Хадис о том, как Абу Бакр ас-Сиддикъ отдал всё своё имущество вплоть до своей одежды для завоевания Мекки Ас-Саляму алейкум! Слышала про этот хадис и считала его достоверным. .но он находится только на суфийских сайтах. . Субхана-Ллах. .помогите найти его .. ‘Умар передал хадис: «Я сидел с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) и рядом был Абу Бакр , одетый в накидку, перетянутой на груди ветками. Тогда спустился Джабраил и спросил, что за одежда на Абу-Бакре. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) рассказал, что Абу Бакр отдал все свое имущество вплоть до своей одежды для завоевания Мекки. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) узнав, что Абу Бакр не пришел на молитву из-за того, что ему нечего было одеть, послал накидку из дома ‘Айши. И он так спешил к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), что у него не было времени пришить пуговицы, и затянул ее веточками». Джабраил передал через Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) для Абу-Бакра: «Аллах передает тебе приветствие (салам) и спрашивает: «Ты доволен Мной в твоей бедности?». Джазака Лллаху хайр! Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Этот хадис передаётся не от самого ‘Умара, а от его сына ‘Абдуллы. Данный хадис передали аль-Багъави в своём тафсире и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 7/105. Абу Ну’айм сказал: «Редкий из хадиса ас-Саури и мы записали его только из хадиса аль-Фазари …». Имам Ибн Хиббан сказал: «В его иснаде присутствует аль-‘Аляи ибн ‘Амр, который передаёт от Ибн Исхакъа аль-Фазари странные вещи и на него нельзя опираться ни в коем случае». См. «аль-Маджрухин» 2/176. Имам Ибн Хазм сказал: «Недостоверный». См. «аль-Мухалля» 9/139. Имам аз-Захаби сказал: «Это ложь!» См. «Мизан аль-и’тидаль» 3/103. Хафиз Ибн Касир сказал: «По этому пути иснад этого хадиса слабый». См. «Тафсир Ибн Касира» 8/40. Хафиз аль-‘Иракъи в «Тахридж аль-Ихйаъ» сказал: «Этот хадис передали Ибн Хиббан и аль-‘Укъайли в “ад-Ду’афаъ”. Аз-Захаби сказал: “Это ложь!”» В итоге, данный хадис недостоверный, а Аллах знает об этом лучше!
Автор: Фарук аль-Асари
Хадис 5. «Если кто-нибудь внесёт в это наше дело нечто новоe и не имеющее к нему отношения, это будет отвергнуто» 5 — Сообщается, что мать правоверных Умм ‘Абдуллах ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь внесёт в это наше дело нечто новоe и не имеющее к нему отношения, это будет отвергнуто”». (Этот хадис передали аль-Бухари (2697) и Муслим (1718). В другой версии у Муслима сказано: «Деяние того, кто совершит (нечто,) на которое не было нашего указания, будет отвергнуто». — — — — — https://dorar.net/hadith/sharh/23536
Хадис 4. «Каждый из вас формируется во чреве своей матери» — — 4 — Сообщается, что Абу Абд ар-Рахман ‘Абдуллах бин Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Правдивый и достойный доверия посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал нам: «Поистине, каждый из вас формируется во чреве своей матери в течение сорока дней в виде капли семени, затем он столько же пребывает (там) в виде сгустка крови и ещё столько же — в виде кусочка плоти, а затем к нему направляется ангел, который вдувает в него дух. И он получает веление записать четыре вещи: удел (человека), срок его (жизни), его дела, а также то, счастливым он будет или злосчастным. И клянусь Аллахом, помимо Которого нет иного бога, поистине, любой из вас может совершать дела обитателей рая до тех пор, пока не окажется от рая на расстоянии всего лишь одного локтя, после чего (сбудется) написанное ему на роду, и он станет совершать дела обитателей огня и войдёт в (огонь). И, поистине, любой из вас может совершать дела обитателей огня до тех пор, пока не окажется от огня на расстоянии всего лишь одного локтя, после чего (сбудется) написанное ему на роду, и он станет совершать дела обитателей рая и попадёт в (рай)”». (Этот хадис передали аль-Бухари 3208, Муслим 2643) — — — —
Хадис 3. Ислам основывается на пяти (столпах) — 3 — Сообщается, что Абу Абд ар-Рахман ‘Абдуллах бин ‘Умар бш аль-Хаттаб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ислам ocновывается на пяти (столпах): — свидетельстве о том, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, — совершении молитвы, — выплате закята, — совершении хаджжа, — соблюдении поста в рамадане”». (аль-Бухари 8, Муслим 16, ат-Тирмизи 2609 и ан-Насаи 8/107) —
Хадис 2. Приход Джибриля для того, чтобы научить мусульман их религии — — 2 — Сообщается, что ‘Умар, да будет доволен им Аллах, также сказал: «(Однажды) когда мы находились в обществе посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, к нам неожиданно подошёл какой-то человек в ослепительно белых одеждах с иссиня чёрными волосами, по виду которого нельзя было сказать, что он находится в пути, и которого никто из нас не знал. Он сел напротив пророка, да благословит его Аллах и приветствует, так, что колени их соприкоснулись, положил руки себе на ноги и сказал: «О Мухаммад, поведай мне об исламе». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Суть) ислама заключается в том, чтобы ты засвидетельствовал, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, совершал молитвы, давал закят, соблюдал пост во время рамадана и совершил хаджж к Дому, если сумеешь сделать это». (Этот человек) сказал: «Ты сказал правду», — а мы подивились тому, что он задаёт пророку, да благословит его Аллах и приветствует, вопросы и подтверждает правдивость его слов. (Потом) он сказал: «А теперь поведай мне о вере». (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Суть веры заключается в том,) чтобы ты уверовал в Аллаха, и в Его ангелов, и в Его Писания, и в Его посланников и в Последний день, а (также в том, чтобы) уверовал ты в предопределённость как хорошего, так и дурного», — (и этот человек снова) сказал: «Ты сказал правду». (Потом) он сказал: «Поведай мне о чистосердечии». (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Суть чистосердечия в том,) чтобы ты поклонялся Аллаху так, будто видишь Его, а если ты Его не видишь, тo, ( помня о том, что) Он, поистине, видит тебя». (Потом) он сказал. «(А теперь) поведай мне об этом Часе». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кого спрашивают о нём, знает не больше задающего вопрос». Он сказал: «Тогда поведай мне о его признаках». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Признаком приближения этого Часа станет то, что) рабыня породит свою госпожу, и то, что ты увидишь, как босые, нагие и неимущие пастухи овец будут стараться превзойти друг друга по высоте своих жилищ». А потом (этот человек) ушёл, когда же прошло некоторое время, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «О ‘Умар, известно ли тебе, кто задавал эти вопросы?» Я сказал: «Аллах и посланник Его знают об этом лучше». (Тогда) он сказал: «Поистине это — Джибрил, явившийся к вам, чтобы научить вас вашей религии». (Муслим 8) — — — — — — — — — — — — — — — — —
