— مشكاة المصابيح — «Мишкатуль-масабих» — 7 — كتاب الصوم — 7 — Книга поста — Хадисы №№ 1956-2000 — 1956 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда наступает месяц рамадан, небесные врата открываются». В другой версии сказано: «… открываются врата рая, а врата ада запираются, и шайтаны сковываются цепями». В другой версии сказано: «… открываются врата милости».  Этот хадис передали аль-Бухари 1899,  Муслим 1079, ат-Тирмизи 682, Ибн Маджах 1642, Ибн Хузайма 1883, аль-Байхакъи 4/303, ан-Насаи 4/126, аль-Хаким 1/421. — 1957 — Сообщается, что Сахль ибн Са’д, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “В Раю восемь ворот и в нём есть врата именуемые “ар-Раййан”, и не войдёт в него через (эти врата) никто, кроме постившихся”». Этот хадис передали аль-Бухари 3257, Муслим 1152, ан-Насаи 4/169, ат-Тирмизи 765, Ибн Хузайма в своем «Сахихе» 1902. — 1958 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тому, кто во время Рамадана будет поститься с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи. И тому, кто во время Рамадана будет молиться по ночам с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи. Тому, кто проведёт в молитве Ночь предопределения с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи”». Этот хадис передали аль-Бухари 37, 38, 1901, Муслим 759 и 760, Ахмад 2/232, 5/318, Абу Дауд 1371, 1372, ат-Тирмизи 683, 808, ан-Насаи 4/155-156 и Ибн Маджах 1641. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 992, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6326.  ________________________________________________ Имам аль-Баджи говорил: “В этом хадисе содержится великое побуждение к совершению ночных молитв в Рамадане, и необходимо стремиться к этому, поскольку в этом поступке содержится искупление прошлых грехов. Знай, что для того, чтобы простились грехи, необходимо совершать эти молитвы с верой в истинность обещания пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и стремясь заработать награду Аллаха, отстраняясь от показухи и всего, что нарушает деяния!” См. “аль-Мунтакъа” 251. ‘Амр ибн Мурра аль-Джухани рассказывал: “Однажды один человек пришел к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “О посланник Аллаха! Ты знаешь, что я свидетельствую, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и что ты – посланник Аллаха, и что я совершаю молитву, выплачиваю закят, соблюдаю пост и выстаиваю ночи Рамадана в молитвах?!” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто умрет на этом, будет в Раю среди правдивых и шахидов!»” в «Кашф аль-Астар» 45, Ибн Хузайма в своем «Сахихе» 2024, Ибн Хиббан 3438. Хадис достоверный. См. “Сахих ат-таргъиб” 1/419. Хафиз Ибн Раджаб говорил: “Знай, что в месяц Рамадан в верующем собираются два вида джихада против души! Джихад с дневным временем ради поста, и джихад с ночью ради совершения ночных намазов. И тот, кто объединил в себе эти два вида джихада, тот заслужит награду без счета!” См. “Лятаифуль-ма’ариф” 171. ‘Абдуллах ибн ‘Укъайм рассказывал: “Когда наступал месяц Рамадан, ‘Умар ибн аль-Хаттаб говорил: «Поистине, Аллах вменил вам в обязанность в этот месяц пост, но не вменил в обязанность совершение ночных молитв. Но поистине, эти ночные молитвы (в Рамадан) из наилучших добровольных деяний, о которых сообщил Всевышний Аллах! И тот, кто не желает их совершать, пусть спит в своей кровати. И пусть каждый из вас остерегается говорить: “Я буду поститься, если такой-то будет…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 10 — Хадисы №№4901-5000 —

— «аль-Мустадрак ‘аля Сахихайн» имама аль-Хакима  — — 31 – Знакомство со сподвижниками, да будет доволен ими Всевышний Аллах. — Хадисы № 4801-4900  — 4853 – Сообщается, что ‘Урва (ибн аз-Зубайр) сказал: – (Однажды) ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала Фатиме, дочери Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Не обрадовать ли мне тебя? Поистине, я слышала, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Госпожами женщин из числа обитателей Рая являются четверо: Марьям, дочь ‘Имрана, Фатима, дочь Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Хадиджа, дочь Хувайлида и Асия, (жена Фараона)”».  Этот хадис передал аль-Хаким (3/185) и сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима)», с ним в этом согласился аз-Захаби, и это так, как они сказали. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/411).   —

— «аль-Мустадрак ‘аля Сахихайн» имама аль-Хакима  — 31 – Знакомство со сподвижниками, да будет доволен ими Всевышний Аллах. — Хадисы № 4501-4600 — 4501 – Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) мимо ‘Умара (ибн аль-Хаттаба) проходил какой-то юноша, ‘Умар сказал: “Прекрасный юноша!» И Абу Зарр последовал за ним, и сказал (ему): «О юноша, попроси (у Аллаха) для меня прощения!» Тот сказал: «О Абу Зарр, мне (следует) просить для тебя прощения хотя ты сподвижник Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?!» (Абу Зарр снова) сказал: «Попроси (у Аллаха) для меня прощения!» (Но юноша) сказал: «Нет, либо ты расскажешь мне (почему мне следует это сделать)!» Тогда (Абу Зарр) сказал: «Ты проходил мимо ‘Умара, да будет доволен им Аллах, и он сказал: “Прекрасный юноша!», — я же, поистине, слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поистине, Аллах поместил истину на языке и сердце ‘Умара!”»   (Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал): «Этот хадис достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима), но они не привели его (в своих “Сахихах”) с таким изложением». 3/87 Аз-Захаби сказал: «(Достоверный хадис) в соответствии с условиями Муслима. Этот хадис передали имам Ахмад (5/145, 165, 177), Абу Дауд (2962), Ибн Маджах (108) и аль-Хаким (3/87). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1736), «Мишкатуль-масабих» (6033, 6034). —

