7 — Глава: Непочтительность по отношению к родителям —   15 — Сообщается, что Абу Бакра (Нуфай’ ибн аль-Харис), да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не сообщить ли вам о (том, какие) грехи являются наиболее тяжкими?” − (и повторил этот вопрос) трижды. Они сказали: “Конечно, о посланник Аллаха!” (Тогда) он сказал: “(Это − ) придавание Аллаху сотоварищей и непочтительность по отношению к родителям”. (Говоря это, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) лежал на боку, а потом он сел и сказал: “И, поистине, (это − ) клеветнические речи!”[1] − и он продолжал повторять (эти слова), пока я не сказал: “О, если бы он умолк!”»[2] Этот хадис передали Ахмад 5/36, 38, аль-Бухари в «Сахихе» 2654 и в «аль-Адабуль-муфрад» 15, Муслим 87, ат-Тирмизи 1901.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 12, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2628, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2299, «Гъаятуль-марам» 277. [1] В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул также и о лжесвидетельстве. [2] Людям стало жалко пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который пришёл в сильное волнение, произнося эти слова.  

  168 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: — Когда посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был ниспослан аят, (в котором говорится): “Аллаху принадлежит то, что в небесах и то, что на земле. Обнаружите вы то, что в душах ваших или станете скрывать, (всё равно) потребует Аллах с вас отчёта за это”[1], — его сподвижникам стало тяжко от этих слов, и тогда они пришли к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, опустились на колени и сказали: «О посланник Аллаха, (сначала) на нас было возложено то, что нам по силам: молитва, джихад, пост и садака, но теперь тебе был ниспослан этот  аят, в котором говорится о том, чего мы делать не сможем!»[2] (В ответ им посланник) Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Неужели вы хотите сказать нечто подобное тому, что до вас говорили обладатели обоих Писаний[3](, говорившие): “Мы слышали, но не повинуемся?!” Нет, говорите: “Мы услышали и повинуемся! Прости, Господь наш, Тебе решать![4]”» И после того, как люди прочитали этот аят, подчинившись тому, о чём в нём говорится,[5] Аллах Всевышний сразу же ниспослал (другой аят): «Посланник и верующие уверовали в то, что было ниспослано ему от Господа. Все уверовали в Аллаха, и в Его ангелов, и в Его Писания и в Его посланников. Не делаем мы различий между кем бы то ни было из посланников Его.[6] Они говорят: “Мы услышали и повинуемся! Прости, Господь наш, Тебе решать!”»[7] И когда они сделали это,[8] Аллах Всевышний отменил тот аят[9], а затем Всемогущий и Великий Аллах ниспослал (другой, в котором сказано): «Не возлагает Аллах на душу ничего, кроме того, что ей по силам. Ей — то, что она приобрела[10], и против неё то, что она приобрела[11]. (Они говорят): “Господь наш, не взыщи  с нас, если мы забыли или ошиблись! (Он сказал: “Да”.)[12] Господь наш, не возлагай на нас такого бремени, какое возложил Ты на живших до нас! (Он сказал: “Да”.) Господь наш, не возлагай на нас также и того, что нам невмочь! (Он сказал: “Да”.) Избавь нас, прости нас и помилуй нас! Ты — наш Владыка, помоги же нам против людей неверных!”[13] (Он сказал: “Да”)». Этот хадис передали Ахмад 2/412, Муслим 125, Ибн Хиббан 139.  [1] «Корова», 284. [2] В данном аяте говорится о том,  что скрыто в душах людей и  чего они не хотят показывать другим. Возможно, что сподвижники пророка, да благословит его Аллах и приветствует, побоялись, что с них потребуют отчёта за те тайные мысли, которые могут приходить на ум человеку помимо его воли. [3] Имеются в виду иудеи и христиане. [4] Смысл этих слов в том, что в День воскресения каждому предстоит вернуться к Аллаху, и только от Него будет зависеть решение его участи. [5] То есть: начав говорить эти слова. [6] То есть: мы веруем во всех посланников Аллаха. [7] «Корова», 2:285. [8] Иначе говоря, стали говорить так, как им было велено. [9] Имеется в виду 284-й  аят суры «Корова». Комментаторы высказывают различные мнения относительно того, что в данном случае следует понимать под отменой, но в основном сходятся на том, что на человека не будет возлагаться ответственность за приходящие ему на ум помимо его воли греховные мысли, которые он не станет высказывать вслух. [10] Здесь речь идёт о приобретении блага, за что человек получит награду. [11] Имеется в виду приобретение дурного в широком смысле слова, что влечёт за собой наказание. [12] Эти…

