Муснад имама Ахмада       948 — Хадисы Абу Умамы аль-Бàхили — Судаййа ибн ‘Аджляна ибн ‘Амра ибн Вахба аль-Бàхили, да будет доволен им Аллах, от пророка, да благословит его Аллах и приветствует.    

Муснад имама Ахмада       948 — Хадисы Абу Умамы аль-Бàхили — Судаййа ибн ‘Аджляна ибн ‘Амра ибн Вахба аль-Бàхили, да будет доволен им Аллах, от пророка, да благословит его Аллах и приветствует.  

«Муснад» имама Ахмада — 948 — Хадисы Абу Умамы аль-Бàхили — Судаййа ибн ‘Аджляна ибн ‘Амра ибн Вахба аль-Бàхили, да будет доволен им Аллах, от пророка, да благословит его Аллах и приветствует. — Хадисы №№ 22137-22200 — 22137 – Передают со слов Абу Умамы (да будет доволен им Аллах) о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мой Господь даровал мне преимущество перед другими Пророками (или он сказал: перед другими общинами) в четырёх (вещах): я был отправлен (с пророческой миссией) ко всем людям; Он сделал для меня и членов моей общины всю землю местом совершения молитв и средством очищения, и, (поэтому), где бы ни застало человека, принадлежащего к моей общине, (время) молитвы, у него есть место молитвы и (есть) средство очищения[1]. Мне была оказана помощь страхом, который охватил сердца моих врагов, (живущих от меня) на расстоянии месяца пути, и нам была дозволена военная добыча». Этот хадис передал Ахмад (5/248).  Также этот хадис передали ат-Тирмизи (1553), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (8001), аль-Байхакъи (1/340) и ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара». Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (1553), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1780, 4220), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (3930), «Сыфати-с-саля» (150, 2/785), «Ирвауль-гъалиль» (152). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис в силу существования других подкрепляющих его хадисов, а иснад этого является хорошим. 5/248 Также достоверность этого хадиса подтвердили хафиз Ибн аль-Муляккъин, хафиз аль-Бусыри, хафиз ас-Суюты, шейх Ахмад Шакир. См. «аль-Бадр аль-мунир» (2/625), «аль-Итхаф» (1/397), «аль-Джами’ ас-сагъир» (5864), «‘Умдату-т-тафсир» (1/423). [1] Т.е. есть чем очиститься и есть где помолиться. Прим. пер. — 22138 – Сообщается, что Абу Умама (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Туба[1] тому, кто видел меня и уверовал в меня (как в Посланника Аллаха), и Туба – (он повторил это) семь раз – тому, кто не видел меня, (но) уверовал в меня!”» Этот хадис передал Ахмад (5/248, 257 и 264).  Также этот хадис передали ат-Таялиси (1228) и Ибн Хиббан (7233). Хафиз аль-Бусыри и хафиз аль-Хайсами назвали передатчиков хадиса надёжными, а хафиз Ибн Хаджар признал хадис хорошим. См. «аль-Итхаф» (7/342), «Маджма’у-з-заваид» (10/70), «аль-Амали аль-мутлякъа» (46). Шейх аль-Албани сказал, что иснад хадиса слабый, но что он усиливается другими хадисами. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (6245), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1241). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Хороший хадис в силу существования других подкрепляющих его хадисов».  5/248 [1] Слово «Туба» происходит от слова «таиб» означающее блаженство, так как Аллах Всевышний говорит: «Им уготованы блаженство и прекрасное место возвращения» (ар-Ра’д, 13:29). Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что однажды Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: «Что такое Туба?» Он ответил: «Это — дерево в Раю длиною в сто лет». аль-Бухари (3252), Муслим (2826). Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен ими Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В Раю есть дерево, в тени которого всадник скачет сто лет, и оно не кончается». Муслим (2828). Также со слов Абу Саида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Туба — это дерево в Раю, которое простирается на сто лет (пути), а из его чашечек выходят одеяния для обитателей Рая». Ахмад (3/71), Ибн Хиббан (7230). Хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Албани назвали хадис хорошим. См. «аль-Амали аль-мутлякъа» (47), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3918). —   22160 – Передают со слов Абу Умамы аль-Бахили…

