по пути Вахба ибн Джарира … и сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Я (аль-Албани) говорю: – Это ошибка с двух сторон! (И далее шейх разъяснил ошибочность этого суждения). Потом шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, сказал: – Также его передал Са’ид ибн аль-Марзубан от Абу Салямы, передавшего от Саубана, да будет доволен им Аллах, с текстом: «Аллах непременно проявит Своё благоволение по отношению к тому, кто по вечерам станет говорить: “Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией и Мухаммадом − как пророком /Радыйту биЛляхи Раббан, ва биль-ислами динан, ва би-Мухаммадин набиййан/”».  Этот хадис передал ат-Тирмизи (3386) и сказал: «Хороший редкий хадис». Однако, этот Ибн аль-Марзубан был подтасовщиком хадисов/мудаллис/, а более того, аль-Бухари и другие назвали его очень слабым передатчиком и оставили его. Возможно, что он принял его от неизвестно передатчика Сабикъа ибн Наджии и подтасовал его. Он сказал то ли ошибаясь, то ли подтасовывая его: «От Абу Салямы» вместо «Абу Салям», а также «От Саубана» вместо «От слуги Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». По этой причине в своих примечаниях к «аль-Калим ат-таййиб» я не склонился к мнению…

    Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину»   — Том 10 — Хадисы №№ 4601-4700 — 4601 — «Те, кто поносит арабов — они многобожники!» Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (10/115) сказал: — Выдуманный (хадис). Его приводят аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (4/217), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (2/390), аль-Хатыб в «ат-Тарих» (10/295) и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (1/2/104/2) по пути Ма’мара ибн Мухаммада ибн Ма’мара аль-Бальхи: Рассказал нам Маккий ибн Ибрахим: рассказал нам Мутарриф ибн Ма’къаль от Сабита, передавшего от Анаса ибн Малика, передавшего от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, как восходящий к пророку. Первые двое сказали: «Хадис от Сабита, передавшего от Анаса, передавшего от ‘Умара — отвергаемый». Аль-Байхакъи сказал: «Отвергаемый с этим иснадом». Аз-Захаби в биографии Мутаррифа ибн Ма’къаля сказал: «У него есть выдуманный хадис», и затем привёл его. Однако, хафиз (Ибн Хаджар) в «аль-Лисан» разъясняет, что этот Мутарриф надёжный, как сказали об этом Ибн Ма’ин и другие, и что недостаток этого хадиса в другом. Похоже, что он указывает на этого Ма’мара, которого аз-Захаби привёл в «аль-Мизан» и сказал: «Он правдивый, если на то воля Аллаха, но у него есть то, что является неприемлемым. А-Насаи сказал: “От него отвергли хадис от Макки переданного от Мутаррифа” (и он привёл его). Его считают надёжным». Я (аль-Албани) говорю: — Связывать недостаток (хадиса) с ним первичнее, чем связывать его с Мутаррифом из-за того, что ты узнал о его надёжности. Что касается Ма’мара, то никто не называл его надёжным, кроме Ибн Хиббана, и поэтому аз-Захаби указал на слабость его надёжности своими словами: «Его считают надёжным». — 4607 – «Тот, кто назовёт Медину Ясрибом, пусть попросит Великого и Всемогущего Аллаха о прощении. Она – Таба! Она – Таба![1]»  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (10/121) сказал: – Слабый (хадис). Его передали Его передали Ахмад (4/285) и Абу Я’ля (2/96) от Язида ибн Абу Зияда, передавшего от ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Лейля, передавшего его от аль-Бары, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый. Язид, а это – вольноотпущенник рода аль-Хашим, житель Куфы. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Слабый (передатчик), изменился состарившись, он забывал что-то в своих хадисах и ему стали подсказывать об этом, чтобы он исправлялся». [1] Таба – один из многочисленных эпитетов Медины. Корень этого слова та-йа-ба передаёт значения «быть хорошим; нравиться». См. «Мухтасар Муслим» (790). — 4627 — «Тот, кто убил змею, подобен тому, кто убил многобожника, кровь которого стала дозволенной». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (10/144) сказал: — Слабый (хадис). Его передали Ибн Абу Шейба в «аль-Мусаннаф» (7/172/2), Ахмад (1/395 и 421), аль-Хайсам ибн Кулейб в своём «Муснаде» (1/81, 2/79), Абу Я’ля в своём «Муснаде» (1/256), ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (3/64/1) и Абу Бакр аль-Калябази в «Мифтахуль-ма’ани» (2/86) по пути Мухаммада ибн Зайда аль-‘Абди — къадия Хурасана, передавшего от Абуль-А’юна, передавшего от аль-Ахваса аль-Джушами о том, что он слышал, как Ибн Мас’уд передал его от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый. Его недостатком является этот Абуль-А’юн. Аз-Захаби в «аль-Мизан» сказал: «Слабым его считали Ибн Ма’ин и Ибн Хиббан, который сказал: “Он тот, который передаёт от Абуль-Ахваса (и он привёл этот хадис), и привёл от него с этим иснадом другие хадисы, у большинства которых нет…

  Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!         “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”     «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину»       Том 10       Хадисы №№ 4501-4600     4501 — «Пример верующего, который встречает (другого) верующего и обращается к нему с салямом, подобен примеру строения, части которого укрепляют друг друга». Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (10/5) сказал: — Слабый (хадис). Его приводит аль-Хатыб (6/371) от Дауда ибн ‘Абдуль-Хамида: Рассказал нам Сабит ибн Абу Сафиййа Абу Хамза от Са’ида ибн Абу Бурды, передавшего от своего отца, передавшего со слов Абу Мусы, как восходящий к ророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый из-за слабости Сабита и Дауда.   4503 — «Моё семейство (ахль аль-байт) подобно Ковчегу Нуха. Тот, кто поднимется на него, спасётся, а тот, кто отстанет, утонет”». Этот хадис приводится со слов пяти сподвижников: ‘Абдуллы ибн ‘Аббаса, ‘Абдуллы ибн аз-Зубайра, Абу Зарра аль-Гъифари, Абу Са’ида аль-Худри и Анаса ибн Малика. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4503). Во всех версиях этого хадиса присутствуют либо лжецы, либо рафидиты, либо передатчики, которые являются слабыми. Поэтому, многие учёные в области хадисов, такие, как хафиз аз-Захаби, хафиз Ибн Касир, хафиз аль-Хайсами, хафиз ас-Суюты и другие назвали эти хадисы слабыми. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Этот хадис передаётся со слабыми иснадами». См. «Асъиля ва аджвиба» (57). Из-за того, что эти хадисы слишком слабые, нет возможности объединить их. Шиит аль-Хумайни (на стр. 171) своей книги «Кашф аль-асрар» утверждает, что этот хадис у «мусаллимов» приводится в форме мутаватир. Под «мусаллимами» он подразумевает приверженцев Сунны/ахлю-с-Сунна/. Затем он, как у него это принято, солгал еще раз, сказав: «Относительно этой (темы) по пути ахлю-с-Сунна приводится одиннадцать хадисов». Однако затем он привёл только один хадис от Ибн ‘Аббаса в иснаде которого присутствует тот, кого обвиняли во лжи. Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (10/5-11).   4508 – «Обходительность с людьми (является) милостыней/садакъа/».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (10/13) сказал: – Слабый (хадис). Он передаётся из хадиса Джабира, Анаса ибн Малика, аль-Микъдама ибн Ма’дикариба и Абу Хурайры. 1 – Что касается хадиса Джабира, то его передаёт аль-Мусаййиб ибн Вадих: – Сообщил нам Юсуф ибн Асбат: – Сообщил нам Суфйан от Мухаммада ибн аль-Мункадира, передавшего (этот хадис) от него. Его приводят Ибн Хиббан (2075), Ибн ас-Сунни (320), Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (8/246), аль-Хатыб в «ат-Тарих» (8/246), а также Абу Бакр аль-Мукъриъ в «аль-Фаваид» (1/2/1), Абу ‘Аруба аль-Харани в своём «Хадисе» (1/3), Абу Са’ид ибн аль-А’раби в своём «Му’джам» (2/89), Ибн ‘Ади (1/92) и «аль-Къуда’и в «Муснад аш-Шихаб» (1/10). Абу Ну’айм сказал: «Единственным, кто его передал от Суфйана, был Юсуф». Ибн ‘Ади в биографии Юсуфа сказал: «Известен с аль-Мусаййибом ибн Вадих, передавшего (хадис) от Суфйана с этим иснадом, а его своровали у него группа слабых передатчиков, которые передали его от Суфйана, и никто не передаёт его от Суфйана, кроме Юсуфа». Я (аль-Албани) говорю: – Этот Юсуф – правдивый (передатчик), но они признали его слабым, так как он совершал ошибки, а его книги были (где-то) погребены. Ибн Аби Хатим в «аль-‘Иляль» (2/285) передал от своего отца, который сказал: «Хадис – ложный, и у него нет основы, а книги Юсуфа Асбата были погребены». Я (аль-Албани) говорю: – Но его подкрепляет Юсуф ибн Мухаммад ибн аль-Мункадир, передавший от своего отца, передавшего от Джабира. Его…