11 — Рассказал нам Адам, который сказал: — Рассказал нам Шу’ба, который сказал: — Рассказал нам Са’ид ибн Абу Бурда, который сказал: — Я слышал, как мой отец (Абу Бурда, да будет доволен им Аллах), рассказывал о том, что, однажды он находился с Ибн ‘Умаром, да будет доволен им Аллах, и один человек из Йемена совершал обход Каабы со своей матерью, неся её у себя на спине и приговаривая: — Поистине, для матери я верблюдом буду смиренным, И если утомится верблюд, я не буду утомленным. Затем этот мужчина сказал: «О Ибн ‘Умар! Скажи мне, возместил ли я права своей матери?» Ибн ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: “Нет! Ты не возместил даже один стон своей матери (во время родов)!» Затем Ибн ‘Умар, да будет доволен им Аллах, совершил обход Каабы. После обхода, он совершил два рак’ата молитвы на месте стояния (Ибрахима /макъаму Ибрахим/), после чего он сказал: «О Абу Муса! Поистине, каждые два рак’ата (молитвы) стирают то, что было до них (из грехов)». Это сообщение передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 11.  Шейх аль-Албани назвал сообщение достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 9.

  1093 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто обращался к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от голода − сколь плохо делить с ним постель! − и я прибегаю к твоей защите от вероломства − сколь отвратительно это качество! /Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин аль-джу‘и, фа-инна-ху би’са-д-даджи‘у, ва а‘узу би-кя мин аль-хыйанати, фа-инна-ху би’сати-ль-битанат!/»[1] ____________________________________________ [1] Этот хадис с достоверным иснадом приводят Абу Дауд 1547 и ан-Насаи 8/263. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1283.

    1092 — Передают со слов сподвижника Абу-ль-Йасара, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто обращался к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от разрушения[1], и я прибегаю к Твоей защите от падения, и я прибегаю к Твоей защите от утопания, ожога и старческой дряхлости, и я прибегаю к Твоей защите от того, чтобы перед смертью ко мне пробрался шайтан, и я прибегаю к Твоей защите от того, чтобы умереть на пути Твоём, отступая, и я прибегаю к Твоей защите от того, чтобы умереть, будучи ужаленным! /Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин аль-хадми, ва а‘узу би-кя мина-т-тарадда, ва а‘узу би-кя мина-ль-гараки, ва-ль-харакы, ва-ль-харами, ва а‘узу би-кя мин ан йатахаббата-ни-ш-шайтану ‘инда-ль-маути, ва а‘узу би-кя ан амута фи сабили-кя мудбиран, ва а‘узу би-кя ан амута лядиган!/»[2] _____________________________________________ [1] Имеется в виду гибель под обломками стены или здания. [2] Этот хадис приводят Абу Дауд 1552 и ан-Насаи 1/282-283. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Тахридж Мишкат аль-масабих» 2407.

  1091 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, часто обращался к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от проказы, безумия, лепры[1] и (прочих) тяжких болезней! /Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин аль-бараси, ва-ль-джунуни, ва-ль-джузами ва сайи’и-ль-аскам!/»[2] ____________________________________________ [1] Имеется в виду элефантиазиформная проказа. [2] Этот хадис с достоверным иснадом приводят Абу Дауд 1554 и ан-Насаи 8/271. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1281.

  1090 — Сообщается, что Шакаль бин Хумайд, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) я попросил: «О посланник Аллаха, научи меня (какой-нибудь) мольбе», (и пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Говори: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от зла моего слуха[1], и от зла моего зрения[2], и от зла моего языка, и от зла моего сердца[3], и от зла моих половых органов[4]!/Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин шарри сам‘и, ва мин шарри басари, ва мин шарри лисани, ва мин шарри кальби, ва мин шарри манийаи!/”»[5] ______________________________________________ [1] То есть от того, чтобы выслушивать слова лжи или не слышать слова истины. [2] Иначе говоря, от взглядов на запретное или от презрительных взглядов на других людей. [3] Здесь имеется в виду занятость сердца кем бы то ни было помимо Аллаха. [4] То есть от совершения прелюбодеяния. [5] Этот хадис приводят Ахмад 3/429, Абу Дауд 1551, ан-Насаи 8/255, 259, 260, 267 и в «Сунан аль-Кубра» 7875, 7877 и 7891, аль-Хаким 1/533, ат-Тирмизи 3492, который сказал: «Хороший хадис». Аль-Хаким назвал его достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4399.