—

«МУСНАД» ИМАМА АХМАДА       1003 – Хадисы Бурайды аль-Аслями, да будет доволен им Аллах.   Хадисы №№ 22935-23061     22947 – Передают со слов ‘Абдуллаха ибн Бурайды, что его отец (Бурайда, да будет доволен им Аллах,) сказал: – Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Я был отправлен (с пророческой миссией) вместе с (Судным) Часом, который даже готов был опередить меня». Этот хадис передали Ахмад (5/348), ат-Табари в «Тарих» (1/15), Абу аш-Шейх в «аль-‘Авали» (8). Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передатчики те, от которых приводятся хадисы в “Сахихе”». См. «Маджма’у-з-заваид» (10/314). Хафиз аль-Бусыри признал передатчиков хадиса надёжными. См. «аль-Итхаф» (8/144). Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Его передали Ахмад и ат-Табари и его иснад хороший». См. «Фатхуль-Бари» (14/134). Шейх Шу’айб аль-Арнаут, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Хадис хороший с учётом других подкрепляющих его версий». См. «Тахридж аль-Муснад» (22947).   23035 – ‘Абдуль-Карим ибн Сулейт передал со слов Ибн Бурайды (ибн аль-Хасыба), который со слов своего отца (Бурайды) рассказывал: «Когда ‘Али посватался к Фатиме, да будет доволен ею Аллах, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: “В честь бракосочетания обязательно следует устроить пир”. Тогда Са’д сказал: “За мной баран”. Кто-то сказал: “А за мной то-то и то-то из проса”». Этот хадис передали Ахмад (5/359), ат-Табарани (1/112/1), ат-Тахави в «аль-Мушкиль» (4/144‑145), Ибн ‘Асакир (12/88/2 и 15/124/2). Ибн Хаджар сказал об иснаде этого хадиса сказал: «Она неплохая». См. «Фатхуль-Бари» 9/188. Шейх аль-Албани сказал: – Все рассказчики этого хадиса заслуживают доверия и являются рассказчиками, на слова которых опирался Муслим при составлении своего труда «Сахиха». Исключение составляет ‘Абдуль-Карим ибн Сулейт. Однако известно, что группа заслуживающих доверия рассказчиков передавала хадисы с его слов. Ибн Хиббан в своём сочинении «ас-Сикъат» (2/183) поместил ‘Абдуль-Карима в число рассказчиков, заслуживающих доверия, а Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» назвал ‘Абдуль-Карима приемлемым рассказчиком хадисов. См. «Адабу-з-зифаф» (72). ______________________________________ В другой версии этого хадиса сказано: «В честь жениха и невесты». В ещё одной версии: «И тогда группа ансаров собрала для него несколько са’[1] проса». [1] Са’ – мера сыпучих тел. 1 са равен 2040 граммам. —

«Мухтасар Сахих Муслим» —   33 — Книга о переселении (хиджра) и военных походах[1] —     Глава 1. О переселении пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и связанных с этим знамениях — 1167 — Абу Исхак передал, что он слышал, как аль-Бара ибн ‘Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: [Однажды] Абу Бакр ас-Сыддик пришёл к моему отцу, [который находился] у себя дома, купил у него седло и сказал ‘Азибу: «Пошли со мной своего сына — пусть отнесёт [это седло] ко мне домой». Отец сказал мне: «Отнеси его», и я взял [это седло], а мой отец вышел с [Абу Бакром], чтобы получить за него плату. Мой отец сказал ему: «О Абу Бакр, расскажи мне, что вы делали в ту ночь, когда ты покинул [Мекку] вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Он сказал: «Хорошо. Мы шли всю ночь [и всё утро], пока не наступил полдень. Дорога, по которой никто не передвигался, была пуста, [и через некоторое время перед] нами появилась высокая скала, отбрасывавшая тень [на то место], где ещё не было солнца. [Когда] мы остановились возле этой скалы, я подошёл к ней и разровнял рукой место в её тени, чтобы там мог поспать пророк, да благословит его Аллах и приветствует, расстелил на нём шубу и сказал: «Спи, о посланник Аллаха, а я осмотрю для тебя [окрестности]». Он лёг спать, а я отправился осматривать[окрестности]и вдруг[увидел] пастуха, который направлялся к скале вместе со своими овцами, желая [укрыться в её тени], как и мы. Встретив его, я спросил: «Чей ты, о мальчик?» Он сказал: «[Мой хозяин — один] человек из числа жителей Медины». Я спросил: «Есть ли у твоих овец молоко?» Он сказал: «Да», и схватил овцу, а я сказал ему: «Стряхни с вымени волосы, землю и соринки». [Абу Исхак] сказал: «И я видел, как аль-Бара бьёт рукой об руку, [какбы] отряхивая [что-то]». [Абу Бакр сказал]: И он подоил для меня [овцу] в имевшийся у него деревянный сосуд, где уже было немного молока. У меня же был [другой] сосуд, которым я зачёрпывал воду, чтобы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, мог пить [и использовать его] для омовения. Я подошёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, не желая будить его, но оказалось, что он уже проснулся. Тогда я налил в молоко воды, и снизу оно остыло. Я сказал: «О посланник Аллаха, попей этого молока», и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, попил, а я остался доволен. Потом он спросил: «Не пора ли двигаться в путь?» Я сказал: «Да», и мы двинулись в путь, когда солнце стало клониться к закату, а когда мы достигли каменистой земли, нас стал преследовать Сурака ибн Малик[2], и я сказал: «О посланник Аллаха, к нам пришли». [В ответ мне] он сказал: «Не печалься, поистине, Аллах — с нами!» После этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к Аллаху с мольбой [о защите от этого человека], и его лошадь по брюхо увязла в твёрдой земле, а [Сурака] сказал: «Я понял, что вы призвали на меня проклятие, [а теперь] обратитесь к Аллаху с мольбой за меня, и, клянусь Аллахом, я перестану преследовать вас». Тогда [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] обратился к Аллаху с мольбой, после чего [Сураке удалось выбраться]. [После этого] он повернул обратно, [а по дороге] неизменно говорил каждому, кого бы ни встречал: «Я избавил вас от труда [искать…

