1781 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах говорит: “Мы ниспослали богатство для (того, чтобы люди) выстаивали молитву и выплачивали закят”. И если бы у сына Адама была долина, он непременно захотел бы иметь вторую, а если бы он имел две долины, он непременно захотел бы иметь с ними третью. Нутро сына Адама не наполнит ничто, кроме земли, но затем Аллах примет покаяние того, кто кается». Этот хадис передали Ахмад (5/218) и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (3300-3303) со слов Абу Вакъида аль-Лейси, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1781), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1639).

1780 ( صحيح ) إنّ الله فَضَّلَنِي على الأَنْبِياءِ بأَرْبَعٍ أرْسَلَنِي إلى النَّاس كافّةً وجَعَلَ الأَرْضَ كُلَّها لي وَلأُمَّتِي طهُوراً ومَسْجِداً فأَيْنَما أدْرَكَ رَجُلٌ منْ أُمَّتِي الصَّلاةَ فَعِنْدَهُ مَسْجدُهُ وعِنْدَهُ طَهُورُهُ وَنَصَرنِي بالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ وأحلَّ لِيَ المَغانِمَ  ( طب الضياء ) عن أبي أمامة . 1780 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах даровал мне преимущество перед другими пророками в четырёх (вещах): Он отправил меня ко всем людям; Он сделал для меня и членов моей общины всю землю средством очищения и местом совершения молитв, и поэтому, где бы ни застало человека, принадлежащего к моей общине, (время) молитвы, у него есть место молитвы и средство очищения; Он оказал мне помощь страхом, (который охватил сердца моих врагов, живущих от меня) на расстоянии месяца пути и Он дозволил мне военную добычу». Этот хадис передали Ахмад 5/248, ат-Тирмизи 1553, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 8001 и ад-Дыяъ аль-Макъдиси со слов Абу Умамы аль-Бахили. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1780, «Тахридж мишкат аль-масабих» 3930. ____________________________________________ См. так же хадис №1056.

1779 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах прощающий и любит прощать». Этот хадис передали Ахмад (1/419, 438), аль-Хаким (4/382-383) и аль-Байхакъи (8/331) со слов Ибн Мас’уда; Ибн ‘Ади (7/202) со слов ‘Абдуллаха ибн Джа’фара. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1779), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1638). ____________________________________________ Сообщается, что Абу Маджид аль-Ханафи сказал: «(Однажды), когда я сидел с ‘Абдуллахом ибн Мас’удом (да будет доволен им Аллах), он сказал: “Я непременно расскажу о человеке, которому первым отсекли руку. (Однажды, когда) привели вора, (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) велел отсечь ему (руку). И как будто бы от этого опечалилось лицо Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”». (‘Абдуллах) сказал: «(Люди) сказали: “О Посланник Аллаха, похоже, что тебе не хотелось отрубать ему (руку)?!” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Но это не помешало мне (исполнить наказание)! Не становитесь помощниками шайтана против вашего брата. Поистине, имам (правитель) обязан применить наказание, если оно дошло до него. И, поистине, Великий и Всемогущий Аллах прощающий и любит прощать, (а затем он прочитал аят в котором сказано): “Пусть они простят и будут снисходительны. Разве вы не желаете, чтобы Аллах простил вас? Аллах – Прощающий, Милосердный” (ан-Нур, 24:22)[1]». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, связывал наказания с правителем мусульман. Он говорил: «Прощайте друг другу то, за что следует подвергать установленным наказаниям прежде, чем придете ко мне, ибо то, что дошло до меня из наказаний, необходимо исполнить!» ан-Насаи (3/173). Хадис достоверный. См. «Мишкатуль-масабих» (3568). И если бы назначать и приводить в исполнение наказание имел право любой мусульманин, то Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не связывал бы наказание именно с правителем. Однажды аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам встретил человека, который поймал вора и желал отвести его к правителю. И аз-Зубайр стал заступаться за вора, чтобы тот его отпустил. Однако поймавший его сказал: «Нет! Пока я не отведу его к правителю!» Тогда аз-Зубайр сказал: «Если дело доведено до сведения правителя, тогда Аллах проклянет и того, кто заступается и того, за кого заступаются». Малик (1/380). Имам аш-Ширази говорил: «Не применяет наказание/хадд/ для свободных людей (не рабов, так как хозяин имел право сам наказывать своего раба, кроме наказания смертью) никто, кроме правителя мусульман, или же того, кому правитель это поручил! Никто не совершал наказания во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, кроме как с его дозволения. И никто не делал этого во времена халифов, кроме как с их позволения!» См. «аль-Мухаззаб» (2269). Имам ан-Навави сказал: «Ученые говорят: “Наказание за преступления не приводит в исполнение никто, кроме правителя мусульман”». См. «Шарх Сахих Муслим» (3/438). [1] Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «После того как Аллах ниспослал аят, оправдавший меня, Абу Бакр ас-Сиддикъ, да будет доволен им Аллах, который оказывал помощь Мистаху ибн Усасе, ибо тот состоял с ним в родстве, сказал: “Клянусь Аллахом, после того, что Мистах говорил об ‘Аише, я больше никогда ничего ему не дам!” − и тогда Аллах Всевышний ниспослал (другой аят, в котором было сказано): “И пусть занимающие высокое положение и обладающие достатком среди вас не клянутся, что прекратят оказывать помощь родственникам, беднякам и переселившимся на пути Аллаха, и пусть они прощают и извиняют. Разве не хотите вы, чтобы Аллах простил вас? Ведь Аллах − Прощающий, Милосердный!” (Услышав эти слова,) Абу Бакр сказал: “Да, клянусь Аллахом, конечно же я…

