Глава 32 О ДОСТОИНСТВЕ СЛАБЫХ, БЕДНЫХ И БЕЗВЕСТНЫХ МУСУЛЬМАН — Хадисы №№ 252-259 —     Аллах Всевышний сказал: «Так оставайся же вместе с теми, кто взывает к Господу своему утром и вечером, стремясь к лику Его, и не отводи глаза свои от них …». (“Пещера”, 28) — 252 — Сообщается, что Хариса бин Вахб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (людям): “Не сообщить ли вам о тех, кто окажется в раю? (Это — ) каждый слабый и презираемый[1], (однако) когда он клянётся (в чём-либо), Аллах обязательно осуществляет его клятву. Не сообщить ли вам о тех, кто окажется в огне? (Это — ) каждый грубый /‘утулль/, жадный /джавваз/ и горделивый”». Этот хадис передали аль-Бухари 4918, Муслим 2853, ат-Тирмизи 2605. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2598.      «‘Утулль» — грубый; чёрствый; «джавваз» — скупой, жадный; говорят также, что это крупный человек с горделивой поступью; говорят также, что это человек маленького роста с большим животом.[2] [1] То есть: бедный и незаметный человек, с которым люди не считаются из-за его бедности. [2] Имеется в виду такой человек, который думает лишь о том, чтобы набить себе живот. — 253 — Сообщается, что  Абу-ль-‘Аббас Сахль бин Са’д  ас- Са’иди, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз) рядом с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, прошёл один человек[1] и он спросил того, кто сидел рядом с ним: “Что ты думаешь об этом (человеке)”? Он сказал: “(Это — ) человек из числа благородных людей и, клянусь Аллахом, такой достоин того, чтобы выдать за него замуж (женщину), если он посватается (к ней), и того, чтобы его заступничество было принято, если он станет заступаться (за кого-нибудь)”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, умолк, а потом мимо прошёл (другой) человек и он спросил: “(А) что ты думаешь об этом (человеке)”? Он сказал: “Это — человек из числа бедных мусульман, и (он) заслуживает того, чтобы не выдавать за него замуж (женщину), если он посватается (к ней), и того, чтобы не принимать его заступничества, если он станет заступаться (за кого-нибудь), и того, чтобы его слова не слушали, если он станет говорить (что-нибудь)”. Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Этот (бедняк) лучше всей земли, наполненной такими!”»[2] Этот хадис передали аль-Бухари 6447 и  Ибн Маджах 4120. См. «Сахих Ибн Маджах» 3342.  [1] Речь идёт о богатом человеке. [2] То есть: такими, как этот богач. — 254 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Некогда) рай и ад вступили в спор между собой, и ад сказал: “(Окажутся) во мне жестокие[1] и надменные”, — рай же сказал: “А во мне — слабые и бедные люди[2]”, — а Аллах рассудил (спор) между ними, сказав: “Поистине, ты, о рай, станешь милостью Моей, которую буду оказывать Я, кому пожелаю, ты же, о ад, поистине, станешь наказанием Моим, которому Я буду подвергать, кого пожелаю, и должен буду Я наполнить вас обоих!”» Этот хадис передал Муслим 2847. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 185, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 528.  [1] Имеются в виду силой подчиняющие других своей воле. [2] Иначе говоря, неимущие, которые терпеливо сносят жизненные невзгоды и притеснения людей. — 255 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине,…

— Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани — «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» — Достоверные хадисы из книги хафиза Закиаддина аль-Мунзири «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» — —  6 – Книга о дополнительных молитвах — Хадисы №№ 601-682 — 657 — Сообщается, что аль-Мунайзир, да будет доволен им Аллах, сподвижник посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который бывал в Африке, сказал: — Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  говорил: «Для того, кто утром будет говорить: “Радыйту би-Лляхи Раббан, ва биль-ислями динан, ва би-Мухаммадин набиййан”, я ручаюсь за то, что я обязательно возьму его за руку и заведу в рай». Этот хадис передал ат-Табарани с хорошим иснадом. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других, подкрепляющих его хадисов в «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» (657), а в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2686), он признал его иснад достоверным. ___________________________________ Хафизы ад-Думьяты и аль-Хайсами назвали иснад хадиса хорошим. См. «аль-Матджар ар-рабих» 225, «Маджма’у-з-заваид» 10/119. — — 658 — Также его передал ан-Насаи («Сунан аль-Кубра» 10657) от ‘Амра ибн Шу’айба, который передал со слов своего отца, передавшего от деда (‘Абдуллы ибн ‘Амра) с текстом: «Для того, кто скажет “Субхана-Ллах” сто раз до восхода солнца и перед его закатом, это будет лучше, чем сто жертвоприношений. Для того, кто сто раз скажет “Альхамду ли-Ллях” до восхода солнца и перед его закатом, это будет лучше, чем сто оседланных лошадей на пути Аллаха. Для того, кто сто раз скажет “Аллаху Акбар” до восхода солнца и перед его закатом, это будет лучше, чем освободить сто рабов. А кто скажет: “Ля иляха илля-Ллаху, вахдаху ля шарика лях, ляхуль-мульку ва ляхуль-хамду ва хува ‘аля кулли шайъин къадийр”, сто раз до восхода солнца и перед его закатом, то в День воскрешения не явится ни один (человек) с делами лучше, чем он, кроме того, кто произнесёт эти слова столько же, сколько он или еще больше».  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 658. На то, что иснад этого хадиса является сильным указал в «Фатхуль-Бари» (11/202) хафиз Ибн Хаджар. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1/415.  

— Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани — «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» — Достоверные хадисы из книги хафиза Закиаддина аль-Мунзири «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» — —  6 – Книга о дополнительных молитвах — Хадисы №№ 579-600 — 579 — Сообщается, что (мать правоверных) Умм Хабиба Рамля бинт Абу Суфьян, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Если любой раб (Аллаха)-мусульманин ежедневно будет ради Всевышнего Аллаха совершать двенадцать рак’атов добровольных  молитв[1], помимо обязательных (молитв), то Всевышний Аллах обязательно построит для него дом в раю” — или: “для него обязательно будет построен дом в раю”». Этот хадис передали Муслим 728, Абу Дауд 1250, ан-Насаи 3/261, ат-Тирмизи 415, который привёл дополнение: «(Это) – четыре рак’ата до полуденной молитвы/зухр/, два рак’ата после неё, два рак’ата после закатной молитвы/магъриб/, два рак’ата после вечерней молитвы/‘ишаъ/, а также два рак’ата перед утренней молитвой».  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 579, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5736, 6362. ______________________________________ Также этот хадис с дополнениями передали Ибн Хузайма 2/202 и Ибн Хиббан 1442 и 1443 в своих «Сахихах», Ибн Маджах 1411 и аль-Хаким 1/311, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима». Достоверность хадиса подтвердили имамы Абу ‘Иса ат-Тирмизи, Абу Хатим Ибн Хиббан и Абу ‘Абдуллах аль-Хаким. [1] Речь идёт о совершении до и после обязательных молитв нескольких добровольных молитв, общее количество рак’атов которых равно двенадцати. — 587 – Передают со слов ‘Абдуллы ибн ас-Саиба, да будет доволен им Аллах, о том, что обычно, после того, как солнце начинало клониться к закату, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал (добровольную) молитву в четыре рак’ата перед обязательной полуденной молитвой, и он говорил: «Поистине, это – такой период, когда открываются небесные врата, и я хочу, чтобы в (это время) вознеслось (к ним) праведное дело, совершённое мной». Этот хадис передали Ахмад 3/411, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 331 и ат-Тирмизи 478, который сказал: «Хадис хороший редкий».  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 587, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1126, «аль-Аджвиба ан-нафи’а» 30. _________________________________________ Имам ан-Навави сказал: — Кроме того, после обязательной полуденной молитвы желательно как можно больше поминать Аллаха, на что указывает общий смысл того аята, в котором сказано: {… и прославляй Господа твоего, (воздавая Ему) хвалу, в послеполуденное время и утром}.[1] Знатоки арабского языка указывали, что словом «‘аши» обозначается период времени с того момента, когда солнце начинает клониться к закату, и до его захода, а имам Абу Мансур аль-Азхари сказал: «Арабы используют слово “‘аши” для обозначения промежутка времени с того момента, когда солнце начинает клониться к закату, и до того момента, когда оно заходит за горизонт». См. «аль-Азкар» 230. [1] “Гъафир”, 40:55. —  

  Глава 31 О (НЕОБХОДИМОСТИ) ПРИМИРЯТЬ ЛЮДЕЙ МЕЖДУ СОБОЙ — Хадисы №№ 248-251 — Аллах Всевышний сказал: «Нет блага во многих из их тайных бесед, если только кто-нибудь не призывает раздавать милостыню, совершать одобряемое или примирять людей между собой … ». (“Женщины”, 114)     Всевышний также сказал: «… а мирное решение – лучше». (“Женщины”, 128)     Всевышний также сказал: « … бойтесь же Аллаха и приходите к примирению между собой … ». (“Добыча”, 1)     Всевышний также сказал: «Верующие — не кто иные как братья, а (поэтому) примиряйте между собой двух (враждующих) братьев ваших …». (“Комнаты”, 10) — 248 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каждый день когда восходит солнце, следует давать садаку столько раз, сколько суставов (имеется в телах) людей: (если) ты справедливо рассудишь двоих(, это будет) садакой, и (если) ты подсадишь человека на его верховое животное, повезёшь его на нём или погрузишь на (животное) его поклажу(, это будет) садакой, и доброе слово — садака, и делая каждый шаг на пути к молитве,[1] (ты даёшь) садаку и когда убираешь с пути причиняющее людям вред, (ты тоже даёшь) садаку».[2] Этот хадис передали Ахмад 2/316, аль-Бухари 2989, Муслим 1009, Ибн Хиббан 3381. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4528.  Слова « … справедливо рассудишь двоих …» означают: примиришь их между собой по справедливости. [1] То есть: к мечети. [2] См. примечание к хадису № 122. — 249 — Сообщается, что Умм Кульсум бинт ‘Укба бинт Абу Му’айт, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не является лжецом тот, кто (старается) примирять людей[1] (между собой), сообщая (или: … говоря) им нечто благое”». Этот хадис передали Ахмад 6/404, аль-Бухари в своём «Сахихе» 2692 и «аль-Адабуль-муфрад» 385, Муслим 2605, Абу Дауд 4921, ат-Тирмизи 1938, Ибн Хиббан 5733, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 8/286. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5379, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 297, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 545. В той версии (этого хадиса, которую приводит) Муслим добавлено (следующее): «(Умм Кульсум, да будет доволен ею Аллах,) сказала: “И я не слышала, чтобы он позволял людям (лгать) за исключением трёх (случаев)”, — имея в виду войну,[2] (попытки) примирения людей между собой, а также то, что говорит муж своей жене, и то, что говорит жена своему мужу».[3]  [1] Имеются в виду такие попытки примирения, когда для достижения его человек прибегает ко лжи с благими намерениями. [2] Имеются в виду все виды дезинформации противника. Известно также, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Война — это обман». [3] Например, когда один из супругов говорит другому: «Я люблю тебя больше всех на свете!» — 250 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, услышал громкие голоса (людей,) споривших у (его) дверей, и оказалось, что один из споривших просит другого простить ему часть долга и проявить доброту, другой же говорит: “Клянусь Аллахом, не сделаю!” Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к ним и спросил: “Где тот, кто клянётся Аллахом, что не сделает одобряемого?” (Этот человек) сказал: “(Это) я, о посланник Аллаха, а ему пусть будет то, чего он хочет”». Этот хадис передали аль-Бухари 2705 и Муслим 1557.      — 251 — Передают со слов Абу-ль-‘Аббаса Сахля бин Са’да ас-Са’иди, да…