  1089 — Зийад бин ‘Иляка передал, что его дядя, то есть Кутба бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: – Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто обращался к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от мерзких нравственных качеств, дел и устремлений! /Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин мункарати-ль-ахляки, ва-ль-а‘мали ва-ль-ахва’!/»[1] ______________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Хаким 1/532, Ибн Хиббан 960 и ат-Тирмизи 3591, который сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1298.

  3315 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшими из вас являются те, кто лучше всех будет относится к членам моей семьи после моей смерти». Этот хадис передали аль-Хаким 3/311, аль-Баззар (стр. 274 — Заваид) и Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» 2/294 со слов Абу Хурайры.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3315, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1845. _____________________________________   В версии этого хадиса которую приводит имам аль-Хаким есть дополнение: — Къурайш сказал: «И Мухаммад ибн ‘Амр рассказал мне от Абу Салямы ибн ‘Абду-р-Рахмана о том, что его отец завещал для матерей правоверных[1] сад, который был продан после него за сорок тысяч динаров». Комментируя этот хадис имам аль-Мунави сказал: «То есть, лучшими из вас являются те, о сподвижники, кто лучше всех будет относится к моей семье: жёнам, родственникам и детям после моей смерти. И большинство его сподвижников восприняли это его завещание и приняли их с почтением и уважением. Но некоторые поступили напротив этого и стали причинять им страдания и унижать их. См. «Файдуль-Къадир» 3/497. [1] Имеются в виду жёны пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.  

  1088 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто обращался с мольбами к Аллаху, (произнося) такие слова: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от испытаний огня,[1] и мук огня, и зла богатства[2] и бедности! /Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин фитнати-н-нари, ва ‘азаби-н-нари, ва мин шарри-ль-гына ва-ль-факр!/»[3] _____________________________________________ [1] То есть от испытаний, причиной которых является огонь. [2] Речь идёт о таких вещах, как алчность, приобретение запретного, высокомерие и так далее. [3] Этот хадис с достоверным иснадом приводят Ахмад 6/57, 207, Абу Дауд 1543, Ибн Маджах 3838, ан-Насаи 8/262 и ат-Тирмизи 3495, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 1543, «Сахих Сунан Ибн Маджах» 3110.

  1087 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что как-то раз, когда он находился у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, один человек совершил молитву, после чего обратился к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя, поскольку Тебе следует воздавать хвалу, и нет бога, кроме одного лишь Тебя, Всемилостивого, Создателя небес и земли, о Обладатель величия и щедрости, о Живой, о Вечносущий![1] /Аллахумма, инни ас’алю-кя би-анна ля-кя-ль-хамду ля иляха илля Анта-ль-Маннану, Бади’у-с-самавати ва-ль-арди, йа За-ль-джаляли ва-ль-икра-ми, йа Хаййу, йа Каййуму!/» (Услышав это,) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Он обратился к Аллаху Всевышнему с мольбой по Его великому имени, (знайте же), что, когда к Нему обращаются с мольбой, (называя это имя), Он отвечает, а когда Его просят, называя это имя, Он дарует (просителю то, о чём тот просил)».[2] ______________________________________________ [1] В другой версии этого хадиса сообщается, что этот человек просил Аллаха о рае и защите от пламени ада. [2] Этот хадис приводят Ахмад 3/120, 158, 245, 265, Абу Дауд 1495, ат-Тирмизи 3544, ан-Насаи 3/52, Ибн Маджах 3858, Ибн Хиббан 893, аль-Хаким 1/683. Имам аль-Хаким назвал хадис достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Ас-Сахави сказал: «Хадис хороший». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 1495, «ар-Рауд ан-надыр» 133.

