2048 – (Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал): – Рассказал нам Мухаммад ибн Яхйа, (который) сказал: – Рассказал нам Язид ибн Харун, (который) сказал: – Рассказал нам ‘Аббад ибн Мансур, (передавший) от ‘Икримы, (передавший), что Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, лучшими средствами лечения для вас являются лядуд[1], са’ут[2], кровопускание и слабительное (для желудка), а лучшее, чем вы можете подводить глаза, это сурьма, ибо она улучшает зрение и способствует росту волос”. И у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, была палочка, которой накладывал сурьму перед сном трижды на каждый глаз».  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий, и мы знаем его только из хадиса ‘Аббада ибн Мансура». Этот хадис передал ат-Тирмизи (2048). Также этот хадис передали аль-Хаким (2/409) и Абу ‘Убайд в «аль-Гъариб» (2/39). Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Тирмизи» (2048), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (1855). Аль-Хаким назвал иснад этого хадиса достоверным, и с ним в этом был согласен аз-Захаби. Однако, это не так, как они сказали, ибо в его иснаде присутствует ‘Аббад ибн Мансур, который изменился (памятью) в конце жизни, и в добавок, он был подтасовщиком хадисов/мудаллис/, как об этом сказано в «ат-Такъриб», и он передал данный хадис словами «от такого-то»/‘ан ‘ан/, не заявляя ясно, что сам непосредственно слышал этот хадис от предыдущего передатчика. Да, хадис о кровопускании достоверный, и он приводится в книге «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1053, 1054). См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4/428). И та часть этого хадиса, в которой говорится о подведении глаз сурьмой, является достоверной. См. «Да’иф ат-Тирмизи» (стр. 193), а также «Сунан Ибн Маджах (3495, 3497, 3499). [1] «Лядуд» — лекарство, которое заливают в один из углов рта больного и поят его им, или кладут его туда пальцем и смазывают им. См. «Фатхуль-Бари» (10/166), «Тухфатуль-ахвази» аль-Мубаракфури. [2] «Са’ут» – метод введения лекарства через нос. Это делают следующим образом: человек ложится на свою спину, и ему между лопаток ложат что-нибудь, что поднимает их, для того чтобы его голова свисала вниз, после чего ему в нос закапывают воду или масло, в котором содержится отдельное лекарство или лекарственный состав, чтобы этим самым лекарство достигло мозга и вывело из него болезнь посредством чихания. Об этом говорил хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» (10/147).

2047 – (Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал): – Рассказал нам Мухаммад ибн Муддавайх, (который) сказал: – Рассказал нам ‘Абду-р-Рахман ибн Хаммад аш-Шу’айси, (который) сказал: – Рассказал нам ‘Аббад ибн Мансур, (передавший) от ‘Икримы, (передавший), что Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, лучшими средствами лечения для вас являются са’ут[1], лядуд[2], кровопускание и слабительное (для желудка)”. И когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заболел, его сподвижники положили ему в угол рта лекарство, а когда они закончили, (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Дайте им лекарство насильно!”»  (Ибн ‘Аббас) сказал: «И каждого из (присутствовавших в доме) насильно заставили принимать лекарство, кроме аль-‘Аббаса». Этот хадис передал ат-Тирмизи (2047). Также этот хадис передали Ибн Маджах (3478), ат-Табарани (11893), аль-Хаким (4/212), аль-Байхакъи (9/346). ‘Абдуль-Къадир Арнаут и Шу’айб аль-Арнаут назвал иснад хадиса слабым из-за слабости передатчика ‘Аббада ибн Мансура. См. «Задуль-ма’ад» (4/49). Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Тирмизи» (2047). В иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени ‘Аббад ибн Мансур, который является слабым передатчиком, поскольку занимался подтасовкой хадисов, и у него изменилась память в конце жизни, о чём сказал хафиз Ибн Хаджар. Слова аль-Хакима: «Его иснад достоверный», являются отвергаемыми, даже если с ним в этом согласился аз-Захаби, ибо это относится к его ошибкам. Однако он был прав, когда аль-Хаким, передав его в другом месте (4/410) назвал его достоверным, он (аз-Захаби) сказал: «Нет!» См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5/54). [1] «Са’ут» – метод введения лекарства через нос. Это делают следующим образом: человек ложится на свою спину, и ему между лопаток ложат что-нибудь, что поднимает их, для того чтобы его голова свисала вниз, после чего ему в нос закапывают воду или масло, в котором содержится отдельное лекарство или лекарственный состав, чтобы этим самым лекарство достигло мозга и вывело из него болезнь посредством чихания. Об этом говорил хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» (10/147). [2] «Лядуд» — лекарство, которое заливают в один из углов рта больного и поят его им, или кладут его туда пальцем и смазывают им. См. «Фатхуль-Бари» (10/166), «Тухфатуль-ахвази» аль-Мубаракфури.