Хадис 1. Дела (оцениваются) только по намерениям — 1 — Сообщается, что повелитель правоверных Абу Хафс ’Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, дела (оцениваются) только по намерениям и, поистине, каждому человеку (достанется) только то, что он намеревался (обрести). Так, совершивший переселение к Аллаху и посланнику Его переселится к Аллаху и посланнику Его, а переселявшийся ради чего-нибудь мирского или ради женщины, на которой он хотел жениться, переселится (лишь) к тому, к чему он переселялся”». Этот хадис приводят имамы мухаддисов Абу ’Абдуллах Мухаммад бин Исмаил бин Ибрахим бин аль-Мугира Ибн Бардиз-бах аль-Бухари (1) и Абу-ль-Хусайн Муслим бин аль-Хаджадж бин Муслим аль-Кушайри ан-Найсабури (1907) в своих «Сахихах», являющихся наиболее достоверными из тех книг, в которых хадисы распределены по классам. — — —
«Сунан Ибн Маджах» Книга Сунны Хадисы № 201-266 201 – Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) сказал: «В сезон (хаджа в Мекке,) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, представлял себя людям и говорил: “Есть ли (среди вас) человек, который отведёт меня к своему народу, ибо эти курайшиты помешали мне донести до людей речь моего Господа!?”» Этот хадис передал Ибн Маджах (201). Также этот хадис передали имам Ахмад (3/390), аль-Бухари в «Хальк аф’аль аль-‘ибад» (66, 157), Абу Дауд (4734), ат-Тирмизи (2925), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (7727), ад-Дарими (3354), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (7/59), Ибн Мандах в «ат-Таухид» (2/113), Ибн ‘Абдуль-Хади в «Хидаятуль-инсан» (1/239/2). Ат-Тирмизи сказал: «Хадис редкий, достоверный». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (167), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1947). Также достоверность хадиса подтвердили шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, имам аз-Захаби, шейх Мукъбиль. См. «Маджму’уль-фатава» (12/53), «Маджму’ату-р-расаиль валь-масаиль» (3/380), «Тарих аль-Ислам» (1/282), «ас-Сахих аль-Муснад» (224, 264). 202 – Передают со слов Абу ад-Дарды (да будет доволен им Аллах), что относительно слов Всевышнего: «Каждый день Он занят делом» (ар-Рахман 55:29), Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Из деяний Его – прощение греха, избавление от печали, возвышение одних людей и унижение других». Этот хадис передал Ибн Маджах (202). Также этот хадис передали Ибн Хиббан (689), Ибн Аби ‘Асым (301), аль-Баззар (10/39, 73), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (3/278). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Ибн Маджах» (168), «Тахридж Китабу-с-Сунна» (301). Также достоверность этого хадиса подтвердил хафиз аль-Бусыйри. См. «аз-Заваид» (1/73). ____________________________ В другой версии этого хадиса, которую приводит Ибн Аби ‘Асым, по мимо всего перечисленного, сказано: «… ответ (на мольбу) взывающего». Передают со слов Ну’айма ибн Хаммара (да будет доволен им Аллах), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Весы находятся в руке Милостивого. Он возвышает (одних) людей и унижает других, (и так будет продолжаться) до Дня воскрешения». Ибн Аби ‘Асым в «Китабу-с-Сунна» (553). Хадис достоверный. См. «Тахридж Китабу-с-Сунна» (553). 14 – Глава: (О том,) кто положил начало какому-нибудь хорошему или плохому обычаю (в Исламе) 203 –Передают со слов аль-Мунзира ибн Джарира, что его отец (Джарир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, кто положит начало какому-нибудь хорошему обычаю (в Исламе), и (люди станут) поступать в соответствии с ним, получит награду за это, и такую же награду как и те, которые станут придерживаться этого (обычая), что не уменьшит их собственных наград ни на йоту. Тот же, кто положит начало какому-нибудь дурному обычаю (в Исламе), и (люди станут) поступать в соответствии с ним, понесёт на себе как бремя самого этого греха, так и бремя грехов тех, кто станет придерживаться этого обычая, что не уменьшит бремени их собственных грехов ни на йоту!”» Этот хадис передал Ибн Маджах (203). Также этот хадис передали Муслим (1017), ат-Тирмизи (2675), ан-Насаи (5/75), Ибн Хузайма (2477), Ибн Хиббан (3308). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (169), «Сахих ан-Насаи» (2553), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6305), «Ахкамуль-джанаиз» (225). ___________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам Муслим, сообщается, что Джарир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды в начале дня, когда мы находились у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, к нему пришли нагие люди, одетые в полосатые куски шерстяной ткани,[1] в которых они проделали дыры для…
— Сунан Ибн Маджах — Книга Сунны — Хадисы №№ 101-200 — 102 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Шакык сказал: «Я спросил ‘Аишу: «Кого из своих сподвижников (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует) любил больше всех?» И она ответила: «Абу Бакра». Я спросил: «А потом кого из них?» Она сказала: «‘Умара». Я спросил: «А потом?» Она сказала: «Абу ‘Убайду». Этот хадис передал Ибн Маджах (102). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. — 118 — Сообщается, что ‘Аиша сказала: «Во время своей болезни Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произнес: «Мне бы хотелось, чтобы сейчас возле меня были некоторые из моих сподвижников», мы сказали: «О Посланник Аллаха, позвать нам Абу Бакра?» Он промолчал. Мы сказали: «Может быть позвать нам Умара?» Он промолчал. Мы сказали: «Может нам позвать ‘Усмана», он сказал: «Да». Пришёл ‘Усман и они остались вдвоём. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, начал что-то ему говорить и тогда изменилось лицо у ‘Усмана». Къайс (один из передатчиков хадиса) сказал: «Мне рассказал Абу Сахля — вольноотпущенник ‘Усмана, что когда ‘Усман ибн ‘Аффан был окружен в своём доме, он произнёс: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, завещал мне один завет. И я буду следовать ему». А ‘Али в своём хадисе (когда он передавал этот хадис) сказал: «Я буду терпелив к нему (к этому завету)». Къайс сказал, что это было в тот самый день (когда был убит ‘Усман). Этот хадис передал Ибн Маджах (118). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. — 121 – Передают со слов ‘Абду-р-Рахмана ибн Сабита, что Са’д ибн Абу Ваккъас сказал: – Когда Му’авия приехал на один из своих хаджей, к нему зашёл Са’д. Они упомянули ‘Али (ибн Абу Талиба) и он (Му’авия) начал поносить его. Тогда Са’д разгневался и сказал: «Ты говоришь такое о человеке, о котором я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Тот, кому я являюсь покровителем, тому покровитель и ‘Али?” Я также слышал, как он говорил: “Ты предо мной занимаешь такое же положение, которое занимал Харун при Мусе, исключая то, что после меня не будет (другого) Пророка”. Также я слышал, как он говорил: “Сегодня я непременно вручу это знамя человеку, который любит Аллаха и его Посланника!”» Этот хадис передал Ибн Маджах (121). Хафиз Ибн Касир сказал: «Его иснад хороший». См. «аль-Бидая ва-н-нихая» (7/353). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (98). — 125 — Передается от Джабира, что Тальха ибн `Убайдуллах прошел рядом с пророком и тот (пророк, да благословит его Аллах и приветствует), сказал: «Шахид, шагающий по земле» (имея ввиду Тальху). Этот хадис передал Ибн Маджах, 125. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. — 143 — От Абу Хурейры передается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто любит Хасана и Хусейна тот любит меня, а кто ненавидит их, тот ненавидит и меня». Этот хадис передал Ибн Маджах, 143. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. — 148 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произнёс: “Когда бы ‘Аммару (ибн Ясиру) не был предоставлен выбор между двумя[1], он всегда выбирал самое верное из них”». Этот хадис передал Ибн Маджах 148. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. [1] То есть, выбор между двумя решениями. — 154 — Передают со слов Анаса ибн Малика о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самым милосердным в мой умме по…
Хадис про правдивость Абу Зарра — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Ни земля не носила, ни небо не осеняло человека с более правдивым языком, чем Абу Зарр!”» Этот хадис передали Ахмад 2/163, 175, 223, ат-Тирмизи 3801, Ибн Маджах 156 и аль-Хаким 3/342. Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис хороший». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 127, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5537, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 6190.
«Сунан Ибн Маджах» — Вступление Книга Сунны — Хадисы № 1-100 — 1 – Глава о необходимости следования Сунне Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. С именем Аллаха Милостивого, Милосердного! — 1 – Сообщается, что Абу Хурайра сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Придерживайтесь того, что я велел вам делать, а от того, что я вам запретил – воздержитесь». Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». См. «Сахих Ибн Маджах» (1), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5552). — 2 – Сообщается, что Абу Хурайра сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Избавьте меня (от расспросов о том, относительно) чего я с вами (не говорил), ибо, поистине, жившие до вас погибли из-за того, что задавали множество вопросов и не соглашались со своими пророками![1] Когда я велю вам что-нибудь, (просто) делайте из этого то, что вам по силам, а когда запрещаю вам что-нибудь, отказывайтесь от этого”»[2]. Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». См. «Сахих Ибн Маджах» (2), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3430), «аль-Ирваъ» (155), «Мишкатуль-масабих» (2505). — 3 – Сообщается, что Абу Хурайра сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто подчинился мне, подчинился Аллаху, тот, кто ослушался меня, ослушался Аллаха». Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». См. «Сахих Ибн Маджах» (3). — 4 – Сообщается, что Абу Джа’фар сказал: «Когда Ибн ‘Умар слышал хадис от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он не прибавлял к его словам ничего и не упускал»[3]. Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». — 5 – Сообщается, что Абу-д-Дардаъ сказал: «Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к нам, а мы в это время говорили о бедности, которого мы боялись. Он сказал: “Вы боитесь бедности? Клянусь Тем, в Чьих руках моя душа! Вольется на вас жизнь мирская до такой степени, что если сердце кого-либо из вас и отклонится, то оно будет отклонено именно ею. И клянусь Аллахом, я оставляю вас, будучи подобными белому серебру, для которой и ночь и день одинаковы”». Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис/хасан/». См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 9. — 6 – Передают со слов Му’авии ибн Къурра о том, что его отец сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не перестанет быть победоносной группа из моей уммы, пока не настанет Час, не повредят им те, кто оставит их без помощи”».[4] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[5]. — 7 – Передают со слов Абу Хурайры о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не перестанет группа из моей уммы все время придерживаться веления Аллаха и не повредит ей тот, кто будет ей противиться». Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис/хасан сахих/». См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7291, «Сильсиля ас-Сахиха» 1962. — 8 — Нам сообщил Бакр Ибн Зур’а, который сказал: «Я слышал, как Абу ‘Инаба аль-Хауляни, которому довелось совершать молитвы в направлении «двух къибл»[6] вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Я слышал как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Не перестанет Аллах сажать в этой религии саженцы, которых Он использует в покорности Ему”»[7]. Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис/хасан/». См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7692. — 9 – Сообщается, что ‘Амр ибн Шу’айб со слов своего отца рассказывал: «Однажды Му’авия встал и произнося проповедь сказал: “Где ваши учёные! Где ваши учёные![8] Я слышал как…