1778 ( حسن ) إنّ اللَّهَ ضَرَبَ الدُّنْيا لِمَطْعَمِ ابنِ آدَمَ مَثَلاً وَضَرَبَ مَطْعَمَ ابنِ آدَمَ مَثَلاً لِلدُّنْيا وإنْ قزّحَهُ وَمَلّحَهُ  ( ابن المبارك هب ) عن أبي . 1778 — Передают со слов Убаййа ибн Ка’ба, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах сравнил этот мир с едой сына Адама, а еду сына Адама сравнил с этим миром, несмотря на то, что он добавляет (в еду) приправу и солит её». Этот хадис передали Ибн аль-Мубарак и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 5651. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1778, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 382. _____________________________________________________________ См. хадис №1739 и комментарии к нему.

1777 ( صحيح ) إنّ اللَّهَ تعالى صانِعٌ كلَّ صانِعٍ وَصَنْعَتَهُ  ( خ في خلق أفعال العباد ك هق في الأسماء ) عن حذيفة . 1777 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах творец всякого делающего (что-либо) и (того, что) он делает». Этот хадис передали аль-Бухари в «Халькъ аф’аль аль-‘ибад» стр. 73, Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» 357, 358, Ибн Мандах в «ат-Таухид» 2/39, Ибн ‘Ади 2/263, аль-Хаким 1/31, аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва-с-сыфат» стр. 26, 388 и в «Шу’аб аль-иман» 190 со слов Хузайфы ибн аль-Ямана. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима» и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1777, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1637. _____________________________________________ Всевышний Аллах сказал в Коране (перевод смысла): «Аллах сотворил вас и то, что вы делаете» (ас-Саффат, 37:96).

1776 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в день Воскрешения, Аллах выделит перед всеми творениями одного человека из моей общины, и развернёт перед ним девяносто девять книг (с записями), каждая из которых (будет такой огромной, насколько) объемлет взор (человека). Затем (Аллах) спросит: “Отрицаешь ли ты что-либо из этого? Поступили ли с тобой несправедливо Мои писцы-хранители?”[1] Он ответит: “Нет, о Господь мой!” (Аллах) спросит: “А есть ли у тебя оправдание?” Тот скажет: “Нет, о Господь мой!” Тогда (Аллах)  скажет: “Есть! Поистине, у Нас есть одно твоё благое дело, и, поистине, с тобой сегодня не поступят несправедливо!» Тогда вынесут листок на котором (записано) “Я свидетельствую, что нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и посланник/Ашхаду ан ля иляха илля-Ллах, ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абдуху ва расюлюх/”. И скажет (Аллах): “Принеси свой груз (который положат на Весы)!” Тогда он скажет: “О Господь мой! Что (весит) этот листок по сравнению с этими книгами?!” (Аллах) скажет: “Поистине, сегодня с тобой не поступят несправедливо!” Тогда поместят книги на одну чашу (Весов), а листок — на другую, и легкими окажутся книги, а листок — тяжёлым. И не может быть тяжелым рядом с именем Всевышнего Аллаха ничего!» Этот хадис передали Ахмад (2/213), ат-Тирмизи (2639), Ибн Маджах (4300), Ибн Хиббан (225), аль-Хаким (1/6 и 529), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (283) со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, да будет доволен ими обоими Аллах. Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал: «Хороший редкий хадис». Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1776), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1533), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (135) «Шарх ат-Тахавиййа» (567), «Мишкатуль-масабих» (5559). ________________________________________________ Этот хадис известен среди учёных, как «хадис аль-Битакъа», т.е. хадис о листочке с «ля иляха илля-Ллах». Это важный хадис, из которого извлекается великое достоинство двух свидетельств, которые стирают и перевешивают любые грехи, как об этом говорил аш-Шаукани в «Тухфату-ззакирин», а также этот хадис ученые ахлю-Сунна использовали в качестве довода на то, что в Судный день деяния будут взвешены на весах. Имам аль-Канани сказал относительно этого хадиса: «Это из наилучших хадисов!» См. «Джуз аль-битакъа» (30). Имам Абу ат-Тайиб сказал: «У этого хадиса сильный иснад, и он занимает великое место!» См. «аль-‘Аджаля» (51). Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа сказал: «Положение, упомянутое в хадисе, будет у того, кто сказал эти слова искренне! Ведь мусульмане, совершавшие большие грехи, за которые они попадут в Ад, тоже говорили ля иляха илля-Ллах. Однако эти их слова не перевесят их плохие дела, в отличие от человека упомянутого в хадисе». См. «Маджму’уль-фатава» (8/92). Имам Ибн аль-Къаййим, приводя доводы большинства ученых, не считавших оставившего молитву кафиром, сказал: «Они говорят, что в этом хадисе не упоминается, что в свитке этого человека было что-либо кроме шахады. Если бы в нём были и другие благие дела, то было бы сказано: “Затем принесли свитки с его благими делами и взвешены с его плохими делами”. И нам достаточно в этом вопросе слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Выйдет из Огня тот, кто никогда не совершил ничего благого!” И если бы такой человек был неверным, то он горел бы вечно в Аду и не вышел бы из него!» См. «ас-Саля ва хукму тарикиха» (15). Источник [1] Имеются в виду благородные писцы (ангелы), которые записывают дела потомков Адама. См. «Тухфатуль-ахвази».