Сунан ат-Тирмизи — 12 — Книга торговых сделок — Хадисы №№ 1205-1300 — 1209 – Рассказал нам Ханнад: — Рассказал нам Къабиса от ас-Саури, передавший от Абу Хамзы, передавший от аль-Хасана (аль-Басры), передавший от Абу Са’ида о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Правдивый и достойный доверия торговец будет (в раю) вместе с пророками, правдивейшими и шахидами».  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший и мы знаем его только по этому пути из хадиса ас-Саури, передавшего от Абу Хамзы. А Абу Хамзу звали ‘Абдуллах ибн Джаббар и он — шейх басриец». Этот хадис передали ат-Тирмизи 1209, ад-Дарими 2539, ад-Даракъутни 2849 и аль-Хаким 2/6. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 2501, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2727, «Гъаятуль-марам» 167, «Мушкилятуль-факър» 27. Шейх аль-Албани сказал: — Слабый хадис. Его приводят ат-Тирмизи (1209), ад-Дарими (2539), ад-Даракъутни (2849) и аль-Хаким (2/6) от аль-Хасана, передавшего от Абу Са’ида аль-Худри, передавшего его от пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис мы знаем только по этому пути». И он слабый, как это пояснил сам аль-Хаким своими словами: «Этот (хадис) из числа отосланных хадисов аль-Хасана». То есть, он с разрывом (в иснаде) между аль-Хасаном аль-Басри и Абу Са’идом аль-Худри. См. «Гъаятуль-марам», стр. 123-124. Но шейх аль-Албани назвал этот хорошим в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1782, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 7/1338. — 1210 – Рассказал нам Абу Саляма Яхйа ибн Халяф: – Рассказал нам Бишр ибн аль-Муфаддаль, передавший от ‘Абдуллы ибн ‘Усмана ибн Хусайма, передавшего от Исма’иля ибн ‘Убайда ибн Рифа’а, передавшего от своего отца, передавшего от его деда о том, однажды он отправился с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, к месту молитвы, и он увидев торгующих людей, сказал: «О торговцы!» Они, отвечая (призыву) Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подняли головы и устремили к нему взоры, и тогда он сказал: «Поистине, в День воскрешения, торговцы будут воскрешены нечестивцами, за исключением тех, кто боялся Аллаха, исполнял обещания и был правдивым».  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный». Этот хадис передали ат-Тирмизи 1210, Ибн Маджах 2146, Ибн Хиббан 4910 и аль-Хаким 2/6. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Тирмизи» 1210, «Да’иф Ибн Маджах» 419, «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 6405, «Гъаятуль-марам» 168. Шейх аль-Албани в «Гъаятуль-марам», стр. 125, писал: – Слабый хадис. Его приводят ат-Тирмизи (1/228), Ибн Маджах (2146), Ибн Хиббан (1095) и аль-Хаким (2/6) по пути ‘Абдуллы ибн ‘Усмана ибн Хусайма, передавшего от Исма’иля ибн ‘Убайда ибн Рифа’а, передавшего от своего отца и деда о том, что (однажды) он отправился с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, к месту молитвы …. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Однако, ко всему этому у меня (аль-Албани) есть претензии, ибо, относительно этого Исма’иля сказал аль-Бухари: «Никто не передаёт от него (хадисы), кроме Хусайма». Аз-Захаби в «аль-Мизан» сказал: «Я не знаю никого, кто передавал от него, помимо ‘Абдуллы ибн ‘Усмана ибн Хусайма». Я (аль-Албани) говорю: – Смысл этого в терминологии хадисов в том, что он является неизвестным. Тогда как называть его хадис достоверным?! Не считая это, никто не называл его надёжным, кроме Ибн Хиббана, который известен послаблениями в подтверждении надёжности передатчиков. Да, его передал аль-Харис ибн ‘Убайда от ‘Абдуллы ибн ‘Усмана ибн Хусайма, передавшего от Са’ида ибн Джубайра, передавшего от Ибн ‘Аббаса о том, что (однажды) Посланник Аллаха, да…

Сунан ат-Тирмизи — 12 — Книга торговых сделок — Хадисы №№ 1205-1300 Хадисы №№ 1301-1321 —  

Глава 30 О ЗАСТУПНИЧЕСТВЕ — Хадисы №№ 246-247 —   Аллах Всевышний сказал: «Тот, кто обратится с хорошим ходатайством,[1] получит от него свой удел[2] …». (“Женщины”, 85) [1] Речь идёт о ходатайстве или же заступничестве в том,  что соответствует установлениям шариата. [2] Имеется в виду награда Аллаха, которую получит тот, кто будет способствовать осуществлению любого благого дела. — 246 — Сообщается, что Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, кто-нибудь приходил с просьбой, он всегда поворачивался к тем, кто у него находился и говорил: “Ходатайствуйте (за просящих)[1] и вы получите награду, а Аллах объявит об угодном Ему решении через Своего пророка”». Этот хадис передали аль-Бухари 1432, Муслим 2627, Абу Дауд 5131, ат-Тирмизи 2672, ан-Насаи 5/77, Ибн Хиббан 531. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1007, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1464, «Сахих ан-Насаи» 2555. В другой версии (этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): « … (объявит о том) … , чего пожелает …».  [1] Здесь подразумеваются не только просящие подаяния, но и вообще все те, кто обращается со своими нуждами к влиятельным лицам и за кого можно обратиться с ходатайством об оказании помощи. С другой стороны, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал обращаться с ходатайствами в тех случаях, когда человек совершал преступление, требующее наказания в соответствии с установлениями Корана  (хадд). Таким наказаниям виновных следует подвергать неукоснительно. — 247 — Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, передавший сообщение о Барире[1] и её муже[2], сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (Барире): “Вернулась бы ты к нему”. Она спросила: “О посланник Аллаха, ты приказываешь мне (сделать это)?” Он сказал: “Я только ходатайствую”.  (Тогда) она сказала: “Не нужен он мне!”» Этот хадис передал аль-Бухари 5283.  [1] Барира была вольноотпущенницей ‘Аиши, да будет доволен Аллах ими обоими. [2] Мужем Бариры был раб по имени Мугис, который очень любил её, тогда как он был ей ненавистен. —

Глава 29 ОБ УДОВЛЕТВОРЕНИИ ПОТРЕБНОСТЕЙ МУСУЛЬМАН — Хадисы №№ 244-245 —   Аллах Всевышний сказал: « … и творите благое, чтобы вы преуспели». (“Хаджж”, 77)     Всевышний также сказал: «И какое бы доброе дело вы ни совершили, поистине, Аллах об этом знает». (“Корова”, 215) — 244 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мусульманин мусульманину брат, и он (не должен) ни притеснять, ни предавать его. Тому, кто (поможет) своему брату в нужде его, Аллах (поможет) в его собственной нужде, того, кто избавит мусульманина от печали, Аллах избавит от одной из печалей Дня воскресения, а того, кто покроет мусульманина, Аллах покроет в День воскресения».[1] Этот хадис передали Ахмад 2/91, аль-Бухари 2442, Муслим 2580, Абу Дауд 4893, ат-Тирмизи 1426, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 7291. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6707, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2333, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 504, «Ирвауль-гъалиль» 2450, «Мухтасар Муслим» 1830.  [1] См. примечание к хадису № 233. — 245 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Того, кто избавит верующего от одной из печалей мира этого, Аллах избавит от одной из печалей Дня воскресения, тому, кто облегчит положение несостоятельного (должника), Аллах облегчит положение его и в мире этом, и в мире ином, а того, кто покроет мусульманина[1], Аллах покроет и в мире это, и в мире ином.[2] Аллах будет оказывать помощь рабу, пока сам раб оказывает её брату своему. Вступившему на какой-нибудь путь в поисках знания Аллах за это облегчит путь в рай,[3] а когда люди собираются в одном из домов Аллаха, где они совместно читают и изучают Книгу Аллаха, обязательно нисходит на них спокойствие,[4] и покрывает их милость, и окружают их ангелы и поминает их Аллах среди тех, кто находится пред Ним,[5] а тому, кого станут задерживать дела его,[6] происхождение его не поможет двигаться быстрее».[7] Этот хадис передали Ахмад 2/202, Муслим 2699, Абу Дауд 4946, ат-Тирмизи 1930, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 7284, 7285, Ибн Маджах 225, Ибн Хиббан в своём «Сахихе» 534, аль-Хаким 4/383 который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима». См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6577, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 69, «Сахих Ибн Маджах» 185.  [1] Имеется в виду такой случай, когда человек видит, что мусульманин совершает что-нибудь неподобающее с точки зрения шариата, но не сообщает об этом людям. [2] Это значит, что Аллах убережёт его от ошибок в мире этом, а если человек всё-таки допустит какое-нибудь упущение, то Всевышний не покроет его позором в мире этом и не станет взыскивать с него в мире ином. [3] Это значит, что Аллах откроет для него пути руководства и приготовит для него то, с помощью чего в мире этом он придёт к повиновению, и облегчит ему вход в рай и он не столкнётся с теми трудностями предстояния /маукыф/, иначе говоря, ожидания расчёта в День воскресения, с которыми придётся столкнуться другим. [4] В Коране сказано: «Он — Тот, кто ниспослал спокойствие в сердца верующих, чтобы прибавилось у них веры к их вере» («Победа», 4) [5] Имеется в виду, что Аллах хвалится ими перед небесными ангелами, воздаёт таким людям хвалу, принимает их дела и повышает их степени. [6] Речь идёт о таком человеке, праведные дела которого были недостаточны и немногочисленны, в результате чего он не достиг степени совершенства. [7] Это значит, что знатность предков не приведёт…

