7 — باب الْمَضْمَضَةِ وَالاِسْتِنْشَاقِ فِى الْجَنَابَةِ . ( 86 ) 7 — Глава: Прополаскивание рта и носа во время (совершения) полного омовения. — 259 — عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ حَدَّثَتْنَا مَيْمُونَةُ قَالَتْ: صَبَبْتُ لِلنَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — غُسْلاً ، فَأَفْرَغَ بِيَمِينِهِ عَلَى يَسَارِهِ فَغَسَلَهُمَا ، ثُمَّ غَسَلَ فَرْجَهُ ، ثُمَّ قَالَ بِيَدِهِ الأَرْضَ فَمَسَحَهَا بِالتُّرَابِ ، ثُمَّ غَسَلَهَا ، ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ ، ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ، وَأَفَاضَ عَلَى رَأْسِهِ ، ثُمَّ تَنَحَّى فَغَسَلَ قَدَمَيْهِ ، ثُمَّ أُتِىَ بِمِنْدِيلٍ ، فَلَمْ يَنْفُضْ بِهَا . أطرافه 249 ، 257 ، 260 ، 265 ، 266 ، 274 ، 276 ، 281 — تحفة 18064 259 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Маймуна, да будет доволен ею Аллах, рассказывала нам: “(Однажды) я налила для пророка, да благословит его Аллах и приветствует, воду для полного омовения, и он налив её правой рукой на левую, помыл их. Затем он помыл свои половые органы, затем ударил рукой по земле, вытер её об землю и затем помыл её. Потом он прополоснул рот и нос, после чего помыл лицо и облил (водой) свою голову. Затем он перешёл на другое место и помыл ноги. Затем ему принесли полотенце, однако он не стал вытираться им”». См. также хадисы №№249, 257, 260, 265, 266, 274, 276 и 281. Этот хадис передали аль-Бухари 259 и Муслим 317. ____________________________________________________ Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Данный хадис используют как довод в пользу нежелательности вытирания после полного омовения, однако в нём нет указаний на нежелательность, поскольку допускается иное истолкование отказа пророка, да благословит его Аллах и приветствует, от полотенца, объясняющее его нежелание вытираться. Возможно, он усмотрел что-либо в куске материи, которая была подана ему, или же он торопился и прочее. Аль-Мухалляб сказал: “Существует вероятность, что он отказался от одежды (чтобы не вытираться ею) для того чтобы оставить благодать воды, или же из скромности, или предложенная ему одежда была из шелка, или же увидел, что на ней грязь”. У Ахмада и у аль-Исма’или приводится сообщение от Абу ‘Аваны о том, что А’маш относительно этого хадиса сказал: “Я упомянул этот хадис Ибрахиму ан-Наха’и, и он сказал: “В использовании полотенца нет ничего дурного, а отказался он от него из-за боязни, что это может стать обычаем”. Ат-Тайми сказал: «В этом хадисе указание на то, что он (имел обычай) вытираться, и если бы не это, то ему не принесли бы полотенце”». См. «Фатхуль-Бари» 1/363. Имам ан-Навави после того как упомянул существующие мнения по этому вопросу, сказал: «Третье мнение заключается в том, что это (вытираться после омовения) дозволенный поступок, совершение и оставление чего имеет одинаковый статус. Этому мнению мы и отдаем предпочтение, так как суждение о запрете или же о желательности чего-либо нуждается в ясном и прямом доводе». См. «Шарх Сахих Муслим» 1/556. Ибн Дакыкъ аль-‘Ид сказал: «Те, кто высказал мнение о дозволенности вытираться, в качестве аргумента приводят то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, стал стряхивать с себя воду, и если бы он не любил вытираться, то не стал бы стряхивать с себя воду, поскольку в обоих случаях – это удаление воды с тела». См. «Ихкам аль-ахкам» 1/135. Таким образом, нет никаких проблем в том, чтобы вытираться, как после большого омовения, так и малого. Более того, это соответствует Сунне. ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала: «У посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было полотенце, которым он вытирался после омовения». ат-Тирмизи…
Автор: Фарук аль-Асари
6 — باب مَنْ بَدَأَ بِالْحِلاَبِ أَوِ الطِّيبِ عِنْدَ الْغُسْلِ . ( 85 ) 6 – ГЛАВА: О том, кто, приступая к полному омовению, начинал с подойника.[1] — 258 — عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ النَّبِىُّ — صلى الله عليه وسلم — إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ دَعَا بِشَىْءٍ نَحْوَ الْحِلاَبِ ، فَأَخَذَ بِكَفِّهِ ، فَبَدَأَ بِشِقِّ رَأْسِهِ الأَيْمَنِ ثُمَّ الأَيْسَرِ ، فَقَالَ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ . تحفة 17447 — 74/1 __________ معانى بعض الكلمات :الحلاب : الإناء الذى يحلب فيه اللبن 258 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (хотел) совершить полное омовение после осквернения, он повелевал принести какой-нибудь (сосуд объёмом) с подойник, после чего зачёрпывал (воду) рукой и начинал (омовение) с правой стороны головы, потом (переходил) к левой (части), а потом зачёрпывал воду обеими руками и лил её на голову (сверху)». Этот хадис передали аль-Бухари 258, Муслим 318, Абу Дауд 240, ан-Насаи 1/206. [1] Имеется в виду сосуд, в который вмещалось (столько воды), сколько молока давала за один раз верблюдица, как об этом говорил аль-Хаттаби. См. «Фатхуль-Бари» 1/437.
5 — باب الْغُسْلِ مَرَّةً وَاحِدَةً . ( 84 ) 5 — Глава: Совершение полного омовения (обливаясь водой) один раз. — 257 — عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَتْ مَيْمُونَةُ: وَضَعْتُ لِلنَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — مَاءً لِلْغُسْلِ ، فَغَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا ، ثُمَّ أَفْرَغَ عَلَى شِمَالِهِ فَغَسَلَ مَذَاكِيرَهُ ، ثُمَّ مَسَحَ يَدَهُ بِالأَرْضِ ، ثُمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ ، ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى جَسَدِهِ ، ثُمَّ تَحَوَّلَ مِنْ مَكَانِهِ فَغَسَلَ قَدَمَيْهِ . أطرافه 249 ، 259 ، 260 ، 265 ، 266 ، 274 ، 276 ، 281 -تحفة 18064 257 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Маймуна (жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) сказала: “Я приготовила для пророку, да благословит его Аллах и приветствует, воду для полного омовения, после чего он дважды или трижды омыл руки, потом наполнил водой левую руку и омыл свои половые органы, а потом вытер руку о землю и затем прополоснул рот и нос и помыл лицо и руки. Затем он налил (воду) на своё тело, после чего перешёл со своего места на другое и помыл ноги”». См. также хадисы №№249, 259, 260, 265, 266, 274, 276 и 281. Этот хадис передали аль-Бухари 257 и Муслим 317.