1775 — Сообщается, что Джабир ибн Самура, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поистине, Всеблагой и Всевышний Аллах назвал Медину Табой[1]”». Этот хадис передали Ахмад 5/94, 97, 98,101, 108, Муслим 1385, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 4260.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1775, «Мухтасар Муслим» 783. _____________________________________________ См. хадис №1723 и примечания к нему. [1] Таба — один из многочисленных эпитетов Медины. Корень этого слова та-йа-ба передаёт значения «быть хорошим; нравиться».

1774 ( حسن ) إنّ اللَّهَ تعالى سائِلٌ كلَّ راعٍ عَمّا اسْتَرْعاهُ أحَفِظَ ذلِكَ أمْ ضَيَّعَهُ حَتّى يَسأَلَ الرَّجُلَ عنْ أهْلِ بَيْتِهِ  ( ن حب ) عن أنس . 1774 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах спросит каждого попечителя за тех, кого он опекал: сохранил он их или погубил. И также спросит мужчину за членов его семьи». Этот хадис передали ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9174 и Ибн Хиббан 4492 со слов Анаса ибн Малика. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1774, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1636, «Фикъху-с-сира» 468.

1773 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах собрал для меня землю, и я увидел её восточные и западные (пределы), и, поистине, власть моей общины распространится на (ту часть земли), что была собрана для меня. Мне были дарованы два сокровища — красное и белое[1], и я попросил Господа моего не губить мою общину посредством общей засухи и не давать власти над её (членами) врагу не из их числа, который (не остано­вится перед) их поголовным истреблением, и, поистине, мой Великий и Всемогущий Господь сказал: “О Мухаммад, если Я принимаю решение, оно не отменяется. Поистине, Я даровал тебе то, что не погублю (членов) твоей общины общей засухой и не дам власти над ними врагу не из их числа, кото­рый (не остановится перед) их поголовным истреблением, даже если соберутся против них (люди) из (всех) преде­лов (земли), пока сами они не начнут истреблять друг друга”[2]. И, поистине, я боюсь для своей общины имамов вводящих (людей) в заблуждение, и если опустится меч в моей общине, то он не поднимется до Дня воскрешения. И не наступит Час этот, пока (некоторые) племена из моей общины не присоединятся к многобожникам и пока некоторые из них не станут поклоняться идолам. Также в моей общине появятся тридцать лжецов, каждый из которых будет утверждать, что он пророк[3], но я — печать пророков, и не будет пророка после меня. И не перестанет группа (людей) из моей общины явно придерживаться истины, (которым) не повредят те, которые выступят против них, пока не придёт веление Аллаха[4]». Этот хадис передали Ахмад (5/278), Муслим (2889), Абу Дауд (4252), ат-Тирмизи (2176), Ибн Маджах (3952) со слов Саубана, да будет доволен им Аллах.   Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1773), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2, 1683). См. также хадисы № 1551, 2316 и комментарии к ним. __________________________________________________ Имам Абуль-‘Аббас аль-Къуртуби сказал: «Смысл хадиса в том, что не возьмут враги верх над мусульманами до тех пор, пока они не начнут губить друг друга и пленить друг друга!» См. «аль-Муфхим» (7/218). Аль-Къуртуби сказал: «Это означает сокровищницу хосроя, то есть владения персов, и сокровищницу цезаря, то есть владения византийцев — их дворцы и страны. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: “Клянусь Тем, в Чьих руках моя душа, обе эти сокровищницы будут израсходованы на пути Аллаха”. “Красная” — это сокровищница цезаря, так как подавляющим в ней было золото, а “белая” — сокровищница Хосроя, так как подавляющим в ней были драгоценные камни и серебро. Всё это произошло во время халифа ‘Умара». Предсказанное посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сбылось во время правления ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза, когда все мусульмане жили в достатке и изобилии. То же самое произойдет во время нисхождения ‘Исы ибн Марйам и правления справедливого потомка Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, по прозвищу Махди. Шейх Ибн аль-Къасим в отношении этого хадиса говорил: «Т.