Рубрика: Сборники хадисов
— Сахих Муслим — С именем Аллаха Милостивого, Милосердного! 15 — Книга хаджжа — Хадисы №№ 1177-1200 — 1 — Глава: Что дозволено человеку в состоянии ихрама во время хаджжа или умры, и что ему не дозволено, а также разъяснение запретности для него благовоний. — 1 (1177) — Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Умара, да будет доволен им Аллах, о том, что один человек спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Какую одежду должен надевать (паломник, желающий войти) в состояние ихрама?»[1] Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не надевайте ни рубахи, ни чалмы, ни шаровары, ни бурнусы[2], ни кожаные носки, (которые не следует носить) никому, кроме тех, кто не (сможет) найти сандалии. Пусть (такой человек) носит кожаные носки[3], обрезав их так, чтобы (верхние края не доходили) до лодыжек. И не носите одежд, (окрашенных) шафраном или жёлтым деревом»[4]. Этот хадис передали Малик 707, Ахмад 2/4, аль-Бухари 134, Муслим 1177, Абу Дауд 1823, ат-Тирмизи 833, ан-Насаи 2666, 2667, 2669, 2674, 2675, 2680, 2681, Ибн Маджах 2929, 2932 и ад-Дарими 1798, 1800. [1] Этот вопрос был задан пророку, да благословит его Аллах и приветствует, во время проповеди, с которой он обратился к людям перед тем, как отправиться в хаджж. [2] Бурнус — плащ с капюшоном. [3] “Хуффейн” − двойственное число от “хуфф”. Название подобия обуви в виде доходящих до щиколоток кожаных носков. [4] Жёлтое дерево — растение с приятным запахом, которое использовалось для дубления кожи. — 2 (1177) — Салим (ибн ‘Абдуллах ибн ‘Умар) передал со слов своего отца (‘Абдуллы ибн ‘Умара), который сказал: «(Однажды) пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: “Что должен одевать (паломник, желающий войти) в состояние ихрама?” Он ответил: “Такой человек не должен одевать ни рубаху, ни чалму, ни бурнусы, ни шаровары, ни одежду (окрашенную) жёлтым деревом или шафраном, ни кожаные носки, если найдёт сандалии. (В противном же случае), пусть (такой человек носит кожаные носки), обрезав их так, чтобы (верхние края не доходили) до лодыжек”». Этот хадис передали аль-Бухари 5806 и Муслим 1177. —
«Мухтасар Сахих Муслим» — 20 — Книга о завещаниях, милостыне, подарке и (такой форме дарения, как) «’умра» — Глава 1. Побуждение того, кому есть что завещать, к составлению завещания — 990 — Салим передал со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что тот слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Непозволительно мусульманину, который владеет тем, что можно завещать, проводить три ночи, не имея составленного завещания». ‘Абдуллах ибн ‘Умар сказал: «С тех пор, как я услышал [эти слова] посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я не провёл и ночи, не имея [составленного мной] завещания». — Глава 2. [Желательно] завещать [бедным] не более трети [того, чем владеет мусульманин] — 991 — Передают, что Са’д ибн Абу Уаккас сказал: «Когда во время прощального паломничества я заболел и оказался на краю смерти, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл навестить меня. Я сказал: «О посланник Аллаха, ты видишь, до чего довела меня эта болезнь. Я богат, и нет у меня наследников, кроме единственной дочери, так не пожертвовать ли мне две трети своих денег [бедным]?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет» Я спросил: «А не пожертвовать ли мне половину?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Нет, треть, но и трети будет много, ведь лучше, чтобы ты оставил своих наследников богатыми, чем нуждающимися и [вынужденными] просить у людей. Что бы ты ни израсходовал ради Аллаха Всевышнего, ты непременно получишь за это награду, [в том числе] и за тот кусочек, который положишь в рот своей жене»[1]. Тогда я спросил: «О посланник Аллаха, оставят ли меня здесь после [того, как уедут] мои товарищи?[2]«[Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Тебя ни в коем случае не оставят, и какое бы [праведное] дело ты ни совершил ради Аллаха Всевышнего, оно непременно [послужит причиной] твоего возвышения. Возможно, ты [выживешь]’, чтобы через тебя одни люди получили пользу, а другим был нанесён вред[3]. О Аллах, заверши переселение для моих сподвижников, и не вынуждай их отступать! О бедный Са’д ибн Хауля![4]«». [Са’д ибн Абу Уаккас] сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выразил сожаление в связи с тем, что [этот человек] умер в Мекке». _______________________________________ [1] В данном случае имеются в виду даже не расходы на пропитание жены в целом, а те кусочки, которыми муж в шутку кормит жену с рук. [2] Са’д спрашивает, не умрёт ли он в Мекке. [3] Имеются в виду верующие и многобожники. [4] Здесь пророк, да благословит его Аллах и приветствует, просит Аллаха не возвращать своих сподвижников в Мекку, которую они любили ради Аллаха, но покинули из-за людей, и выражает сожаление в связи со смертью одного из своих сподвижников по имени Са’д ибн Хауля, умершего в Мекке в 632 г. и оставшегося там навсегда. — 992 — Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Если бы только люди снижали [долю средств, завещаемых бедным], с трети до четверти, ведь посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Треть, но и трети будет много»!» — Глава 3. Пророк завещал [людям] Книгу Аллаха — 993 — Передают, что Тальха ибн Мусарриф сказал: «[Однажды] я спросил ‘Абдуллаха ибн Абу Ауфа, да будет доволен Аллах ими обоими: «Оставил ли посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, завещание?» Он сказал: «Нет» Я спросил: «Почему…
Сунан ат-Тирмизи — — 50 — Книга о похвальных качествах — Хадисы №№ 3901-3956 —
ГЛАВА 132 О ТОМ, КАК СЛЕДУЕТ ПРИВЕТСТВОВАТЬ. — Желательно, чтобы обращающийся со словами приветствия первым говорил: «Мир вам, милость Аллаха и Его благословения!» /Ас-саляму ‘аляй-кум, ва рахмату-Ллахи ва баракяту-ху!/, — употребляя слитное местоимение во множественном числе, даже если тот, кого приветствуют, будет один. В ответ же следует сказать: «И вам мир, и милость Аллаха и Его благословения!» /Ва ‘аляй-кум ас-саляму, ва рахмату-Ллахи ва баракяту-ху!/, — используя соединительный союз «ва» в словах «Ва ‘аляй-кум … ». — 851 – Сообщается, что ‘Имран бин аль-Хусайн, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Один человек пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “Мир вам!”, — и он ответил на приветствие (этого человека), после чего тот сел, а пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Десять.” Потом пришёл другой и сказал: “Мир вам и милость Аллаха!”, — и он ответил на приветствие (этого человека), после чего тот сел, а (пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): “Двадцать.” Потом пришёл другой и сказал: “Мир вам, милость Аллаха и Его благословения!”, — и он ответил на приветствие (этого человека), после чего тот сел, а (пророк, да благословит его Аллах и приветствует), сказал: “Тридцать”».[1] Этот хадис приводят Абу Дауд 5195 и ат-Тирмизи 2689, сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали ад-Дарими 2640 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 8870. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2710, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4566, «Калим ат-таййиб» 198. [1] Фраза «Мир вам, милость Аллаха и Его благословения!» состоит из трёх благопожеланий, каждое из которых является добрым делом, а за каждое доброе дело Аллах Всевышний пообещал награждать верующих в десятикратном размере. Таким образом, в зависимости от того, что именно скажет человек, приветствующий другого, ему запишется совершение десяти, двадцати или тридцати добрых дел. — 852 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “О Аиша! Вот Джибрил приветствует тебя!”, — и я сказала: “И ему мир, милость Аллаха и Его благословения!”» Этот хадис передали аль-Бухари 3217, Муслим 2447, ан-Насаи 7/69 и в «Сунан аль-Кубра» 10136 и ат-Тирмизи 2693, 3881, 3882, который сказал: «Хороший достоверный хадис». См. «Сахих ат-Тирмизи» 2693, «Сахих ан-Насаи» 3963. — 853[1] – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил что-нибудь (людям), он обычно повторял сказанное трижды, чтобы его (правильно) понимали, а когда приходил к кому-нибудь, то приветствовал (хозяев дома тоже) три раза.[2] Этот хадис передали Ахмад 3/213, аль-Бухари 95, ат-Тирмизи 2723. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4694. Подразумевается, что речь идёт о тех случаях, когда людей было много. [1] См. хадис № 696. [2] Это делалось либо с целью предупреждения хозяев о том, что в дом входит посторонний человек, либо для того, чтобы приветствие услышали все присутствующие. — 854 – В длинном хадисе, который передают со слов аль-Микдада, да будет доволен им Аллах, сообщается, что он сказал: «Обычно мы оставляли пророку, да благословит его Аллах и приветствует, его долю молока, а он приходил ночью и произносил слова приветствия так, что это не будило спящего, но было слышно бодрствующему. И (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл и произнёс слова приветствия как обычно». Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1028, Муслим 2055 и ат-Тирмизи 2719. См. «Сахих ат-Тирмизи» 2719, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 784, «Адабу-з-зифаф» 167-169. —…
ГЛАВА 131 О ДОСТОИНСТВЕ ПРИВЕТСТВИЙ И ВЕЛЕНИИ РАСПРОСТРАНЯТЬ ИХ. — Аллах Всевышний сказал: «О те, кто уверовал! Не входите в чужие дома, пока не спросите разрешения и не поприветствуете их обитателей». (“Свет”, 27) — Всевышний также сказал: «А когда вы входите в дома, то приветствуйте друг друга благословенным и благим приветствием от Аллаха». (“Свет”, 61) — Всевышний также сказал: «А когда к вам обращаются с приветствием, то отвечайте на него лучше или так же». (“Женщины”, 86) — Всевышний также сказал: «Дошёл ли до тебя рассказ о почтенных гостях Ибрахима?[1]Вот вошли они к нему и сказали: “Мир!”, — он же сказал им (в ответ): “Мир … !”» (“Рассеивающие”, 24 — 25) [1] То есть: об ангелах, которые явились к нему в образе людей. — 845[1] – Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Один человек спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Какое (проявление) ислама является наилучшим?” Он ответил: “(Лучшее состоит в том, чтобы) ты кормил (людей)[2] и приветствовал тех, кого знаешь и кого не знаешь”». Этот хадис передали аль-Бухари в своём «Сахихе» 12 и «аль-Адабуль-муфрад» 1013, Муслим 39, Абу Дауд 5194, ан-Насаи 8/108, Ибн Маджах 3253, Ибн Хиббан 505. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 775, «Сахих ан-Насаи» 515, «Сахих Ибн Маджах» 2650. [1] См. хадис № 550. [2] Здесь речь идёт о еде, раздаваемой в качестве подаяния неимущим, а также о том, что следует кормить гостей и угощать соседей. — 846 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда Аллах Всевышний создал Адама, да благословит его Аллах и приветствует, Он сказал (ему): “Иди и приветствуй их”, – имея в виду нескольких ангелов — “и послушай, как они поприветствуют тебя, (и отныне это будет) приветствием для тебя и твоих потомков”. И он сказал (им): “Мир вам!” /Ас-саляму ‘аляй-кум!/, – они же (в ответ ему) сказали: “Мир тебе и милость Аллаха!” /Ас-саляму ‘аляй-кя ва рахмату-Ллахи!/, – добавив (к его приветствию слова) “ … и милость Аллаха!”» Этот хадис передали Ахмад 2/315, аль-Бухари в своём «Сахихе» 3326 и «аль-Адабуль-муфрад» 978, Муслим 2841, Ибн Хузайма в «ат-Таухид» 1/93, Ибн Хиббан 6162. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3233, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 749, «Зыляль аль-джанна» 516. — 847[1] – Сообщается, что Абу ‘Умáра аль-Бара бин ‘Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам делать семь (вещей: он велел нам) навещать больного, провожать покойного, произносить благопожелание чихнувшему[2], защищать слабого, помогать притесняемому, распространять приветствия,[3] принимать приглашения[4] и способствовать выполнению клятвы того, кто её даёт».[5] Этот хадис передали аль-Бухари 1239 и Муслим 2066. Здесь приводится одна из версий аль-Бухари. Таже этот хадис передали Ахмад 4/284, 287, 299, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 924, ат-Тирмизи 2809, ан-Насаи 4/54, Ибн Хиббан 3040. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 709, «Ирвауль-гъалиль» 685, «Сахих ан-Насаи» 1938, 3787, 5324. [1] См. хадис № 239 и примечания к нему. [2] Имеется в виду, что чихнувшему, который, чихнув, скажет: «Хвала Аллаху» /Аль-хамду ли-Лляхи/, – следует сказать: «Да помилует тебя Аллах» /Йархаму-кя-Ллах/. [3] То есть: обращаться к людям со словами «Мир вам» /Ассаляму ‘аляй-кум/ при каждой встрече и расставании, что будет способствовать поддержанию хороших отношений между людьми. [4] Здесь речь идёт о приглашениях на свадьбу, в гости и так далее. [5] Имеются в виду, что когда кто-то скажет: «Клянусь,…
5 – КНИГА О ПРИВЕТСТВИИ. — ГЛАВА 131. О ДОСТОИНСТВЕ ПРИВЕТСТВИЙ И ВЕЛЕНИИ РАСПРОСТРАНЯТЬ ИХ. Хадисы №№ 845-850 ГЛАВА 132. О ТОМ, КАК СЛЕДУЕТ ПРИВЕТСТВОВАТЬ. Хадисы №№ 851-856 ГЛАВА 133. О ПРАВИЛАХ ПРИВЕТСТВИЯ. Хадисы №№ 857-858 ГЛАВА 134. О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ СНОВА ПРИВЕТСТВОВАТЬ ТЕХ, С КЕМ ЧЕЛОВЕК ВСТРЕЧАЕТСЯ НЕОДНОКРАТНО, ОКАЗЫВАЯСЬ ПОБЛИЗОСТИ ОТ НИХ, КОГДА ОН ВХОДИТ (КУДА-НИБУДЬ), ПОТОМ ВЫХОДИТ, А ПОТОМ СНОВА ВХОДИТ, ИЛИ ЖЕ КОГДА ДВОИХ РАЗДЕЛЯЕТ ДЕРЕВО ИЛИ КАКАЯ-НИБУДЬ ДРУГАЯ ПРЕГРАДА. Хадисы №№ 859-860 ГЛАВА 135. О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ПРИВЕТСТВИЯ ПРИ ВХОДЕ В СВОЙ ДОМ. Хадис № 861 ГЛАВА 136. ОБ ОБРАЩЕНИИ С ПРИВЕТСТВИЕМ К ДЕТЯМ. Хадис № 862 ГЛАВА 137. О ТОМ, КАК МУЖЧИНЕ СЛЕДУЕТ ПРИВЕТСТВОВАТЬ СВОЮ ЖЕНУ И ЖЕНЩИНУ ИЗ ЧИСЛА СВОИХ БЛИЗКИХ РОДСТВЕННИЦ,[1] А ТАКЖЕ (О ТОМ, КАК ЕМУ СЛЕДУЕТ ПРИВЕТСТВОВАТЬ) ОДНУ ИЛИ НЕСКОЛЬКИХ ПОСТОРОННИХ ЖЕНЩИН(, ЧТОБЫ ИСКЛЮЧИТЬ ВОЗМОЖНОСТЬ ВОЗНИКНОВЕНИЯ) СОБЛАЗНА, И КАК ЖЕНЩИНАМ (СЛЕДУЕТ ПРИВЕТСТВОВАТЬ МУЖЧИНУ, СОБЛЮДАЯ) ТО ЖЕ УСЛОВИЕ. Хадисы №№ 863-865 ГЛАВА 138 О ТОМ, ЧТО НАМ ЗАПРЕЩАЕТСЯ ПРИВЕТСТВОВАТЬ НЕВЕРНОГО ПЕРВЫМИ, О ТОМ, КАК СЛЕДУЕТ ОТВЕЧАТЬ НА ИХ ПРИВЕТСТВИЯ, И О ТОМ, ЧТО ЖЕЛАТЕЛЬНО ПРИВЕТСТВОВАТЬ СОБРАВШИХСЯ, СРЕДИ КОТОРЫХ ЕСТЬ И МУСУЛЬМАНЕ, И НЕВЕРНЫЕ. Хадисы №№ 866-868 ГЛАВА 139. О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ПРОИЗНЕСЕНИЯ СЛОВ ПРИВЕТСТВИЯ ТЕМ, КТО ПОКИДАЕТ СОБРАНИЕ И РАССТАЁТСЯ СО СВОИМИ СОБЕСЕДНИКАМИ ИЛИ СОБЕСЕДНИКОМ. Хадис № 869 ГЛАВА 140. О ТОМ, КАК СЛЕДУЕТ ПРОСИТЬ РАЗРЕШЕНИЯ ВОЙТИ. Хадисы №№ 870-873 ГЛАВА 141. В КОТОРОЙ РАЗЪЯСНЯЕТСЯ, ЧТО ЕСЛИ СПРАШИВАЮЩЕМУ РАЗРЕШЕНИЯ ВОЙТИ ГОВОРЯТ: “КТО ТЫ?”, — ТО В СООТВЕТСТВИИ С СУННОЙ ЕМУ СЛЕДУЕТ СКАЗАТЬ: “ТАКОЙ-ТО”, — НАЗВАВ СЕБЯ ТЕМ ИМЕНЕМ ИЛИ КУНЬЕЙ, ПОД КОТОРЫМИ ОН ИЗВЕСТЕН (ЛЮДЯМ), И ЧТО НЕЖЕЛАТЕЛЬНО ГОВОРИТЬ В ОТВЕТ: “Я”, — И ТОМУ ПОДОБНЫЕ (СЛОВА). Хадисы №№ 874-877 ГЛАВА 142. О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ПРОИЗНЕСЕНИЯ БЛАГОПОЖЕЛАНИЯ /ТАШМИТ/ ЧИХНУВШЕМУ, ЕСЛИ ОН ВОЗДАЛ ХВАЛУ АЛЛАХУ ВСЕВЫШНЕМУ, И НЕЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ЭТОГО В ТОМ СЛУЧАЕ, ЕСЛИ ОН НЕ ВОЗДАЛ ХВАЛЫ АЛЛАХУ ВСЕВЫШНЕМУ, А ТАКЖЕ О РАЗЪЯСНЕНИИ ТОГО, КАК СЛЕДУЕТ ПРОИЗНОСИТЬ БЛАГОПОЖЕЛАНИЯ, ЧИХАТЬ И ЗЕВАТЬ. Хадисы №№ 878-884 ГЛАВА 143 О ТОМ, ЧТО ПРИ ВСТРЕЧЕ ЖЕЛАТЕЛЬНО (ОБМЕНИВАТЬСЯ) РУКОПОЖАТИЯМИ, (СОХРАНЯТЬ) ПРИВЕТЛИВОЕ ВЫРАЖЕНИЕ ЛИЦА, ЦЕЛОВАТЬ РУКУ ПРАВЕДНОГО ЧЕЛОВЕКА И ЦЕЛОВАТЬ СВОЕГО РЕБЁНКА (В ЗНАК ЛЮБВИ И) НЕЖНОСТИ (К НЕМУ, А ТАКЖЕ О ТОМ, ЧТО ЖЕЛАТЕЛЬНО) ОБНИМАТЬ ПРИБЫВАЮЩЕГО ИЗ ПУТЕШЕСТВИЯ И НЕЖЕЛАТЕЛЬНО КЛАНЯТЬСЯ. Хадисы №№ 885-893