        «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб»     18 – Книга одежды и украшений     Хадисы №№ 2026–2106     2070 – Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Трое не войдут в Рай: ослушивающийся своих родителей; даюс; и женщина, уподобляющаяся мужчинам”». Этот хадис передали ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (2343), аль-Баззар (аль-Кашф, 1875, 1876) и аль-Хаким (1/72), который сказал: «Иснад хадиса достоверный». Достоверность хадиса подтвердили также имам Ибн Хузайма и хафиз аль-Мунзири. См. «ат-Таухид» (2/861), ат-Таргъиб» (3/143). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2070). __________________________________________ Даюс – это мужчина, который знает или предполагает совершение его женщинами нечестия, и не реагирует на это должным образом. См. “ат-Таргъиб ва-т-тархиб” (2/473).   2087 – Передаётся от Фатимы, дочери Посланника Аллаха, да  благословит его Аллах и да приветствует, что она (да будет доволен ею Аллах) сказала: – Посланник Аллаха, да  благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Худшие (люди) в моей общине — это те, кто купается в роскоши: те, которые едят различные виды пищи, одеваются в разные виды одежд и говорят напыщенно». Этот хадис передали Ибн Аби ад-Дунья в книге «Заммуль-гъиба» (12) и др. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других  хадисов, которые усиливают его. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2087).   2088 – Передаётся от Абу Умамы, да будет доволен им Аллах, что он сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В моей общине появятся люди, которые будут есть разнообразную пищу, пить разнообразные напитки, носить разнообразную одежду и говорить напыщенно, и эти (люди) худшие в моей общине». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (7512) и «аль-Му’джам аль-Аусат» (2351). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других  хадисов, которые усиливают его. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2088), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1891).     9 – Глава: Побуждение к оставлению седых волос и нежелательность их выщипывания       2091 – Передают со слов ‘Амра ибн Шу’айба, что его отец передал, что его дед (‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас), да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не выщипывайте седые волосы, ибо, поистине, для любого мусульманина, который поседеет в Исламе, они обязательно станут светом в День воскрешения”». В другой версии (этого хадиса сказано): «Аллах запишет ему за (каждый седой волос) благое дело и снимет с него (бремя) одного прегрешения». Этот хадис передали Абу Дауд (4202) и ат-Тирмизи (2821), который сказал: «Хороший хадис», и его текст (таков): «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил выщипывать седые волосы и сказал: “Поистине, это (седина) – свет мусульманина”».  Также его передали ан-Насаи (8/136) и Ибн Маджах (3721).Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2091), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4384). —  

Сорок хадисов об установлениях шариата, касающихся женщин — Читать далее …

«Сахих аль-Бухари»     75 — Книга медицины       Хадисы №№ 5701-5782         5705 — ‘Амир передал, что ‘Имран ибн Хусайн, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Не следует (читать) заклинания, кроме как от сглаза или яда»[1]. И я рассказал об этом Са’иду ибн Джубайру и он сказал: — Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, рассказывал нам о том, что (однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне были показаны (все) народы, и (я увидел) одного или двух пророков, с которыми было (всего лишь) несколько человек[2], и такого пророка, с которым не было вообще никого. Вдруг передо мной показалось великое множество людей, и я спросил: “Что это? Это моя община?” — однако мне было сказано: “Это Муса и народ его”, и мне было сказано: “Посмотри на горизонт”. (Я посмотрел туда,) и оказалось, что там находится много людей, закрывавших собой горизонт. И мне было сказано: “(А теперь) посмотри туда и туда”, и там тоже было много людей, закрывавших собой горизонт, а потом (мне) сказали: “Это твоя община, и семьдесят тысяч (человек) из них войдут в рай без расчёта”». После этого (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поднялся) и вошёл (в свой дом), не объяснив (слушавшим его, кого он имел в виду), а люди стали говорить: «Мы — те, кто уверовал в Аллаха и последовал за Его посланником, и (этими людьми) будем мы или наши дети, которые родятся в исламе, так как мы родились во времена джахилийи». Услышав это, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел (к ним) и сказал: «Это — те, которые не просят других заговаривать их, не верят в дурные предзнаменования, судя по полёту птиц,[3] не делают себе прижиганий и уповают на своего Господа». После этого ‘Уккaша ибн Михсан спросил: «Отношусь ли я к их числу, о Посланник Аллаха?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Да». А потом со своего места поднялся другой (человек) и спросил: «А отношусь ли к их числу я?» — (Пророк же, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «‘Уккaша опередил тебя в этом». См. также хадисы №№ 3410, 5752, 6472 и 6541. Этот хадис передал аль-Бухари (5705). Также этот хадис передали Ахмад (1/271), Муслим (220), ат-Тирмизи (2448), ад-Дарими (2810). _____________________________________ Пользы, извлекаемые из этого хадиса: 1. Указание на достоинство праведных предшественников, которое проявлялось в том, что, видя небесное явление, они не считали это чем-то обычным, а считали это знамением из знамений Аллаха. 2. Указание на стремление предшественников к искренности и на то, что они избегали всех причин ведущих к показухе. Поэтому Хусейн, сказав: «Я видел», — то есть: «Я не спал», добавил: «Но я не был в намазе», — дабы люди не подумали, что он не спал, потому что выстаивал ночь в молитве. Нет, он сказал: «Я был ужален». 3. Указание на необходимость требования довода и на то, что следует жить в соответствии с доводом. 4. Указание на то, что тот, кто узнает довод и живет в соответствии с ним, поступает хорошо. Как сказано об этом в данном сообщении: «Хорош тот, кто усвоил услышанное», — то есть такой человек достоин похвалы. 5. Указание на то, что знания необходимо доносить с мягкостью и мудростью. 6. Указание на дозволенность рукъии. 7. Указание на обучение того, кто практикует что-то из шариата лучшему чем то, что он практикует. 8. Указание на достоинство Пророка, да благословит его Аллах…