е. если мусульмане станут поступать так друг с другом (убивать и пленить), то тогда Аллах даст власть их врагам над ними! Однако до тех пор, пока мусульмане объединены на истине, не возьмёт над ними верх никто. Но по причине их раскола взяли враги над ними верх, и это является наказанием для них!» См. «Хашия Китаб ат-таухид» (180). [1] Имеются в виду золото и серебро властителей Ирана и Византии. См. «Мухтасар Сахих Муслим» №2021, пер. А. Нирша. [2] Остальная часть хадиса у Муслима и ат-Тирмизи не приводится. См.…

1771 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах добр, любит (проявление) доброты и дарует за неё то, что не дарует за грубость». Этот хадис передали Ахмад 4/87, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 472, Абу Дауд 4807 и ад-Дарими 2793 со слов ‘Абдуллы ибн Мугъаффаля; Ибн Маджах 3688, Ибн Хиббан 549, аль-Баззар 8036 и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 8/306 со слов Абу Хурайры; Ахмад 1/112, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 8415, аль-Баззар 756 со слов ‘Али; ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» 7477 со слов Абу Умамы; аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 11065 и аль-Баззар 6519, 7114 со слов Анаса.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1771, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 368, «ар-Рауд ан-надыр» 36, 764.

1769 ( صحيح ) إنّ اللَّهَ تعالى رَضِي لِهذِهِ الأُمَّةِ اليُسْرَ وكرِهَ لَها العُسْرَ  ( طب ) عن محجن بن الأدرع . 1769 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах желает для этой общины/уммы/ облегчение и не желает для неё затруднения». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» со слов Михджана ибн аль-Адра’а. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1769, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1635.

1768 — Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Аллах Всевышний милосердный, стеснительный, щедрый. Он стесняется Своего раба, чтобы тот протянул к Нему свои руки (обращаясь с мольбой), а потом не вложить в них благо”». Этот хадис передал аль-Хаким (1/498).   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1768), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1636).         https://dorar.net/hadith/sharh/30919

1767 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в тот день, когда Аллах Всевышний создал небеса и землю, Он создал и сто (частей) милосердия, каждая из которых (занимает своё место) между небом и землёй. Из них Он поместил на земле (только одну часть) милосердия(, но именно) благодаря ей мать любит своё дитя, а звери и птицы (любят) друг друга. И Он отложил девяносто девять (частей), а когда настанет День воскрешения, Он дополнит его этой (частью) милосердия». Этот хадис передали Ахмад 5/439 и Муслим 2753 со слов Салмана аль-Фариси; Ахмад 3/55 и Ибн Маджах 4294 со слов Абу Са’ида аль-Худри.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1767, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1634.

1766 ( صحيح ) إنّ اللَّهَ خَلَقَ مائَةَ رَحْمَةٍ فَبَثَّ بَيْنَ خَلْقِهِ رَحْمَةً واحِدَةً فهُمْ يَتَراحَمُونَ بها وادَّخَرَ عندَهُ لأَوْلِيائِهِ تِسْعةً وتِسْعِينَ  ( طب ابن عساكر ) عن معاوية بن حيدة . 1766 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах создал милосердие (из) ста (частей), одну (часть) из которой Он рассеял среди Своих созданий, которые из-за него проявляют милосердие друг к другу, а девяносто девять Он припас у Себя для Своих угодников/аулияъ/». Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 19/417 и Ибн ‘Асакир со слов Му’авии ибн Хайды. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1766, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1634.