«Муснад» имама Ахмада — 269 — Хадисы ‘Абдуллы ибн Унайса, да будет доволен им Аллах. — Хадисы №№ 16085-16091 — 16085 — Передают со слов ‘Абдуллы ибн Мухаммада ибн ‘Акъиля о том, что он слышал, как Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, говорил: — Как-то до меня дошёл хадис, который один человек слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Тогда я купил верблюда, снарядил его и выехал в путь, в котором пробыл месяц прежде, чем добрался до Шама. И оказалось, что этим человеком был ‘Абдуллах ибн Унайс, да будет доволен им Аллах. (Придя к нему,) я сказал привратнику: — Скажи ему, что у дверей Джабир. Тот спросил: — (Джабир, который) Ибн ‘Абдуллах? Я сказал: — Да. После этого вышел ‘Абдуллах, наступая на свою одежду, и обнял меня, а я обнял его. Я сказал ему: — До меня дошёл от тебя хадис, который ты слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, касательно расплаты/къысас/, и я побоялся, что ты умрёшь или умру я до того, как услышу его! Он сказал: — Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскрешения люди — или он сказал: рабы (Аллаха) будут собраны нагими, необрезанными и в положении бухма». (‘Абдуллах ибн Унайс) сказал: — Мы спросили: «А что такое бухм?» Он ответил: «Не будет у них ничего с собой. Затем к ним будет обращен голос, который будет слышен из-за близости: “Я – царь, Я – воздающий по заслугам! Никто из обитателей ада не войдёт в ад до тех пор, пока у него есть долг перед кем-либо из обитателей рая, пока Я не взыщу с него! И никто из обитателей рая не войдёт в рай, если у него есть долг перед кем-либо из обитателей ада, пока Я не взыщу с него, даже если речь идёт о пощёчине!”» (‘Абдуллах ибн Унайс) сказал: — Мы спросили: «А как мы будем рассчитываться, если мы предстанем перед Великим и Всемогущим Аллахом нагими, необрезанными, не имея ничего?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: «Посредством благих и плохих дел». Этот хадис передали Ахмад 3/495, аль-Хаким 2/437, Ибн Аби ‘Асым 514. Достоверность хадиса подтвердили имамы аль-Хаким, ад-Дыяъ аль-Макъдиси, аль-Мунзири, Ибн аль-Къаййим, аль-‘Иракъи, аз-Захаби, Ибн Хаджар аль-Хайтами. См. «аль-Мухтара» 2912, «ас-Сава’икъ аль-мурсаля» 489, «аз-Заваджир» 2/243, «ат-Тальхис» 2/475. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Зыляль аль-Джанна» 514, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3608. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад хороший». 3/495 ___________________________________________ Слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, касательно расчёта посредством благих и плохих дел разъясняет другой известный хадис: «Поистине, неимущим из числа членов общины моей окажется тот, кто в День воскрешения принесёт с собой молитвы, посты и закят, но при этом выяснится, что он оскорбил одного, оклеветал другого, присвоил имущество третьего, пролил кровь четвертого и ударил пятого. И тогда придётся ему отдать из своих благих дел одному, потом другому, а если запас его благих дел иссякнет прежде, чем он сумеет рассчитаться со всеми, тогда из грехов обиженных станут брать и возлагать на него. А затем его ввергнут в Огонь!» Муслим 2581. Хадис достоверный. В этих хадисах содержится указание на то, насколько опасным является притеснение рабов Аллаха, нанесение им обид, оскорблений и вреда. Также в упомянутом хадисе Джабира содержится указание на то, как усердно сподвижники стремились к изучению и уточнению хадисов, что проделывали ради этого длительные пути. И такими…
Хадис о том, какие права имеют женщины на своих мужей — Передают со слов Хакима ибн Му’авии аль-Къушайри о том, что его отец (Му’авийа ибн Хайда, да будет доволен им Аллах,) сказал: «(Однажды) я спросил: “О посланник Аллаха, какие права имеет на каждого из нас его жена?” Он сказал: “Ты должен кормить её, если ешь сам, и одевать её, если одеваешься сам[1] , и не (должен) ни бить её по лицу, ни говорить ей мерзких слов, ни отворачиваться от неё, если только (это не происходит) дома”».[2] Абу Дауд сказал: «“Не говорить мерзких слов” значит не говорить: “да обезобразит тебя Аллах!” Этот хадис передали Ахмад 6/446, Абу Дауд 2142, Ибн Маджах 1850, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 1971. Достоверность хадиса подтвердили имам ад-Даракъутни, имам Ибн Хазм, хафиз аль-Мунзири, имам ан-Навави, хафиз Ибн Хаджар, шейх Ахмад Шакир, шейх Мукъбиль и Шу’айб аль-Арнаут. См. «Тальхис аль-хабир» 4/1300, «аль-Мухалля» 9/510, «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3/96, «Рияду-с-салихин» 149, «Булюгъ аль-марам» 304, «‘Умдату-т-тафсир» 1/277, «Сахих аль-Муснад» 1129, «Тахкъикъ аль-Муснад» 20025. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» 1859, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1929, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3195, «Адабу-з-зифаф» 208, «Гъаятуль-марам» 244. [1] Иначе говоря, муж должен выделять деньги, на пропитание и одежду для жены. [2] Это значит, что муж может временно отказаться от выполнения своих супружеских обязанностей, но он не должен отказываться разговаривать с ней, если жене что-то понадобится.
Хадис: «Я запрещаю ущемлять права двух слабых: сироты и женщины!» — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О Аллах, поистине, я запрещаю ущемлять права двух слабых: сироты и женщины!”» Этот хадис передали Ахмад 2/439, Ибн Маджах 3678, Ибн Хиббан 5565, аль-Хаким 1/63, 4/128, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Имам ан-Навави и хафиз аль-Бусыри подтвердили достоверность хадиса. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад сильный». См. «Тахкъикъ аль-Муснад» 9664. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Ибн Маджах» 2982, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2447, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1015. _____________________________________ Имам ан-Навави сказал: «Слово “запрещаю” (ухарриджу) означает “обвиняю в грехе” того, кто ущемит права этих двоих, серьёзнейшим образом предостерегаю от этого и недвусмысленно призываю воздержаться от подобного». См. «Рияду-с-салихин» 274. Имам ас-Синди сказал: «Смысл хадиса в том, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) призвал Аллаха в свидетели касательно того, что он довёл их положение до своей общины». См. «Хашия ‘аля Ибн Маджах» 4/193.
Хадис: Да помилует Аллах мужчину, который поднимается ночью, совершает молитву и будит свою жену … — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да помилует Аллах мужчину, который поднимается ночью, совершает молитву и будит свою жену, которая также совершает молитву, а если она отказывается вставать, брызгает ей в лицо водой! Да помилует Аллах женщину, которая поднимается ночью, совершает молитву и будит своего мужа, который также совершает молитву, а если он отказывается вставать, брызгает ему в лицо водой!» Этот хадис передали Ахмад 2/250, Абу Дауд 1308, 1450, Ибн Маджах 1336, ан-Насаи 3/205, Ибн Хузайма 2/183, Ибн Хиббан 2558, аль-Хаким 1/309, Ибн Наср в «Къиям аль-лейль» 39 со слов Абу Хурайры. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Достоверным его назвали также Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, аль-‘Иракъи и ан-Навави. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3494, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 625.