    3471 – «Садакъа, (которую раздал) мусульманин – продлевает (его) жизнь, защищает от плохой смерти, и посредством неё (садакъи) Всевышний Аллах убирает (из сердец людей) гордыню и высокомерие». Этот хадис передал Абу Бакр ибн Микъсам в «Джузъ» со слов ‘Амра ибн ‘Ауфа, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (3471), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (526), «Тамамуль-минна» (391). ________________________________ Хафиз аль-Мунзири сказал: «(В его иснаде присутствует) Касир ибн ‘Абдуллах». См. «ат-Таргъиб» (2/65). Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Аусат”, и в нём (иснаде) присутствует Касир ибн ‘Абдуллах аль-Музани, который является слабым (передатчиком)». См. «Маджма’у-з-заваид» (3/113). Хафиз аль-Бусыри сказал: «Его иснад слабый». См. «Итхафу аль-хайратуль-махра» (3/35). Хафиз ас-Суюты назвал хадис слабым. См. «аль-Джами’ ас-сагъир» (4979).

279 — Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если вы читаете суру “аль-Фатиха”, то читайте “Во имя Аллаха милостивого, милосердного”, потому что это – один из аятов этой суры». Этот хадис передал ад-Даракутни, и он же сообщил, что цепочка рассказчиков хадиса является прерванной.[1] [1] Поскольку цепочка рассказчиков хадиса является прерванной, эти слова принадлежат самому Абу Хурейре. Из них следует, что молящийся должен читать “Бисмилляяхир-рахмаанир-рахиим!”, однако это не означает, что делать это следует вслух.

248 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею всевышний Аллах, рассказывала, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, велел возводить мечети в каждом квартале, хранить их в чистоте и умащать благовониями. Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд и ат-Тирмизи, и последний назвал его отосланным.[1] [1] Мечеть – это храм, который отведен исключительно для поклонения Аллаху. Воздвигать мечети следует в каждом квартале. Их следует содержать в чистоте и умащать благовониями, например, фимиамом.

234 — Передают, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Ничто не прерывает вашего намаза, и потому изо всех сил избегайте [поступков и обстоятельств, которые действительно прерывают намаз]». Этот хадис передал Абу Давуд со слабой цепочкой рассказчиков.[1] [1] Этот хадис является слабым, потому что одним из его рассказчиков был Абу Са‘ид ибн ‘Умейр аль-Хамадани аль-Куфи, о недостатках которого говорили многие богословы. Похожие хадисы также передали ад-Даракутни со слов Анаса и Абу Умамы, а также ат-Табарани со слов Джабира, однако цепочки рассказчиков этих хадисов также являются слабыми.

213 — Передают, что Ибн ‘Умар, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил совершать намаз в семи местах: на мусорной куче, на скотобойне, на кладбище, посреди дороги, в бане, у водопоя верблюдов и на крыше Каабы». Этот хадис передал ат-Тирмизи, и он же назвал его слабым.[1] [1] Этот хадис является слабым, потому что одним из его рассказчиков был Зейд ибн Джубейра, хадисы которого аль-Бухари считал неприемлемыми.

212 — Передают, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Вся земля может служить местом для поклонения, кроме кладбища и уборной». Этот хадис передал ат-Тирмизи, но у него есть скрытые недостатки.[1]

208 — Передают, что ‘Амир ибн Раби‘а,[1] да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал: «Однажды в темную ночь мы находились рядом с Пророком, мир ему и благословение Аллаха, и не смогли точно определить киблу (направление в сторону Мекки). Мы совершили намаз, а после восхода солнца увидели, что во время намаза мы не обратились лицом в сторону Мекки. Тогда был ниспослан аят: “Куда бы вы ни повернулись, вы все равно обратитесь к лику Аллаха” (2:115)». Этот хадис передал ат-Тирмизи, и он же назвал его слабым.[2]

207 — Передают, что Умм Салама, да будет доволен ею всевышний Аллах, рассказывала о том, что она спросила Пророка, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир: «Может ли женщина совершать намаз в одном платье и с покрывалом на голове, но без изара (нижней одежды, покрывающей нижнюю часть тела)?» Он ответил: «Может, если у нее широкое и длинное платье, которое покрывает верхнюю часть ее стоп». Этот хадис передал Абу Давуд, но мусульманские богословы назвали его прерванным.