    1086 — Передают со слов Бурайды, что один человек сказал: «О Аллах, поистине, я обращаюсь с просьбами к Тебе, потому что я свидетельствую, что Ты − Аллах, и нет бога, кроме Тебя, Одного, Вечного, Который не рождал и не был рождён и Которому не равен никто[1] /Аллахумма, инни ас’алю-кя би-анни ашхаду анна-кя Анта-Ллаху ля иляха илля Анта-ль-Ахаду-с-Самаду аллязи лям йалид, ва лям йуляд, ва лям йакун ля-ху куфван ахад/». Услышав эти слова, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Ты просишь Аллаха Всевышнего, обращаясь к Нему по этому имени, (знай же), что, когда Его просят, называя это имя, (просителю) даруется (то, о чём он просил), а когда к Нему обращаются с мольбой, (называя это имя), на мольбу даётся ответ».[2] ____________________________________________ [1] См. “Искренность”, 1 – 4. [2] Этот хадис приводят Ахмад 5/360, Абу Дауд 1493, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 7666, Ибн Маджах 3857, аль-Хаким ,который назвал его достоверным и с ним согласился аз-Захаби; ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший неизвестный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1640.

  1085 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: «О Аллах, Тебе я предаюсь, в Тебя верую, на Тебя уповаю, к Тебе обращаюсь[1] и благодаря Тебе веду споры[2]. О Аллах, поистине, я прибегаю к защите всемогущества Твоего − нет бога, кроме Тебя − от того, чтобы Ты сбил меня с пути! Ты − Живой, Который не умрёт, а джинны и люди смертны /Аллахумма, ля-кя аслямту, ва би-кя аманту, ва ‘аляй-кя таваккальту, ва иляй-кя анабту, ва би-кя хасамту. Аллахумма, инни а‘узу би-‘иззати-кя − ля иляха илля Анта − ан тудылля-ни! Анта-ль-Хаййу аллязи ля йамуту ва-ль-джинну ва-ль-инсу йамутун/».[3] ______________________________________________ [1] То есть обращаюсь к Тебе во всех своих делах, довольствуясь Твоим управлением. [2] Это значит: я веду споры с теми, кто не верует и упорствует, используя те доводы и доказательства, на которые Ты мне указываешь. [3] Этот хадис приводят аль-Бухари 7383 и Муслим 2717.

  1084 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: «О Аллах, приведи в порядок мою религию[1], которая служит мне защитой (во всех) моих делах, и приведи для меня в порядок мир этот[2], в котором я живу, и приведи для меня в порядок мир вечный[3], куда я вернусь, и сделай так, чтобы жизнь (только) добавляла мне всякого блага, и сделай для меня смерть отдохновением от всякого зла! /Аллахумма, аслих ли дини аллязи хуа ‘исмату амри, ва аслих ли дунйайа алляти фи-ха ма‘аши, ва аслих ли ахырати алляти фи-ха ма‘ади, ва-дж‘али-ль-хайата зийадатан ли фи кулли хайрин, ва-дж‘али-ль-маута рахатан ли мин кулли шарр!/»[4] ___________________________________________ [1] То есть помоги мне исповедовать её должным образом во всех отношениях. [2] Это значит: даруй мне всё необходимое для жизни в этом мире и сделай так, чтобы это было дозволенным /халяль/ и помогало мне оставаться покорным Тебе. [3] Здесь выражается просьба о содействии в искреннем поклонении и благополучном завершении всех земных дел. [4] Этот хадис приводит Муслим 2720.

— Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:   «Флаг посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был чёрный, (и его) называли “аль-‘Укъáб”».  Хафиз аль-Къайсарани (ум. 507 г.х.) сказал: «(В его иснаде) присутствует ‘Абду-р-Рахман аз-За’фарани, который является неприемлемым передатчиком/матрук/. Также он приводится с прерванным иснадом, но в нём тоже присутствует неприемлемый передатчик/матрук/». См. «Захиратуль-хуффаз» 3/1824. Хафиз аль-‘Иракъи (ум. 806 г.х.) сказал: «Его приводит Ибн ‘Ади из хадиса Абу Хурайры со слабым иснадом». См. «Тахридж аль-Ихйаъ» 2/463.   —