«Сахих аль-Бухари» — 75 — Книга медицины — Хадисы №№ 5678-5700 — 5675 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приходил к больному или когда (больного) приносили к нему, он говорил: «Удали эту болезнь, Господь людей, и исцели! Ты — целитель, нет исцеления, кроме Твоего исцеления, (исцели же так, чтобы после этого) не осталось болезни! /Азхиби-ль-баъса, Рабба-н-наси,-шфи ва Анта-ш-шафи, ля шифáа илля шифáу-кя шифаан ля йугъадиру сакъаман!/» См. также хадисы №№ 5743, 5744, 5750. Этот хадис передали Ахмад 6/44, 109, 114, 131, 278, аль-Бухари 5675, Муслим 2191, ат-Тирмизи 3565, Ибн Маджах 3520, Ибн Хиббан 2971, 2972, 6099, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 4/268.  См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4639, «Сахих Ибн Маджах» 2853. — 5678 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Какую бы болезнь ни ниспослал Аллах, Он обязательно ниспосылает и средство её исцеления». Этот хадис передали аль-Бухари 5678 и Ибн Маджах 3439. — 5680). Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими(, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Исцеление (приносят) три (вещи): глоток мёда, (применение) банок и прижигание, но я запрещаю[1] (членам) моей общины (делать) прижигания». [1] Здесь имеется в виду нежелательность, а не абсолютный запрет. — 5684). Передают со слов Абу Са’ида, да будет доволен им Аллах, что (как-то раз) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл один человек, который сказал ему: «У моего брата болит живот». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал (ему): «Давай ему мёд». Потом (этот человек) снова пришёл к нему, и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова) сказал: «Давай ему мёд». Потом (этот человек) пришёл к нему в третий раз, и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова) сказал: «Давай ему мёд». Потом он (опять) пришёл и сказал: «Я сделал это». (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Правду сказал Аллах, а живот твоего брата солгал! Давай ему мёд!» — после чего (этот  человек) стал давать (своему брату мёд), и тот выздоровел. — 7 – Глава: Чёрный тмин. — 5687 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды,) услышав, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, этот чёрный тмин является средством против любой болезни, кроме “самма”», я спросила: «А что такое “самм”?» — (на что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Смерть». Этот хадис передали аль-Бухари 5687, Муслим 2215.  ________________________________ Слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «… является средством против любой болезни…» подобны словам Всевышнего: «Оно губит любую вещь по повелению своего Господа» (Пески, 25). Одним из значений этих слов является то, что все подвержено разрушению. — 5688 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «В чёрном тмине излечение от любой болезни, кроме “самма”».  Ибн Шихаб (аз-Зухри) сказал: «“ас-Самм” – это смерть, а чёрный тмин – это чернушка». Этот хадис передали Ахмад 2/261, аль-Бухари 5688, Муслим 2215, Ибн Маджах 3447. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4082, «Сахих Ибн Маджах» 2795, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2/515. __________________________________________________ Существует несколько толкований слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «…исцеление от всякой болезни». Некоторые сказали, что эти слова имеют широкий смысл, поэтому чёрный…

«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» имама аль-Хакима   32 – Книга установлений/аль-ахкам/ — Хадисы № 7003-7071 — 7003 – Передают со слов Муджахида, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Отправляя ‘Али, да будет доволен им Аллах, в Йемен, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (ему): “Научи их законоположениям (Ислама) и суди между ними”. (‘Али) сказал: “У меня нет знаний для вершения суда!”, — но (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) толкнул его в грудь и (обращаясь к Аллаху с мольбой за него,) сказал: “О Аллах, веди его верным путём (в деле) вершения суда!”»  (Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал): «Этот хадис достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима,) но они не привели его (в своих “Сахихах”)», и с ним согласился аз-Захаби. Этот хадис передал аль-Хаким (4/88). — 7004 – Рассказал нам шейх Абу Бакр ибн Исхакъ: – Поведал нам Мухаммад ибн Шазан аль-Джаухари: – Рассказал нам ‘Амир ибн Ибрахим аль-Анбáри: – Рассказал нам Фардж ибн Фадáля, передаший от Мухаммада ибн ‘Абдуль-А’ля, передавший со слов своего отца, передавшего от ‘Абдуллы ибн ‘Амра, да будет доволен ими обоими Аллах, о том, что (однажды) двое мужчин обратились к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с тяжбой, и он сказал ‘Амру (ибн аль-‘Асу): «Рассуди их!» Тогда (‘Амр) сказал: «О Посланник Аллаха, мне следует рассудить их в твоём присутствии?!» Он сказал: «Да, и в таком случае, если ты вынесешь правильное решение, то получишь десятикратное вознаграждение, а если приложишь усилия для (вынесение решения) и ошибёшься, то получишь одно вознаграждение».  (Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал): «Иснад этого хадиса достоверный, но они (аль-Бухари и Муслим) не привели его (в своих “Сахихах”) с таким содержанием». Имам аз-Захаби в «ат-Тальхис» сказал: «Фарджа ибн Фадáля считают слабым (передатчиком)». Этот хадис передали имам Ахмад (4/205), аль-Хаким (4/88) и ад-Даракъутни (4/203). Хафиз Ибн Хаджар сказал: «В нём (его иснаде) присутствует Фардж ибн Фадáля, который является слабым». См. «ат-Тальхис аль-хабир» (4/333). Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Ирвауль-гъалиль» (8/224). — 7005 – Передают со слов ‘Ияда ибн Химара, что он слышал, как во время своей проповеди Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Трое станут обитателями Рая: справедливый и достойный доверия правитель, которому ока­зано содействие, милосердный человек, сердце которого прояв­ляет мягкость по отношению к каждому родственнику, а также бедняк, проявляющий воздержание».  (Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал): «Иснад этого хадиса достоверный, но они (аль-Бухари и Муслим) не привели его (в своих “Сахихах”)». Имам аз-Захаби в «ат-Тальхис» сказал: «Его передал Муслим». Этот хадис передал аль-Хаким (4/88). ________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам Муслим (2865) сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поис­тине, Господь мой велел мне научить вас тому, чего вы не знали и чему Он научил меня сегодня. (Он сказал): “Любое имущество, которое Я даровал рабу, является дозволенным (для него). Поис­тине, Я создал всех Моих рабов ханифами, но к ним стали являться шайтаны, которые отвратили их от их религии, объявили запретным то, что Я разрешил им, и велели им поклоняться наряду со Мной тому, относительно чего Я не приводил никаких доводов”. Всемо­гущий и Великий Аллах посмотрел на (людей), живущих на земле, возненавидел (всех) их, арабов и неарабов, за исключением остав­шихся людей Писания, и сказал: “Я послал тебя (к людям), чтобы испытать тебя и подвергнуть (их) испытанию через тебя, и Я нис­послал тебе Писание, которое не смыть водой[1] и которое ты будешь читать[2] во сне…