Глава 28 О СОКРЫТИИ НЕДОСТАТКОВ МУСУЛЬМАН И ЗАПРЕЩЕНИИ РАСПРОСТРАНЕНИЯ СВЕДЕНИЙ О НИХ БЕЗ НЕОБХОДИМОСТИ[1] [1] Иначе говоря,  запрещается делать это,  если проступок совершает человек,  который обычно не делает ничего дурного, и если разглашение принесёт больше вреда, чем пользы. — Хадисы №№ 240-243 — Аллах Всевышний сказал: «Поистине, любящим, чтобы распространялось мерзкое[1] среди тех, кто уверовал, уготовано мучительное наказание в этом мире и в мире вечном …». (“Свет”, 19) [1] Здесь  имеется в виду как распространение всего греховного, например,  разврата,  так  и  распространение слухов об этом. — 240 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если (один) раб покроет другого в мире этом, Аллах обязательно покроет его (самого) в День воскресения». Этот хадис передали Ахмад 2/388, 404 и Муслим 2590. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7713.      — 241 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: — Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Все члены моей общины будут избавлены[1] за исключением заявляющих во всеуслышание (, примером чего могут служить) действия такого человека, который совершает что-нибудь ночью[2] и Аллах покрывает его, а наутро он сам говорит: “О такой-то, вчера я сделал то-то и то-то”, — и (получается так, что) он засыпает под покровом своего Господа, а наутро сбрасывает покров Аллаха”».[3] Этот хадис передали аль-Бухари 6069 и Муслим 2990. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4512.  [1] Имеется в виду избавление от всего дурного в обоих мирах. [2] То есть: что-нибудь греховное. [3] Иначе говоря, такой человек открывает то, что Аллах решил скрыть от других людей, тем самым обрекая себя на наказание в обоих мирах. — 242 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если рабыня совершит прелюбодеяние и её прелюбодеяние обнаружится, пусть (её хозяин) подвергнет её установленному шариатом бичеванию[1], не браня её,[2] и если она совершит прелюбодеяние во второй раз, пусть он подвергнет её установленному шариатом бичеванию, не браня её, если же после этого она совершит прелюбодеяние в третий раз, пусть он продаст её хотя бы за волосяную верёвку».[3] Этот хадис передали аш-Шафи’и в «аль-Умм» 8/464, Ахмад 2/494, аль-Бухари 2152, Муслим 1703, Абу Дауд 4469-4471, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8/244, Ибн Маджах 2565. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 587, «Ирвауль-гъалиль» 2326.  [1] Речь идёт о нанесении пятидесяти ударов. [2] То есть: не укоряя её и не называя во всеуслышание распутницей. [3] Иначе говоря, пусть немедленно избавиться от неё. — 243 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, привели человека, выпившего (вина, и) он сказал: “Побейте его!”» Абу Хурайра сказал: «И некоторые из нас стали бить его своими руками, некоторые — своими сандалиями, а некоторые — своей одеждой, а когда всё это закончилось, кто-то из людей воскликнул: “Да посрамит тебя Аллах!”, — (и тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Не говорите так и не помогайте шайтану одолеть его!”» Этот хадис передали Ахмад 2/299, аль-Бухари 6777, Абу Дауд 4477, Ибн Хиббан 5730. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3548. —  

Сунан ат-Тирмизи     48 — Книга толкования Корана        Хадисы №№ 3301-3369           73 – Глава: Из суры «Когда солнце будет скручено».[1] [1] Сура № 81, «ат-Таквир».         3333 – Сообщается, что Ибн ‘Умар (да будет доволен ими обоими Аллах) сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто будет рад увидеть День воскрешения так, словно он видит его воочию, пусть читает (суры) “Когда солнце будет скручено”[1], и “Когда небо разверзнется”[2], и “Когда небо расколется”[3]».  (Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал): «Этот хадис хороший редкий». Также этот хадис передали Хишам ибн Юнус и другие с этим иснадом, (в котором сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Кто будет рад увидеть День воскрешения так, словно он видит его воочию, пусть читает (суру) “Когда солнце будет скручено”», но они не упоминали (о сурах) «Когда небо разверзнется», и «Когда небо расколется». Этот хадис передал ат-Тирмизи (3333). Также этот хадис передали Ахмад (2/27, 36, 100), Ибн Наср в «аль-Къиям» (58), аль-Хаким (4/576), ‘Абдуль-Гъани аль-Макъдиси в «Зикру-н-Нар» (1/222), Ибн Аби ад-Дунья в «аль-Ахваль» (1/2). Хафиз аль-Мунзири сказал: «(Иснад хадиса) непрерывный, а передатчики известные и надёжные». См. «ат-Таргъиб» (2/320). Аль-Макъдиси сказал: «Этот хадис хороший редкий». Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», с ним в этом согласился аз-Захаби. Хафиз Ибн Хаджар назвал хадис хорошим. См. «Фатхуль-Бари» (8/564). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (3333), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6293), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1476), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5480), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1081). [1] Сура № 81, «ат-Таквир». [2] Сура № 84, «аль-Иншикъакъ». [3] Сура № 82, «аль-Инфитар».     3339 — Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «“День обещанный” – это день Воскрешения, “засвидетельствованный день” – это день ‘Арафа, а “свидетельствующий день” – это пятница. Солнце не восходило и не закатывалось над днём лучшим, чем этот (пятница). В нём есть час, в который, если верующий раб (Аллаха) станет обращаться к Аллаху с мольбами о благом и это совпадёт (с этим часом), то Аллах обязательно ответит ему, а если он обратится за защитой от зла, Аллах обязательно защитит его от него».   Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий. Мы его знаем только из хадиса Мусы ибн ‘Убайды, которого считают слабым в хадисах. Слабым его, по причине памяти, назвали Яхйа ибн Са’ид и другие». Этот хадис передал ат-Тирмизи (3339). Также этот хадис передали аль-Байхакъи (3/170), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (1087). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (8201), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1311), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1502).    