«Мухтасар Сахих Муслим» —     48 — Книга о сновидениях       Глава 1. О сновидениях пророка, да благословит его Аллах и приветствует — 1527 — Передают со слов Анаса ибн Малика , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

2 — Книга. Намаз — Хадисы №№ 301-386 — 301 — Передают, что Анас ибн Малик, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, в течение одного месяца читал молитву кунут после поясного поклона, в которой проклинал некоторые арабские племена, а затем он перестал делать это. Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. Ахмада и ад-Даракутни также передали похожий хадис, в котором также сообщается: «А что касается рассветного намаза, то он продолжал читать в нем молитву кунут до тех пор, пока не расстался с этим миром».[1] [1] Арабское слово “кунут” (букв. “усердие”, “набожность”) имеет много значений. В данном случае оно является названием молитвы, которую читают во время намаза до или после поясного поклона. В этом хадисе речь идет о том, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, проклинал арабские племена Ри‘ль, Закван, ‘Усайа и Бану Лахйан. Причина этого заключалась в том, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, отправил в Неджд семьдесят чтецов Корана для того, чтобы они проповедовали ислам и распространяли послание Господа. Когда сподвижники достигли колодца Ма‘уна, который расположен между владениями племени Бану ‘Амир и землями племени Бану Сулейм, ‘Амир ибн ат-Туфейл решил напасть на них вместе с воинами из нескольких родов племени Бану Сулейм – Ри‘ль, Закван и ‘Усайа. Они окружили мусульман, однако мусульмане взялись за оружие и сражались до смерти. В этом бою из мусульман удалось выжить только Ка‘бу ибн Зейду, которого язычники сочли убитым и оставили лежать на поле боя. Ему удалось спастись, и он прожил еще несколько лет, пока не погиб в сражении у рва. Трагическое событие у колодца Ма‘уна состоялось в месяце сафар в 4 г.х., спустя 4 месяца после поражения мусульман в сражении при Ухуде. В этом же месяце произошло еще одно трагическое событие в истории мусульман – гибель десяти сподвижников от рук племени Бану Лахйан. По некоторых сведениям, эти два события произошли в одну и ту же ночь. Племена ‘Адль и Карра попросили Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, прислать к ним проповедников ислама и преподавателей. В ответ на эту просьбу Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, отправил к ним десять мусульман. Когда они достигли местечка ар-Раджи‘, которое расположено между Рабигом и Джиддой, язычники подстрекли один из родов племени Хузейл – Бану Лахйан – напасть на мусульман. Сподвижники попали в окружение, после чего были убиты все, кроме Хабиба ибн ‘Ади и Зейда ибн ад-Дасаны. Эти ужасные события сильно опечалили Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и он проклинал эти арабские племена во время обязательных намазов в течение месяца, после чего перестал поступать таким образом. Во время обязательных намазов разрешается читать молитву кунут только тогда, когда молящийся молится за мусульман или проклинает неверующих. Что же касается версии Ахмада и ад-Даракутни, в которой сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, продолжал читать молитву кунут во время рассветного намаза вплоть до самой смерти, то она не является убедительным аргументом, потому что из множества достоверных хадисов известно, что во время обязательных намазов молитвы кунут следует читать только во время несчастий и трудностей, причем читать их следует не только во время рассветного намаза, а во всех обязательных намазах. — 302 — Передают, что Анас ибн Малик, да будет доволен им всевышний Аллах, также рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, читал молитву кунут только тогда, когда хотел помолиться за людей или обратить против них…

Сахих Муслим   37 — Книга об одежде и украшениях       Хадисы №№ 2065-2100

—