1765 ( صحيح ) إنّ اللَّهَ خَلَقَ مائَةَ رَحْمَةٍ رَحَمةً منها قَسَمَها بَيْنَ الخَلائِقِ وتِسْعَةً وتِسْعِينَ إلى يَوْمِ القِيامَةِ  ( طب ) عن ابن عباس . 1765 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах создал милосердие (из) ста (частей), одну часть из которой Он разделил между Своими созданиями, а девяносто девять частей (Он оставил у Себя) до Дня воскрешения». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 12047 со слов ‘Абдуллы ибн ‘Аббаса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1765, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1634.

1764 ( صحيح ) إنّ اللَّهَ تعالى خَلَقَ خَلْقَهُ في ظُلْمَةٍ فألْقَى عليهمْ مِنْ نورِهِ فَمَنْ أصابَهُ مِنْ ذلك النُّورِ يَوْمَئِذٍ اهْتَدَى ومَنْ أخْطَأَهُ ضَلَّ  ( حم ت ك ) عن ابن عمرو . 1764 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах создал Свои творения во мраке и бросил на них Свой свет. Тот, в кого Он попал в тот день из этого света, пошёл по верному пути, а в кого нет — (тот) заблудился». Этот хадис передали Ахмад 2/176, 197, ат-Тирмизи 2642, Ибн Хиббан 6169 и аль-Хаким 1/30-31 со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис». Аль-Хаким назвал хадис достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1764, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1076, «Мишкат аль-масабих» 101.

1763 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: — Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Поистине, в тот день, когда Всевышний Аллах создал милосердие, Он создал его из ста частей, оставив девяносто девять частей у Себя и ниспослав одну часть всем Своим созданиям. И если бы неверному было известно обо всём милосердии, которое имеется (в запасе) у Аллаха, он не терял бы надежду на Рай, а если бы верующему было известно о мучениях, которые имеются (в запасе) у Аллаха, он не (считал бы), что находится в безопасности от Огня!» Этот хадис передали имам Ахмад (3/55), аль-Бухари (6469), Муслим (2752), ад-Дарими (2785), ат-Тирмизи (3541, 3542), Ибн Маджах (4293), Ибн Хиббан (345), Абу Я’ля (2509), аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва-с-сыфат» (стр. 496), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (4180).  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1763), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1634). ___________________________________ Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: — Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Аллах разделил милосердие на сто частей, оставив девяносто девять частей у Себя и ниспослав на землю одну часть, благодаря которой милосердие по отношению друг к другу проявляют все создания, (в том числе и) верховые животные, которые поднимают свои копыта (повыше и удаляют) их от своих детёнышей, опасаясь задеть их». В другой версии этого хадиса сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, (в запасе) у Аллаха Всевышнего есть сто (частей) милосердия, из которых Он ниспослал (на землю только) одну, (распределив её) среди джиннов, людей, животных и насекомых, (но именно) благодаря этому люди проявляют сочувствие и милосердие по отношению друг к другу и благодаря ей дикий зверь чувствует любовь к своему детёнышу, что же касается (других) девяносто девяти (частей) милосердия, то проявление их по отношению к Своим рабам Аллах Всевышний отложил до (наступления) Дня воскрешения». Ахмад (3/55-56), аль-Бухари (6000), Муслим (2752). В одной из версии этого хадиса, которая приводится со слов Салмана аль-Фариси, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, (в запасе) у Аллаха Всевышнего есть сто (частей) милосердия, и благодаря (лишь) одной из них люди проявляют милосердие по отношению друг к другу, а девяносто девять (частей Он приберёг) для Дня воскрешения». Муслим (2753/20). — https://dorar.net/hadith/sharh/23611

1762 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах сотворил болезнь и лекарство (от неё), так лечитесь, но не лечитесь запретным». Этот хадис передал ат-Табарани 24/254 со слов Умм ад-Дардаъ. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1762, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1633. ____________________________________________ См. так же хадис №1754.