    4878 – «Эта мирская жизнь предстала предо мной, и я сказал ей: 

198-200 — Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Муэдзин имеет больше всех прав на призыв к намазу, а имам имеет больше всех прав на объявление о начале намаза». Этот хадис передал Ибн ‘Адий, и он же назвал его слабым. Аль-Бейхаки передал высказывание ‘Али, да будет доволен им всевышний Аллах, имеющее похожий смысл.[1] [1] Ибн ‘Адий назвал этот хадис слабым, потому что его единственным рассказчиком был Шурейк. Йахйа ибн Ма‘ин сказал: «Шурейк – правдивый и заслуживающий доверия рассказчик, однако если его хадисы противоречат другим сообщениям, то мы склонны отдавать предпочтение другим рассказчикам». Ан-Насаи назвал его неплохим рассказчиком. Ахмад ибн Ханбаль считал его разумным и правдивым человеком. Муслим также принимал его хадисы.

198 — Передают, что ‘Абдуллах ибн Зейд, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал: «Я увидел призыв на намаз во сне и хотел призывать к намазу, но Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Ты будешь объявлять о начале намаза”». Этот хадис передал Абу Давуд, однако он имеет признаки слабого хадиса.[1] [1] Аль-Мунзири рассказывал, что аль-Бейхаки сказал, что между текстами и цепочками рассказчиков различных версий этого хадиса существуют различия. Абу Бакр аль-Хазими сказал, что цепочка рассказчиков этого хадиса небезупречна.

197 — Передают, что Зийад ибн аль-Харис,[1] да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал: «Когда начало светать, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал мне: “Аху Суда! Призови к намазу”. Я возвестил призыв на намаз. Когда же Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершил омовение и встал на намаз, Биляль захотел объявить о начале намаза, но Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Призыв на намаз возвестил Аху Суда, и объявлять о начале намаза должен тот, кто призвал к намазу”».

196 — Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Возвещать призыв на намаз должен только тот, кто не осквернился после омовения». Этот хадис также передал ат-Тирмизи, и он же назвал его слабым.[1] [1] Этот хадис рассказывал Му‘авийа ибн Йахйа со слов Ибн Шихаба аз-Зухри, который рассказывал его со слов Абу Хурейры. Ат-Тирмизи сказал, что аз-Зухри не слышал хадисов от Абу Хурейры. Кроме того, Му‘авийа ибн Йахйа признан слабым рассказчиком.

195 — Передают, что Джабир, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал Билялю: «Возвещай призыв на намаз неторопливо, а объявление о начале намаза – быстро. Между призывом на намаз и объявлением о его начале оставь время, достаточное для того, чтобы человек закончил есть свою трапезу». Этот хадис передал ат-Тирмизи, и он же назвал его слабым.[1] [1] Одним из рассказчиков этого хадиса был ‘Абд аль-Мун‘им, хадисы которого считаются неприемлемыми. Похожие хадисы переданы со слов Абу Хурейры, Сулеймана и Убейа ибн Ка‘ба. Цепочки рассказчиков этих хадисов являются слабыми, однако они усиливают друг друга.

    84 – Рассказали нам Ханнад и Сулейман ибн Дауд аль-‘Атаки, которые сказали: 

  2212 — «Когда кто-либо из вас станет умащаться, то пусть начнёт с бровей, поистине это избавляет от головной боли».  

189 — Передают, что Ибн ‘Умар, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал: «Однажды Биляль возвестил призыв на рассветный намаз раньше времени, и Пророк, мир ему и благословение Аллаха, велел ему вернуться и оповестить людей словами: “Слушайте! Раб Аллаха спал!”». 

  2018 – «Каждое утро обязательно взывает два ангела (глашатая): “Горе мужчинам из-за женщин, и горе женщинам из-за мужчин!”»

    4508 – «Обходительность с людьми (является) милостыней/садакъа/».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (10/13) сказал: – Слабый (хадис). Он передаётся из хадиса Джабира, Анаса ибн Малика, аль-Микъдама ибн Ма’дикариба и Абу Хурайры.

        2585 – Рассказал нам Мухаммад ибн Гъийлян, который сказал: – Рассказал нам Абу Дауд, который сказал: – Сообщил нам Шу’ба от аль-А’маша, передавшего от Муджахида, передавшего со слов Ибн ‘Аббаса о том, что (однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал этот аят: «Бойтесь Аллаха должным образом и умирайте не иначе, как будучи мусульманами!» (Али ‘Имран, 3:102). (После этого Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Если бы капля с (адского древа) заккъум капнула на мирскую обитель, то она отравила бы жизнь обитателям этого мира. А что же тогда говорить о тех, для кого это станет пищей (в Аду)?!»  (Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал): «Это хороший достоверный хадис».