— Сунан ат-Тирмизи — — 48 — Книга толкования Корана  — Хадисы №№ 3101-3200 — 3109 — Ваки’ ибн Худус передал, что его дядя со стороны отца Абу Разин, сказал: «Однажды я сказал: “О посланник Аллаха! Где был наш Господь до того, как Он создал Свои творения?”[1] Он сказал: “Он был в пустоте/‘амаъ/[2]. То, что над Ним — пустота, и то, что под Ним — пустота. Затем Он сотворил Свой Трон на воде”». Ахмад ибн Муни’ сказал: — Язид ибн Харун сказал: «“пустота”/‘амаъ/ — то есть с Ним не было ничего». Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Так (это) передали Хаммад ибн Саляма и Ваки’ ибн Худус». Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший». Этот хадис передали Ахмад 4/11, 12, ат-Тирмизи 3109, Ибн Маджах 182, ат-Таялиси в своём «Муснаде» 1093, аль-Байхакъи в аль-Асмау ва-с-сыфат», 376, 406. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани и Шу’айб аль-Арнаут назвали хадис слабым. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5658, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 612, «Тахкъикъ аль-Муснад» 16233, 16245. В его иснаде присутствует Ваки’ ибн Худус, который является неизвестным, как сказал об этом имам аз-Захаби в «Мизан аль-и’тидаль». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 11/500. [1] В версии Ахмада сказано: «… до сотворения небес и земли». [2] Говорят также, что это слово означает облако. — 3130 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда меня перенесли ночью (в Иерусалим), я встретил Мусу, мир ему”». (Абу Хурайра) сказал: – И (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) описал его (так): «(Муса) был не тучен и не (слишком) худ, и у него были волнистые волосы, будто он являлся одним из членов (пле­мени) шунуа». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также) сказал: «И я встретил ‘Ису», и описывая его сказал: «Он был (человеком) среднего роста с красной кожей[1], будто он (только что) вышел из бани. И я видел Ибрахима, мир ему, на которого я похож больше любого другого из его потом­ков». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также) сказал: «Мне принесли два сосуда, в одном из кото­рых было молоко, а в другом — вино, и сказали: “Возьми, что хочешь!” Я взял молоко и выпил его, после чего мне сказали: “Ты был направлен к (тому, что соответствует) естеству (или: ты выбрал то, что соответствует естеству), а если бы ты взял вино, твоя община сбилась бы с пути”». Этот хадис передали аль-Бухари 3437, Муслим 168, ат-Тирмизи 3130, Ибн Хиббан 51.  Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5468. [1]  Возможно, имеется в виду, что у него были рыжие волосы. См. «Мухтасар Сахих Муслим», стр. 75. — 3131 – Сообщается, что Къатада передал от Анаса, да будет доволен им Аллах, о том, что в ночь, когда Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, вознесли на небеса, ему привели взнузданного и осёдланного Буракъа, но он стал проявлять ему непокорность. Тогда Джибриль сказал ему: «Ты делаешь такое с Мухаммадом? Но никто благороднее него пред Аллахом не садился на тебя!» И тогда с него стал стекать пот.  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий, и мы знаем его только из хадиса ‘Абду-р-Раззакъа». Этот хадис передали ат-Тирмизи 3131 и Ибн Хиббан 46. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса достоверным. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5863. — 3155 — Сообщается, что аль-Мугъира ибн Шу’ба сказал: — Посланник Аллаха отправил меня в Бахрейн. (Люди Писания) стали спрашивать меня: «Разве вы не…

— Сунан ат-Тирмизи — — 48 — Книга толкования Корана  — Хадисы №№ 3001-3100 — 3070 – Рассказал нам аль-Фадль ибн ас-Сабах аль-Багъдади: — Рассказал нам Мухаммад ибн Фудайль от Дауда аль-Аудий, передавший от аш-Ша’би, передавший от ‘Алькъамы, передавший, что ‘Абдуллах (Ибн Мас’уд[1], да будет доволен им Аллах,) сказал: — Тот, кто обрадуется посмотрев на лист, на котором есть печать Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, пусть прочтёт эти аяты: «Скажи: “Придите, и я прочту то, что запретил вам ваш Господь”» до слов «быть может, вы устрашитесь»[2]. Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий». Этот хадис передали ат-Тирмизи 3070, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 10060 и «аль-Аусат» 1186, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 7918 и др. Имам ат-Тирмизи, шейх Ахмад Шакир, шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут и др. подтвердили его достоверность. См. «Тахридж Фатх аль-Маджид» 32, «Умдату-ттафсир» 1/835, «Тахридж Тайсир аль-‘Азиз аль-Хамид» 1/160, «ан-Нахдж ас-садид фи тахридж ахадис Тайсир аль-‘Азиз аль-Хамид» 23. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Тирмизи» 593. Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым из-за передатчика по имени Дауд аль-Аудий. Дело в том, что передатчиков по имени Дауд аль-Аудий было двое: Дауд аль-Аудий ибн Язид, который был слабым, и Дауд аль-Аудий ибн ‘Абдуллах, который был надёжным. Их было сложно отличить по той причине, что оба они передавали хадисы от аш-Ша’би, и от обоих передавал хадисы Мухаммад ибн Фудайль. Шейх аль-Албани посчитал, что это именно Ибн Язид по причине того, что в одной из версий у ат-Табарани его имя упоминается полностью. Но другие шейхи сказали, что данная версия ат-Табарани слабая из-за передатчика Халида ибн Юсуфа, и отдали предпочтение тому, что этот Дауд именно ибн ‘Абдуллах, так как такое пояснение делал имам аль-Миззи к сборнику ат-Тирмизи. И это мнение так же выбрал шейх Салих Али Шейх. _______________________________________ В другой версии этого хадиса сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: — Пусть тот, кого обрадует желание взглянуть на завещание Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, на котором есть его печать, прочтет слова Всевышнего Аллаха: «Скажи: “Придите, и я прочту то, что запретил вам ваш Господь: — Никого не приобщайте к Нему в сотоварищи; — Делайте добро родителям; — Не убивайте своих детей, опасаясь нищеты, ведь Мы обеспечиваем пропитанием вас вместе с ними; — Не приближайтесь к мерзостям – ни к явным из них, ни к скрытым; — Не убивайте душу, которую Аллах запретил убивать, кроме как по праву; Это заповедал вам Аллах, – быть может, вы уразумеете. — И не приближайтесь к имуществу сироты, кроме как во благо ему, пока он не достигнет зрелого возраста; — Наполняйте меру и весы по справедливости; Мы не возлагаем на человека сверх его возможностей. — Когда вы произносите слово, будьте справедливы, даже если это касается родственника; — Будьте верны договору с Аллахом. Это заповедал вам Аллах, – быть может, вы помяните назидание. — Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему и не следуйте другими путями, поскольку они собьют вас с Его пути. Он заповедал вам это, – быть может, вы устрашитесь”» («аль-Ан’ам», 6:151-153). Касательно этих же великих аятов Корана Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Поистине, в суре “аль-Ан’ам” (Скот) есть аяты, которые являются матерью Писания!», после чего прочитал: «Скажи: “Придите, и я прочту то, что запретил вам ваш Господь”». аль-Хаким 3138. Имам аз-Захаби и шейх Ахмад Шакир подтвердили достоверность. См. «Тахридж аль-Мустадрак» 2/317, «‘Умдату-т-тафсир» 1/836. ________________________________ Эти слова означают, что если бы пророк, да…