256 — حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ حَدَّثَنَا مَعْمَرُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَامٍ حَدَّثَنِى أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: قَالَ لِى جَابِرٌ: أَتَانِى ابْنُ عَمِّكَ يُعَرِّضُ بِالْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ قَالَ كَيْفَ الْغُسْلُ مِنَ الْجَنَابَةِ فَقُلْتُ كَانَ النَّبِىُّ — صلى الله عليه وسلم — يَأْخُذُ ثَلاَثَةَ أَكُفٍّ وَيُفِيضُهَا عَلَى رَأْسِهِ ، ثُمَّ يُفِيضُ عَلَى سَائِرِ جَسَدِهِ . فَقَالَ لِى الْحَسَنُ إِنِّى رَجُلٌ كَثِيرُ الشَّعَرِ . فَقُلْتُ كَانَ النَّبِىُّ — صلى الله عليه وسلم — أَكْثَرَ مِنْكَ شَعَرًا . طرفاه 252 ، 255 — تحفة 2643 256 — Сообщается, что Абу Джа’фар сказал: — (Однажды) Джабир (ибн ‘Абдуллах) сказал мне: «Ко мне приходил сын твоего дяди представившись аль-Хасаном ибн Мухаммад ибн аль-Ханафиййа. Он сказал: “Как следует совершать полное омовение от полового осквернения?” — и я сказал: “Обычно, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, набирал (воды) в три пригоршни[1] и наливал себе на голову, а затем наливал на всё остальное тело”. Тогда аль-Хасан сказал мне: “Поистине, я человек с густыми волосами!” — и я ответил: “У пророка, да благословит его Аллах и приветствует, волосы были гуще твоих!”» См. также хадисы №№252, 255. Этот хадис передали аль-Бухари 256 и Муслим 329 похожий хадис. [1] Имеется в виду, что каждый раз он набирал руками воду. См. «Фатхуль-Бари» 1/436.
255 — عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: كَانَ النَّبِىُّ — صلى الله عليه وسلم — يُفْرِغُ عَلَى رَأْسِهِ ثَلاَثًا . طرفاه 252 ، 256 — تحفة 2642 255 — Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: «Обычно, (при совершении полного омовения,) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, наливал себе на голову три (пригоршни воды)». См. также хадисы №№252, 256. Этот хадис передали аль-Бухари 252 и Муслим 329 похожий хадис.
4 — باب مَنْ أَفَاضَ عَلَى رَأْسِهِ ثَلاَثًا . ( 83 ) 4 – ГЛАВА: О том, кто облил (водой) свою голову три раза. — 254 — عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِى سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ قَالَ حَدَّثَنِى جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — « أَمَّا أَنَا فَأُفِيضُ عَلَى رَأْسِى ثَلاَثًا » . وَأَشَارَ بِيَدَيْهِ كِلْتَيْهِمَا . تحفة 3186 254 — Сообщается, что Джубайр ибн Мут’им, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Что касается меня, то я обливаю голову трижды”, показав (, как он делает это,) обеими руками». Этот хадис передали аль-Бухари 254, Муслим 327, Абу Дауд 239, ан-Насаи 1/135, Ибн Маджах 575.
253 — عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم — وَمَيْمُونَةَ كَانَا يَغْتَسِلاَنِ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ . قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ كَانَ ابْنُ عُيَيْنَةَ يَقُولُ أَخِيرًا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ ، وَالصَّحِيحُ مَا رَوَى أَبُو نُعَيْمٍ . تحفة 5380 253 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и Маймуна, совершали полное омовение из одного и того же сосуда. Этот хадис передали аль-Бухари 253 и Муслим 322.
252 — Сообщается, что Абу Исхакъ, да помилует его Аллах Всевышний, сказал: «Рассказывал нам Абу Джа’фар[1], что как-то раз, когда он вместе со своим отцом и с другими людьми находился у Джабира бин ‘Абдуллаха, да будет доволен им Аллах, эти люди стали спрашивать его о (том, как следует совершать) полное омовение. Он сказал: “(Для этого) тебе достаточно одного са’ воды”. Один человек сказал: “Этого мне не хватит”. Джабир сказал: “(Однако) этого хватало тому, у кого было больше волос, чем у тебя, и кто был лучше тебя![2]” − после чего он возглавил нашу общую молитву, встав на место имама в одной одежде[3]». См. также хадисы №№255, 256. Этот хадис передали аль-Бухари 252 и Муслим 329 похожий хадис. [1] Абу Джа’фар − один из последователей. [2] Джабир, да будет доволен им Аллах, имел в виду пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [3] Последнее указывает как на скромность Джабира, так и на то, что, если на человеке есть только один предмет одежды, например изар, который представляет собой кусок ткани, прикрывающий тело от пупка до колен, совершать молитву можно.
251 — Сообщается, что Абу Саляма, да помилует его Аллах Всевышний, сказал: «(Однажды) я зашёл к ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, вместе с её братом, который спросил её о том, как совершал полное омовение пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Она велела принести сосуд, вмещавший около одного са‘ (воды), совершила полное омовение и вылила (оставшуюся воду) себе на голову, и в это время она была отделена от нас завесой». Этот хадис передали аль-Бухари 251 и Муслим 320.
250 — Сообщается, что ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Обычно мы вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, совершали полное омовение (набирая воду) из одного и того же сосуда, именуемого “фаракъ”[1]». См. также хадисы №№ 261, 263, 273, 299, 5956, 7379. Этот хадис передали аль-Бухари (250). Также этот хадис передали Муслим (319), Абу Дауд (238), ат-Тирмизи (62), ан-Насаи (1/127 -129). [1] В комментариях указывается, что этот сосуд вмещал три са‘ воды, но высказывались и другие мнения.