Муснад имама Ахмада       924 – Хадисы Зайда ибн Сабита, да будет доволен им Аллах.   Хадисы №№ 21616-21717 — Он – Зайд ибн Сабит ибн ад-Даххак аль-Хазраджи, ан-Наджари, аль-Ансари, великий имам, шейх чтецов Корана, муфтий Медины, которого называли Абу Са’ид и Абу Хариджа. Он, да будет доволен им Аллах, был одним из умнейших людей. Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, переселился в Медину, Зайд, в возрасте одиннадцати лет, принял Ислам, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел ему выучить письменность иудеев, чтобы он читал ему их книги. Также он был одним из тех, кто записывал Откровения для Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Ему же велел Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, собрать Коран (в единую книгу), который он собрал с разных досок, овечьих лопаток и из сердец сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Во времена правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, он был у него къадием/судьёй/, и ‘Умар оставлял его вместо себя, когда отправлялся для совершения хаджжа. Также он был одним из тех, кого ‘Усман, да будет доволен им Аллах, уполномочил для записи свитка Корана ‘Усмана, единственного, который находится в руках мусульманской общины. По мнению большинства, Зайд ибн Сабит скончался в сорок пятом году по хиджре в возрасте пятидесяти шести лет. См. «Муснад Ахмад» с тахкъикъом группой исследователей 35/454. — 21616 – Сообщается, что Шурахбиль сказал: «(Однажды, будучи) в Асфафе[1], я поймал (птицу, которую называют) нахс[2], но Зайд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, забрал её у меня и выпустил, после чего сказал: “Разве ты не знаешь, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил (охотиться на) всё то, что находится между её (Медины) лавовыми полями?!”» Этот хадис передали Ахмад 5/181, 190, 192, Ибн Абу Шейба 14/199-200, ‘Абду-р-Раззакъ 17148, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» 4910, 4911, аль-Байхакъи 5/199, аз-Захаби в «ас-Сияр» 2/430.  Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис в силу существования других подкрепляющих хадисов, а этот иснад слабый из-за слабости Шурахбиля ибн Са’да». 5/181 Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2457, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 754. [1] Место в Медине возле кладбища аль-Бакъи’. [2] Птица из семейства сорокопутов с большой головой и клювом, каштанового цвета. Она охотится на маленьких птиц и живность, и постоянно двигает хвостом. См. «Муснад Ахмад» с тахкъикъом группой исследователей 35/455. — 21618 – Сообщается, что аль-Асвад ибн ‘Амир сказал: – Рассказал нам Шарийк от ар-Рукайна, передавшего от аль-Къасима ибн Хассана, передавшего, что Зайд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, я оставляю среди вас двух приемников: Книгу Аллаха – вервь, протянутую между небом и землёй (или: от неба до земли) и членов своего семейства/ахлю байт/, ибо, поистине, они не разойдутся, пока не придут ко мне к водоёму”». Этот хадис передали Ахмад 5/181, 189, ‘Абд бин Хумайд 240, Ибн Абу ‘Асым 754 и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» 4921-4923.   Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис вместе со свидетельствующими в его пользу хадисами/шавàхид/, не считая слов «ибо, поистине, они не разойдутся, пока не придут ко мне к водоёму». И этот иснад слабый по причине плохой памяти Шарийка ибн ‘Абдуллах ан-Наха’и». 5/181 Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2457, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 754. — 21697 – Сообщается, что Абу Ахмад аз-Зубайри сказал: – Рассказал нам Шарийк от ар-Рукайна, передавшего…

Сунан Ибн Маджах       5 – Книга: Совершение молитвы, и что при этом является Сунной         Хадисы №№ 803-900       803 — Сообщается, что Абу Хумайд ас-Са’иди сказал: «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, становился на молитву, он обращался лицом в сторону къиблы, поднимал свои руки и говорил: “Аллаху акбар”».  Этот хадис передал Ибн Маджах (803). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. — 804 — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, начинал свою молитву, он обычно говорил: “Слава Тебе, о Аллах, и хвала Тебе, благословенно имя Твоё, превыше всего величие Твоё и нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя”/Субханака-Ллахумма ва би-хамдик, ва табарака-смука, ва та’аля джаддука, ва ля иляха гъайрука/».  Этот хадис передал Ибн Маджах (804). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. — 806 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что обычно, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, начинал молитву, он говорил: «Слава Тебе, о Аллах, и хвала Тебе, благословенно имя Твоё, превыше всего величие Твоё и нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя/Субханака-Ллахумма ва бихамдика, ва табарака-смука, ва та’аля джаддука, ва ля иляха гъайрука/». Этот хадис передал Ибн Маджах (806).  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. — 809 — Передают со слов Къабисы ибн Хульба о том, что его отец рассказывал: «Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, руководил нами в молитве, он всегда хватал свою левую руку правой». Этот хадис передал Ибн Маджах (809). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. — 810 — Сообщается, что Ваиль ибн Худжр сказал: «Я видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, совершающего молитву, и как он держал (при этом) свою левую руку правой». Этот хадис передал Ибн Маджах, 810. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. —   811 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд сказал: «(Однажды,) когда я (стоял на молитве) положив свою левую руку поверх правой, мимо меня проходил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который, (остановившись,) взял мою правую руку и положил поверх левой». Этот хадис передал Ибн Маджах, 811. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. — 812 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда начинал чтение (в молитве словами) “Хвала Аллаху, Господу миров/Альхамду-лиЛляхи Раббиль ‘алямин”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 812. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. — 813 — Сообщается, что Анас ибн Малик, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (а также) Абу Бакр и ‘Умар, всегда начинали (своё) чтение (в молитве словами) “Хвала Аллаху, Господу миров”/Альхамду-лиЛляхи Раббиль ‘алямин/». Этот хадис передал Ибн Маджах, 813. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. — 814 — Передают со слов Абу Хурейры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всегда начинал (своё) чтение (во время совершения молитвы словами) «Хвала Аллаху, Господу миров/Альхамду-лиЛляхи Раббиль ‘алямин/».  Этот хадис передал Ибн Маджах (814). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. — 816 — Передают со слов Къутбы ибн Малика, что он слышал, как во время утренней молитвы Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал: «И (также ниспослали) высокие финиковые пальмы с висящими рядами плодами» («Къаф», 50:10). Этот хадис передал Ибн Маджах, 816. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. —   818 — Передают со слов Абу Барзы о…