«Мухтасар Сахих Муслим» — 19 — Книга об издольщине — Глава 1. Запрещение сдавать землю в аренду — 981 — Передают со слов Джабира, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, у кого есть земля, возделывает её сам или [бесплатно] даёт возделывать своему брату [по вере], но не сдаёт её в аренду». — Глава 2. Сдача земли в аренду — 982 — Передают, что Рафи ибн Хадидж сказал: «При жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы продавали несобранный урожай и сдавали землю в аренду за треть или четверть [будущего урожая] и известное количество съестных [припасов]. Как-то раз к нам пришёл один из братьев моего отца и сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил нам нечто полезное для нас, но добровольное [подчинение] Аллаху и Его посланнику принесёт нам больше пользы. Он запретил продавать несобранный урожай и сдавать землю в аренду за треть или четверть [будущего урожая] и известное количество съестных [припасов], и велел хозяину земли возделывать её самому или [бесплатно] давать возделывать [другим], и не пожелал, чтобы её сдавали в аренду или [делали с ней] что-нибудь ещё»». — Глава 3. Сдача земли в аренду за золото и серебро — 983 — Передают, что Ханзаля ибн Кайс аль-Ансари сказал: «Я спросил Рафи’а ибн Хадиджа , [дозволено ли] сдавать землю в аренду за золото и серебро, и он сказал: «В этом нет ничего дурного, ибо при жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, люди сдавали в аренду [землю] за [то, что вырастало на берегах] каналов и в верховьях ручьёв, а также за [часть другого урожая]. Одно пропадало, другое же оставалось, одно оставалось, другое же пропадало, а никакой иной арендной платы люди не получали, и поэтому [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, стал удерживать [людей] от этого. Если же [владельцы земли будут получать] нечто известное и гарантированное, то в этом нет ничего дурного»». — Глава 4. Аренда — 984 — Передают, что ‘Абдуллах ибн ас-Саиб сказал: «[Однажды] мы пришли к ‘Абдуллаху ибн Ма’килю и задали ему вопрос о [дозволенности] издольщины. Он сказал: «Сабит утверждал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил сдавать землю в аренду за часть урожая, велел сдавать её в аренду за деньги и сказал: «В этом нет ничего дурного»». — Глава 5. О безвозмездном предоставлении земли во временное пользование — 985 — Передают, что Таус сдавал землю в аренду [мухабара][1]за часть урожая. ‘Амр сказал: «Я сказал ему: «О Абу ‘Абд-ар-Рахман, [лучше] бы тебе отказаться от [этого, ибо люди] утверждают, что пророк запрещал сдавать землю в аренду за часть урожая». [В ответ мне] он сказал: «О ‘Амр, как сообщил мне тот из них, кто больше всего знает об этом (он имел в виду Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими), пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не запрещал [заниматься] этим, а только говорил: «Для любого из вас [безвозмездно] предоставить [землю] своему брату [во временное пользование] лучше, чем брать с него за [эту землю] известную [долю урожая]»». ________________________________________ [1] См. примечание к хадису № 932. — Глава 6. Орошение земли и её обработка за часть [урожая] фиников и [зерна] — 986 — Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и…
ГЛАВА 130 О СНОВИДЕНИЯХ И О ТОМ, ЧТО ИМЕЕТ К НИМ ОТНОШЕНИЕ. — Аллах Всевышний сказал: «И из знамений Его — ваш сон ночью и днём …» (“Румы”, 23) — 838 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не осталось от пророчества ничего, кроме радостных вестей /мубашшират/.” (Люди) спросили: “А что такое радостные вести?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Благие сновидения”».[1] Этот хадис передал аль-Бухари 6990. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5198, «Ирвауль-гъалиль» 8/129. [1] В данном случае могут подразумеваться либо сами сновидения как таковые, либо их толкования. — 839 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «С приближением этого времени[1] сновидения верующего почти всегда будут находить своё подтверждение, (ведь) сновидения верующего являются одной из сорока шести частей пророчества». Этот хадис передали Ахмад 2/369, 507, аль-Бухари 7017, Муслим 2263, Абу Дауд 5019, ат-Тирмизи 2270, Ибн Маджах 3917, ад-Дарими 2/145, ‘Абду-р-Раззакъ 11/211-212, Ибн Хиббан 6008, аль-Хаким 2/369. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 365, «Сахих Ибн Маджах» 3178, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3014. В той версии (этого хадиса, которую приводит только) Муслим(, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Самые правдивые сновидения (будут видеть) самые правдивые из вас в речах». [1] Имеется в виду либо приближение Дня воскресения, либо приближение весны, когда день и ночь сравнятся по продолжительности, либо наступление такого периода, также предшествующего Судному дню, когда год станет подобным месяцу, месяц – неделе, неделя – дню, а день – часу. — 840 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Увидевший меня во сне увидит меня и наяву[1] (или: … всё равно, что увидевший меня наяву), (ибо) шайтан не (может) принимать мой облик». Этот хадис передали аль-Бухари 6993, Муслим 2266, Абу Дауд 5023, Ибн Маджах 3901. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6255, «Сахих Ибн Маджах» 3163. [1] Имеется в виду, что такой человек увидит пророка, да благословит его Аллах и приветствует, наяву в мире ином. — 841 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас видит такие сны, которые ему нравятся (, это значит, что) они (приходят) только от Аллаха Всевышнего, так пусть же он воздаёт Аллаху хвалу за (эти сны) и рассказывает их (другим)». В той версии этого (хадиса, которую приводит Муслим, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): « … и не рассказывает об этом никому, кроме тех, кого он любит. А если он видит нечто иное, и это ему не нравится, то это — только от шайтана, пусть же он обращается за защитой (к Аллаху) от зла этого и никому не рассказывает (таких снов), и тогда подобное ему не повредит». Этот хадис передали Ахмад 3/8, аль-Бухари 6985, 7045, Муслим[1]. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 549, 550, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1598. [1] Имам Муслим не приводит этот хадис со слов Абу Са’ида. Прим. Фарук. — 842 – Передают со слов Абу Катады, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Благое сновидение (в другой версии:[1] Хорошее сновидение …) – от Аллаха, а дурное сновидение – от шайтана, так…