САХИХ АЛЬ-БУХАРИ — 5 — Книга полного омовения /гъусль/ — Хадисы № 248-293 — 1 – Глава о совершении омовения /вудуъ/ перед купанием. 248 – Передают со слов жены Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах), о том, что, «когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал полное омовение после осквернения, он начинал с того, что мыл руки, затем совершал такое же омовение, которое он совершал для молитвы, затем погружал пальцы в воду и прочёсывал ими корни волос, затем выливал руками на голову три пригоршни воды, после чего обливал водой всё тело». См. также хадисы №№ 262, 272. Этот хадис передал аль-Бухари (248). Также этот хадис передали Ахмад (6/52, 252), Муслим (316, 318), Абу ‘Авана 1/296, Абу Дауд (242), ат-Тирмизи (104), ан-Насаи (243-249, 423, 424), Ибн Маджах (574), Ибн Хиббан (1196), и аль-Байхакъи (1/173). С. «Сахих ан-Насаи» (247). — 249 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими), что жена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Маймуна (да будет доволен ею Аллах) сказала: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил такое же омовение, какое он (обычно) совершал для молитвы, если не считать (омовения) ног, затем помыл свои половые органы[1] и то, что было на нём из выделений, после чего облил себя водой, а затем переставил ноги[2] и помыл их. Таким было его полное омовение/гъусль/ после осквернения». См. также хадисы №№ 257, 259, 260, 265, 266, 274, 276 и 281. Этот хадис передал аль-Бухари (248). Также этот хадис передали Муслим (317 и 337), Абу Дауд (245), ат-Тирмизи (103), ан-Насаи (1/137, 1/200, 1/204, 1/208), Ибн Маджах (467 и 573). _____________________________________ Хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» в пояснении к этому хадису пишет: «В этом хадисе содержится противоречие тому, что передаётся в хадисе от ‘Аиши (а это то, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, брал омовение такое же, как и для молитвы, после чего купался). Поэтому мнение учёных разделилось в этом вопросе, и большинство из них считает, что при гъусле откладывание мытья ног является желательным. От имама Малика передаётся, что он говорил: «Если место, где совершается гусль не является чистым, тогда предпочтительным является отложить мытье ног напоследок, если же нет – то нет». В мазхабе шафи’итов присутствуют оба мнения. Имам ан-Навави сказал, что наиболее правильным и предпочтительным является полноценное совершение малого омовения (т.е. с мытьём ног) так как большинство преданий (описывающих гъусль) от ‘Аиши и Маймуны, а в них приводится именно так». Шейх аль-Албани в «Ирвауль-гъалиль» объясняя этот же хадис, пишет: «Это предание указывает на дозволенность отложить мытьё ног, что противоречит хадису от ‘Аиши. И скорее всего Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал оба этих вида полного омовения. То есть иногда мыл ноги сразу, когда совершал малое омовение перед купанием, а иногда откладывал мытьё ног на самый конец гъусля. А Аллаху это ведомо лучше». [1] В комментариях указывается, что в данном хадисе перечислены все необходимые действия, совершаемые человеком во время полного омовения, но перечислены они не в порядке очерёдности, так как прежде всего следует омыть половые органы, а потом делать всё остальное. [2] Имеется в виду, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, переходил на другое место. — 2 – Глава: Совершение мужчиной полного омовения вместе со своей женой. 250 — Сообщается,…
— سلسلة الأحاديث الصحيحة — «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха» — «Серия достоверных хадисов» — للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى — Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. — Том – 8 — ХАДИСЫ №№ 3937-4000 — 3937 — (اللهمّ ! إنِّي أعوذُ بك من البخلِ، وأعوذُ بك من الجُبنِ، وأعوذُ بك أن أردّ إلى أرذلِ العُمُر، وأعوذُ بك من فتنة الدنيا ، وأعوذ بك من عذاب القبر). أخرجه البخاري (6365 و 6370)، والنسائي (2/314 و316)، وأحمد (1/183و186)، وأبو بكر البزار في «مسند سعد»، وأبو يعلى في «مسنده » (2/71/716)، والشاشي في «مسنده » (1/143/79)، والبيهقي في «عذاب القبر» (113/183) من طرق عن شعبة: حدثنا عبدالملك بن عمير عن مصعب قال: كان سعد يأمر بخمسٍ ، ويذكرهن عن النبي — صلى الله عليه وسلم — أنه كان يأمر بهن…فذكرهن. وزاد البخاري- بعد قوله: «فتنة الدنيا»- : يعني: فتنة الدجال. وقد ذكر الحافظ في «الفتح » (11/179) أنه من تفسير بعض الرواة. 3937 — «О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе от скупости, и я прибегаю к Тебе от малодушия, и я прибегаю к Тебе от того, чтобы оказаться дряхлым стариком, и я прибегаю к Тебе от искушений мира этого, и я прибегаю к Тебе от мучений могилы /Аллахумма, инни а’узу бика мин аль-бухли, ва а’узу бика мин аль-джубни, ва а’узу бика мин ан урадда иля арзалиль-‘умури, ва а’узу бика мин фитнати-д-дунья, ва а’узу бика мин ‘азабиль-къабр/». Этот хадис передали аль-Бухари (6365, 6370), ан-Насаи (2/314, 316), Ахмад (1/183, 186), Абу Бакр аль-Баззар в «Муснад Са’д», Абу Я’ля в своём «Муснаде» (2/71/716), аш-Шаши в своём «Муснаде» (1/143/79) и аль-Байхакъи в «‘Азабиль-къабр» (113/183) со слов Мус’аба ибн Са’да, который сказал: «Са’д (ибн Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах,) повелевал пять вещей и упоминал их от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он часто приказывал произносить их». Аль-Бухари привёл дополнение после слов «искушений мира этого»: «имея в виду искушение Антихриста». Хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» (11/179) говорил, что это из толкования одного из передачиков этого хадиса. Подробнее см. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (8/1640-1642).
— سلسلة الأحاديث الصحيحة — «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха» — «Серия достоверных хадисов» — للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى — Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. — Том – 8 — ХАДИСЫ №№ 3601-3700 — 3601- (ألا رجلٌ يمنحُ أهلَ بيتٍ [لا درَّ لهم ] ناقةً [من إبله ] ؛ تغدُو بعُسٍّ ،وتروح بعُسٍّ؟ إنَّ أجرها لعظيمٌ ). رواه مسلم (3/88)- واللفظ له-، وأحمد (2/242)، وأبو يعلى (6268) من طرق عن سفيان بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة يَبْلُغُ به (1). ورواه الحسين المروزي في «زوائده » على «الزهد» (780) لابن المبارك من طريق سفيان عن ابن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة مرفوعاً. والزيادتان منه. 3601 — «Нет ли человека, который (на время) предоставит какой-нибудь семье, (у которых нет молока) верблюдицу (из числа своих верблюдов), которая утром и вечером будет давать по большому кубку[1] молока? Поистине, его (ждёт) великая награда!» Этот хадис передали Муслим (3/88) и текст принадлежит ему, Ахмад (2/242) и Абу Я’ля (6268) со слов Абу Хурайры от пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Также его передал аль-Хусайн аль-Марвази в своём дополнении к «Зухд» Ибн аль-Мубарака (780) от Абу Хурайры, как восходящий к пророку и два допололнения, которые приводятся в скобках из него. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (8/1595-1597). [1] Здесь речь идёт о сосуде, вмещающем достаточно молока, чтобы досыта напоить двух мужчин. См. «Мухтасар Сахих Муслим» №541, пер. А. Нирша. — 3602 — (أيعجزُ أحدُكم أن يكسبَ كلَّ يومٍ ألفَ حسنةٍ ؛! فسأله سائلٌ من جُلسائِه: كيف يكسبُ أحدُنا ألف حسنةٍ ؟! قال: يسبّحُ مئةَ تسبيحةٍ، فيُكتبُ له ألفُ حسنةٍ، أويُحطُّ عنه ألفُ خطيئةٍ). رواه مسلم (8/71)، والترمذي (3463)، والنسائي في «عمل اليوم والليلة » (152)، وابن حبان (825)، وأحمد (1497 1563 و1612 و1613)، والهيثم الشاشي في «مسنده » (66)، وعبد بن حميد في «مسنده » (134- «المنتخب منه «)، والحميدي (80)، وا بن أبي شيبة (10/ 294)، والطبراني في «الدعاء » (1702 و1703 و1704و 1705 و 1706)، والبيهقي في «الدعوات الكبير» (129) و»الشُّعَب » (600)، والبغوي في «شرح السنة» (1266)، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة » (537) و»أخبار أصبهان » (1/83)، وأ بو يعلى (723 و 829)، والبزار (1160- زوائده)، والحسن بن عرفة في «جُزئه » (79) من طرق عن موسى الجهني عن مصعب بن سعد: حدثني أبي قال: كنا عند رسول الله — صلى الله عليه وسلم — ، فقال:… فذكره. 3602 — «Сможет ли кто-нибудь из вас ежедневно совершать по тысяче добрых дел?» Один из его собеседников спросил: «Как же может кто-то из нас совершать по тысяче добрых дел?!», — (и тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Он может делать это,) восхваляя Аллаха по сто раз (в день)[1], и тогда ему будет записываться по тысяче добрых дел[2] (или: … и тогда будет с него сниматься (бремя) тысячи прегрешений)».[3] Этот хадис передали Муслим (8/71), ат-Тирмизи (3463) и Насаи в «‘Амаль-аль-йаум ва-л-лейля» (152), Ибн Хиббан (825), Ахмад (1497, 1563, 1612 и 1613), аль-Хайсам аш-Шаши в своём «Муснаде» (66), ‘Абд бин Хумайд в своём «Муснаде» (134 — Мунтахаб), аль-Хумайди (80), Ибн Абу Шейба (10/294), ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» (1702, 1703, 1704, 1705, 1706), аль-Байхакъи в «ад-Да’ават аль-Кабир» (129) и в «Шу’аб аль-Иман» (600), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (1266), Абу Ну’айм в «Ма’рифат ас-сахаба» (537) и в «Ахбар аль-Асбахан» (1/83), Абу Я’ля (723 и 829), аль-Баззар (1160 — Заваид) и аль-Хасан ибн ‘Арафа в «Джузъ» (79) по…
«Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха» «Серия достоверных хадисов» للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. Том – 8 Хадисы №№ 3501-3600 3501 — «Ибрахим объявил Мекку священной, и обратился за неё с мольбой (к Аллаху), я же объявил священной Медину подобно тому, как объявил священной Мекку Ибрахим, и я призвал благословение на её мудды и са’ подобно тому, как сделал это для Мекки Ибрахим, мир ему». Этот хадис передали Ахмад 4/40, аль-Бухари 2129, Муслим 1360 и аль-Байхакъи (5/197) со слов ‘Абдуллы ибн Зайда о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…», и он привёл этот хадис. Также его передали Муслим (1361), аль-Байхакъи (5/197 и 198) и Ахмад (4/141) из хадиса Рафи’а ибн Хадиджа вкратце с текстом: «Поистине, Ибрахим объявил священной Мекку, я же объявляю священной (территорию, расположенную) между двумя лавовыми полями», имея в виду Медину. Также похожий хадис передал Муслим (4/118) из хадиса Абу Са’ида аль-Худри. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (8/1451). 3502 — «Поистине, я больше любого из вас боюсь Аллаха и больше любого из вас знаю о Нём!» Этот хадис передали аль-Бухари (20) и Ахмад (6/56, 61) из хадиса Хишама ибн ‘Урвы, передавшего со слов своего отца о том, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Повелевая им [1] что-либо, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда приказывал делать лишь то, что было (людям) по силам. (Однажды) они сказали: “О Посланник Аллаха, поистине, мы не такие, как ты, ведь Аллах уже простил тебе и прошлые и будущие грехи!”[2] (Услышав это,) он разгневался так, что это стало заметно по его лицу, и воскликнул: “…”», и он привёл этот хадис. Этот текст принадлежит аль-Бухари. Текст Ахмада во втором месте: «Клянусь Аллахом, поистине, я больше всех вас знаю о Великом и Всемогущем Аллахе, и больше вас страшусь Его сердцем!» См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (8/1453-1454). [1] Имеются в виду сподвижники пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [2] См.: “Победа”, 2. 3586 – «Поистине, правоверный способен изнурить своего шайтана подобно тому, как кто-то из вас изнуряет своего верблюда во время поездки». Этот хадис передал Ахмад (2/380) … со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), как хадис восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Хадис хороший. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3586).
«Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха» «Серия достоверных хадисов» [/arabic-font] Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах Том – 9 Хадисы №№ 4001-4035 4001 — «В конце (срока, отпущенного) моей общине, появится халиф, который будет раздавать деньги, набирая их горстями и не считая их». Этот хадис передали Муслим (8/185) и Ахмад (3/317) со слов аль-Джурайри о том, что Абу Надра сказал: — (Однажды, когда) мы находились у Джабира ибн ‘Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), он сказал: «Скоро уже жителям Ирака не будут доставлять ни кафиза, ни дирхема». Мы спросили: «Почему это?» Он сказал: «Из-за неарабов, которые будут препятствовать этому». Потом он сказал: «Скоро уже жителям Шама не будут доставлять ни динары, ни мудьи»[1]. Мы спросили: «Почему это?» Он сказал: «Из-за ромеев». После этого он некоторое время молчал, а потом сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “В конце (срока, отпущенного) моей общине, появится халиф, который будет раздавать деньги, набирая их горстями и не считая их”». (Аль-Джурайри) сказал: «Я спросил Абу Надру и Абу аль-‘Аляъ: “Не считаете ли вы, что это ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз?”[2] — и они сказали: “Нет”». Также его передали Муслим и аль-Хаким (4/454) вкратце с текстом: «В последние времена появится халиф, который будет делить деньги, не считая их». Также его передал Ахмад (3/49, 60, 96) по другому пути от Абу Надра, передавшего от Абу Са’ида. Подробнее см. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (9/1729-1731). [1] М у д й (не путать с муддом) — мера объёма, использовавшаяся на территории Шама. 1 мудй = 15 маккукам. См. «Мухтасар Сахих Муслим» № 2054, пер. А. Нирша. [2] ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз (717-720) — халиф из династии Омейядов, отличавшийся крайним благочестием.