«Мухтасар Сахих Муслим» —   31 — Книга, в которой приводятся примеры из жизни пророка , да благословит его Аллах и приветствует. (Китаб ас-сийар)[1] —     Глава 1. О командующих войсками и командирах военных отрядов и наставлении относительно того, как им следовало поступать — 1121 — Передают, что Бурайда сказал: «Назначая кого-либо командовать войском или отрядом, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, лично ему давал наказ бояться Всемогущего и Великого Аллаха и хорошо обходиться с мусульманами, [которые отправляются в поход] вместе с ним, а потом говорил: «Выступайте в поход с именем Аллаха[2] и на пути Аллаха и сражайтесь с теми, кто не верует в Аллаха. Выступайте в поход и не обманывайте[3], не поступайте вероломно, не обезображивайте тела убитых [врагов] и не убивайте детей. Когда встретишь врагов из числа многобожников, призови их к трём вещам, и если они согласятся хоть с чем-либо, то прими от них это и [оставь] их. Призови их к исламу, и, если они ответят тебе [согласием], прими от них [это] и [оставь] их. Потом призови их к переселению из [тех мест, где они обитают, туда, где находятся] мухаджиры[4], и сообщи им, что если они сделают это, то будут пользоваться всеми правами мухаджиров и выполнять такие же обязанности. Если они откажутся переселяться оттуда, сообщи им, что они будут находиться на положении мусульман из числа бедуинов, и на них будет распространяться действие установлений Аллаха Всевышнего, как и на всех верующих, но свою долю военной добычи и всего, что мусульмане получат от иноверцев мирным путём (фай), они станут получать, только если будут участвовать в джихаде вместе с [остальными] мусульманами. Если они откажутся, потребуй от них выплаты джизьи[5], и, если они ответят тебе [согласием], прими от них [это] и [оставь] их. Если же они откажутся, то обратись за помощью к Аллаху и сражайся с ними. Если ты подвергнешь осаде [врагов, укрывшихся] в крепости, и они захотят получить от тебя [гарантии] защиты Аллаха и Его пророка, не гарантируй им защиту Аллаха и Его пророка, но гарантируй им твою защиту и защиту твоих товарищей, ибо, если вы нарушите обещание гарантировать им твою защиту и защиту ваших товарищей, это будет меньшим грехом, чем нарушение обещания гарантировать им защиту Аллаха и Его пророка. Если же ты подвергнешь осаде [врагов, укрывшихся] в крепости, и они захотят, чтобы на них распространялось действие установлений Аллаха, не применяй к ним действие установлений Аллаха, но возьми их под свою власть, ибо ты не знаешь, верно ли ты определишь установление Аллаха, которое на них распространяется»»[6]. _____________________________________________ [1] Сира (мн. ч. сийар; «дорога» «путь», «образ жизни») — особый жанр ранней мусульманской историографии, жизнеописание пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. В сводах хадисов главы, посвященные джихаду, обычно приводятся под общим названием «Китаб аль-джихад уа-с-сийар». Как указывается в комментарии к «Сунан» ат-Тирмизи, название «Китаб ас-сийар» означает, что в хадисах, приводимых в этой книге, упоминается о различных эпизодах жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [2] То есть обращайтесь за помощью к Аллаху во время похода. [3] Здесь пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещает воинам прибегать к обману при разделе военной добычи. [4] То есть к переселению туда, где получил распространение ислам. [5] См. примечание к хадису № 32 [6] Последние слова означают: возможно, мне будет ниспослано откровение, противоречащее тому решению, которое ты вынесешь [Науауи. Минхадж].   — Глава 2. О велении облегчать, которое давалось [участникам боевых походов]  — 1122 — Передают со слов Абу Мусы ,…

  ГЛАВА 176. О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ К СЕМЬЕ ДНЁМ И НЕЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ЭТОГО НОЧЬЮ БЕЗ НЕОБХОДИМОСТИ     985 – Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь будет отсутствовать долгое время, пусть ни в коем случае не возвращается к себе домой ночью!»   В другой версии (этого хадиса сообщается, что) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал человеку возвращаться к своей семье ночью. Этот хадис передали Ахмад 3/396, аль-Бухари 5243 и 5244, Муслим 715. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 356, «Рияду-с-салихин» 992.   — 986 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не возвращался к своей семье ночью, а делал это обычно утром или вечером». Этот хадис передали аль-Бухари 1800 и Муслим 1928.