1761 ( صحيح ) إنّ اللَّهَ تعالى خَلَقَ الخَلْقَ حَتَّى إذا فَرَغَ مِنْ خَلْقِهِ قامَتِ الرَّحِمُ فقالَ: مَهْ ؟ قالَتْ: هذا مَقامُ العائِذِ بكَ منَ القَطِيعَةِ . قالَ: نَعَمْ أما تَرْضَينَ أنْ أصِلَ مَنْ وَصَلَكِ وأقْطعَ مَنْ قَطَعَكِ ؟ قالَتْ: بَلَى يا رَبِّ . قال: فذلك لكِ  ( ق ن ) عن أبي هريرة . 1761 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, после того как Всевышний Аллах создал (всё) сотворённое, (со своего места) поднялись родственные связи. (Аллах) спросил: “В чём дело?” Они сказали: “Это — место того, кто прибегает к Твоей защите от разрыва”. (Тогда Аллах) сказал: “Да. Удовольствуетесь ли вы тем, что Я награжу того, кто станет вас поддерживать, и порву с тем[1], кто станет порывать вас?” Они ответили: “Да, о Господь мой!” — (и Аллах) сказал: “Да будет так!”» Этот хадис передали Ахмад 2/330, аль-Бухари 4830, Муслим 2554, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 11497. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1761, «Мухтасар Муслим» 1764. _____________________________________________________ (Передав это,) Абу Хурайра сказал: «Прочтите, если желаете(, айат, в котором сказано): “И может ли случиться так, что если власть будет принадлежать вам, то станете вы распространять нечестие по земле[2] и порывать родственные связи?”» В другой версии (этого хадиса, также передаваемой со слов Абу Хурайры), да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Прочтите, если желаете, (айат, в котором сказано): “И может ли случиться так…”». См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №1696, пер. А. Нирша. [1] То есть лишу его Своей милости. [2] В данном случае имеются в виду сражения верующих друг с другом.

1760 ( صحيح ) إنّ اللَّهَ تَعَالى خَلَقَ الجَنّةَ وخَلَقَ النّارَ فَخَلَقَ لِهذِهِ أهْلاً ولهذِهِ أهْلاً  ( م ) عن عائشة . 1760 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах создал Рай и Ад, а потом создал обитателей и для одного, и для другого!» Этот хадис передали Ахмад 6/41, 208, Муслим 2662, Абу Дауд 4713, ан-Насаи 4/57, Ибн Маджах 82 со слов ‘Аиши. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1760. ___________________________________________ Сообщается, что мать правоверных ‘Аиша сказала: «Однажды, когда скончался какой-то мальчик, я сказала: “Ему уготована Туба. Один из райских воробушков!” Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал: “Разве ты не знаешь, что Аллах создал Рай и Ад, а потом создал обитателей и для одного, и для другого?!”» В одной из версий Муслима сообщается, что мать правоверных ‘Аиша сказала: «(Однажды) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, позвали на похороны скончавшегося мальчика (сына) одного из ансаров. Я сказала: “О посланник Аллаха, этому воробушку из числа райских воробушек уготована Туба! Он не совершил зла, и оно не добралось до него”. Тогда он сказал: “А мо­жет быть другое, о ‘Аи­ша! По­ис­ти­не, Ал­лах соз­дал оби­та­те­лей для Рая, ко­гда они еще на­хо­ди­лись в чрес­лах сво­их от­цов, и соз­дал оби­та­те­лей для Ог­ня, ко­гда они еще на­хо­ди­лись в чрес­лах сво­их от­цов!”» Возможно, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил ей поспешно говорить о чем-либо, не имея веских доказательств. Возможно, это произошло до того, как ему было открыто, что дети мусульман попадут в Рай. См. «Фатхуль-Бари» 3/244.

1759 — Сообщается, что  Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах сотворил Адама из горсти, собранной со всей земли, и поэтому потомки Адама появились (на свет) в соответствии с этой землёй. (Некоторые) из них красные, (некоторые) – белые, (некоторые) – чёрные, (а другие) – между этими. (Некоторые) – легкие[1], (некоторые) – с грубым характером, (некоторые) – скверные, а (некоторые) – добрые”». Этот хадис передали Ахмад (4/400, 406), Ибн Са’д в «ат-Табакъат аль-Кубра» (1/5-6), Абу Дауд (4693), ат-Тирмизи (2955), аль-Хаким (2/261-262), Ибн Хиббан (6160, 6181), аль-Байхакъи (9/3) со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах.  Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1759), «Мишкатуль-масабих» (100), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1630). [1] То есть послушные. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (2/2168).          