— سلسلة الأحاديث الصحيحة — «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха» — «Серия достоверных хадисов» — للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى — Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. — Том – 8 — «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха». Том 8. Хадисы №№ 3501-3600 «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха». Том 8. Хадисы №№ 3601-3700 «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха». Том 8. Хадисы №№ 3937-4000
«Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха» «Серия достоверных хадисов» Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. Том – 7 — Хадисы №№ 3401-3500 — 3402 — «Поистине, (когда) мусульманин совершает молитву, его грехи подняты над его головой. И каждый раз, когда он совершает земной поклон, они осыпаются с него, а завершает он свою молитву уже с осыпавшимися (с него) грехами». Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (6/307/6125) и в «ас-Сагъир» (стр. 237), Ибн Абу Хатим в «аль-‘Иляль» (1/124/324) и аль-Асбахани в «ат-Таргъиб» (2/800/1957) со слов Салмана аль-Фариси, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл этот хадис. У этого хадиса есть другие пути, некоторые из которых достоверные. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (7/1192-1195). ___________________________________ Шейх аль-Албани назвал этот хадис хорошим и достоверным в «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» №362. — 3403 — «Для того, кто совершил утреннюю молитву в джама’ате, после чего остался сидеть на месте и поминал Аллаха до тех пор, пока не взошло солнце, а затем совершил два рак’ата молитвы, это станет наградой, как за совершение хаджа и ‘умры — полноценных, полноценных, полноценных». Этот хадис передали ат-Тирмизи (586), аль-Асбахани в «ат-Таргъиб» (2/790/1930) со слов Анаса ибн Малика, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл этот хадис. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший редкий хадис». Иснад этого хадиса хороший, а передатчики — заслуживающие доверия. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (7/1195-1197). __________________________________________ См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6346), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (464). Достоверность хадиса также подтвердили хафиз аль-Мунзири, имам ад-Думьяты, хафиз Ибн Хаджар, хафиз аль-Хайсами, шейх Ахмад Шакир, шейх аль-Мубаракфури, шейх Ибн Баз и шейх Абдуль-Къадир аль-Арнаут. См. «Таргъиб ат-таргъиб» (1/236), «Матджуру-р-рабих» (303), «Хидаяту-р-руват» (1/434), «Маджма’у-з-заваид» (10/104). — 3404 — «Обычно, перед полуденной молитвой, после того, когда солнце начинало клониться в сторону заката[1], (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) совершал (молитву в) четыре рак’ата и он говорил: “Поистине, в это время открывают небесные врата, и я хочу предварить это время совершением благого дела”». Этот хадис передал имам Ахмад (3/411) … со слов ‘Абдуллаха ибн ас-Саиба, который сказал: «…», и он привёл этот хадис. Также его передал ат-Тирмизи (478) по пути ат-Таялиси и сказал: «Хороший редкий хадис, и от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передаётся о том, что он совершал (молитву в) четыре рак’ата после того, как солнце начинало клониться в сторону заката, не произнося в них слова приветствия кроме, как в их конце. Иснад этого хадиса является хорошим и он соответствует условиям Муслима. Хадис, который привёл ат-Тирмизи без иснада, с непрерывным, но слабым иснадом приводит ат-Таялиси в своём «Муснаде» (81/597). Также его передали Ибн Маджах и другие с дополнением: «… он не разделял их словами приветствия между ними». Эта добавка является отвергаемой, и я (аль-Албани) говорил об этом в «Сахих Аби Дауд» (1161). У этой добавки есть свидетельствующий в его пользу хадис/шахид/, однако его иснад является очень слабым, и по этой причине я привёл его в «ад-Да’ифа» (6727). См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (7/1197-1198). [1] То есть, с наступлением времени обязательной полуденной молитвы. — 3405 — «Поистине, сборщик налогов/сахиб аль-макс/ в Огне!» Этот хадис передал Ахмад (4/109) … со слов Рувайфи’а ибн Сабита, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “…”», и он привёл этот хадис. Иснад этого хадиса хороший, а передатчики — заслуживающие доверия. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (7/1198). ____________________________________________ Имам аль-Къуртуби…
— — «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха» — «Серия достоверных хадисов» — — Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. — Том – 7/2 — Хадисы №№ 3301-3400 — 3302 — «Поистине, я знаю, когда ты довольна (мной), а когда сердишься (на меня)». Он сказал: «Когда ты (мной) довольна, ты говоришь: “Нет, клянусь Господом Мухаммада!” — а когда сердишься, говоришь: “Нет, клянусь Господом Ибрахима!”» Этот хадис передали аль-Бухари (5228, 6078) и Муслим (7/135) … со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, которая сказала: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он упомянул первую часть из него. (‘Аиша) сказала: «Я спросила: “Откуда же ты знаешь это, о Посланник Аллаха?” Он ответил: “…”», и он упомянул вторую часть из него. (‘Аиша) сказала: «Я сказала: “Да, но я не изменяю ничего, кроме твоего имени”».[1] Также его передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (403), Ибн Хиббан (2117), аль-Багъави (2338), аль-Байхакъи (10/27), Ахмад (6/61, 213), Абу Я’ля (4893, 4894), ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (23/№119, 120, 121, 122) и аль-Хатыб в своём «Тарихе» (3/61) по пути Хишама. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (7/887-888). [1] ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, имеет в виду, что даже в подобные моменты её любовь к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, не уменьшается, а единственным проявлением её недовольства становится то, что она не произносит имени Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №1781. — 3303 — «Поистине, я знаю такие слова, произнеся которые он обязательно успокоился бы. Если бы он сказал: “Прибегаю к защите Аллаха от проклятого шайтана /А’узу би-Лляхи мин аш-шайтани-р-раджим/”». Этот хадис передаётся в хадисах Сулеймана ибн Сурада, Му’аза, Ибн Мас’уда и Убай ибн Ка’ба. Что касается хадиса Сулеймана ибн Сурада, то его передали аль-Бухари в своём «Сахихе» (3282, 6048, 6115) и в «аль-Адабуль-муфрад» (434), Муслим в своём «Сахихе» (8/31), Ибн Абу Шейба (8/533, 10/349-350), Ахмад (6/394), Абу Дауд (4781), ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (392, 393), Ибн Хиббан (5692), ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (6488, 6489), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (1333) и Ибн Абу ‘Асым в «аль-Ахад валь-масани» (2349, 2350) по пути аль-А’маша, который сказал: — Я слышал, как ‘Ади ибн Сабит говорил: — Рассказал нам Сулейман ибн Сурад, который сказал: − (Однажды) возле Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, двое людей вступили в перебранку друг с другом, и один из них разгневался так, что у него покраснело лицо. Посмотрев на него Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…», и он сказал эти слова. (Сулейман) сказал: — И тогда к нему подошёл один человек из числа тех, что находились с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Знаешь что только что сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует? Он сказал: “…”», и он упомянул эти слова. И тот мужчина сказал ему: «Ты что, считаешь меня безумцем?»[1] Что касается хадиса Му’аза, то его передали Абу Дауд (4780), ат-Тирмизи (3448), ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (389, 390), Ибн ас-Сунни (454), Ибн Абу Шейба (8/534, 10/350), ‘Абд бин Хумайд в своём «Муснаде» (111 — «аль-Мунтахаб»), ат-Таялиси (570) и Ахмад (5/240) по пути ‘Абдуль-Малика ибн ‘Умайра, передавшего от ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Лейля со слов Му’аза, передавшего от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, похожий хадис. Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис отосланный/мурсаль/. ‘Абду-р-Рахман ибн Абу Лейля не слышал (хадисы) от Му’аза ибн Джабаля. Му’аз умер, когда халифом был ‘Умар…