Хадис: «Выйдут из Хорасана чёрные знамёна …» — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Выйдут из Хорасана чёрные знамёна и ничто не сможет их остановить, пока они не будут водружены в Илийи». Этот хадис передали Ну’айм ибн Хаммад в «аль-Фитан» (1/213), имам Ахмад в «аль-Муснаде» (2/365), ат-Тирмизи в «ас-Сунан» (2269) ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (4/31), аль-Байхакъи в «Даляиль ан-нубувва» (6/516) и Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» (32/281) по пути Ришдина ибн Са’да, передавшего от Юнуса, передавшего от Ибн Шихаба аз-Зухри, передавшего от Къабисы ибн Зиъба, передавшего его от Абу Хурайры, как восходящий к пророку. Ат-Табарани, да помилует его Аллах, сказал: «Никто не передавал этот хадис от аз-Зухри, кроме Юнуса, и единственным, кто его передал, был Ришдин». Аль-Байхакъи, да помилует его Аллах, сказал: «Единственным, кто его передал, был Ришдин ибн Са’д, от Юнуса ибн Язида». Этот Ришдин и является причиной слабости и отвергаемости данного хадиса, так как имам Ахмад ибн Ханбаль считал его слабым. Яхйа ибн Ма’ин сказал: «Его хадисы не записываются». Абу Зур’а сказал: «Его хадисы слабые». Абу Хатим сказал: «Его хадисы отвергаемые и в нём присутствует невнимательность. Он рассказывает отвергаемые вещи от заслуживающих доверия передатчиков и его хадисы слабые». Ан-Насаи сказал: «Он неприемлемый передатчик в хадисах/матрук/». Абу Дауд сказал: «Его хадисы слабые». Ибн ‘Ади сказал: «Самое малое в нём это то, что большинство его хадисов не подкрепляется надёжными передатчиками, но вместе с этим, его хадисы записывают». Ибн Хиббан сказал: «В его сообщениях преобладают отвергаемые вещи». См. «Тахзиб ат-тахзиб» (3/278). В итоге, этот хадис очень слабый, недостоверный, из-за того, что Ришдин ибн Са’д был единственным, кто его передавал, по причине чего это не приняли учёные. Имам Абу Иса ат-Тирмизи относительно этого хадиса сказал: «Редкий/гъариб/», и этим оборотом он имеет в виду, что, по его мнению, данный хадис слабый. Так же слабым признали этот хадис хафиз Ибн Хаджар, шейх аль-Албани и шейх Ахмад Шакир. См. «аль-Къауль аль-мусаддад» (42), «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (4825), «Тахридж аль-Муснад ли-Шакир» (16/316). Исследователи «Муснада Ахмада», который был выпущен издательством «ар-Рисаля», сказали: «Его иснад очень слабый». Также они сказали: «В этой главе нет ничего достоверного, и все сообщения, которые приводятся в ней ,являются слабыми и останавливаются на сподвижниках». То же самое сказал и шейх, доктор Хатим аш-Шариф: «Относительно чёрных знамён нет ни одного достоверного хадиса ни от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ни от его сподвижников, да будет доволен ими Аллах!» ________________________ См. также хадис по данной теме: Когда увидите черные флаги, приникните к земле и не шевелите ни руками, ни ногами …
Хадис: «Ангел находящийся на левой стороне, поднимает перо и не записывает грех мусульманина в течение шести часов» Передают со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, (ангел) находящийся на левой стороне, поднимает перо (и не записывает) грех или плохой поступок раба (Аллаха) мусульманина в течение шести часов. Если (этот мусульманин) раскается и попросит прощения из-за него у Аллаха, он отбрасывает его[1], в противном случае запишется ему один (грех)». Этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (7765), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (6/124), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (2/349/1), аль-Вахиди в своём «Тафсире» (4/85/1). Относительно данного хадиса, хафиз аль-Хайсами сказал: «Его приводит ат-Табарани с разными иснадами, передатчиков одного из которых считали надёжными». См. «Маджма’у-з-заваид» (10/208). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1209), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2097). [1] То есть, ангел не запишет ему этот поступок. Прим. пер. —
Ассалямуалейкум уа рахматоллахи! Подскажите пожалуйста, достоверный ли следующий Хадис, где сам Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) дозволяет пение? В другом риваяте передается: «Айша сватала одну девушку из ансаров, которая приходилась ей родственницей. Пророк (с.а.в.) спросил: «Выдали девушку замуж?». Домочадцы ответили «Да». Посланник Аллаха (с.а.в.) спросил: «А вы послали вместе с ней человека, который умеет петь?». Айша ответила «Нет». Тогда Пророк (с.а.в.) сказал следующее: «Ведь ансары – народ, в котором есть любовь к стихам. Почему вы не отправили тех, кто бы спел, повторяя: «Мы пришли к вам, мы пришли к вам, пусть будет благость Аллаха вам, и пусть будет благость Аллаха нам!» Ибн Маджа, Мухаммед ибн Язид Абу Абдиллах, Сунану ибн Маджа, изд. «Дарул-фикр», Бейрут, 1-том, стр. 612, хадис – «сахих» ДжазакаЛлаху Хайран! Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Этот хадис передали Ибн Маджах 1900 и ат-Тахави в «аль-Мушкиль» (4/297). В «аз-Заваид» (2/120) аль-Бусыри сказано: «Относительно иснада этого хадиса есть разногласия из-за Аджляха ибн Абу аз-Зубайра. Говорят, что он не слышал хадисы от Ибн ‘Аббаса. Абу Хатим утверждал, что он видел Ибн ‘Аббаса». Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. В его иснаде присутствует передатчик по имени Аджлях ибн Абу аз-Зубайр, который был известным подтасовщиком хадисов/мудаллис/, и даже, если бы он встречался с Ибн ‘Аббасом и слышал от него хадисы, то на него всё равно не опирались бы, пока он ясно не заявит, что сам непосредственно слышал этот хадис от него. Поэтому, недостатком данного хадиса является «‘ан ‘ан»/от такого-то/ (то есть, он явно не заявил, что слышал от него этот хадис, а передал его в форме «от Ибн ‘Аббаса») Абу аз-Зубайра, а Аллах знает об этом лучше. В этой главе есть хадисы, которые не нуждаются в данном хадисе, о чём можно прочитать вернувшись к книге в «Адабу аз-зифаф» стр. 180-181. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (6/551-552). ________________________________ Из книги шейха аль-Албани «Адабу аз-зифаф»: 37 – Пение и игра на бубнах. На свадьбе присутствующие женщины могут возвещать о заключении брака ударами только лишь в бубен и пением, но только в том случае, если при этом не воспевается красота человеческого тела, а в словах не содержится ничего греховного. На этот счет имеется несколько хадисов. Первый хадис: Ар-Рубеййи’ бинт Муаввиз рассказывала: «Когда меня выдавали замуж, Пророк, мир ему и благословение Аллаха, вошел и присел на мою постель подобно тому, как сидишь рядом ты (эти слова адресованы человеку, передававшему этот рассказ со слов ар-Рубеййи’). Наши девушки стали бить в бубны и петь, воспевая моих предков, погибших в битве при Бадре. Вдруг одна из них сказала: “Среди нас есть пророк, который ведает о том, что будет завтра”. И тут посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Не произноси эти слова, а говори то, что говорила до этого”».[1] Второй хадис: ‘Аиша рассказывала, как однажды торжественно отводила невесту к одному ансару, и пророк Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спросил: «О ‘Аиша! Не было ли с вами песен? Ведь, воистину, ансарам нравятся песни».[2] В другой версии хадиса сказано: «Послали ли вы вместе с ней девушку, которая била бы в бубен и пела?» ‘Аиша спросила: «Что она должна петь?» Он сказал: «Пусть поет: “Мы пришли к вам, мы пришли к вам! Приветствуйте нас, и мы поприветствуем вас! Если б не червонное злато, Не поселилась бы она в вашей долине. Если б не бурая пшеница, Не полнели бы…
Хадис: «Когда увидите черные флаги, приникните к земле и не шевелите ни руками, ни ногами» — Сообщается, что ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда увидите чёрные флаги, приникните к земле и не шевелите ни руками, ни ногами. Потом появятся слабые люди, которым никто не будет придавать значения. Их сердца будут чёрствыми, как железо, и у них будет государство. Они не будут сдерживать обещания и выполнять договоры. Они будут призывать к истине, а сами не будут следовать ей. Они будут звать друг друга по куньям, давать себе прозвища по городам, и их волосы будут длинными, как у женщин. А после они впадут в разногласия между собой, и тогда Аллах явит истину тому, кому пожелает». Этот хадис передал Ну’айм ибн Хаммад в «аль-Фитан» (573). Иснад этого хадиса является очень слабым, и в нём есть некоторые недостатки. Первый. Передатчик по имени Абу Руман является неизвестным, и относительно его биографии ничего неизвестно, кроме слов Ибн Мандаха в «аль-Куна» (стр. 328), сказавшего: «Абу Руман. Он рассказывал (хадисы) от ‘Али ибн Абу Талиба в (главе) об испытаниях /фитан/. Его хадисы передавал ‘Абдуллах ибн Лахи’а от Абу Къабиля, передавшего от Румана». Конец цитаты. Второй. Передатчик по имени Ибн Лахи’а, которого звали ‘Абдуллах ибн Лахи’а ибн ‘Укъба. Он изменился (памятью) в конце жизни и, по этой причине, слабым его называла группа учёных, кроме тех, которые знали, что они взяли от него хадисы до того, как он изменился. При всём этом, он был подтасовщиком хадисов /мудаллис/. См. «ат-Тахзиб» (5/327-331), «Мизан аль-и’тидаль» (2/475-484). Третий. Ну’айм ибн Хаммад — автор упомянутой книги. У него есть такие отвергаемые вещи, что ан-Насаи сказал: «Он ненадёжный!» См. «Тахзиб ат-тахзиб» (10/461). Хафиз ибн Раджаб сказал: «Этот Ну’айм, несмотря на то, что его называла надёжным группа учёных, имамы в области хадисов были хорошего мнения о нём из-за того, что он твёрдо придерживался Сунны и жёстко опровергал приверженцев страстей, но, вместе с тем, они говорили, что он допускает ошибки и путается в некоторых хадисах. И когда они стали часто натыкаться на его отвергаемые вещи, они вынесли решение о его слабости. Хафиз Салих ибн Мухаммад передал о том, что он спросил о нём у Ибн Ма’ина, и он сказал: “Он ничего из себя не представляет, однако, он приверженец Сунны”. Салих сказал: “Он рассказывал хадисы по памяти, и у него много отвергаемых вещей, которые не подкрепляются надёжными передатчиками”. Абу Зур’а ад-Димашкъи сказал: “Он передаёт как хадис Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то, что люди передают как слова сподвижников”. Абу ‘Аруба аль-Харрани сказал (про него): “Мутящий это дело!” Абу Са’ид ибн Юнус сказал: “Он передавал отвергаемые хадисы от заслуживающих доверия передатчиков, а другие сказали, что он выдумывает хадисы”». Конец цитаты из «Джами’ аль-‘улюм валь-хикам» (2/394). Имам аз-Захаби сказал: «Никому не дозволено опираться на него. Он составил книгу “аль-Фитан”, и привёл в ней странные и отвергаемые вещи!» Конец цитаты из «Сияру а’лями ан-нубаляъ» (10/609). Четвёртый. Передатчик по имени аль-Валид ибн Муслим, занимался худшим видом подтасовки /тадлис/, а это тадлис ат-тасвиййа /выравнивание/. Хафиз Ибн Хаджар, да помилует его Аллах, в «ат-Табакъат аль-мудаллисин» (стр. 51) сказал: «Он описан сильнейшим тадлисом/подтасовкой/». Так же о том, что он занимался тадлисом, говорили имам Абу Зур’а хафиз аль-‘Иракъи и хафиз ас-Сахави. См. «аль-Мудаллисин» (стр. 99), «Фатхуль-мугъис» (1/227). Его хадисы подкреплял передатчик по имени Ришдин ибн Са’д, однако он является слабым. Ибн Ма’ин сказал: «Он, (как передатчик), ничего из себя не представляет!»…
5851 (1) — «Когда плачет сирота, её слёзы попадают в Длань Милостивого Всевышнего и Он говорит: “Кто заставил плакать эту сироту, родителей которого Я скрыл в сырой земле?! Тому, кто его успокоит, будет рай!”» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-ад-да’ифа валь-мауду’а» (12/767) сказал: Ложь! Этот хадис передал аль-Хатыб (13/42) по пути Мусы ибн ‘Иса аль-Багъдади — Рассказал нам Язид ибн Харун от Хумайда Тавиля, передавшего от Анаса ибн Малика, как восходящий к пророку. И он (аль-Хатыб аль-Багъдади) сказал: «Этот хадис совершенно отвергаемый. Я его записал только с этим иснадом и все его передатчики надёжные и известные, кроме Мусы ибн ‘Иса, ибо он неизвестный, а его хадисы для нас неприемлемые». Аз-Захаби привёл этот хадис в его биографии и сказал: «Рассказ лживый. Аль-Хатыб сказал: “Он обвиняется в его выдумывании”». Это одобрил хафиз (Ибн Хаджар) в «аль-Лисан». До них обоих его привёл Ибн Джаузи в (своей книге о выдуманных хадисах) «аль-Мауду’ат» (2/168-169) по пути аль-Хатыба и одобрил это. Что касается ас-Суюты, то в «аль-Ляали» (2/84) он вслед за ним привёл хадис Ибн ‘Умара. Если бы он был с достоверным иснадом, то он был бы слабым свидетельствующим хадисом, а что же (говорить), если он недостоверный?! Вот тебе разъяснение… И далее шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, привёл хадис: «Когда плачет сирота, от плача её содрогается Трон Милостивого«.