  Сунан Ибн Маджах —   С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!       3 – Книга: Призыв на молитву/азан/, и желательные действия, которые имеют к ней отношение. — Хадисы №№ 706-734 — 702 — Сообщается, что ` Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не спал до вечерней молитвы (`ишаъ) и не занимался беседами (разговорами) после неё». Этот хадис передал Ибн Маджах, 702. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     — 703 — Сообщается, что `Абдуллах ибн Мас`уд сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил нам проводить вечер в беседах после вечерней молитвы (`ишаъ)». Этот хадис передал Ибн Маджах, 703. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. — 711 — Передают со слов `Ауна ибн Абу Джухейфы, что его отец рассказывал: «Я пришёл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  в (местечко) Абтах, (которое находится за Меккой) и он (в это время) находился в красном шатре. И Билял вышел и произнёс азан (достаточно) громко так, что его было слышно далеко. (Произнося азан, Билял) вставил свои пальцы в свои уши». Этот хадис передал Ибн Маджах, 711. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. — 713 — Сообщается, что Джабир ибн Самура сказал: «Обычно Билял не откладывал произношение азана в положенное для него время, но и иногда он оттягивал немного с икъаматом». Этот хадис передал Ибн Маджах, 713. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим.     — 714 — Сообщается, что`Усман ибн Абуль-`Ас сказал: «Последнее, что завещал мне Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (это) чтобы я не назначал муаззина, который берёт плату за (произнесение) азана». Этот хадис передал Ибн Маджах,714. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     — 716 — Са’ид ибн аль-Мусаййиб передал со слов Биляля, что (как-то) он пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы призвать его на утреннюю молитву, но (ему) сказали, что он спит. Тогда он сказал: «Молитва лучше сна, молитва лучше сна/Ас-саляту хайрун мин-ан-наум/». И так эти (слова) закрепились и утвердились после этого за утренним призывом на молитву. Этот хадис передал Ибн Маджах, 716. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в существования других, подкрепляющих его хадисов.   — 718 — Сообщается, что Абу Хурейра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда муаззин произносит азан, то говорите то же, что говорит он”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 718. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     — 728 — Передают со слов Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Для того, кто произносил азан (в течение) двенадцати лет, станет обязательным Рай[1], и за каждый азан ему будет записываться ежедневно по шестьдесят добрых дел, а за каждую икъаму — тридцать». Этот хадис передал Ибн Маджах, 728. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. [1] То есть он обязательно попадёт в Рай. — 733 — Сообщается, что Абу Ша’саа сказал: «(Однажды, когда) мы сидели в мечети вместе с Абу Хурайрой, муаззин произнёс азан, и один человек встал и направился (к выходу) из мечети. Абу Хурайра проводил его своим взглядом, пока тот не вышел из мечети, а затем сказал: «Что касается этого, то он ослушался Абуль-Къасима[1]». Этот хадис передал Ибн Маджах, 733. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. _________________________________ [1] Имеется ввиду Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. — 734 — Сообщается, что `Усман ибн `Аффан сказал: «Посланник Аллаха, да…

  Сунан Ибн Маджах —     2 – Книга молитвы. —   Хадисы №№ 667-705 — 667 — Передают со слов Сулеймана ибн Бурейды, передавшего от своего отца, что однажды какой-то человек пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил его о временах молитвы. И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Помолись с нами эти два дня». Когда солнце прошло зенит, он приказал Билялю, чтобы он произнёс азан, и затем повелел совершить полуденную молитву. Потом он повелел совершить послеполуденную молитву, когда солнце было высоко вверху, и было оно при этом белым и сияющим. Затем повелел совершить закатную молитву, когда зашло солнце, а затем повелел совершить вечернюю молитву, когда (только) исчезли сумерки. Затем, когда начала (появляться) заря, он велел совершить утреннюю молитву. На второй же день он повелел сделать призыв на полуденную молитву и оттянул её так, чтобы жара (немножко) спала, и (только) после этого он совершил полуденную молитву. Затем совершил послеполуденную молитву, когда солнце стояло высоко, однако (при этом) он оттянул её (совершение) подольше чем в прошедший день. Затем он совершил закатную молитву, перед тем, как исчезли сумерки, и совершил вечернюю молитву (уже) после того, как прошла третья часть ночи. Затем он совершил утреннюю молитву, когда (уже) начинало светать (т. е. когда заря стала уже желтой), после чего сказал: «Где тот (человек) который спрашивал о временах молитвы?» И ответил тот человек: «Я (здесь), о Посланник Аллаха». И тогда он сказал: «Время ваших молитв между теми (промежутками,) которые вы видели». Этот хадис передал Ибн Маджах, 667. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. — 670 — Передают со слов Абу Хурайры, что по поводу (слов Всевышнего Аллаха): «И (читай) Коран на рассвете. Воистину, на рассвете Коран читают при свидетелях» (аль-Исраъ, 17:78), Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Присутствуют при утренней молитве ангелы дня и ангелы ночи». Этот хадис передал Ибн Маджах, 670. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.   — 671 — Сообщается, что Мугъийс ибн Сумаййа сказал: «Однажды я совершил вместе с `Абдуллой ибн аз-Зубайром утреннюю молитву, когда еще было темно (в сумерках). Когда он произнёс слова приветствия/салям/ в конце молитвы, я повернулся к Ибн `Умару и спросил у него: “Что это за молитва?” Он ответил: “Эта молитва какой и была у нас вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакром и `Умаром. Когда же `Умара ударили кинжалом (и он был убит), `Усман (став правителем) начал совершать её (утреннюю молитву позже), когда становилось светлее”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 671. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. —    673 — Передают со слов Джабира ибн Самуры о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал полуденную молитву/зухр/ сразу после ого, как только солнце проходило зенит. Этот хадис передал Ибн Маджах, 673. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.   — 680 — Сообщается, что аль-Мугъира ибн Шу’ба сказал: «Обычно мы совершали с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, полуденную молитву/зухр/ в полдень, и (однажды) он сказал нам: “Отложите (на) немного молитву, ибо, поистине, сильная жара происходит из-за расширение Ада”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 680. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. — 681 — Сообщается, что Ибн `Умар, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Откладывайте обеденную молитву до (того) времени чтобы спала жара”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 681. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. — 689 — Сообщается, что аль-`Аббас ибн `Абдуль-Мутталиб сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его…