— سلسلة الأحاديث الصحيحة — «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха» — «Серия достоверных хадисов» — للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى — Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. — Том – 7/1 — Хадисы №№ 3101-3200 — 3101 — «Не соблюдай пост в субботу, за исключением обязательного поста. Если даже не найдёшь ничего (чем можно прервать пост), кроме коры от дерева, то разговляйся этим». Этот хадис приводит ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (8/303/7722) со слов Абу Умамы о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…», и он привёл этот хадис. Шейх аль-Албани сказал: — Я говорю: Все передатчики этого иснада являются заслуживающими доверия, однако в нём есть недостаток. Аль-Хайсами в «Маджма’у-з-Заваид» (3/198) сказал: «Этот хадис передал ат-Табарани в “аль-Кабир” по пути Исма’иля ибн ‘Аййаша от хиджазцев, а он считается слабым, когда передаёт (хадисы) от них. Я (аль-Албани) говорю: — Это так, как он сказал. Однако, есть достоверный иснад от Исма’иля ибн ‘Аййаша, который он передаёт от жителей Шама. Имам Ахмад (6/368-369) сказал: Сообщил нам аль-Хакам ибн Нафи’, который сказал: рассказал нам Исма’иль ибн ‘Аййаш от Мухаммада ибн аль-Валида аз-Зубайди, от Лукъмана ибн ‘Амира, от Халида ибн Ма’дана, от Абдуллы ибн Бусра, сообщившего со слов своей сестры ас-Саммаъ похожий хадис. По этому и другими путями он приводится в «аль-Ирваъ» (4/121). И этот иснад достовернее, так как аль-Хакам ибн Нафи’ заслуживающий доверия, достоверный, а аль-Хакам ибн Муса — правдивый, как об этом сказано в «ат-Такъриб». По этой причине, первый иснад является достоверным, так как Мухаммад ибн аль-Валид аз-Зубайди заслуживающий доверия, достоверный (передатчик). Подробнее см. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (7/274-276). — 3102 — «Берегитесь малых грехов! (Малые грехи) подобны людям, которые остановились в ущелье, и один пришел с веткой от дерева, затем другой принес ветку, пока (они не собрали дрова на костер), на котором приготовили себе еду. Поистине, когда человека охватывают малые грехи, они губят его!”» Этот хадис передал Ахмад (5/331) со слов Сахля ибн Са’да, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: …, и он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад достоверный в соответствии с условиями двух шейхов (аль-Бухари и Муслима). См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (7/276). _______________________________________ Также см. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» (2686-2687). — 3122 — «Не кушай опираясь и (слушая звуки) бубна. Ни в коем случае не избирай место в мечети, совершая молитву только там, и не переступай через людей (в мечети) в пятницу, не то Аллах сделает тебя мостом для них в День воскрешения!» Этот хадис передал Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» 13/391 со слов Абу ад-Дарды, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”». Иснад хадиса хороший. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 7/326. — 3137 – «Из мольбы (пророка,) да благословит его Аллах и приветствует, было: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе за защитой от плохого соседа, и жены, от которой я поседею раньше времени, от ребёнка, который будет повелевать мне, от имущества, которое станет для меня мучением, от коварного друга, глаз которого меня видит, а сердце подстерегает: если он видит во мне нечто хорошее, то скрывает, а если видит во мне дурное, то рассказывает это”» /Аллахумма инни а’узубика мин джàри-с-суи, ва мин зауджин тушаййибуни къабляль-машиб, ва мин валядин якуну ‘алеййа раббан, ва мин малин якуну ‘алеййа ‘азабан, ва мин халийлин мàкирин ‘айнуху тарани ва къальбуху яр’ани ин ра-a хасанатан дафанаха, ва иза ра-а сайиатан азà’аха/ …
«Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха» «Серия достоверных хадисов» Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. Том – 7/1 Хадисы №№ 3001-3100 3001 – «Если тебя заведут в Рай, то тебе приведут коня из яхонта с двумя крыльями, и тебя посадят на него, а потом он полетит с тобой туда, куда ты пожелаешь». Его приводят ат-Тирмизи (2544), ат-Табарани (4/215/4075), а от него Абу Ну’айм в «Сыфатуль-джанна» (261/423) по пути Василя ибн ас-Саиба, (передавшего) от Абу Саура о том, что Абу Аййюб (да будет доволен им Аллах) сказал: «(Однажды) к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то бедуин и сказал: “О Посланник Аллаха, я люблю лошадей, а есть ли в Раю лошади?” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл этот хадис. Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис хороший, но его иснад не сильный …». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим из-за других хадисов, которые подтверждают и усиливают его. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (7/5-7). 3002 – «Поистине, черноокие гурии будут петь в Раю, говоря: “Мы – красавицы, черноокие гурии, дарованные благородным мужьям”». Этот хадис передали аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» (4/1/16), Ибн Абу Дауд в «аль-Ба’с ва-н-нушур» (75) и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-аусат» (6642) от Анаса ибн Малика, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Этот хадис также приводится в хадисах ‘Абдуллы ибн ‘Умара, ‘Али ибн Абу Талиба, Абу Умамы аль-Бахили, ‘Абдуллы ибн Абу Ауфа, которые приведены в «ар-Рауд ан-надыр» (496). Также данный хадис усиливается хадисом Ибн ‘Умара, восходящего к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с текстом: «Поистине, жёны обитателей Рая непременно будут петь для своих мужей, и более прекрасных голосов не слышал никто и никогда. В их песнях будут (слова): “Мы — распрекрасные красавицы – жёны людей благородных, глядящие восхищённым взглядом”. А еще в их песнях будут (слова): “Мы будем жить вечно и не умрём, мы чувствуем себя в безопасности и не знаем страха, мы останемся здесь навсегда и никуда не уйдём”». Этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Сагъир» и «аль-Му’джам аль-Аусат» (5049), а по его пути Абу Ну’айм в «Сыфатуль-джанна» (59/1-2), а также аль-Вахиди в «аль-Васит» (1/11/1). [1] См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (7/7-9). ____________________ [1] Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным в «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1561). 3005 – «Среди чёрных волос на передней части головы и бороде Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, попадались и седые, которые были незаметны, когда он умащал их благовониями и расчёсывал, и становились заметными, когда он был непричёсан, и у него были густые волосы и борода». Какой-то человек спросил: «Было ли лицо (Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) подобным мечу?»[1] — (на что Джабир) ответил: «Нет, оно было подобным солнцу и полной луне и круглым». (Джабир также) сказал: «И я видел на его лопатке печать (пророчества размером) с голубиное яйцо, почти не отличавшуюся (по цвету от цвета остальных частей) тела (Пророка, да благословит его Аллах и приветствует)». (Этот хадис) передали Муслим (2344), Ахмад (5/104) по пути от Исраиля, (передавшего) от Симака о том, что он слышал, как Джабир ибн Самура (да будет доволен им Аллах) говорил: «…», и он привёл этот хадис. Ан-Набулси в «аз-Захаир» отнёс его к ан-Насаи в «аз-Зинату», но возможно, что это из числа его ошибок, так как его нет…
«Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха» «Серия достоверных хадисов» — Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. Том – 6 — Хадис № 2901-3000 — 2902 — «Молитва вот здесь, — имея в виду Медину, — лучше, чем тысячу молитв здесь, — имея в виду Илию». Шейх Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/946) сказал: — Его приводят ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар» (1/247), аль-Хаким (3/504), ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (1/285/907), а по его пути Абу Ну’айм в «аль-Ма’рифа» (2/381/1006) по пути ‘Аттафа ибн Халида от ‘Абдуллы ибн ‘Усмана ибн аль-Аркъама, передавшего со слов своего деда аль-Аркъама, который сказал: «(Однажды) я пришёл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он спросил меня: “Куда собираешься?” Я ответил: “В Байт аль-Макъдис”. Он спросил: “Для торговли?” Я ответил: “Нет, но я хотел там помолиться”. Тогда он сказал: “…”», и он привёл этот хадис. Данный текст принадлежит ат-Тахави, а добавка — другим двоим, в тексте которых сказано: «Одна молитва здесь, лучше, чем тысячу молитв там». Аль-Хайсами привёл его в «аль-Маджма’» (4/5) с текстом: «Одна молитва здесь», и он указал в сторону Мекки, — «лучше, чем тысячу молитв», — и он указал рукой в сторону Шама. Хадис хороший или достоверный в силу существования других подкрепляющих его хадисов. Подробнее см. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/947-955). — 2903 — «Положите то, что у вас было из трофеев!» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/955) сказал: — Его приводят аль-Хаким (3/504), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (1/285-286/909) и в «аль-Аусат» (2/71/1/6173) и Абу Ну’айм в «аль-Ма’рифа» (79/1/1) … от ‘Усмана ибн аль-Аркъама ибн Абу аль-Аркъама, передавшего со слов своего отца, да будет доволен им Аллах, который сказал: «В день Бадра, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Положите то, что у вас было из трофеев!” Тогда Абу Усайд ас-Са’иди поднял меч Ибн ‘Аиза аль-Марзубана, и узнав его аль-Аркъам ибн Абуль-Аркъам сказал: “О Посланник Аллаха, подари мне его!”, — и он отдал его ему». Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Хадис достоверный с подтверждающими хадисами. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/955). — 2926 – «Передавайте то, что говорили израильтяне, (ибо) нет в этом греха, и, поистине, с ними происходили удивительные (истории)», после чего (Джабир) начал рассказывать: «Однажды группа людей из числа сынов Исраиля отправилась на одно из своих кладбищ, где (одни из них) сказали (другим): “Если бы мы совершили молитву в два рак’ата и обратились бы ко Всемогущему и Великому Аллаху с мольбой, чтобы Он вывел для нас (из могилы) какого-нибудь человека из числа тех, кто уже умер – мы спросили бы его о смерти!”» (Джабир, да будет доволен им Аллах,) сказал: «И они сделали это! И когда они находились в этом положении, вдруг один человек с этого кладбища поднял свою голову из могилы. (Он был) смуглым, между его глаз были видны следы от земных поклонов, и он сказал: “Эй вы, что вам нужно от меня? Прошло уже сто лет, как я умер, но только сейчас я перестал ощущать агонию смерти, так обратитесь же ко Всемогущему и Великому Аллаху с мольбой за меня, чтобы Он вернул меня к тому состоянию, в котором я пребывал!”[1]» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/10299) сказал: – Его передали Ахмад в «аз-Зухд» (16-17), Ибн Аби Шейба в «аль-Мусаннаф» (9/62) без (изложения данного) рассказа, а также аль-Баззар в своём «Муснаде» (1/108/192 – Кашф аль-астар) … от Джабира ибн ‘Абдуллаха (да будет доволен Аллах ими обоими, который) сказал:…
«Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха» «Серия достоверных хадисов» — للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى — Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. Том – 6 — Хадисы № 2601-2700 — 2609 — «Не войдёт в Рай тело, вскормленное запретным». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/212) сказал: — Его приводят Абу Я’ля (1/29), а от него Ибн ‘Ади (2/304), Ибн Хиббан в «ад-Ду’афаъ» (2/155), ‘Абд бин Хумайд в своём «Муснаде» (2/1), Абу Бакр аль-Марвази в своём «Муснаде» (51, 52), аль-Баззар (стр. 328) и аль-Хаким (4/127) … от Абу Бакра ас-Сиддикъа, как восходящий к Пророку ﷺ. Данный хадис является достоверным, так как в его пользу свидетельствуют другие хадисы. Его подтверждает хадис Джабира ибн ‘Абдуллах, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “О Ка’б ибн ‘Уджра! Поистине, не войдёт в рай тот, кто взрастил своё мясо из запретного, и огонь более достоин его! О Ка’б ибн ‘Уджра, …”», и до конца хадиса. Его приводят ад-Дарими (2/318), Ибн Хиббан (1569, 1570), аль-Хаким (4/127), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (2/173/2) и текст принадлежит ему и Ахмаду (3/321, 399). Иснад этого хадиса хороший и соответствует условиям Муслима. У него есть два других пути: один приводит аль-Байхакъи, а другой — ат-Тирмизи (1/119), который сказал: «Хадис хороший, редкий по этому пути». См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/213-214). — 2610 — «Тот, кто опасается, что не сможет встать (для совершения молитвы) в последней части ночи, пусть совершает витр в первую её часть. А кто желает встать в последнюю часть ночи, пусть совершает витр в последней части ночи, ибо, поистине, молитва конце ночи имеет свидетелей (ангелов), и это лучше». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/215) сказал: — Его приводят Муслим (2/174-175), Абу ‘Авана (2/317), ат-Тирмизи (456), Ибн Маджах (1/360), а также ‘Абду-р-Раззакъ в «аль-Мусаннафе» (4623), Ибн Наср в «Къияму-л-лейль» (стр. 116), Ибн аль-Джаруд в «аль-Мунтакъа» (269), Ибн Хузайма (1086), аль-Байхакъи (3/35) и Ахмад (3/389) … со слов Джабира, который сказал: «Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “…”», и он привёл его. Хадис достоверный. — 2664 — «Кто скажет после утренней молитвы: “Нет бога, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, Ему — хвала, Он оживляет и умерщвляет, в Его длани благо, и Он всё может”/Ля иляха илля-Ллаху вахдаху ля шарика ляху, ляхуль-мульку ва ляхуль-хамду, юхйи ва юмит, биядихиль-хайр ва хува ‘аля кули шай-ин къадир/ — сто раз, сидя на своих ногах (как он сидел во время ташаххуда), будет в этот день из тех, кто совершил наилучшее деяние из числа обитателей земли, кроме того, кто скажет то же самое, что сказал он, или добавит к тому, что он сказал!» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/354) сказал: — Его приводят ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (8/336/8075) и в «аль-Аусат» (4/450), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-яум ва-л-лейля» (142) по пути ‘Абду-с-Самада ибн ‘Абдуль-Вариса: — Рассказал нам Адам ибн аль-Хакам: — Рассказал нам Абу Гъалиб от Абу Умамы, как восходящий к Пророку ﷺ …. Хафиз аль-Мунзири («ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1/168) сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Аусат” с отличным иснадом». Хафиз аль-Хайсами («Маджма’у-з-заваид» 10/108) сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Кабир” и “аль-Аусат” и передатчики “аль-Аусат” являются надёжными. См. И шейх аль-Албани признал этот хадис хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» № 2664. — 2668 – «Адам был пророком, с которым говорил (Аллах). Между ним и (отправлением) Нуха (с пророческой миссией) прошло десять веков, а посланниками (Аллаха) были триста пятнадцать (человек)». …