«Сунан ат-Тирмизи»   44 — Книга толкования Корана  — Хадисы №№ 2950-3300 — 1 — Глава: Что сказано о том, кто толкует Коран основываясь на  своём мнении — 2950 – (Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал): – Расказал нам Махмуд ибн Гъийлян, (который) сказал: – Расказал нам Бишр ибн ас-Сари, (который) сказал: – Расказал нам Суфйан от ‘Абдуль-А’ля, (передавшего) от Са’ида ибн Джубайра, (передавшего,) от Ибн ‘Аббаса, (да будет доволен Аллах ими обоими, который) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Пусть тот, кто сказал о Коране (чего-либо) без знания, приготовится занять своё место в (адском) Огне!”»  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный». Этот хадис передал ат-Тирмизи (2950). Также этот хадис передали имам Ахмад (1/323), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (8084), аль-Баззар (4757, 5083), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (2275, 2276). Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Тирмизи» (2950), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (5737), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (226), «Шарх ат-Тахавиййа» (194). Иснад этого хадиса является слабым, а его недостатком является ‘Абдуль-А’ля ибн Марван ас-Са’ляби, о котором ан-Насаи и другие сказали: «Он не такой сильный (передатчик)» (аль-Мизан» 4726). См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1/158). Мухаммад аль-Мунави сказал: «В его иснаде присутствует ‘Абдуль-А’ля ибн ‘Амир, которого назвал слабым Ахмад». См. «Тахридж ахадис аль-масабих» (1/168). Также его иснад назвали слабым шейх Ахмад Шакир и Шу’айб аль-Арнаут. См. «Муснад Ахмад» (3/341, 4/141, 351), «Тахкъикъ аль-Муснад» (2976). —   2951 – (Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал): – Расказал нам Суфйан ибн Ваки’, (который) сказал: – Расказал нам Сувайд ибн ‘Амр аль-Кальби, (который) сказал: – Расказал нам Абу ‘Авана от ‘Абдуль-А’ля (Абу ‘Амира ас-Са’ляби, передавшего) от Са’ида ибн Джубайра, (передавшего,) от Ибн ‘Аббаса, (да будет доволен Аллах ими обоими,) что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Остерегайте передавать от меня хадисы, кроме тех, которых вы знаете, а тот, кто намеренно возведёт на меня ложь, пусть (приготовится) занять своё место в (адском) Огне! И тот, кто скажет (что-то) о Коране основываясь на своём мнении, пусть (приготовится) занять своё место в (адском) Огне!»  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший». Этот хадис передал ат-Тирмизи (2951). Также этот хадис передали Ахмад (1/269, 293, 323, 327), Абу Я’ля в своём «Муснаде» (2/126), Ибн Джарир в «ат-Тафсир» (1/77/73-76), аль-Вахиди в «Асбаб ан-нузуль» (стр. 4), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (117-119) и Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (14/355/2). Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Тирмизи» (2951), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (114), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (225), «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (1783). Иснад этого хадиса слабый, так как в нём присутствует ‘Абдуль-А’ля Абу ‘Амир ас-Са’ляби, которого привёл в своей книге о слабых передатчиках «ад-Ду’афаъ» аз-Захаби и сказал: «Ахмад и Абу Зур’а признали его слабым (передатчиком)». Хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Правдивый, ошибается». Что касается средней части этого хадиса: «… а тот, кто намеренно возведёт на меня ложь, пусть (приготовится) занять своё место в (адском) Огне!», то она является достоверной. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (4/265). Также слабым этот хадис назвали Ибн аль-Къаттан, Мухаммад аль-Мунави и Ахмад Шакир. См. «аль-Вахми валь-ихам» (5/252), «Тахридж ахадис аль-Масабих» (1/167), «Муснад Ахмад» (4/235, 351, 5/12). —     2952 – (Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал): – Расказал нам ‘Абд ибн Хумайд, (который) сказал: – Расказал нам Хаббан ибн Хилял, (который) сказал: – Расказал нам Сахль ибн ‘Абдуллах, а он – Ибн Абу Хазм, брат Хазма аль-Къута’и, (который) сказал: – Расказал нам Абу ‘Имран аль-Джауни от Джундаба ибн ‘Абдуллах, (который) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его…

Глава 27 ОБ УВАЖЕНИИ НЕПРИКОСНОВЕННОСТИ МУСУЛЬМАН, РАЗЪЯСНЕНИИ ИХ ПРАВ И  ПРОЯВЛЕНИИ ЖАЛОСТИ И МИЛОСЕРДИЯ ПО ОТНОШЕНИЮ К НИМ — Хадисы №№ 222-239 —   Аллах Всевышний сказал: « … а для того, кто чтит запреты[1] Аллаха, это лучше пред Господом его». (“Хаджж”, 30)     Всевышний также сказал: « … что же касается тех, кто почитает обряды Аллаха, то, поистине, (они делают это) от благочестия сердец». (“Хаджж”, 32)     Всевышний также сказал: « … и проявляй мягкость по отношению к верующим». (“Аль-Хиджр”, 88)     Всевышний также сказал: « … если кто-нибудь убьёт человека не за (убийство) человека и не за распространение зла на земле[2], (это будет равнозначно тому,) как если бы он убил всех людей, а тот, кто оживит его[3], как будто оживил всех людей». (“Трапеза”, 32) [1] Здесь имеются в виду как установления Аллаха, касающиеся хаджжа, так и все Его запреты вообще. [2] Имеется в виду либо многобожие, либо грабежи, насилие и тому подобные преступления. [3] То есть: спасёт ему жизнь. — 222 — Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, (в отношениях) друг с другом верующие подобны строению, отдельные части которого укрепляют друг друга», — и (,сказав это,) он переплёл между собой пальцы (своих рук). Этот хадис передали аль-Бухари 2446, Муслим 2585, ат-Тирмизи 1928, ан-Насаи 5/79, Ибн Хиббан 231, ат-Табарани  в «Му’джам аль-Аусат» 6/35. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6654, «Сахих ан-Насаи» 2559, «Мушкилятуль-факър» 104.      — 223 — Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто проходит по нашим мечетям или рынкам, имея при себе стрелы, берётся (или: … держится) рукой за их острия, чтобы не поранить кого-нибудь из мусульман». Этот хадис передали Ахмад 4/397, 400, 410, 418, аль-Бухари 7075, Муслим 2615, Абу Дауд 2587, Ибн Маджах 3778, Ибн Хиббан 1649. См. «Сахих Ибн Маджах» 3060.      —   224 — Передают со слов ан-Ну’мана бин Башира, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В своей любви, милосердии и сочувствии по отношению друг к другу верующие подобны (единому) телу: когда (одну из) частей его поражает болезнь, всё тело отзывается на это бессонницей и горячкой». Этот хадис передали аль-Бухари 6011, Муслим 2586, Ибн Хиббан 233. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5849, «Мушкилятуль-факър» 105.      — 225 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поцеловал аль-Хасана бин ‘Али[1], да будет доволен им Аллах, в присутствии аль-Акра’а бин Хабиса, аль-Акра’ cказал: “Поистине, у меня есть десять сыновей, но я (ни разу) не поцеловал никого из них”. Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, посмотрел на него и сказал: “Не будет помилован тот, кто сам не проявляет милосердия (к другим)!”» Этот хадис передали Ахмад 2/241, 269, 514, аль-Бухари в своём «Сахихе» 5997 и «аль-Адабуль-муфрад» 91, Муслим 2318, Абу Дауд 5218, ат-Тирмизи 1911, Ибн Хиббан 457, 463, 5594, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 8/64. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6598, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 68, «Гъаятуль-марам» 70, 71.  [1] Один из двух внуков пророка,  да  благословит его Аллах и приветствует, от Али и Фатимы, да будет доволен Аллах ими обоими. — 226 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:…