1758 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах сотворил Адама и затем извлёк создания из спины его и сказал: “Эти в Раю, и Мне всё равно, а эти в (адском) Огне, и Мне всё равно”». Этот хадис передали имам Ахмад (4/186), Ибн Са’д в «ат-Табакъат аль-Кубра» (1/30, 7/417), Ибн Хиббан (338) и аль-Хаким (1/31) со слов ‘Абду-р-Рахмана ибн Къатады, да будет доволен им Аллах.  Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1758), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (48). ____________________________________________________ Малик, ат-Тирмизи и Абу Дауд передали со слов Муслима ибн Ясара, что однажды ‘Умара ибн аль-Хаттаба спросили об аяте: «Вот твой Господь вынул из чресла сынов Адама их потомство и заставил их засвидетельствовать против самих себя: “Разве Я не ваш Господь?” Они сказали: “Да, мы свидетельствуем”. Это для того, чтобы в день воскресения вы не говорили: “Мы не знали этого”» (аль-А’раф, 7:172). Он рассказал, что слышал, как о нём спросили посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и тот сказал: «Поистине, Аллах создал Адама, а потом провёл Своей Десницей по его спине, извлек оттуда его потомков и сказал: “Этих Я создал для Рая, и они будут поступать так, как поступают обитатели Рая”. Потом он еще раз провёл Рукой по его спине, извлёк оттуда его потомков и сказал: “Этих Я создал для Огня, и они будут поступать так, как поступают обитатели (адского) Огня”». Тут один мужчина спросил: «К чему же тогда деяния?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Поистине, если Аллах создал раба для Рая, Он позволяет ему совершать поступки обитателей Рая, и тот умирает за совершением одного из них и попадает в Рай. Если же Аллах создал раба для Огня, то позволяет ему совершать поступки обитателей Огня, и тот умирает за совершением одного из них и попадает в Огонь». См. «Мишкатуль-масабих» (95). Шейх аль-Албани в примечаниях к сборнику сказал, что все передатчики хадиса заслуживают доверия и являются передатчиками хадисов, вошедших в оба «Сахиха», однако его иснад оборван (макъту’) между Муслимом ибн Ясаром и ‘Умаром. Вместе с тем он подтверждается другими многочисленными сообщениями. Имам Ахмад в «Муснаде» передал через достоверный иснад рассказ Ибн ‘Аббаса о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Аллах взял завет с потомков Адама в На’мане (имеется в виду ‘Арафа), когда извлёк из его чресл все потомство и рассыпал его перед Собой, словно мелких муравьёв. Потом Он сказал им: “Разве Я не ваш Господь?” Они сказали: “Да, мы свидетельствуем”. Это для того, чтобы в день воскресения вы не говорили: “Мы не знали этого”. Или же не говорили: “Наши отцы были многобожниками раньше нас, а мы были всего лишь потомками, которые пришли после них. Неужели Ты погубишь нас за то, что совершили приверженцы лжи?”» (аль-А’раф, 7:172-173). См. «Мишкатуль-масабих»  (1/43). Ахмад в своём «Муснаде» (6/441) привёл хадис Абу ад-Дарды с достоверным иснадом о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах создал Адама, а потом ударил его по правому плечу и извлёк его белое потомство, похожее на мелких муравьев. Потом Он ударил его по левому плечу и извлёк его чёрное потомство, похожее на угольки. Потом Он сказал тем, кто был в Его правой Руке: “В Рай, и Мне всё равно!” А тем, кто был в Его левой Руке, Он сказал: “В Ад, и Мне…

1757 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах стыдлив и щедр, и Он устыдится, если человек возденет руки свои к Нему и ему придется опустить их пустыми с разочарованием». Этот хадис передали Ахмад (5/438), Абу Дауд (1488), ат-Тирмизи (3556), Ибн Маджах (3865), Ибн Хиббан (876), аль-Хаким (1/497 и 535) со слов Салмана, да будет доволен им Аллах.  Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1757), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1635).

1756 ( صحيح ) إنَّ اللَّهَ تعالى حَيِيٌ سِتِّيرٌ يحِبُّ الحَياءَ والسِّتْرَ فإذا اغْتَسَلَ أحَدُكم فَلْيَسْتَتِرْ  ( حم د ن ) عن يعلى بن أمية . 1756 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах – стыдливый и укрывающийся. Он любит, (когда люди) стыдливы и укрываются (от других). Пусть же каждый из вас, когда купается, укрывается (от чужих взоров)». Этот хадис передали Ахмад 4/224, Абу Дауд 4012, ан-Насаи 1/200 со слов Я’ли ибн Умаййа. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1756, «Мишкат аль-масабих» 447, «Ирвауль-гъалиль» 2335. _____________________________________________ Я’ля ибн Умаййа рассказывал о том, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел мужчину, который купался в открытом месте не прикрывшись. Он поднялся на минбар, воздал хвалу Аллаху, восславил Его и затем сказал: «Поистине, Всевышний Аллах – стыдливый и укрывающийся …».