— «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха» «Серия достоверных хадисов» Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах Том – 6 — Хадисы № 2501-2600 — 2502 — «Если хочешь, я обращусь за тебя с мольбой к Аллаху, и Он излечит тебя, а если хочешь, то потерпи и тебе не будет предъявлен счёт». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/16) сказал: — Его приводят Ибн Хиббан (708 — Маварид), аль-Баззар (83 — Заваид), аль-Асбахани в «ат-Таргъиб» (1/59) и аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (1424) по пути Мухаммада ибн ‘Амра, передавшего от Абу Салямы о том, что Абу Хурайра сказал: «(Однажды) к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришла какая-то женщина, которая страдала умственным расстройством и сказала: “О Посланник Аллаха, обратись с мольбой к Аллаху, чтобы Он излечил меня!” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “…”», и он произнёс эти слова. Тогда она сказала: “Нет, я потерплю и мне не будет предъявлен счёт!”». Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад хороший, а хафиз (Ибн Хаджар) промолчал о нём (10/115). У него есть подтверждающий хадис/шахид/ из похожего хадиса от Ибн ‘Аббаса, в котором он дополнил: «И она сказала: “Поистине, я обнажаюсь, так попроси Аллаха, чтобы я не обнажалась”. И он помолился за неё». Его приводят оба шейха (аль-Бухари и Муслим) и другие, как Ибн Аби ад-Дунья в «аль-Марад валь-каффара» (1/87) и аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (1423). — 2511 — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Джибрилю, мир ему: «Почему я вижу, что Микаиль никогда не смеётся?» Он ответил: «Микаиль не смеялся с тех пор, как был сотворён (адский) Огонь». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/42) сказал: — Его приводят Ахмад (3/224) и Ибн Аби ад-Дунья в «Сыфату-н-нар» (2/151) со слов Анаса ибн Малика о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал .., и он привёл этот хадис. Иснад этого хадиса является слабым, однако, у него есть подтверждающий отосланный хадис, свидетельствующий в его пользу, с которым он поднимается до степени хорошего. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/43). — 2535 – «Поистине, человек может молиться (в течение) шестидесяти лет, но молитва его не будет принята. Возможно, что он совершает поясной поклон полноценно, но не делает этого (при совершении) земного поклона, совершает земной поклон полноценно, но не делает этого (при совершении) поясного поклона». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/81) сказал: – Его приводит аль-Асбахани в «ат-Таргъиб» (2/236) по пути Абу аш-Шейха, (передавшего) от ‘Абдуллаха ибн Ахмада ибн Ханбаля, (который сказал): – Рассказал нам Абу аш-Ша’саъ, (который сказал): – Рассказал нам ‘Абда от Мухаммада ибн ‘Амра, (передавшего) от Абу Салямы, (передавшего) от Абу Хурайры (хадис), восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад хороший, все его передатчики заслуживающие доверия … 2539 — «В рубахе[1] того, кто засыпает очищенным (т.е. в состоянии омовения), проводит ночь ангел. И не проходит ни одного часа ночью, чтобы ангел не говорил: “О Аллах! Прости такого-то Своего раба, ведь он заснул очищенным”» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/89) сказал: — Его приводит ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак в своём «Хадисе» (2/101/2) и «аз-Зухд» (1244), Ибн ‘Ади (1/89), Ибн Хиббан (167 — Маварид) и Ибн Шахин в «ат-Таргъиб» (2/313) … от Абу Хурайры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…», и он привёл этот хадис. Однако, в «аль-Маварид» сказано: «Ибн ‘Умар» вместо «Абу Хурайра», и возможно, что это ошибка переписчика. Да, он передаётся…
— سلسلة الأحاديث الصحيحة — «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха» «Серия достоверных хадисов» — للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى — Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. — Том – 5 — ХАДИСЫ №№ 2401-2500 — 2406 — » والله لا تجدون بعدي أعدل عليكم مني » . _____________________________________ قال الشيخ الألباني في » السلسلة الصحيحة » 5 / 530 : أخرجه أحمد ( 3 / 65 ) : حدثنا محمد بن مصعب حدثنا الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة و الضحاك المشرقي عن أبي سعيد الخدري قال : » بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم يقسم مالا إذ أتاه ذو الخويصرة — رجل من بني تميم — فقال : يا محمد ! اعدل , فوالله ما عدلت منذ اليوم ! فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( فذكره ) ثلاث مرات , فقال عمر : يا رسول الله ! أتأذن لي فأضرب عنقه ؟ فقال : لا , إن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم … » الحديث . قلت : و هذا إسناد رجاله ثقات , رجال الشيخين , غير محمد بن مصعب , ففيه ضعف , لكن الحديث صحيح , فقد أخرجه مسلم ( 3 / 122 ) من طريق يونس عن ابن شهاب به نحوه , لكن ليس فيه حديث الترجمة . 2406 — «Клянусь Аллахом, после меня вы не найдёте никого справедливее меня!» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/530) сказал: — Его приводит Ахмад (3/65): Рассказал нам Мухаммад ибн Мус’аб: Рассказал нам аль-Ауза’и от аз-Зухри, передавшего от Абу Салямы и ад-Даххака аль-Машрикъи, передавшего о том, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: «(Однажды) днём, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, делил (между людьми) имущество, вдруг к нему подошёл Зуль-Хувайсара — человек из племени бану Тамим — и сказал: “О Мухаммад! Будь справедливым! Клянусь Аллахом, ты не проявил справедливость сегодня!” И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, трижды сказал: “Клянусь Аллахом, после меня вы не найдёте никого справедливее меня!” Тогда ‘Умар сказал: “О посланник Аллаха, позволишь ты мне отрубить ему голову?” Он ответил: “Нет. Поистине, у него будут товарищи, с молитвой которых, сравнив, один из вас будет считать свою молитву ничтожной…”». Я (аль-Албани) говорю: — Передатчики этого иснада надёжные, передатчики обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима), кроме Мухаммада ибн Мус’аба, в котором есть слабость. Однако, этот хадис является достоверным, так как его приводит Муслим (3/122) по пути Юнуса от Ибн Шихаба с похожим сообщением. В пользу этого хадиса свидетельствует хадис аль-Азракъа ибн Къайса от Шарика ибн Шихаба, который сказал: — Я желал встретить человека из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и спросить его о хариджитах. И однажды в праздничный день я встретил Абу Барзу аль-Аслями, который находился среди людей из числа своих товарищей и я сказал ему: «Слышал ли ты, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассказывал о хариджитах?» Абу Барза сказал: «Я слышал посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, своими ушами и видел его своими глазами. (Однажды) посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, привезли имущество (в другой версии: динары с какой-то земли) и он разделил его. В это время пришёл какой-то мужчина со стриженными волосами, на котором были две одежды белого цвета, а (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) отдавал (имущество людям) справа и слева от себя, но ничего не дал ему. И тогда…