167 — Сообщается, что ‘Абис бин Раби’а сказал: «Я видел, как ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, целовал камень (он имел в виду Чёрный камень), говоря: “Поистине, знаю я, что ты — (только) камень, не приносящий ни пользы, ни вреда[1], и если бы не видел я, как целовал тебя посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то и я не стал бы целовать тебя!”»[2] Этот хадис передали Ахмад 1/26, 34, 39, 46, 50, 54, аль-Бухари 1597, Муслим 1270, Абу Дауд 1873, ат-Тирмизи 860, ан-Насаи 5/277, Ибн Маджах 2943, Ибн Хиббан 3822, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 6/71. См. «Сахих Ибн Маджах» 2399.  [1] То есть: ты не приносишь ни пользы,  ни  вреда без соизволения Аллаха. [2] Это  было  сказано  из опасений,  что люди, только недавно принявшие ислам, подумают, что целование Чёрного камня связано с культом поклонения камням.

  166 — Сообщается, что Абу Са’ид ‘Абдуллах бин Мугаффаль, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил нам метать камешки[1] и сказал: “ Поистине, так не убьёшь дичи и не поразишь врага, но можно выбить (другому) глаз или сломать зуб”». Этот хадис передали Ахмад 5/55, аль-Бухари в своём «Сахихе» 6220 и «аль-Адабуль-муфрад» 905, Муслим 1954, Абу Дауд 5270, Ибн Маджах 3227, Ибн Хиббан 5949, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 6/67, 75, 158, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 4/3471 См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6877, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 695, «Сахих Ибн Маджах» 2630, «Гъаятуль-марам» 51.   В (другой) версии (этого хадиса сообщается следующее): — Когда один родственник Ибн Мугаффаля принялся метать камешки, он запретил ему это и сказал: «Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил делать это и сказал: “Поистине, так не убить дичь”». Однако (этот человек) снова принялся за своё и тогда (Ибн Мугаффаль) сказал: «Я говорю тебе, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил это, а потом ты снова начинаешь метать! Никогда больше я не заговорю с тобой!»  [1] Речь идёт о забаве, когда человек ставит камешек на большой палец руки и выстреливает им в кого-нибудь указательным пальцем.

  165 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: — (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратившийся к нам с увещанием, сказал: «О люди, поистине, будете вы собраны к Аллаху Всевышнему босыми, нагими и необрезанными(, ибо Аллах Всевышний сказал): “ … как создали Мы всё в первый раз, так и повторим это, согласно Нашему обещанию. Поистине, Мы выполняем (обещанное)!”[1] И первым из сотворённых, кого в День воскресения  покроют одеждой, будет Ибрахим, да благословит его Аллах и приветствует, а потом приведут (некоторых) людей из общины моей и повлекут их налево[2], и тогда я скажу: “О Господь, (это — ) мои сподвижники!”, — а (мне) будет сказано: “Поистине, не знаешь ты, какие новшества они ввели после тебя!” И тогда я скажу то, что (раньше) сказал праведный раб[3]: “И я был свидетелем о них, пока находился среди них, а после того, как Ты упокоил меня, Ты Сам наблюдал за ними и Ты — всему Свидетель. Если Ты подвергнешь их мучениям, то ведь они — рабы Твои, а если простишь их, то, поистине, Ты — Всемогущий, Мудрый!”[4] И тогда мне будет сказано: “Поистине, не прекращали они отступаться[5] с тех пор, как ты с ними расстался!”» Этот хадис передали Ахмад 1/235, 253, аль-Бухари 3349, Муслим 2860, ат-Тирмизи 2423, Ибн Хиббан 7347, аль-Баззар 5070. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7870.  [1] «Пророки», 104. [2] То есть: по направлению к адскому пламени. [3] Имеется в виду пророк ‘Иса/Иисус/, да благословит его Аллах и приветствует. [4] «Трапеза», 117 — 118. [5] То есть:  отходить  от сунны пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и от прямоты /истикама/; или: отступаться от ислама и возвращаться к неверию.

—

  3557 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я был направлен (в качестве посланника) в лучший из всех (следовавших) друг за другом веков(, когда только жили) люди, и появился я именно в тот век, в котором живу». Этот хадис передал аль-Бухари 3557. См. «Сахих аль-джами ас-сагъир» 2834.      —