1755 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, когда Аллах создал всё сущее, Он собственноручно предписал Себе: “Поистине, милосердие Моё преобладает над гневом Моим». Этот хадис передали Ахмад (2/433), ат-Тирмизи (3543) и Ибн Маджах (4295) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1755), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1629). См. так же хадис № 1803. ______________________________________________ Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда Аллах создал всё сущее, Он сделал запись в Своей Книге, которая находится у Него на троне, предписав Себе (следующее): “Поистине, милосердие Моё будет преобладать над гневом Моим”». аль-Бухари (3194, 7404 и 7422) и Муслим (2751). В другой версии этого хадиса, также приводимой в обоих “Сахихах”, сказано: « … преобладает над гневом Моим», — а в третьей версии сказано следующее: « … опережает гнев Мой».

1752 ( صحيح ) إنّ اللَّهَ حَرَّمَ مِنَ الرَّضاعَةِ ما حَرَّمَ مِنَ الولادَةِ  ( ت ) عن عائشة . 1752 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах запретил молочным родственникам то же самое, что и кровным». Этот хадис передали Малик 1268, Ахмад 6/44, 51, Абу Дауд 2055, ат-Тирмизи 1147, ан-Насаи 6/99, ад-Дарими 2249, аль-Байхакъи 6/275, 7/158 со слов ‘Аиши. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1752, «Ирвауль-гъалиль» 1876.

1751 ( صحيح ) إنّ اللَّهَ حَرَّمَ مَكَّةَ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَواتِ والأَرْضَ فَهِيَ حَرَامٌ بِحُرْمَةِ اللَّهِ إلى يَوْم القيَامَةِ لمْ تَحِلَّ لأَحَدٍ قَبْلِي ولا تَحِلُّ لأَحَدٍ بَعْدِي ولمْ تحِلَّ لي قطُّ إلاّ ساعَةً منَ الدَّهْرِ لا يُنْفَّرُ صَيْدُها ولا يُعْضَدُ شَوْكُها ولا يُخْتَلَى خَلاها ولا تَحِلُّ لُقَطَتُها إلاَّ لِمُنْشِدٍ  ( خ ) عن ابن عباس . 1751 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах объявил Мекку священной в тот день, когда Он создал небеса и землю, и в силу этого она останется священной до самого Дня воскресения! Никому до меня не позволялось (сражаться) в (этом городе) и никому не будет позволено это после меня, но и для меня это стало дозволенным лишь на определённое время в течение дня. И не разрешается (в ее пределах[1]) ни преследовать дичь, ни срезать колючки, ни срезать растения, и не дозволено (поднимать потерянное), кроме как для тех, кто станет объявлять о своей находке». Этот хадис передал аль-Бухари 4313 со слов Ибн ‘Аббаса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1751, «Ирвауль-гъалиль» 1057, «Сильсиля ад-да’ифа» 3070. __________________________________________________ Проповедь посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на второй день после завоевания Мекки. На следующий день после победы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к людям с проповедью. Он воздал хвалу Аллаху, возблагодарил и восславил Его, а потом сказал: «О люди! Поистине, Мекку объявил священной Аллах в тот день, когда Он создал небеса и землю, и в силу этого она останется священной до самого Дня воскресения! И поэтому человеку, верующему в Аллаха и в Последний день, не разрешается ни проливать в ней кровь, ни вырубать деревья, а если кто-нибудь посчитает допустимым сражаться в ней, ссылаясь на то, что это делал посланник Аллаха, то скажите: “Поистине, Аллах разрешил это Своему посланнику, но не разрешал вам!” – да и мне было позволено делать это только в течение определенной части дня, а сегодня она вновь стала священной, как и вчера, так пусть присутствующий известит об этом отсутствующего!» В другой версии этого хадиса сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « … и не разрешается в ее пределах ни вырубать кустарник, ни преследовать дичь, ни поднимать потерянное никому, кроме тех, кто станет объявлять о своей находке, ни вырывать с корнем траву». Аль-’Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: «О посланник Аллаха, (пусть не трогают ничего,) кроме душистого тростника, ибо он нужен их кузнецам и для их домов», и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кроме душистого тростника». В тот день хузаиты убили одного человека из бану лейс в отместку за убийство, совершенное им еще во времена джахилиййи, в связи с чем посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О хузаиты! Прекратите убивать, ибо убивать многих следует лишь тогда, когда это приносит пользу. Вы убили человека, за которого я обязательно выплачу виру, но с этого дня близкие убитого получат право по своему выбору либо казнить убийцу, либо получить за убитого выкуп». В третьей версии этого хадиса сообщается, что один человек из Йемена по прозвищу Абу Шах поднялся со своего места и сказал: «О посланник Аллаха, запиши это для меня», и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел: «Запишите (это) для Абу Шаха”. Все эти версии приводятся в следующих источниках: “Сахих” аль-Бухари, 1/22, 216, 247, 328–329; 2/615, 617; “Сахих” Муслима, 1/437–439;…