— Сахих Муслим — 14 — Книга неотлучного пребывания в мечети/и’тикаф/. — Хадисы №№ 1171-1176 — 1 — Глава: Неотлучное пребывание в мечети в течение последних десяти дней рамадана. — 1 (1171) — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что в последние десять (дней) рамадана пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всегда неотлучно находился в мечети. Этот хадис передали аль-Бухари 2025 и Муслим 1171.      —   2 (1171) — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что в последние десять (дней) рамадана посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда неотлучно находился в мечети. Нафи’ сказал: «И ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, увидел меня на том месте в мечети, где неотлучно находился посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Этот хадис передали аль-Бухари 2025 и Муслим 1171.      — 3 (1172) — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «В последние десять (дней) рамадана посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда неотлучно находился в мечети». Этот хадис передали аль-Бухари 2026 и Муслим 1172.      — 4 (1172) — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «В последние десять (дней) рамадана посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда неотлучно находился в мечети». Этот хадис передали аль-Бухари 2026 и Муслим 1172.      — 5 (1172) — Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «В последние десять (дней) рамадана пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всегда неотлучно находился в мечети (, и это продолжалось) до тех пор, пока Великий и Всемогущий Аллах не упокоил его, а после него также стали поступать и его жёны». Этот хадис передали аль-Бухари 2026 и Муслим 1172.      — 2 — Глава: Когда человеку, который желает уединиться, следует явиться к месту своего уединения? — 6 (1173) — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Желая уединиться, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (сначала) совершал утреннюю молитву, а потом приходил к месту своего уединения, где по его велению ста­вили палатку. (Однажды, когда) он решил провести в уединении пос­ледние десять дней рамадана, (на месте его уединения) по велению Зай­наб[1] для неё поставили палатку, и (некоторые) другие жёны пророка, да благословит его Аллах и приветствует, (тоже) велели поставить (там) палатки для них. Совершив утреннюю молитву, посланник Аллаха т (неожиданно) увидел несколько пала­ток и сказал: “Разве они (сделали это) из благочестия?”[2] — после чего по велению (пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) его палатку убрали, и он не стал уединяться в мечети в рамадане, но провёл там первые десять дней шавваля». Этот хадис передали аль-Бухари 2033, Муслим 1173.  __________________________________ Этот хадис указывает на то, что уединение в мечети на десятидневное затворничество следует совершать после утренней молитвы двадцать первого рамадана. Этого мнения придерживались такие имамы, как аль-Ауза’и, Суфьян ас-Саури и аль-Лейс. См. «аль-Инсаф» 3/369, «Субулю-с-Салям» 2/174. Что же касается большинства имамов, среди которых Абу Ханифа, Малик, аш-Шафи’и и Ахмад, то они считали, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, уединялся в мечети до захода солнца в ночь наступления двадцать первой ночи рамадана, опираясь на хадисы, указывающие, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, уединялся всегда в десять последних ночей рамадана. См. «аль-Мудаввана» 2/238, «‘Умдатуль-къари» 11/148. Некоторые имамы прекрасно объединили оба мнения и…

«Сунан ат-Тирмизи» — 41 — Книга веры

Муснад имама Ахмада — — 29 — Муснад Абу Хурайры — Хадисы №№ 9001-9100 — — 9056 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Это − садакъа наших людей и они проявят наибольшую стойкость (в противодействии) Антихристу”, имея в виду (людей из племени) бану тамим». Абу Хурайра (также) сказал: «Не было людей из числа племён, которых я ненавидел больше них! Но с тех пор, когда я услышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил это, я полюбил их». Этот хадис передали Ахмад 2/390, аль-Бухари 2543, Муслим 2525.  Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис, а этот иснад слабый из-за скрытости передатчика от Абу Зур’и». 2/390 _____________________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам аль-Бухари, сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «С тех пор как я услышал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал о (людях из племени) бану тамим три вещи, я всегда любил их. Он сказал: “(Из всех членов) моей общины они проявят наибольшую стойкость (в противодействии) Антихристу”. Когда от них доставили садакъу, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Это − садакъа наших людей”. У ‘Аиши была рабыня из числа (этих людей, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал (‘Аише): “Освободи её, ибо она из потомков Исма’иля”». — 9061 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Горе арабам от зла, которое уже приблизилось, смуты, подобные кускам тёмной ночи. Утром человек будет верующим, а к вечеру станет неверным. Некоторые люди будут продавать свою религию за ничтожную часть этого мира. Те немногие, которые будут держаться за свою религию в тот день, будут подобны человеку, держащему в руке раскалённый уголь (или он сказал: шипы)”». Хасан в своём хадисе сказал: «… топчет колючки». Этот хадис передал Ахмад 2/390 и аль-Фирьяби в «Сыфатуль-мунафикъ» 100.  Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис исключая слова: “Те, кто будут держаться за свою религию в тот день …” и до конца, которые являются хорошими в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. А данный иснад является слабым из-за Ибн Лахи’а, у которого была плохая память». 2/390 — 9063 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Горе арабам от зла, которое уже приблизилось, смуты, подобные кускам тёмной ночи. Утром человек будет верующим, а к вечеру станет неверным. Некоторые люди будут продавать свою религию за ничтожную часть этого мира. Те, немногие, которые будут держаться за свою религию в тот день, будут подобны человеку, держащему в руке раскалённый уголь (или он сказал: шипы)”».  Хасан в своём хадисе сказал: «… топчет колючки». Этот хадис передал Ахмад 2/390 и аль-Фирьяби в «Сыфатуль-мунафикъ» 100. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис». 2/390 —