5852 — «Поистине, когда сирота плачет, содрогается Трон Милостивого от плача её, и Великий и Всемогущий Аллах говорит ангелам: “Кто заставил плакать Моего раба, в то время, когда Я забрал (душу) его отца и предал его земле?!”. Они отвечают: “О Господь наш! Нет у нас знания (об этом)!” Тогда Всевышний Господь говорит: “Будьте свидетелями: Того, кто оставит его довольным, Я оставлю довольным в День воскрешения!”» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-ад-да’ифа валь-мауду’а» (12/768) сказал: — Совершенно отвергаемый (хадис). Его приводит Абу Ну’айм в «Ахбару Асфахан» (2/299): Рассказал нам Абу Бакр Мухаммад ибн Ахмад ибн Джа’фар: Рассказал нам ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн ‘Абдуль-Карим: Рассказал нам Абу Юсуф аль-Къалюси: Рассказал нам ‘Амр ибн Суфйан аль-Къута’ий: Сообщил нам аль-Хасан ибн Джа’фар от ‘Али ибн Зайда, передавшего от Са’ида ибн аль-Мусаййиба, передавшего со слов ‘Умара ибн аль-Хаттаба, как восходящий к пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот текст совершенно отвергаемый. Своей отвергаемостью, он похож на предыдущий (хадис), вместе с тем, что в нём еще очень слабый иснад и в нём (следующие) недостатки: Первый — слабость ‘Али ибн Зайда, а он — Ибн Джуд’ан. Второй — аль-Хасан ибн Абу Джа’фар, а он — аль-Джифри, относительно которого аль-Бухари и другие сказали: «Его хадисы отвергаемые». Аз-Захаби привёл от него хадисы, которые отвергли от него и сказал про некоторых: «Эти из числа его бед!» Третий — ‘Амр ибн Суфйан аль-Къута’ий. Я не могу найти его ни у кого, кроме в «Сикъат» Ибн Хиббана (8/481): «Он передаёт от аль-Хасана ибн Абу Джа’фара, а от него передают ‘Укъба ибн Мукрам и иракцы». И его положение неизвестно, а Аллах знает об этом лучше всех! Четвёртый — Мухаммад ибн Ахмад ибн Джа’фар — шейх Абу Ну’айма. В его биографии приводится данный хадис, а его родословная относится к аль-Гъазаль. О его отводе или приемлемости ничего не сказано, и я не вижу его ни у кого другого, и поэтому он является неизвестным. Остальные его передатчики надёжные и известные. Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-ад-да’ифа валь-мауду’а» (12/769-771).
Муснад имама Ахмада — 1064 — Хадисы ‘Убайдуллы ибн ‘Ади аль-Ансари, да будет доволен им Аллах. — Хадисы №№ 23720-23721 — 23720 — Передают со слов ‘Убайдуллы ибн ‘Ади ибн аль-Хияра[1] о том, что однажды один человек из числа ансаров рассказывал ему, что он пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который находился в собрании, и в тайне попросил у него разрешения убить одного человека из числа лицемеров, но посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во всеуслышание сказал: «А разве он не свидетельствует, что нет никого достойного поклонения кроме Аллаха?» Ансар ответил: “Да, о посланник Аллаха, но нет у него этого свидетельства!” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «А разве он не свидетельствует, что Мухаммад – посланник Аллаха?» Тот ответил: “Да, о посланник Аллаха, но нет у него этого свидетельства!” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «А разве он не совершает молитву?» Он ответил: “Да, о посланник Аллаха, но нет у него молитвы!” Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «По причине этих (деяний), Аллах запретил мне их (трогать)!» Этот хадис передали Ахмад 5/432, Ибн Хиббан 5971, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 3/1072. Хафиз аль-‘Иракъи сказал: «Его иснад достоверный». См. «Тарх ат-тасриб» 2/145. Хафиз Ибн Хаджар подтвердил достоверность хадиса. См. «аль-Исаба» 2/337. Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передатчики те, от которых приводятся хадисы в “Сахихе”». См. «Маджма’у-з-заваид» 1/29. Шейх Мукъбиль назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-муснад» 715. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный, передатчики надёжные, от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим), кроме сподвижника». ______________________________________ Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа относительно этого хадиса сказал: «Если бы два свидетельства (веры) давали неприкосновенность при оставлении молитвы, то пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не спрашивал бы о ней». См. «Шарх аль-‘умда» 2/63. [1] Аль-‘Иджли в «ас-Сикъат» сказал: «‘Убайдуллах ибн ‘Ади ибн аль-Хияр, таби’ий /последователь сподвижников/, заслуживающий доверия, из числа старших таби’инов, а его отец был из числа сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Ибн Шахин передал в книге похорон, по пути ‘Убайдуллы ибн ‘Ади ибн аль-Хияра, передавшего от своего отца, которого уважали сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что когда к нему подступила смерть, он сказал: “О сынок, я напоминаю тебе об Аллахе! После моей смерти, ни за что не совершай такие дела, из-за которых мне придётся краснеть, ибо, поистине, деяния детей представляются их отцам!”» См. «аль-Исаба» хафиза Ибн Хаджара 4/472. — 23721 — Передают со слов ‘Убайдуллы ибн ‘Ади ибн аль-Хияра о том, что ‘Абдуллах ибн ‘Ади аль-Ансари рассказывал ему, что однажды, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сидел, к нему пришёл какой-то мужчина, имея в виду, что он в тайне попросил у него разрешения …, и он упомянул (хадис) с этим смыслом. Этот хадис передал Ахмад 5/433. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный, передатчики надёжные, от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим), кроме сподвижника».