    ГЛАВА 174   О ТОМ, ЧТО СЛЕДУЕТ СКАЗАТЬ (ЧЕЛОВЕКУ, КОТОРЫЙ) ОСТАНАВЛИВАЕТСЯ В КАКОМ-НИБУДЬ ДОМЕ.[1]     982 – Сообщается, что Хауля бинт Хаким, да будет доволен ею Аллах, сказала: – Я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек остановится в каком-нибудь доме и скажет: “Прибегаю к совершенным словам Аллаха от зла того, что Он создал!” /А’узу би-кялимати-Лляхи-т-таммати мин шарри ма халяка!/, — ничто не причинит ему вреда до тех пор, пока он не покинет этого дома». Этот хадис передали Муслим 2708, Малик 1763 и ат-Тирмизи 3437, который сказал: «Хороший достоверный неизвестный хадис». См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6567. ______________________________________________ [1] Здесь речь идёт как о путниках, так и о тех, кто живёт где-либо постоянно.   — 983 – Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Находясь в пути, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил с приближением ночи: “О земля, мой Господь и твой Господь — Аллах; прибегаю к защите Аллаха от твоего зла, и зла того, что в тебе (сокрыто), и зла того, что в тебе создано, и зла того, что по тебе движется! И прибегаю к Твоей защите[1] от льва и чёрной змеи,[2] от (обычной) змеи и скорпиона, от живущего здесь[3](, а также) от отца и его порождений!”»[4] /Йа арду, Рабби ва Раббу-ки-Ллаху, а`узу би-Лляхи мин шарри-ки, ва шарри ма фи-ки, ва шарри ма хулика фи-ки ва шарри ма йадиббу `аляй-ки! Ва а`узу би-кя мин шарри асадин ва асвада, ва мин аль-хаййати ва-ль-`акраби, ва мин сакини-ль-баляди ва мин валидин ва ма валяда!/ Этот хадис передал Абу Дауд 2603.[5] Также этот хадис приводят Ахмад 2/132, 3/124, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 563, аль-Хаким 2/100, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 5/146-147, Ибн Хузайма 2369 и аль-Миззи в «Тахзиб аль-Камаль» 9/332. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. В нём присутствует аз-Зубайр ибн аль-Валид, который является неизвестным, как на это указал аз-Захаби. См.  «Да’иф Аби Дауд» 2/323. Ан-Насаи сказал: «Я не знаю от аз-Зубайра ибн аль-Валида хадиса, кроме этого». Шурайх ибн ‘Убайд был единственным, кто передал от него и он является неизвестным, как это видно из его биографии, и удивление вызывает подтверждение его достоверности аль-Хакимом, согласие с ним аз-Захаби и указание, что он хороший хафизом Ибн Хаджаром! Некоторые привели в качестве его шàхида хадис ‘Аиши, который приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (528). Однако это является ошибкой, так как его текст другой, а иснад слабый, а также по причине того, что в нём присутствует ‘Иса ибн Маймун, который является слабым. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/506-507. ___________________________________________ [1] То есть: к защите Аллаха. [2] Речь идёт о большой и очень ядовитой змее. [3] Здесь имеются в виду джинны. [4] То есть: от Иблиса и шайтанов. [5] В иснаде этого хадиса приводится имя неизвестного передатчика, тем не менее аль-Хаким из аз-Захаби считают его достоверным, а Ибн Хаджар аль-Аскалани – хорошим. Шейх аль-Албани.  

«Сахих Муслим» — — — 13 — Книга поста — Хадисы № 1101-1170 — 11 – Глава: Запрет на соблюдение непрерывного поста[1] — [1] Имеется в виду такой пост, когда соблюдающий его не принимает пищу и не пьёт два дня подряд. См. «Шарх Сахих Муслим» (7/211). — 55 (1102) – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что (когда) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил соблюдать пост непрерывно, (люди) сказали (ему): «Но ты ведь делаешь это!», –(на что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: «Поистине, я не таков, как вы, ибо меня кормят и поят»[1]. Этот хадис передали аль-Бухари (1962) и Муслим (1102).   [1] Комментаторы по-разному толковали смысл этих слов. Наиболее предпочтительным представляется мнении о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  имел в виду, что силы для непрерывного поста придаёт ему Аллах. — 56 (1102) – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что (как-то), во время рамадана, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, соблюдал непрерывный пост и люди стали делать то же самое, но он запретил им это. (Тогда люди) сказали ему: «Но ты ведь делаешь это!», – (на что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: «Поистине, я не подобен вам, ибо меня кормят и поят». Этот хадис передали аль-Бухари (1962) и Муслим (1102). — (1102) – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, … (и он передал) такой же хадис, но не говорил: «… во время рамадана». Этот хадис передал Муслим (1102).   — 57 (1103) – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:  «(Когда) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  запретил соблюдать пост непрерывно[1], один из числа мусульма­н сказал (ему): “О Посланник Аллаха, но ты же делаешь так!” (На это) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “А кто из вас подобен мне (в этом)? Ведь Господь мой кормит и поит меня по ночам!”[2] Когда же (некоторые люди) отказались от прекращения непрерывного поста, (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, тоже) стал поститься непрерывно вместе с ними. (Он не разговлялся сначала) один день, потом — ещё один, а потом они уви­дели молодой месяц, и тогда (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Если бы месяц поя­вился позже, я бы добавил вам”, будто (хотел) подвергнуть их примерному наказанию за то, что они отказались (прекращать поститься непрерывно)». Этот хадис передал Муслим (1103/57).  Также этот хадис передали имам Ахмад (2/281), аль-Бухари (1965, 6851, 7242, 7299),  ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (3264, 3265), ад-Дарими (1706), Ибн Хиббан (3576), ‘Абду-р-Раззакъ (7753), аль-Байхакъи (4/282). [1] То есть не разговляясь с наступлением ночи. [2]  Эти слова следует понимать так: заменой еды и питья служит для меня то, что силу мне придаёт Господь [Навави. Минхадж]. См. «Мухтасар Сахих Муслим» (601). — 58 (1103) – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Не поститесь непрерывно (без разговения)!» (Люди) сказали (ему): «Но ты ведь ты постишься так, о Посланник Аллаха!» (На это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, в этом вы не подобны мне, ибо по ночам Господь мой кормит и поит меня, так беритесь же за такие…