Глава 26 О ЗАПРЕЩЕНИИ НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ И ВЕЛЕНИИ ВОЗВРАЩАТЬ ПРИСВОЕННОЕ НЕСПРАВЕДЛИВО — Хадисы №№ 203-221 —   Аллах Всевышний сказал: «Не будет у несправедливых (в тот День) ни близкого друга, ни заступника …». (“Верующий”, 18)     Всевышний также сказал: « … а у несправедливых не будет ни покровителя, ни помощника!» (“Совет”, 8)     Что касается хадисов, то к ним относится и хадис Абу Зарра[1], да будет доволен им Аллах, который был приведен ранее в главе «Об усердии». [1] См. хадис № 111. — 203 — Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Бойтесь несправедливости, ибо, поистине, несправедливость (обернётся густым) мраком[1] в День воскресения, и бойтесь скупости, ибо, поистине, скупость погубила живших до вас, побудив их проливать кровь (друг друга) и позdолять себе (делать то, что было) для них запретным». Этот хадис передали Ахмад 3/323, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 483, Муслим 2578, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 8/256. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 102, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 858, «Мухтасар Муслим» 1829, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 373.  [1] В комментариях указывается, что здесь имеется в виду либо кромешная тьма, либо всевозможные трудности, либо мучения и наказания. — 204 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения обязательно будут соблюдены права имеющих право[1] и даже к безрогой овце приведут рогатую».[2] Этот хадис передали Ахмад 2/235, 323, 363, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 183, Муслим 2582, ат-Тирмизи 2420, Ибн Хиббан 7363. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5062, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3603, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 136, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 4/116.  [1] Здесь речь идёт о праве отмщения за притеснения и несправедливости и о том, что ничто дурное не останется безнаказанным. [2] Для того, чтобы она могла воздать обидчице равным. — 205 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды, когда) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, находился среди нас, мы стали говорить о прощальном паломничестве, не зная о том, что это такое.[1] И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воздал хвалу Аллаху и восславил Его, после чего он долго говорил об Антихристе, сказав (среди прочего следующее): “Каждый пророк, которого Аллах направлял к людям, обязательно предостерегал о нём[2] свою общину: предостерегал о нём Нух и другие пророки, жившие после него. И, поистине, если он появится среди вас, то это от вас не останется скрытым, ибо известно вам, что Господь ваш не является кривым, а Антихрист крив на правый глаз,[3] и глаз его будет подобен выпуклой виноградине. Поистине, Аллах объявил вашу кровь и ваше имущество столь же священными для вас, как и этот ваш день в этом вашем городе в этом вашем месяце[4]. Довёл ли я (это до вас)?” (Люди) сказали: “Да!” Тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) трижды воскликнул: “О Аллах, призываю Тебя в свидетели![5] Горе вам, смотрите же не становитесь после смерти моей неверными, рубящими друг другу головы!”» Этот хадис передали Ахмад 2/85, 87, 104, аль-Бухари 4402, Муслим 66 (частично), Абу Дауд 4686, ан-Насаи 7/127. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5577.  [1] То есть: не зная о том, почему оно было названо так. Очевидно, так назвал свой единственный хаджж, совершённый им незадолго до смерти, сам  пророк, да благословит его Аллах и приветствует, но люди в то время не поняли смысла его слов. [2] То есть: об Антихристе. [3] Антихрист…

«Муснад» имама Ахмада 29 — Муснад Абу Хурайры — Хадисы № 10901-10984

Глава 25 О ВЕЛЕНИИ ВОЗВРАЩАТЬ ДОВЕРЕННОЕ ИМУЩЕСТВО /амана/.[1] — Хадисы №№ 199-202 —   Аллах Всевышний сказал: «Поистине, Аллах велит вам возвращать доверенное владельцам его …». (“Женщины”, 58)     Всевышний также сказал: «Поистине, предложили Мы этот залог небесам, земле и горам, но отказались они понести его, устрашившись, и понёс его человек, будучи несправедливым (по отношению к самому себе) и невежественным …». (“Сонмы”, 72) [1] Слово “амана” образовано от слова “амн” (безопасность; спокойствие) и является однокоренным  со   словом   вера /иман/. Слово  “амана”  многозначно  и среди прочего означает “надёжность”  и   “то, что отдано на хранение”. Любое обязательство раба Аллаха перед  его  Господом,  как  и любые обязательства людей друг  перед  другом являются тем, что отдано им на хранение и что  необходимо  вернуть, иначе говоря, выполнить.  Величайшим  залогом  /аль-аманату-ль-кубра/ является обязанность исповедания единобожия и выполнения всех велений и запретов ислама. — 199 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лицемера отличают собой три признака: когда он рассказывает, то лжёт, когда обещает,  то нарушает  (своё  обещание), а когда ему доверяются, он предаёт[1]». Этот хадис передали Ахмад 2/357, 397, 536, аль-Бухари 33, Муслим 59, ат-Тирмизи 2631, ан-Насаи 8/116. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 16. В другой (версии этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал): « … даже если он постится, молится и утверждает, что он — мусульманин».  [1] Здесь имеется в виду и то, что лицемер не возвращает доверенного ему имущества. Таким образом, речь идёт о всех тех, кто поступает вероломно. — 200 — Сообщается, что Хузайфа бин аль-Йаман, да будет доволен им Аллах, сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил нам о двух вещах, одну из которых я видел потом (своими глазами), а теперь ожидаю и вторую. Он сообщил нам о том, что залог /амана/[1] был ниспослан в самую основу сердец, а потом был ниспослан Коран, и люди узнали об этом из Корана и узнали из сунны. А потом он сообщил нам о том, как будет удалён этот залог, сказав: «Заснёт человек ненадолго, и будет взят этот залог из сердца его, после чего останется от него только лёгкий след. Потом снова заснёт он на короткое время, и будет взят этот залог из сердца (его полностью), после чего останется от него только след вроде волдыря. Это подобно тому, как если бы ты уронил на ногу раскалённый уголёк и увидел, что то место, на которое он упал, вздулось, но внутри него ничего нет», — и говоря это, он взял камешек и уронил его себе на ногу, после чего сказал: «А потом люди станут заключать друг с другом сделки, но никто из них не будет даже и собираться возвращать доверенное! (И дело дойдёт до того, что) будут даже говорить: “Есть среди людей такого-то племени надёжный человек!” И о человеке будут говорить: “Не найти более стойкого, более тонкого и более разумного, чем он!”, — несмотря на то, что в сердце его не будет веры и на вес горчичного зерна!»   (Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал): «И я дожил до такого времени, когда мне не надо было задумываться о том, с кем вести торговые дела, ибо если человек был мусульманином, то (доверенное) обязательно возвращала мне его религия[2], если же он был христианином или иудеем, то обязательно возвращал мне это его правитель[3], а сегодня не…