«Сахих аль-Бухари» — — 67 — Книга брака — Хадисы № 5201-5250 — ГЛАВА 28. Бросание жребия между жёнами, когда муж хочет отправиться в путь — 5211 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, (желая) отправиться куда-либо, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, бросал жребий между своими жёнами,[1] и однажды жребий выпал на ‘Аишу и Хафсу. Когда наступала ночь, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ехал вместе с ‘Аишей и разговаривал с ней, и однажды Хафса сказала ‘Аише: «Не сядешь ли ты сегодня ночью на моего верблюда, а я сяду на твоего, и мы посмотрим(, что из этого выйдет)». (‘Аиша) сказала: «Хорошо», и села (на верблюда Хафсы, а через некоторое время) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подъехал к верблюду ‘Аиши, на котором сидела Хафса, поприветствовал её и ехал рядом, пока они не остановились на отдых. Что же касается ‘Аиши, то она потеряла (пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) когда же они остановились, (‘Аиша) сунула ноги в душистый тростник и воскликнула: «О Господь мой, пусть ужалит меня скорпион или змея, ведь я ничего не могу сказать ему!»[2] [1] Речь идёт о жребии с целью определения, кто из них поедет вместе с ним. [2] То есть я не могу порицать действия пророка, да благословит его Аллах и приветствует, тем более, что я сама согласилась на предложение Хафсы. — ГЛАВА 29. О том, кто женился на девственнице, имея жену, которая уже была замужем за другим. — 5213 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал(, а если хочешь, то я скажу, что это сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует)[1]: «Сунна состоит в том, что, если кто-нибудь женится на девственнице, (уже имея жену,) ему следует провести с ней семь дней, а если (человек), уже имеющий жену, (которую он взял девственницей,) женится на женщине, (побывавшей замужем за другим,) ему следует провести с ней три дня». [1] Передатчик этого хадиса имеет в виду, что он уверен, что Анас, да будет доволен им Аллах, слышал эти слова от пророка, да благословит его Аллах и приветствует . — ГЛАВА 30. О заявляющем об обладании тем, чего он не имеет, и о запретном проявлении гордости одной жены по отношению к другим. — 5219 — Передают со слов Асмы, да будет доволен ею Аллах, что (как-то раз) одна женщина сказала: «О посланник Аллаха, у моего мужа есть ещё одна жена, так совершу ли я грех, если буду рассказывать о том, что он подарил мне то, чего на самом деле не дарил?» (В ответ на это) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Заявляющий о получении того, чего на самом деле ему не давали, подобен человеку, одевшему две чужие одежды».[1] аль-Бухари 5219, Муслим 2130. [1] Имеется в виду человек, который одалживает чужую одежду, чтобы обмануть людей своим внешним видом и заставить их поверить его словам. — ГЛАВА 31. Ревность. — Сообщается, что (однажды) Са’д бин ‘Убада воскликнул: «Если бы я увидел мужчину со своей женой, то ударил бы его мечом!» (Услышав это,) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал своим сподвижникам: «Вас удивляет ревность Са’да? Однако, поистине, я ещё более ревнив, чем он, а Аллах более ревнив, чем я!» — 5223 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах ревнив, а проявляется ревность Аллаха в…
«Сахих аль-Бухари» 67 — Книга брака Хадисы № 5063-5100 — ГЛАВА: Побуждение к заключению брака в соответствии со словом Всевышнего “женитесь на двух, трёх или четырёх женщинах, которые нравятся вам, а если вы боитесь, что не будете (одинаково) справедливыми (по отношению к ним), то — на одной или на тех, что принадлежат вам[1]. Это ближе к тому, чтобы не уклонялись вы от справедливости” (“Женщины”, 3). 5063 — Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) к домам жён Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, пришли трое людей[2], которые стали расспрашивать о том, как поклоняется Аллаху пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Когда им рассказали об этом, они, очевидно, посчитав, что это не так уж много /такалю-ха/[3], сказали: “Как далеко нам до пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которому прощены и прошлые его прегрешения, и будущие!”[4] Потом один из них сказал: “Что касается меня, то я буду молиться каждую ночь напролёт”. Другой сказал: “Я стану постоянно соблюдать пост”. Третий же сказал: “А я буду сторониться женщин и никогда не женюсь[5]”. (А через некоторое время к ним) подошёл посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который спросил: “Так это вы говорили то-то и то-то? Клянусь Аллахом, я больше вас страшусь[6] Аллаха и больше вас боюсь Его, однако в некоторые дни я пощусь, а в другие не делаю этого, я молюсь (по ночам) и сплю, а также заключаю браки с женщинами, а тот, кто не желает (следовать) моей сунне, не имеет ко мне отношения!”» Этот хадис передал аль-Бухари (5063). Также этот хадис передали имам Ахмад (3/241, 259, 285), Муслим (1401) и ан-Насаи (6/60). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1336), «Гъаятуль-марам» (208), «Мишкатуль-масабих» (145), «Ирвауль-гъалиль» (1782), «Мухтасар Муслим» (795). [1] Имеются в виду рабыни. [2] В комментариях указывается, что этими людьми были ‘Али ибн Абу Талиб, ‘Абдуллах бин ‘Амр ибн аль-‘Ас и ‘Усман ибн Маз‘ун, да будет доволен ими Аллах, но относительно этого высказывались и другие мнения. [3] То есть они посчитали, что Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, можно молиться меньше других, так как ему прощены все его грехи. Если же слитное местоимение “ха” имеет отношение к их собственному поклонению, эти слова будут означать, что, узнав, как много времени посвящает делам поклонения Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, они посчитали своё поклонение недостаточным. [4] См. примечание к хадису № 563. [5] Он считал, что брак может помешать его полноценному поклонению Аллаху. [6] Здесь имеется в виду страх в сочетании со знанием. — 5069 – Сообщается, что Са’ид ибн Джубайр сказал: «Однажды Ибн ‘Аббас спросил меня: “Ты женился?” — на что я ответил “Нет”. Тогда он сказал: “Женись! Воистину лучшие в этой общине те, кто имеют большее число женщин”». Это сообщение передал аль-Бухари (5069). ________________________ Другой вариант понимания его слов: «Женись! Поистине, наилучший этой общины, имел больше всех жён!» Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, выбрал несколько юношей и обучал их, и среди прочего он говорил им: «Когда ощутите потребность жениться, я вас женю, ибо, поистине, когда человек совершает прелюбодеяние, вера забирается из его сердца». См. «Ихйаъ ‘улюму-д-дин» (2/23). И он говорил им: «Женитесь, ибо, поистине, совершив прелюбодеяние, человек лишается света веры». См. «Тарих Димашкъ» (50/123), «Заммуль-хава» (193). Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, также сказал: «Не будет поклонение поклоняющегося полноценным, пока он не…
ГЛАВА 129 О ПРАВИЛАХ ПОВЕДЕНИЯ В СОБРАНИИ И О ТОМ, КАК СЛЕДУЕТ ВЕСТИ СЕБЯ С СОБЕСЕДНИКОМ. — 825 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто из вас ни в коем случае не поднимает человека с его места, (чтобы) потом сесть на него самому! (Не делайте так,) но потеснитесь и постарайтесь сесть посвободнее». Что же касается самого Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, то(, придя в какое-нибудь) собрание, он не садился на то место, которое (другой) человек уступал ему. Этот хадис передали Ахмад 2/121, 124, аль-Бухари в своём «Сахихе» 6270 и «аль-Адабуль-муфрад» 1140, Муслим 2177, Ибн Хиббан 587. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7771, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 869, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 228. — 826 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас встанет со своего места,[1] а потом вернётся к нему, он будет иметь на него преимущественное право». Этот хадис передали Ахмад 2/263, 447, 537, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1138, Муслим 2179, Абу Дауд 4853 и Ибн Маджах 3717. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 722, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3975, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 867. [1] Здесь речь идёт о том месте, на котором человек ожидал начала молитвы, покинув его по уважительной причине. — 827 – Сообщается, что Джабир бин Самура, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда мы приходили к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, каждый из нас садился в конце».[1] Этот хадис приводят Абу Дауд 4825 и ат-Тирмизи 2725 сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ахмад 5/91, 98, 107-108, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1141, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 5899, Ибн Хиббан 6433. Шейх аль-Албани назвал хадиса достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 870, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3070, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 330, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4657. [1] Иначе говоря, сподвижники пророка, да благословит его Аллах и приветствует, независимо от своего положения садились на свободные места. — 828 – Передают со слов Абу ‘Абдуллаха Сальмана аль-Фариси, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек совершит в пятницу полное омовение, очистится (так тщательно), как только сможет, смажет (волосы) (или: … умастит (тело) теми благовониями, которые найдутся у него дома), после чего отправится (на пятничную молитву), и не будет расталкивать сидящих рядом (в мечети), и помолится столько, сколько предписано ему (Аллахом)[1], а потом будет хранить молчание, когда станет говорить имам, ему обязательно простятся (грехи, совершённые им) между этой и предыдущей пятницей». Этот хадис передали аль-Бухари 883, Ибн Хиббан 2776, аль-Байхакъи 2/232. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7736. [1] Здесь имеется в виду совершение дополнительной молитвы в два рак’ата в знак приветствия мечети теми, кто заходит в мечеть. — 829 – Передают со слов ‘Амра бин Шу’айба, что его отец передал, что его дед,[1] да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Человеку разрешается разъединять двух (других людей) только с их позволения». Этот хадис приводят Абу Дауд 4844, 4845 и ат-Тирмизи 2752, сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ахмад 2/213, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1142. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7656, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3071, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 871, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4629. В той версии (этого хадиса, которую приводит только) Абу Дауд (, сообщается, что пророк, да…
ГЛАВА 128 О ТОМ, ЧТО ДОПУСТИМО ЛЕЖАТЬ НА СПИНЕ, ПОЛОЖИВ НОГУ НА НОГУ, ЕСЛИ НЕТ ОСНОВАНИЙ ОПАСАТЬСЯ, ЧТО БУДЕТ ВИДНО ТО, ЧТО СЛЕДУЕТ СКРЫВАТЬ ОТ ЧУЖИХ ВЗОРОВ /`АУРА/,[1] А (ТАКЖЕ О ТОМ, ЧТО) ДОПУСТИМО СИДЕТЬ, СКРЕСТИВ НОГИ И ОБХВАТИВ ИХ РУКАМИ.[2] [1] «‘Аурат» — общее название тех частей тела, которые следует скрывать от взглядов других людей: для мужчин это всё, что ниже пупка и выше колен, а для женщин — всё тело, кроме кистей рук и лица. [2] Последнее означает — “сидеть на корточках”. — 820 – Передают со слов ‘Абдуллаха бин Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими, что он видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, лежал в мечети на спине, положив ногу на ногу. Этот хадис передали Ахмад 4/39, аль-Бухари в своём «Сахихе» 475 и «аль-Адабуль-муфрад» 1185, Муслим 2100, Абу Дауд 4866, ат-Тирмизи 2765, ан-Насаи 2/50, Ибн Хиббан 5552. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 904, «Сахих ан-Насаи» 720, «Мухтасар аш-Шамаиль» 102. — 821 – Сообщается, что Джабир бин Самура, да будет доволен им Аллах, сказал: «Обычно после совершения утренней молитвы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сидел в мечети, скрестив ноги, до тех пор, пока не всходило яркое солнце». Достоверный хадис, который Абу Дауд 4850 и другие (мухаддисы) приводят с достоверными иснадами. Также этот хадис передали имам Муслим 670 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 1885. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2954, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4641. — 822 – Сообщается, что (однажды) Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сидел во дворе Каабы на корточках, обхватив колени руками таким образом», — показав с помощью рук, как именно (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) обхватил руками свои ноги, сидя на корточках. Этот хадис передал аль-Бухари 6272. — 823 – Сообщается, что Кайля бинт Махрама, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я видела, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сидел на корточках, обхватив ноги руками, и когда я увидела посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который проявлял своё смирение, сидя подобным образом, я затрепетала от страха». Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1178, Абу Дауд 4847, ат- Тирмизи 2814. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 897, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 5/157, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4640, «Мухтасар аш-Шамаиль» 53, 101. — 824 – Сообщается, что аш-Ширрид бин Сувайд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз когда) я сидел в такой (позе, а именно) – заложив левую руку за спину и опираясь на основание большого пальца, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходивший мимо меня, сказал: “Неужели тебе (нравится) сидеть так, как сидят находящиеся под гневом (Аллаха)?!”»[1] Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд 4848. Также этот хадис передали Ахмад 4/388 и Ибн Хиббан 5674. Шейх аль-Албани назвал хадиса достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3066, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4658, «Джильбаб аль-маръа» 197. [1] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду иудеев. —
Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину» Том 13 Хадисы № 6201-6300 — 6262 – Джибрил сказал мне: – О Мухаммад! Поистине, в День воскрешения твой Господь обратится ко мне и скажет: «О Джибриль! Почему я вижу такого-то, сына такого-то в рядах обитателей (адского) Огня?» Я скажу: «О мой Господь! Поистине, нет у него ни одного благого дела, которое принесло бы ему пользы». Он скажет: «Но Я слышал, как он в мирской жизни говорил: “О Сострадательный и Щедрый!”» (Джибриль) сказал: «Тогда я приду к нему и спрошу его (об этом), и он скажет: “А разве есть Сострадательный и Щедрый кто-либо, кроме Аллаха?!” И тогда я возьму его за руку (выведу) из рядов обитателей Огня и заведу его в ряды обитателей Рая». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (13/560) сказал: – Отвергаемый (хадис). Его приводит Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (6/210) по пути передачи аль-Фадля ибн ‘Иса, (который сказал): – Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Мункадир от Джабира, как хадис восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. – Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад очень слабый. Его недостатком является аль-Фадль ибн ‘Иса, а это – ар-Ракъаши, относительно которого Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (6/14) сказал: «Эта слабость очевидна в том, что он передаёт». Ибн Хиббан в «ад-Ду’афаъ» (21/211) сказал: «Он передаёт отвергаемые (хадисы) от известных (передатчиков)». – Я (аль-Албани) говорю: – Относительно его слабости (как передатчика) существует единогласие, как об этом сказано в «Мугъни» аз-Захаби, а хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Его хадисы отвергаемые». И ас-Суюты в «ад-Дурруль-мансур» (5/332) и «аль-Джами’ аль-Кабир» отнёс данный хадис только к аль-Хакиму ат-Тирмизи. — 6267 – «В конце времён появятся люди, которых будут называть “рáфида”/рафидиты/. Они будут отвергать Ислам и отказываться от него, так убивайте же их, ибо, поистине, они — многобожники». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (6267) сказал: — Слабый (хадис). Его приводят ‘Абд бин Хумайд в «аль-Мунтахаб мин аль-муснад» (1/591/697), Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» (2/475/981), Абу Я’ля (4/459/2586), ‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (1/285), а также аль-Байхакъи в «ад-Даляиль» (6/548), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (5/90), ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (12/242/12997), Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (4/95), а по его поути Ибн аль-Джаузи в «аль-‘Иляль» (1/160/256) по пути ‘Имрана ибн Зайда ат-Тагъляби: — Рассказал мне аль-Хаджадж ибн Тамим от Маймуна ибн Михрана, передавшего от ‘Абдуллы ибн ‘Аббаса, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый. ‘Имран ат-Тагъляби или Са’ляби — слабый (передатчик). Ему подобен аль-Хаджадж ибн Тамим, а более того, аз-Захаби сказал: «Очень слабый (передатчик)». Ибн аль-Джаузи после того, как привёл этот хадис, сказал: «Этот (хадис) недостоверный. Аль-‘Укъайли сказал: “Хаджаджа не подкрепляют надёжные передатчики, и у него есть некоторые хадисы, которые не подкрепляются другими надёжными передатчиками”. А относительно ‘Имрана ибн Зайда, сказал Яхйа: “На его хадисы не опираются”». —
ГЛАВА 127 О ТОМ, КАК СЛЕДУЕТ ОТХОДИТЬ КО СНУ И УКЛАДЫВАТЬСЯ СПАТЬ. — 814 – Сообщается, что аль-Бара бин ‘Азиб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправлялся спать, он укладывался на правый бок, после чего говорил: “О Аллах, я предался Тебе,[1] и обратился к Тебе лицом своим,[2] и вручил Тебе дело своё,[3] и к Тебе обратился в поисках убежища по желанию своему[4] и из страха (перед Тобой).[5] Нет убежища и нет спасения от Тебя, кроме обращения к Тебе! Уверовал я в Твоё Писание, которое Ты ниспослал, и в Твоего пророка, которого Ты послал”[6] /Аллахумма, аслямту нафси иляй—кя, ва ваджжахту ваджхи иляй—кя, ва фаввадту амри иляй—кя, ва альджа`ту захри иляй—кя рагбатан ва рахбатан иляй—кя. Ля мальджа`а, ва ля манджя мин—кя илля иляй—кя! Аманту би—китаби-кя аллязи анзальта ва набиййи-кя аллязи арсальта/». В таком виде этот хадис приводит аль-Бухари в «Книге о благовоспитанности» своего «Сахиха» (6315). Также этот хадис передали Ахмад 4/285, 290, 300, Муслим 2710, Абу Дауд 5046, ат-Тирмизи 3574, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10613, Ибн Хузайма 217. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 276, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 603. [1] То есть: привёл свою душу к покорности Тебе. [2] То есть: раскаялся всем своим существом и обратился к Тебе с покаянием. [3] То есть: предоставил Тебе решать всё. [4] Имеется в виду стремление к получению награды Аллаха. [5] Иначе говоря, перед наказанием в мире вечном. [6] См. хадис № 80 и примечания к нему. — 815 – Сообщается, что аль-Бара бин ‘Азиб, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “Когда (захочешь) лечь спать, соверши такое же омовение, какое совершаешь ты перед молитвой, ляг на правый бок и скажи … ”». После этого (аль-Бара, да будет доволен им Аллах,) передал нечто подобное (вышеупомянутому[1] и сказал): «А затем (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “И сделай (эти слова) последним, что ты будешь говорить (в конце каждого дня)”». Этот хадис передали аль-Бухари 247 и Муслим 2710. [1] Имеется в виду содержание хадиса № 814. — 816 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Обычно пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал ночью молитву в одиннадцать рак’атов[1] а когда занималась заря, он совершал (ещё одну) молитву в два лёгких рак’ата[2], после чего (снова) ложился на правый бок[3] (и лежал) до тех пор, пока не приходил муаззин, возвещавший ему о наступлении времени (обязательной) молитвы». Этот хадис передали аль-Бухари 6310 и Муслим 736. [1] Здесь речь идёт о совершении добровольной молитвы в конце ночи. [2] Имеется в виду, что совершая эту молитву, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал короткие суры, в силу чего такая молитва продолжалась недолго. [3] Такая поза должна напоминать человеку о положении покойного в могиле. — 817 – Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, укладывался ночью в постель, он ложился щекой на руку, а потом говорил: “С именем Твоим, о Аллах, я умру и с ним оживу”/Аллахумма, би-сми-кя, амуту ва ахйа/, — когда же он просыпался, то говорил: “Хвала Аллаху, оживившему нас после того, как Он умертвил нас, и к Нему (возвращение после) воскресения!” /Аль-хамду ли-Лляхи аллязи ахйа-на ба’да ма амата-на, ва иляй-хи-н-нушуру!/» Этот хадис передали аль-Бухари 6314, Абу Дауд 5049, ат-Тирмизи 3417, Ибн Хиббан 5532, 5539. См. «Сахих аль-Джами’…
4 – КНИГА О ТОМ, КАК СЛЕДУЕТ (ОТХОДИТЬ КО) СНУ. — ГЛАВА 127. О ТОМ, КАК СЛЕДУЕТ ОТХОДИТЬ КО СНУ И УКЛАДЫВАТЬСЯ СПАТЬ. Хадисы №№ 814-819 ГЛАВА 128 О ТОМ, ЧТО ДОПУСТИМО ЛЕЖАТЬ НА СПИНЕ, ПОЛОЖИВ НОГУ НА НОГУ, ЕСЛИ НЕТ ОСНОВАНИЙ ОПАСАТЬСЯ, ЧТО БУДЕТ ВИДНО ТО, ЧТО СЛЕДУЕТ СКРЫВАТЬ ОТ ЧУЖИХ ВЗОРОВ /`АУРА/, А (ТАКЖЕ О ТОМ, ЧТО) ДОПУСТИМО СИДЕТЬ, СКРЕСТИВ НОГИ И ОБХВАТИВ ИХ РУКАМИ. Хадисы №№ 820-824 ГЛАВА 129. О ПРАВИЛАХ ПОВЕДЕНИЯ В СОБРАНИИ И О ТОМ, КАК СЛЕДУЕТ ВЕСТИ СЕБЯ С СОБЕСЕДНИКОМ. Хадисы №№ 825-837 ГЛАВА 130. О СНОВИДЕНИЯХ И О ТОМ, ЧТО ИМЕЕТ К НИМ ОТНОШЕНИЕ. Хадисы № 838-844
ГЛАВА 126 О ТОМ, ЧТО (НАДЕВАЯ) ОДЕЖДУ, ЖЕЛАТЕЛЬНО НАЧИНАТЬ СПРАВА.[1] — Содержание этой главы было уже отражено (в одной из предыдущих глав),[2] где нами был приведен (целый ряд) достоверных хадисов. [1] Например, сначала натянуть на руку правый рукав, продеть ногу в правую штанину и так далее. [2] См. Главу № 99 (Глава о желательности отдавать предпочтение правой стороне во всех благородных делах.) —
ГЛАВА 125 О ТОМ, ЧТО СЛЕДУЕТ СКАЗАТЬ, КОГДА (ЧЕЛОВЕК) НАДЕНЕТ НОВУЮ ОДЕЖДУ. — 813 – Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, надевал новую одежду, он произносил её название(, например), “чалма”, или “рубаха” или “плащ”(, а потом) говорил: “О Аллах, хвала Тебе! Ты одел меня[1] в эту (одежду), и я прошу Тебя о её благе и благе того, для чего она была изготовлена, и прибегаю к Твоей защите от её зла и зла того, для чего она была изготовлена!”/Аллахумма, ля-кя-ль-хамду, Анта кясаута-ни-хи, ас`алю-кя хайра-ху ва хайра ма суни’а ля-ху, ва а’узу би-кя мин шарри-хи ва шарри ма суни’а ля-ху!/» Этот хадис приводят Абу Дауд 4020 и ат-Тирмизи 1767, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Также этот хадис передали Ахмад 3/30, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10141, Ибн ас-Сунни 271, Ибн Хиббан 5420, 5421, аль-Хаким 4/192, который назвал его достоверным в соответствии с условиями Муслима, и с ним в этом согласился имам аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4664, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4269, «Мухтасар аш-Шамаиль» 50. [1] То есть: даровал мне. —