— سلسلة الأحاديث الصحيحة — «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха» «Серия достоверных хадисов» — للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى — Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. — Том – 5 — Хадис №№ 2301-2400 — 2303 — «Из благочестивого отношения к родителям, чтобы ты подерживал связь с другом твоего отца». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Аусат» (350) со слов Анаса, как восходящий к пророку. Аль-Хайсами сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Аусат” и в нём присутствует ‘Анбаса ибн ‘Абду-р-Рахман аль-Къураши и он неприемлемый передатчик/матрук/». Однако хадис является достоверным, так как у него есть подтверждающий хадис/шахид/ из хадиса Ибн ‘Умара у Муслима и других, который был упомянут выше под №2089. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 5/382. — 2308 — «Тот из вас, кто застанет ‘Ису, сына Марьям, пусть поприветствует его салямом от моего имени». Этот хадис передал аль-Хаким (4/545) со слов Анаса, как восходящий к пророку. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/389-390). — 2309 — «Тот, кто желает поститься, пусть поест что-нибудь перед наступлением рассвета». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/391) сказал: — Его приводит Ахмад (3/367, 379) от Шарийка, передавшего от ‘Абдуллы ибн Мухаммада ибн ‘Акъиля со слов Джабира, как восходящий к пророку. — Я (аль-Албани) говорю: — В этом иснаде есть слабость по причине плохой памяти Шарийка, а он Ибн ‘Абдуллах аль-Къады. Однако этот хадис достоверный. У него существует множество известных подтверждающих хадисов/шахидов/, к которым можно вернуться при желании в «ат-Таргъиб» (2/93-94). Также этот хадис передал ад-Дыяъ от Джабира, как об этом сказано в «аль-Джами’». — 2310 — «Тот, кто желает узнать что для него (приготовлено) у Аллаха, да возвысится поминание Его, пусть посмотрит на то, что у него для Великого и Всемогущего Аллаха». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/391) сказал: — Он приводится из хадисов Анаса, Абу Хурайры и Самуры ибн Джундуба. Эти хадисы приводят Абуль-Хасан ибн ас-Сальт в «Хадис Хамза ибн аль-Къасим ибн ‘Абдуль-‘Азиз аль-Хашими» (2/75), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (6/176, 274, 8/216). В итоге, данный хадис с этими тремя путями не опускается ниже степени хорошего, а Аллах знает об этом лучше всех! — 2349 – «Для того, кто совершит молитву ад-Духа в четыре (рак’ата) и четыре (рак’ата) перед первой (молитвой), построят дом в раю». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/461) сказал: – Его передал ат-Табарани в «аль-Аусат» (1/59) от Сахля ибн ‘Усмана … со слов Абу Мусы (аль-Аш’ари), как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Иснад этого хадиса хороший. ______________________________________________ Шейх аль-Албани сказал: «Под первой молитвой, как мне видится, подразумевается полуденная молитва/зухр/». —
“Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину» Том 1 Хадисы №№ 4201-4300 4201 – «Когда, (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) произносил слова приветствия в конце молитвы, он говорил: “Преславен Господь твой, Господь величия, (Он выше) того, что Ему приписывают! Мир посланникам и хвала Аллаху, Господу миров! /Субхана Раббика, Раббиль-‘иззати ‘амма йасифуна, ва салямун ‘аляль-мурсалина, валь-хамду ли-Лляхи, Раббиль-‘алямин/(“Выстроившиеся в ряды”, 180 – 182)”». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (9/215) сказал: – Очень слабый (хадис). Этот хадис передали ‘Абд бин Хумайд в своём «Муснаде» (2/78), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (118), Ибн Аби Шейба в «аль-Мусаннаф» (1/303), ат-Таялиси (478), Абу Я’ля (1118), ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» (651) от Абу Харуна, который сказал: – (Однажды) мы спросили Абу Са’ида (аль-Худри, да будет доволен им Аллах): «Запомнил ли ты от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что-нибудь из того, что он говорил после того, как произносил таслим (в конце молитвы)?» Он ответил: «Да! Обычно он говорил: “Субхана Раббика, Раббиль-‘иззати ‘амма йасифуна …”», и он привёл этот хадис. Этот иснад является очень слабым. Относительно Абу Харуна аль-‘Абди, имя которого ‘Умара ибн Джувайн, сказал хафиз Ибн Хаджар: «Неприемлемый передатчик/матрук/, а некоторые обвиняли его во лжи». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4201). ___________________________________ Салим Хиляли сказал: – Очень слабый хадис. В его иснаде присутствует Абу Харун, а это – ‘Умара ибн Джувайн, которого обвиняли во лжи, и поэтому его иснад является слабым. У него есть подкрепляющий хадис от Ибн ‘Аббаса, который передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (11221) и «ад-Ду’аъ» (652), где сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Мы узнавали о завершении молитвы Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, по его словам: “Субхана Раббика Раббиль-‘иззати ‘амма йасифуна, ва салямун ‘аляль-мурсалина, валь-хамду лиЛляхи, Раббиль-‘алямин”». Хафиз ибн Хаджар в «Натаидж аль-афкар» (2/290) сказал: «В его иснаде присутствует Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Убайд аль-Макки, который подобен Абу Харуну, и даже слабее, чем он». Аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (10/103) сказал: «В его иснаде присутствует Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Убайд ибн ‘Умайр, которого обвиняли во лжи». Я (шейх Салим) говорю: – Это так, как он сказал …, и поэтому хадис является очень слабым». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/185-186). 4202 – «После того, как (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) пил воду, он обычно говорил: “Хвала Аллаху, который по Своей милости сделал её пресной и не сделал её солёной и горькой из-за наших грехов”». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (9/217) сказал: – Слабый (хадис). Его приводят Ибн Аби ад-Дунья в «аш-Шукр» (1/8/2) и Абу Ну’айм (8/137) от Джабира, (передавшего) от Абу Джа’фара, как хадис, восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад очень слабый. Этот Джабир – аль-Джу’фи, и он обвинялся во лжи. А Абу Джа’фар – это аль-Бàкъир Мухаммад ибн ‘Али ибн аль-Хусайн ибн ‘Али ибн Аби Талиб. Он – последователь сподвижников Пророка, заслуживающий доверия, и поэтому данный хадис отосланный/мурсаль/. Ас-Суюты в «аль-Джами’» отнёс этот хадис только к Абу Ну’айму в «аль-Хилья», но это сокращение (источников). Толкователь этой книги аль-Мунави отнёс его также к ат-Табарани в «ад-Ду’аъ». Ибн ‘Абдуль-Хади передал этот хадис в «Ахадис мунтакъа» (1/338) от Ибн Джурейджа, (передавшего) от Ибн Хайсама как хадис, восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Его передатчики надёжные, однако…
4265 — «Из фруктов он любил виноград и арбуз». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (9/262) сказал: — Слабый (хадис). Его передал ад-Дыяъ в «аль-Мунтакъа» (1/99) от Рушдина, передавшего от Му’авии ибн Яхйа, передавшего от Умаййи ибн Язид аль-Къураши, как восходящий к пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад, в котором пропущены имена двух передатчиков подряд/му’даль/ является слабым. Умаййа ибн Язид аль-Къураши был последователем последователей сподвижников/атба’а ат-таби’ин/. Ибн Абу Хатим (1/1/302) сказал: «Он передавал (хадисы) от Абуль-Мусаббаха и Макхуля. От него передавали Аййюб ибн Сувайд, Бакъиййа ибн аль-Валид и Ибн аль-Мубарак». Но он ничего не сказал о его приемлемости или отвода. Му’авия ибн Яхйа — это Абу Муты’ аль-Утрабульсы — слабый (передатчик), а Рушдин — это Ибн Са’д — (также) слабый.