ГЛАВА 124 О ТОМ, ЧТО ЗАПРЕТНО ИСПОЛЬЗОВАТЬ ТИГРОВЫЕ ШКУРЫ ДЛЯ ПОКРЫВАНИЯ ПОСТЕЛЕЙ И ЕЗДИТЬ ВЕРХОМ НА (ПОКРЫТЫХ ИМИ СЁДЛАХ). — 811 – Передают со слов Му’авийи, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не ездите верхом ни на шелках, ни на тигровых (шкурах)».[1] Хороший хадис, который передали с хорошим иснадом Абу Дауд 4129, и другие мухаддисы. Также этот хадис передали Ахмад 4/93 и аль-Байхакъи 1/92. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7283, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4283. [1] То есть: не ездите верхом на сёдлах, покрытых шёлком или тигровыми шкурами. — 812 – Передают со слов Абу-ль-Малиха, ссылавшегося на слова своего отца, да будет доволен им Аллах,[1] что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал (использовать) шкуры диких зверей. Этот хадис с достоверными иснадами приводят Абу Дауд 4132, ат-Тирмизи 1770 и ан-Насаи 7/176 и в «Сунан аль-Кубра» 4579. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6953, «Сахих ан-Насаи» 4264, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 483, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3/9. В той версии (этого хадиса, которую приводит) ат- Тирмизи(, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) запрещал покрывать шкурами диких зверей постели. [1] Его отца звали Усама бин ‘Умайр, да будет доволен им Аллах. —
ГЛАВА 123 О ДОПУСТИМОСТИ НОШЕНИЯ ШЁЛКА ТЕМ, КТО (СТРАДАЕТ ОТ) ЧЕСОТКИ. — 810 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, позволил аз-Зубайру и ‘Абд ар-Рахману бин ‘Ауфу, да будет доволен Аллах ими обоими, носить одежду из шёлка, поскольку они (страдали от) чесотки». Этот хадис передали Ахмад 3/127, 180, 215, 255, 273, аль-Бухари 5839, Муслим 2076, Абу Дауд 4056, ат-Тирмизи 1722, ан-Насаи 8/202, Ибн Маджах 3592, Ибн Хиббан 5430, 5431. См. «Сахих ан-Насаи» 5310, 5311, «Сахих Ибн Маджах» 2909, «Гъаятуль-марам» 31, 83. —
— «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» Слабые хадисы в книге хафиза аль-Мунзири «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» — Автор: Мухаммад Насир ад-Дин аль-Албани, да помилует его Аллах. — 112 – Муджахид передал со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто сказал “Я – учёный”/‘алим/ – тот невежда/джахиль/». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 6846 от Лейса, а он – Ибн Абу Сулейм, от него (Муджахида) и сказал: «Он передаётся от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, только с этим иснадом». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 112. В его иснаде присутствует Лейс ибн Абу Сулейм, который является слабым передатчиком. Из-за него признал этот хадис слабым аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (1/186). См. «ас-Сильсиля ад-Да’ифа» 12/179. _______________________________________ Также этот хадис передал ад-Дайлями в «Муснад Джабира» с иснадом. Относительно него ас-Сахави сказал: «Очень слабый хадис». Также его передал ат-Табарани в «Му’джам ас-Сагъир» 176, как останавливающийся на Яхйе ибн Абу Касире. Ааль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» сказал: «В нём (иснаде) присутствует Мухаммад ибн Абу ‘Атаъ ас-Сакъафи, которого назвал слабым (передатчиком) Ахмад и сказал: “Его хадисы отвергаемые”. А Ибн Хиббан привёл его в (своей книге о надёжных передатчиках) “ас-Сикъат”. Вместе с этим, эти слова принадлежат Яхйе и останавливаются на нём». Также его передал аль-Харис ибн Абу Усама в своём «Муснаде», как слова ‘Умара ибн аль-Хаттаба, но его иснад прерванный, как сказал об этом ас-Сахави в «Макъасид аль-хасана». — 303 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: – Когда я потерял зрение, (люди) сказали (мне): «Мы будем тебя лечить, ты оставишь молитву на некоторое время?» (Ибн ‘Аббас) сказал: «Нет! Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, кто оставит молитву, встретит Аллаха разгневанным на него”». Этот хадис передали аль-Баззар (Кашфуль-астар 43), ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (11782) с хорошим иснадом. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 303, «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 5523, «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» 4573. _____________________________________________ Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» (10/79) сказал: – Слабый (хадис). Его передали аль-Баззар (стр. 41), ат-Табарани в «аль-Кабир» (3/135/2), а по его пути ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (65/85/1) от Мухаммада ибн ‘Абдуллах аль-Махрами: – Рассказал нам Сахль ибн Махмуд: – Рассказал нам Салих ибн ‘Умар, передавший от Хатима ибн Абу Сагъир, передавшего от Симака ибн Харба, передавшего от ‘Икримы, передавшего, что Ибн ‘Аббас сказал: – Когда я потерял зрение, (люди) сказали (мне): «Мы будем тебя лечить, ты оставишь молитву на некоторое время?» (Ибн ‘Аббас) сказал: «Нет! Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “ … ”», и он привёл этот хадис. Приведённый текст принадлежит аль-Баззару, который сказал: «Как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, мы знаем его только с этим иснадом». Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад слабый и у него три недостатка. Первый – слабость (передатчика) Симака в версиях от ‘Икримы. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Правдивый, а его версии именно от ‘Икримы, являются запутанными». Второй – неизвестность положения Сахля ибн Махмуда, так как Ибн Абу Хатим (2/1/204) привёл его биографию двумя другими версиями, но ничего не сказал об отводе ему (дискредитации) или признания надёжности (достойности). Третий – то, что он останавливается на сподвижнике, как на это указал аль-Баззар. Аль-Мунзири (1/195), а за ним аль-Хайсами (1/295) отнесли этот хадис к аль-Баззарру и ат-Табарани, и первый…
ГЛАВА 122 О ТОМ, ЧТО МУЖЧИНАМ ЗАПРЕЩАЕТСЯ НОСИТЬ ШЕЛКА, СИДЕТЬ НА НИХ И ПРИСЛОНЯТЬСЯ К НИМ, И О ДОПУСТИМОСТИ НОШЕНИЯ (ОДЕЖДЫ ИЗ ШЁЛКА) ЖЕНЩИНАМИ. — 804 – Передают со слов ‘Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не носите шелка, ибо, поистине, тот, кто будет носить шёлк в этом мире, не наденет его в мире вечном». Этот хадис передали Ахмад 1/20, 26, 36, 37, 39, аль-Бухари 5834, Муслим 2069, ат-Тирмизи 2817, ан-Насаи 8/200. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7444, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2062, «Гъаятуль-марам» 78. — 805 – Сообщается, что ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Шёлк носит лишь тот, у кого нет удела”». Этот хадис передали Ахмад 1/46, 49, аль-Бухари 948 и 5835, Муслим 2069, ан-Насаи 8/200. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2387, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2047, «Сахих ан-Насаи» 5322. В той версии (этого хадиса, которую приводит только) аль-Бухари(, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): « … тот, у кого нет удела в мире вечном». — 806 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Носивший шелка в мире этом не наденет их в мире вечном». Этот хадис передали Ахмад 3/101, 281, аль-Бухари 5832, Муслим 2073, Ибн Маджах 3588, Ибн Хиббан 5435. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6525, «Сахих Ибн Маджах» 2905, «Гъаятуль-марам» стр. 66. — 807 – Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял (кусок) шёлка, поместив его в правую руку, (и взял кусок) золота, поместив его в левую руку, после чего он сказал: “Поистине, это и это запретно для мужчин моей общины!”» Этот хадис с хорошим иснадом приводит Абу Дауд 4057. Также этот хадис передали Ахмад 1/115, ан-Насаи 8/160 и в «Сунан аль-Кубра» 9445, 9446, 9447, Ибн Маджах 3595, Ибн Хиббан 5434. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2274, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2049, «Сахих ан-Насаи» 5159-5161, «Сахих Ибн Маджах» 2912, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4320, «Гъаятуль-марам» 77. — 808 – Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Ношение) шёлковых одежд и золота было запрещено мужчинам(, принадлежащим к) моей общине, и разрешено их женщинам». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 1720, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Также этот хадис передали Ахмад 4/392-394, 407, ан-Насаи 8/161, 190 и в «Сунан аль-Кубра» 9449, 9450. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3137, «Ирвауль-гъалиль» 277. — 809 – Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал нам есть и пить из золотых и серебряных сосудов, одеваться в (одежду из) шёлка и (тканей на шёлковой основе) и сидеть на (таких тканях)». Этот хадис передали Ахмад 5/385, 390, 396, 397, 398, 400, 404, 408, аль-Бухари 5837, Муслим 2067, Абу Дауд 3723, ат-Тирмизи 1878, ан-Насаи 8/198, Ибн Маджах 3414, ад-Дарими 2130, Ибн Хиббан 5339. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7335, «Сахих ан-Насаи» 5301, «Сахих Ибн Маджах» 2773, «Гъаятуль-марам» 117. —
ГЛАВА 121 О ТОМ, ЧТО ЖЕЛАТЕЛЬНО ПРИДЕРЖИВАТЬСЯ УМЕРЕННОСТИ (В ВЫБОРЕ) ОДЕЖДЫ, НЕ ОГРАНИЧИВАЯСЬ ТЕМ, ЧТО МОЖЕТ ВЫЗВАТЬ НАСМЕШКИ (ЛЮДЕЙ), ЕСЛИ ЭТО НЕ ВЫЗВАНО НЕОБХОДИМОСТЬЮ ИЛИ СТРЕМЛЕНИЕМ ДОСТИЧЬ ТАКОЙ ЦЕЛИ (, КОТОРАЯ СООТВЕТСТВУЕТ УСТАНОВЛЕНИЯМ) ШАРИАТА. — 803 – Передают со слов ‘Амра бин Шу’айба, что его отец передал, что его дед,[1] да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Аллах любит видеть следы Своих благодеяний на Своём рабе”». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2819, сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передал аль-Хаким 4/135, который назвал его иснад достоверным и с ним в этом согласился имам аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвали хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1887, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4276. [1] Имеется в виду дед отца ‘Амра бин Шу’айба, которым являлся ‘Абдуллах бин ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен им Аллах.
ГЛАВА 120 О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ОТКАЗА ОТ СТРЕМЛЕНИЯ К ПРИОБРЕТЕНИЮ (СЛИШКОМ ДОРОГОЙ) ОДЕЖДЫ ИЗ СМИРЕНИЯ. — Часть хадисов, имеющих отношение к этой главе, была приведена в «Главе о достоинстве голода, сурового образа жизни … ».[1] [1] См. Главу № 56. — 802 – Передают со слов Му’аза бин Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения к тому, кто из смирения перед Аллахом откажется от (ношения дорогой) одежды, имея возможность (носить её), Аллах обратится перед (всеми Своими) созданиями, чтобы предложить ему на выбор любую из одежд веры, которую он пожелает надеть». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2481, сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ахмад 3/439, аль-Хаким 4/183, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 8/48. Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6145, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2072, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 718, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5017. —
— Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» — Достоверные хадисы из книги «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» имама, хафиза, Заки ад-дина ‘Абдуль-‘Азыма аль-Мунзири, да помилует его Всевышний Аллах! — 26 – Книга: Воскрешение (из мёртвых) и ужасы Дня воскрешения. — Хадисы №№ 3568-3655 — 3626 – Передают со слов Салмана аль-Фариси, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскрешения будут установлены Весы (настолько объёмные), что могли бы взвесить небеса и землю. Тогда ангелы спросят: “О Господь! Кого они будут взвешивать?” Всевышний Аллах скажет: “Тех из Моих творений, кого Я пожелаю”. Тогда ангелы скажут: “Свят Ты! Не поклонялись мы Тебе должным образом!”» Этот хадис передал аль-Хаким 4/586, который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3626, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 941. —
ГЛАВА 119 (В КОТОРОЙ ГОВОРИТСЯ О) ДЛИНЕ РУБАХИ, РУКАВА, ИЗАРА И КОНЦА ЧАЛМЫ, А ТАКЖЕ О ЗАПРЕЩЕНИИ (СЛИШКОМ НИЗКО) ОПУСКАТЬ ЧТО-ЛИБО ИЗ ЭТОГО ИЗ КИЧЛИВОСТИ И НЕЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ (ДЕЛАТЬ ЭТО ПО ЛЮБОЙ ИНОЙ ПРИЧИНЕ). — 790[1] – Сообщается, что Асма бинт Йазид аль-Ансарийа, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Рукава рубахи посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, доходили до запястий». Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 4479, «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» 2457, «Да’иф Аби Дауд» 1700. В нём присутствует Шахр ибн Хаушаб, который является слабым передатчиком по причине плохой памяти. Хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Правдивый, передавал много отосланных (с прерванным иснадом – прим. Фарук) хадисов и совершал множество ошибок». См. «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» 5/474, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4/199. [1] См. хадис № 519 и примечания к нему. — 791 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения Аллах не посмотрит на того, кто волочил за собой свою одежду из кичливости». (Услышав это,) Абу Бакр сказал: «О посланник Аллаха, а ведь мой изар (иногда) распускается (и волочится по земле), если я не слежу за ним!»[1] (На это) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Поистине, ты не из тех, кто делает это из кичливости!» Этот хадис аль-Бухари приводит полностью 3665, а Муслим – частично 2085. Также его передали Ахмад 2/5, 55, 60, 67, 74, 101, 155, Абу Дауд 4085, ан-Насаи 8/206, Ибн Маджах 3569, Ибн Хиббан 5444. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1693, «Сахих ан-Насаи» 5350. [1] Это случалось по причине худобы Абу Бакра, да будет до волен им Аллах. — 792[1] – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения Аллах не посмотрит на того, кто волочил за собой свою одежду из кичливости». Этот хадис передали аль-Бухари 5788 и Муслим 2087. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7804. [1] См. хадис № 616. — 793 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Та часть изара, которая опускается ниже щиколоток, (окажется) в огне». [1] Этот хадис передали Ахмад 2/410, 461, аль-Бухари 5787, ан-Насаи 8/207. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5529, 5595, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2029, «Мишкатуль-масабих» 4314, «Сахих ан-Насаи» 5345, 5346. [1] В данном случае подразумевается не изар как таковой, а часть ноги ниже щиколоток. Здесь, как и в предыдущих хадисах, речь идёт о людях, которые волочат за собой одежду по земле из кичливости. — 794 – Передают со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «С тремя не заговорит Аллах в День воскресения, не посмотрит на них и не очистит их, и им (уготовано) мучительное наказание!» (Абу Зарр сказал): «И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повторил эти слова трижды». Абу Зарр сказал: «Они потерпят неудачу и окажутся в убытке! Кто же это, о посланник Аллаха?» Он сказал: «Опускающий (края одежды до земли), попрекающий (своими благодеяниями людей) и сбывающий свой товар с помощью ложных клятв». Этот хадис передали Ахмад 5/148, 158, 162, 168, 177, Муслим 106, Абу Дауд 4087, ат-Тирмизи 1211, ан-Насаи 5/81, 7/245, 246, 8/208, Ибн Маджах…